5 侍坐 教学设计
1教学目标
1．体会课文是如何以“言志”为中心组织材料的，在解读重点词的基础上，理解文章内容，背诵课文。
2．学习本文成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象的写法。
2学情分析
这篇课文可以按“言志”这一线索，从分析人物形象的角度确定教学思路。分析人物形象要与分析文章的语言和写作特点结合起来。
3重点难点
1、把握人物形象，感悟孔子的教育艺术。
2积累文言词汇，学习课文造语平实而生动的特点
4教学过程
活动1【导入】侍坐
1998年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。孔子作为一个伟大的思想家、教育家和政治家，为人类留下一笔丰富的精神财富。今天，我们重温经典，重新聆听聆听孔子的教诲。同学们，你们知道孔子的哪些教育思想？
活动2【讲授】侍坐
二、范读
三、诵读、
1、分角色朗读：
2、理解重要字词：
四、把握文意，译文：
五、研读、讨论
1．课文可划分为几个段落？试用简洁的语言概括段意。
全文结构谨严，以“志”为焦点，以孔子为核心，由侍坐而问，由问而述，由述而评。
全文可以根据内容划分三个段落：
2．从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各自的什么性格特点？、找出你喜欢的人物？
3、简析孔子最欣赏谁的人生理想？
对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。
对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。
子路、冉有、公西华所谈的理想虽不尽相同，但都侧重于政治方面。
4、孔子为何赞同曾皙的观点？
5、结合课文中的言、行、神态写描，具体分析孔子的形象。
课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评（因为孔子主张“人不知而己不愠”），可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。
6、质疑：还有什么疑问吗？
六、总结：
七、思维拓展：
1、你眼中的孔子？
2、你的理想和志趣是什么？
课件33张PPT。侍 坐
《论语》孔子一生富有政治理想，推行礼治仁政，鲁定公时，曾任鲁国
大司寇。为实现抱负，五十五岁起周游列国，宣传自己的政治
主张，历经十四年，但终不被采纳。晚年从事整理文献和私人
教育。
政治上，主张礼治，反对法治。
经济上，维护西周的奴隶制田赋制度。
礼制上，维护等级制度，主张“克己复礼”。
（非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动）
伦理上，主张“仁”。（己所不欲，勿施于人）
哲学上，主张天命观。
教育上，主张因材施教，有教无类，温故知新等。
品德上，做到“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”。
关于孔子孔子，名 ?，字 ， 家学派创始人，
思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励
人们 ，即“出来做事”。
丘仲尼
儒仁礼治
入仕《论语》 一部语录体的散文集，是孔子的弟子和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不
亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也 。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
关于《论语》子路、冉有、曾皙、公西华 侍 坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。称名表示亲昵或自谦。
称字表示尊敬。 《论语》全书共20篇，每章大都篇制短小，
甚至只有片言只语。唯《侍坐》结构首尾
完整，形象较为鲜明，通过对话表示了各
自不同的意趣、性格和志向，读后耐人寻
味。平淡自然，含意深隽，丝毫没有斧凿
痕迹，却在眼前平易事中信手勾勒一幅先
贤论志的图画 .
子路率尔而（表修饰）对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加（逼近）之以师旅，因之（继之）以饥馑；由也为（治理）之，比及三年，可使有勇，且知方（礼仪）也。”夫子哂（shěn）之。 子路轻率急忙地回答说：“拥有千辆兵车的国家,夹在大国中间，有别国的军队来犯，接着又遇饥荒，如果让我治理，等到三年的功夫，我就可以使国人勇敢善战，而且懂得礼仪。”
孔子听了，微微一笑。弟子言志： “求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
孔子又问：“冉求，你怎么样？”
冉求回答说：“方圆六七十里，或者五六十里的国家，如果让我治理，等到三年，可以使老百姓富足起来。至于那礼乐教化，只好来等待君子了。” “赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之（治理国家），愿学焉。宗庙之事，如会同，端（名作动）章甫（名作动），愿为小相焉(语气词)。”
孔子又问：“公西赤，你怎么样？”
公西赤回答说：“我不敢说能干什么，只是愿意学习。诸侯宗庙祭祀的事，或者诸侯会盟朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪啊。” “点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰“何伤乎？亦各言其志也！”
孔子又问：“曾点，你怎么样？”
曾点将弹瑟的声音逐渐变稀疏，接着铿的一声，推开瑟站起来回答说：“我的志向不同于前面三位。”
孔子说：“那有什么妨害呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。” 曰：“莫春者，春服既成，冠（guàn）者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩（yú），咏而（表修饰）归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”
孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法啊。” 三子者出，曾晳后。
曾晳曰：“夫三子者
之言何如？”
子曰：“亦各言其
志也已矣！”
曰：“夫子何哂由
也？”
曰：“为国以礼，其
言不让，是故哂之。
子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾点留在后面。曾点问：“他们三位的话怎么样？”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”
曾点说：“您为什么笑仲由呢？”
孔子说：“用礼治理国家，他说话却不谦让，所以我笑他。孔子评志：唯（句首语气词）求
则非邦也与（欤）？
安见方六七十，如五
六十而非也者？唯赤
则非邦也与？宗庙会
同，非诸侯而何？赤
也为之小，孰能为之
大？”
难道冉求讲的就不是国家大事吗？怎见得方圆六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼官，那么谁能做大事呢？” 子路（仲由）思考讨论：
找出你喜欢的人物：
说说你最喜欢的人物理想是什么？曾皙(点）
冉有（求）公西华（赤）2018/11/11 治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路（仲由）
有抱负，自信，
却失之鲁莽、轻率。志：性格：侧重强国
治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。冉有（求）
谦虚谨慎，讲究分寸 志：性格：侧重富民2018/11/11
能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。公西华（赤）
谦恭有礼，
娴于辞令。志：性格：侧重以礼治邦
暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。曾皙（点）
洒脱高雅
从容淡定志：性格：春游图 暮春时节，微风习习，吹动我轻薄的衣裳，我要邀约五六位情投意合的朋友，带上六七个童子，去一路领略春天的气息。我们将去沂（yí）水中洗去尘土，到舞雩（yú）台上临风起舞，兴尽时放歌而归。 用自己的语言，形象地复述曾晳的一段话。 既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，
而是刻画一个发生在祭坛的场景。从富有诗意
的情景描写中，曲折地表达出自己的理想。
对此，我们既可理解为政治上的理想寄托，
也可引申为道德上的修养追求，大有仁者见仁，
智者见智的思索余地。
曾皙一﹑为何“哂”子路？坦率赞赏
委婉批评 阅读探究 孔子所哂是子路“为国以礼，其言不让” 。孔子在乎的是“礼”。
孔子说，和长者打交道所忌有三：不该你说却说了叫急躁，该你说却不说叫隐匿，不看长者脸色而率性直说叫做“瞽”（”睁眼瞎）。
子路错不在欲治理“千乘之国”，错在 “躁”与“瞽”，因而被孔子“哂”了。 孔子为何与点呢？阅读探究 孔子赞同曾皙的理想，他既不讲从政，也不讲出使会盟，而是描绘一幅诗情画意的情境，这是礼治下的太平盛世的图景。这幅画面是礼治的结果，正是孔子的理想。儒家学派的有所作为积极进取的精神和和孔子主张的仁政、礼治、教化集中体现在曾晳的理想中，正点出了孔子的心中憧憬，所以孔子喟然而叹。孔子为什么“与点”呢？ 这种生活理想勾勒了一幅“太平盛世图”——民风淳朴，民德归厚，天下太平。它与儒家以“礼乐（yuè）”治理天下的理想相吻合。
也可把它理解为超脱现实、逍遥闲适、回归自然的人生图景——它远离尘世喧嚣，与自然冥合为一，追求一种精神的清洁和灵魂的自由。小结：以礼治国1.曾皙之言更强调道德上的修养追求。
2.曾皙之言为太平社会之缩影。
3.曾皙之言突出了儒家礼乐治国的理想。
孔子的“志”是什么？ “宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。
而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，人人安居乐业，这就是孔子的向往—— 一个大同世界的理想。 本文突出地体现了孔子“以人为本”“因材施教”的教育思想，和“循循善诱”“春风化雨”的教育方式、充分地尊重学生的教学特点。
理解孔子的教育思想和方法。 你觉得孔子是怎样的一位老师？
一个大教育家形象。
他态度谦和亲切、循
循善诱、含蓄批评，
热情鼓励。
《侍坐》章是孔子因材施教的范例。一位教育的先师和一群求知的学生，留下一场著名的对话，其教育场景让人回味。文章通过老师和四个学生的对话，以言志为线索，再现了学生的志趣、性格和教养，也表达了老师的为国以礼政治思想。子路的率直、冉有的礼让、公西华的谦虚，曾皙的洒脱、孔子的善诱，文字简约，极具表现力。这是先秦散文中最优美、最精彩的叙事作品。
总结： □ 评孔子
在我的眼中，孔子永远是那个穿着布袍，拄着拐杖，头顶有丘的老头；永远是那个性格沉稳，天资聪颖，坚强固执的思想家。永远温和而严厉，威严而不凶猛，谦静而安详。但是他的灵魂却穿越了亘古的长空，向我们诉说着“是谓大同”的理念。孔子的箴言名句
听其言而观其行
敏而好学，不耻下问
文质彬彬，然后君子
已欲立而立人，已欲达而达人
不义而富且贵，于我如浮云
岁寒然后知松柏之后调也
君子坦荡荡，小人长戚戚
己所不欲，勿施于人
匹夫不可夺志也
