《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件

课件62张PPT。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》　　名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。
　　思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。
　　汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。谈谈你知道的孔子　　一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
　　宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。谈谈你知道的《论语》《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。　　《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。 谈谈你知道的《论语》字词积累侍坐：陪侍长者闲坐。
率尔：轻率急忙的样子。尔，词缀。
摄shè：夹（在）。
饥馑jǐn：指荒年。饥，五谷不熟；
馑，蔬菜不熟。
哂shěn：笑。
俟sì：等待。注音释词
宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。
会同：诸侯会盟，朝见天子。会，诸
侯相见。同，诸侯同朝天子。
撰zhuàn：才具，指为政的才能。
冠ɡuàn者：成年人。古代男子20岁时
行冠礼，表示成年。
舞雩yú：台名，鲁国求雨的坛。子路、冉有、曾皙、公西华 侍 坐（由）（点）（求）（赤）陪侍长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦称名　　 “陪长者闲坐”，这样的环境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。课文围绕谈“志”展开问“志”言“志”评“志”四位弟子“志向”怎样？
　　试从说话方式中体会其性格。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰: ‘不吾知也. ’如或知尔,则何以哉? ”以:介词,因为一日：一两天乎:相当于“于”,比以：用以吾一日长乎尔：以吾一日于尔长，状后毋吾以也：毋以吾也，宾前居:闲居,指平日在家的时候不吾知也:不知吾,宾前如:如果或：有人以：用、做则何以哉：则以何哉，宾前 孔子说: “因为我年纪比你们大一点,你们不要因此就不说了.你们平日总在说:‘不了解我呀! ’如果有人知道你们,那么你们打算做些什么事情呢? ”子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰: ‘不吾知也. ’如或知尔,则何以哉? ”孔子的话讲了几层意思?反映出孔子在教学上的什么样的态度?“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉? ”　　用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。
和蔼可亲、平易近人 “以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉? ”　　引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。
　　而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。
循循善诱第二段写孔子四位弟子言志,他们各谈了自己的什么志向?从他们的言谈举止中,能看出他们具有什么性格特点? 子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”率尔：轻率急忙的样子乘：车辆摄：夹乎：“于”，在加：加到┅上师旅：侵略的军队因：接着饥馑：荒年加之以师旅：以师旅加之，状后为：治理比及：等到方：道、是非准则 子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，有别国军队来侵略他，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年工夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”
孔子听了，微微一笑。 子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。　　治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路（姓仲名由）有抱负，坦诚志：性格：侧重强国却失之鲁莽、轻率 “求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”尔何如：尔如何，你怎么样方：纵横如：或者足：使┅富足如：至于俟：等待 “求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “求，你怎么样？”
冉求回答说：“一个纵横各六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年工夫，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，那就只有等待贤人君子了。”　　治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。冉有（姓冉名求）谦虚谨慎,说话有分寸 志：性格：侧重富民 “赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”如：或者会同：诸侯会盟，朝见天子端：穿礼服，名词用作动词章甫：戴礼帽，名词用作动词为：做 “赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “公西赤，你怎么样？”
公西赤回答说：“我不敢说能胜任，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，带着礼帽，做一个小小的赞礼人。”　　能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。公西华（姓公西名赤）谦恭有礼 娴于辞令志：性格：侧重以礼治邦 子路:
　侧重强国
冉有:
　侧重富民
公西华:
　侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治. 志向虽各有侧重 “点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
孔子喟然叹曰：“吾与点也。”鼓：弹奏，名词作动词希：通“稀”，稀疏舍：放下作：站起来撰：陈述异乎三子者之撰：乎三子者之撰异，状后何伤：何妨，有什么关系莫：通“暮”既：已经冠者：成年人浴乎沂，风乎舞雩:乎沂浴,乎舞雩风,状后风：吹风，名词作动词乎：“于”，在与：赞成 “点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。” “曾点，你怎么样？”
曾点弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起来，回答说：“我和他们三人的不一样呀。”
孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”
曾点说：“暮春时节天气暖和，春天的衣服已经穿上了，我和五六个成年人，六七个少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”
孔子长叹一声说：“我赞成曾点呀。”　　暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。曾皙（姓曾名点）从容洒脱而又谦恭志：性格：春游图 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”后：落在后面，名词作动词已矣：罢了 子路、冉有、公西华都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子说：“他们三个人的话怎么样？”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”
曾皙说：“您为什么笑仲由呢？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”为国以礼：以礼为国，状后让：谦让唯：句首语气词，难道安见：怎见得为：替、给之：指诸侯孰：谁大：大事，形-名 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 孔子说：“治理国家要讲礼让，可他的话却一点也不谦让，所以我笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的就不是国家吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小的赞礼人，那么谁能来做大事呢？”¤为何“哂”子路？赞赏坦率发言,
委婉批评 　　非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
　　——《论语·颜渊》¤为何“与”点？三 还是在讲﹁治国﹂ 二 逍遥生活一 太平盛世的缩影以礼治国 曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”！?
?
孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”孔子的“志”是什么？　　“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。
　　而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——　一个大同世界的理想。一、通假字1、鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏
2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，阴历三月
3、唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气词
4、毋吾以也：以通“已”，停止二、古今异义【翻译加点字】1、如会同，端章甫 古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子
2、加之以师旅 古：泛指侵略的军队 三、活用现象【翻译加点字】1、端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽
2、鼓瑟希，铿尔：鼓，名作动，弹奏
3、风乎舞雩：风，名作动，吹风
4、三子者出，曾晳后：后，名作动，落后
5、赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，小事、大事四、句式【翻译句子】1、不吾知也
没有人了解我【宾语前置】
2、夫三子者之言何如
他们三个人的话怎么样？【宾语前置】五、重点虚词1、以 （1）以吾一日长乎尔：介词，因为
　　 （2）毋吾以也：动词，认为
　　 （3）则何以哉：动词，用、做
　　 （4）加之以师旅：介词，用、做2、如 （1）方六七十，如五六十：或者
　　 （2）如其礼乐：至于
3、亦各言其志也已矣：亦，不过是，只不过
4、唯求则非邦也与：唯，句首语气词5、尔 （1）以吾一日长乎尔：代词，你们
　　 （2）子路率尔而对曰：助词，形容词词尾，表状态（……的样子）孔子的“礼”
孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们合乎礼，核心是当时社会的等级制度。
名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。（《论语·子路》）
译文：如果名分不正，说话就不顺当；说话不顺当，事情就办不成功，事情办不成功，礼乐就复兴不起来；礼乐复兴不起来，刑罚就不会恰当；刑罚不恰当，百姓就不知该如何做。 齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。”（《论语·颜渊》）
译文：齐景公向孔子询问政治。孔子回答说：国君是国君，臣下是臣下；父亲是父亲，儿子是儿子。（各自按应有之道去做，要符合礼的要求。） 孔子的“礼”“与点”的原因是什么？“为国以礼”的治国思想 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
曾点所描绘的是大同社会的生活：社会安定、其乐融融。既然赞同，孔子为何
要“喟然叹曰”？时代背景：
孔子是一位有着强烈的政治理想和远大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，施以仁政，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张 “礼”、“仁”也就成了一颗划过天空的流星，转瞬即逝。曾皙描绘了一个恬然自适、和平宁静的社会环境，是一个隐士的生活景象。孔子的积极入世与隐逸之思“道不行，乘桴浮于海”“邦有道，则仕；邦无道，则隐”曾皙甚是知音！孔子的“志”是什么？　　“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。
　　而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——　一个大同世界的理想。问志 —— 师长风范
言志 —— 各展抱负
评志 —— 借评传志 　　本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同思想。词类活用
端章甫：端、章甫，名词作动词，穿
着礼服，戴着礼帽。
风乎舞雩：风，名词作动词，吹风。
曾皙后：后，名词作动词，走在后面。
赤也为之小，谁能为之大：
小、大，形容词作名词
小事，指做小相。大事，指治国为政。 第一部分（子路、曾皙─则何以哉）
先生问志 孔子的出场，给人以态度和蔼、思想开明的印象。他先自谦的话语打消师生年龄上的隔阂，为谈话创造一个轻松、活跃的环境。之后，才让弟子言志。孔子确实是一位因材施教的大师。 第二部分（子路率尔─吾与点也）
弟子言志 子路抢先轻率发言，说出治理“千乘之国”的抱负，强调的是勇和方，却未涉及礼；孔子报以微笑。冉有、公西华、曾皙先后被孔子点名，冉有以才能可治理小国作答，公西华以才能配小司仪官作答，讲话内容都涉及到礼。曾皙被问，从容“舍琴”作答，言谈中描绘了一幅暮春郊游图，其言行追求，吻合了儒家所向往的“礼治”社会的最高境界；孔子当即表示赞同。 第三部分（三子者出─孰能为之大）
先生评志
子路、冉有、公西华走后，曾皙单独探问孔子对三同窗谈话的看法，似有些不自信，怕自己背离了孔子一贯主张的“学而优则仕”（《论语·子张篇》）。孔子拿礼对子路、冉有、公西华所谈的志向逐一评点，从始至终也没有批评为官。