茅屋为秋风所破歌 教学设计
1教学目标
1、 正确理解诗句的内容，懂得本诗的意思。
2、 在朗读中理解意境，领会作者的思想感情。
3、 指导学生有感情地朗读课文，培养学生在读中感悟的能力。
2学情分析
学生对杜甫的诗歌并不陌生，教学时可以在诵读的同时，引导学生理解诗人的忧国忧民的情怀。
3重点难点
1、 重点： ①在朗读中理解意境，领会作者的思想感情。 ②背诵本诗。
2、 难点： 理解诗人推已及人,关心人民疾苦的博大胸怀和崇高理想。
4教学过程
一、课前积累
二、导入：
在我们祖国灿烂的文学史中，唐诗是一串璀璨夺目的明珠。在这串明珠中，杜甫的诗作以其强烈的时代感，深沉的人民性而独占鳌头，被誉为“诗圣”。 这节课，我们就来学习杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，体味杜甫忧国忧民的博大胸怀。（背景为《茅屋为秋风所破歌》图片及相关音乐，进入诗的氛围）
三、新授
1、 释题 为：被 歌:古诗体例，指铺叙，记述 意思是茅屋被秋风所破坏
2、介绍“茅屋” 《茅屋为秋风所破歌》写于唐肃宗上元二年，当时，安史之乱尚未平定，杜甫流寓成都三年，靠亲戚朋友帮助维持生活。这年春天，诗人求亲告友，好不容易在城西七里的浣花溪边找到一块荒地，盖起了一间茅屋，总算有了个栖身之所。不料到了八月，大风破屋，大雨又至。诗人长夜难眠，感慨万千，写下了这首千古传诵的诗篇。（学生看图片，师指名学生读相关资料。） 杜甫草堂至今犹在，诗因秋风破屋而作，茅屋凭诗人高风亮节而传。千百年来，杜甫草堂是人们瞻仰的圣地，《茅屋为秋风所破歌》是众口传颂的伟大诗篇。 （学生欣赏杜甫草堂现在的照片及人们为杜甫所塑的雕像） 现在，让我们怀着对诗人的崇敬之情，来共同研读诗文，看看诗人是如何在诗中表现他的思想愿望的。
3、作者杜甫简介。（学生看图片，师指名读资料。） 杜甫: 字子美，因居少陵，自称少陵布衣、少陵野老，因其做过左拾遗、检校工部员外郎，称杜拾遗、杜工部，唐代伟大的现实主义诗人，被誉为“诗圣”。有《杜工部集》，与李白并称“李杜”，又因有别于杜牧，亦称“老杜”。杜甫生活在唐王朝由盛转衰之时，其诗反映社会动乱和人民疾苦，被称为“诗史”。 本诗写于“安史之乱”期间。公年759年，关内大饥，杜甫弃官西行至成都，在西郊浣花溪旁盖一间茅屋栖身。后遇大风吹破此屋，诗人长夜难眠，感慨万千，写下了这篇千古绝唱。
4、朗读 学生先齐读，教师再范读。要产生差距。指导朗读，把握节奏、轻重、缓急。 ①诗歌的节拍、层次和韵脚 本诗诗句以七言为主，结合诗意一般可按四三言节拍朗读；其余诗句根据字数和诗意可做如下安排：“南村群童欺我老无力”“大庇天下寒士俱欢颜” “何时眼前突兀见此屋” “吾庐独破受冻死亦足”（注：“死亦足”三字决不可同前直连）。 每小节之间有停顿，前三节与后一节之间停顿稍长。凡韵脚需读得响亮，这样读诗歌，层次清晰，富有节奏感和音乐美，琅琅上口，情趣盎然。 ②语调升降、语速快慢和语音轻重 前三节基本用降调，但降中有逐层递升，语速宜缓慢，诗中“怒”、 “三”、“洒”、“挂”、“飘”、“老”、“忍”、“抱”等字须重读，读出风之大、茅草翻飞的意境；“呼~不得~”、“自~叹~息~”等字须拖长读音，读出杜甫面对群童抱茅无可奈何的情状来。 后一节用升调，语速适中，“安得”、“千万”、“大庇”、“寒士”、“呜呼”、“何时”、“受冻”等字须重读，“死--亦足”中“死”字须拖长读音。这样处理，能读出杜甫忧国忧民的思想感情来，较好地表达出诗歌的情意。 欣赏朗读录音，领悟。学生自读。找学生读。
5、内容概括 （1）学生自己提出难解的句子，大家讨论后明确。 （2）分别用最精炼的短语概括1-3节的内容和各用一个字提炼诗人的感情。 讨论后明确：秋风破屋（痛心疾首）——顽童抱茅（望茅兴叹）——屋破难眠（忧心忡忡） 6、合作探究 1）、第一段写：秋风破屋，突出了秋风的威力。作者是通过哪些词语来表现其威力的呢？ 学生讨论明确：“怒号”。运用拟人的修辞，赋予秋风以人的情感。让它带上愤怒的情绪，歇斯底里一般。“怒号”说明风之大，风之猛烈和无情。同时，它运用了拟人的手法。 “卷”,“卷”可否换“吹”，在描写风之猛烈上有何妙处？形象化，有力度。写出风势 凶猛、风声凄厉，生动表现秋风猛烈无情，还表现了茅草的动态。换成“吹”，风的力度不够 “三重茅”，三，多的意思。多重茅草都被掀飞吹跑，显示了风的威力。 “洒”：飘飘洒洒，写风吹茅草，飘飞的范围非常广，也显示了风的威力。 作者是通过写声音、动态、数量、范围来写出了秋风的威力。 2）、第二段写：顽童抱茅。诗人自家的茅草四处飘飞，本已痛心疾首，却又遭群童哄抢，面对此情此景，诗人会有怎样的反应呢？ 学生讨论后明确：愤怒（欺、忍、对面、公然）——抗争（呼）——无奈（自叹息） 在这一段中，我们看到了一个衰老的杜甫。“老无力”“倚杖”都可以看出来。其实杜甫才50岁，但由于他长期的颠沛流离的生活，使他身心疲惫，身染多种疾病。当然，“老”也可以是作者心情的写照，诗人经受战乱之苦，未老先衰，心力憔悴。 诗人归来后，倚杖叹息，作者没有写他叹息的内容，让我们进行一下合理的想象作者叹息什么呢？ 学生讨论后明确：【明确】一叹自己的茅屋被秋风吹破了；二叹自己已年老体衰，无能无力将茅草重新拣回来；三叹孩童顽皮，抢走了自己的茅草。 ａ、叹息天公无情毁屋。ｂ、叹息儿童幼稚，不明作者苦衷。 ｃ、叹息黎民生活困苦（战乱给人民造成的痛苦）初显忧民思想。 一叹自己命苦，茅屋被风吹破。接下来的日子怎么过？ 二叹周围的人苦，还有很多像自己一样的穷苦人； 三叹战乱给人民造成的痛苦。
四、 总结
五、 练习：
反复诵读体会这首诗。
六、 作业：
背诵默写这首诗。
课件19张PPT。茅屋为秋风所破歌杜甫教学目标： 《茅屋为秋风所破歌》所抒发的
了解本诗的体裁及关于杜甫的文学常识重点词句的背诵与理解
忧国忧民情思 杜甫（712－770）：
字子美，唐代伟大的现实
主义诗人，被誉为“ ”。
有《 》，与李白
并称“李杜”。杜甫生活在
唐王朝由盛转衰之时，其
诗反映社会动乱和人民疾
苦，被称为“ ”。诗圣 诗史杜工部集 唐肃宗乾元二年（759），关中地区闹饥灾，民不聊生。这年秋天，杜甫弃官到秦州，又辗转到四川。在亲友的帮助下，杜甫在成都西郊的浣花溪畔建起了一座草堂，过上了暂时安定的生活，他感到快乐和自足，于是歌唱春雨，寻花漫步，遣兴江边，以诗自娱。但是，这种表面上的安逸，掩饰不住他的贫穷，更不能冲淡他那一贯的忧国忧民情怀。 上元二年（761）秋天，一场暴雨袭击了他的茅屋，再一次把他从浪漫的隐居生活中敲醒，让他面对现实，让他忧思，于是写下了《茅屋为秋风所破歌》这首诗。 歌行，古代诗歌的一种。汉魏以下的乐府诗，题名为“歌”或“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格区别。后遂有“歌行”一体。其音节、格律一般比较自由，富于变化。
重点字词：秋高 三重茅 漠漠 挂罥
俄顷 突兀
怒号(háo) 布衾(qīn)
大庇(bì) 夜阑(lán)
八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅,茅飞渡江洒江郊,高者挂罥长林梢,下者飘转沉塘坳。 南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚仗自叹息俄顷风定云墨色 ,秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼!眼前何时突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ 八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅,茅飞渡江洒江郊,高者挂罥长林梢,下者飘转沉塘坳。 深秋八月，狂风怒吼，卷走了我的草屋上的几层茅草。茅草飘飞，飞过浣花溪，散落在江边，高的挂在高大树林的枝头，低的落在水塘和水边地里。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚仗自叹息。 南村的一群顽童欺负我年老无力，竟狠心这样当面做盗贼，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林里去。我喊得唇焦口燥再也喊不出声来了，只好回来靠着手杖自己叹气。
俄顷风定云墨色 ,秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ 一会儿狂风停息，乌云像墨一样黑，秋日的天色灰蒙蒙的接近黄昏。被子用了多年冷得像铁一样，孩子睡相不好，把被里都蹬破了。因为屋顶漏水，床上没干燥 的地方，而雨水还像麻线一样不断流。自从安史之乱之后，自己睡眠就不好，漫漫长夜浑身沾湿，如何才能捱到天亮呢？ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼!眼前何时突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ 如何才能得到千万间宽大的房子，彻底庇护天下贫寒的读书人，让他们都高高兴兴的，在狂风暴雨中也不会倾倒，安稳得像山岳一样呢？唉！什么时候，我的眼前能一下子出现这种宽大的房子，即使我的茅屋被狂风吹破，我自己被冻死了也心甘情愿！杜甫一生坎坷，动乱流离的生活使他对大众的疾苦有切肤之感，因而他的诗歌总是紧密结合时事，较全面地反映那个时代的社会生活。 诗人将自己的困境推己及人，表现了博大的襟怀。此句构成了铿锵有力的节奏和奔腾前进的气势，贴切地表现了杜甫从痛苦的生活体验中进发出来的奔放激情和火热希望。这种火热希望，不仅是为自身的不幸遭遇而叹息，而且清醒地大声疾呼，希望有人出来为千百万穷人谋福利。问 题 探 究一、精读一、二、三节，用四个字概括每节大意。并赏析揣摩诗人杜甫锤炼语言的功夫。二、“长夜沾湿何由彻？”漫漫长夜，杜甫无法入眠，他在想些什么呢？齐读第四节，看本段表现诗人怎样情怀？茅屋为秋风所破歌一.写景叙事二.直抒胸臆秋风破屋内心痛惜群童抱茅无可奈何雨袭破屋忧思不绝期盼广厦忧国忧民现实自己天下寒士理想推己及人杜甫忧国忧民的诗歌名句
国破山河在，城春草木深。
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
穷年忧黎元，叹息肠内热。 任何一个诗人也不能由于他自己和靠描写他自己而显得伟大?，是因为他们的痛苦和幸福的根系深深地伸进了社会和历史的土壤里，因为他是社会、朝代、人类的器官和代表。
——〔前苏联〕别林斯基
