高中语文高三年级下华东师大版5.19《左忠毅公逸事》课件（86张）

课件86张PPT。第一課
左忠毅公逸事
方苞題解
文體、主旨
文體探究
左光斗事蹟
史可法事蹟
魏忠賢其人其事 本文選自《望溪先生文集》，為作者記述父親所講的左公行誼。逸事，又稱「軼事」，指世人不甚知道的事蹟，多屬史傳上失載之事。左公名光斗，字遺直，明安徽桐城人。神宗萬曆三年（西元一五七五年）生，熹宗天啟五年（西元一六二五年）卒，年五十一。
左光斗為官忠直敢諫，不畏權貴，與楊漣協力排斥宦官，時稱「楊、左」。後魏忠賢得勢掌權，楊漣上書熹宗，彈劾其罪狀，左因參與其事，同為所害，受盡酷刑，慘死獄中。思宗崇禎元年（西元一六二八年）魏忠賢被誅後，左光斗才得以昭雪，追封為太子少保；南明福王時，又追諡忠毅。 本文既名「逸事」，所以作者對於左公對抗權貴等重大的事蹟，略而不書，只記敘左光斗和史可法師生之間兩件逸事：視學京畿，獎掖後進；身陷囹圄，責以大義。透過這兩件事的描述，生動地刻劃出左公為國舉才、堅貞不屈的高尚情操。其中史公冒死探獄與左公烈行苦心這一段，更是可歌可泣，感人肺腑。
本文語言簡潔，對話傳神，剪裁得當，節奏明快，充分顯現出桐城派文章的「雅潔」特色。
左忠毅公的生平事蹟
左光斗，字遺直，安徽省桐城縣人。萬曆三十五年進士，旋拜中書舍人，累官至左僉都御史，立朝忠耿，不畏權要萬曆四十八年，巡視中城，搜獲假印七十餘顆、偽印之狀一百零九紙、假官一百餘名，京城震動。同年，出理屯田，大興水利，北人始知種稻，京城附近稻田遍布，民生因以富足。 左忠毅公生於明神宗萬曆三年九月初九，當天，月光明亮，形如大斗，因而命名為「光斗」，是取《論語》中：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之」之意，期勉自己只要修身以德，必能使人心歸附。
左光斗個性卓然不群，豪邁不拘，自幼喜讀忠孝節義的故事，奠定日後重視氣節的操守。 萬曆四十八年，明神宗崩逝，太子常洛即位，是為光宗，在位不及一月，染患痢疾，先後服下鴻臚寺臣李可灼獻上的兩粒紅丸，當晚就暴斃太子由校即位，是為熹宗，改元天啟光宗寵姬李選侍借撫養為名，仍留居乾清宮，勾結太監魏忠賢，意圖挾持熹宗作威作福。
大臣聯合上疏要李氏遷出，迫李氏移住噦鸞宮，是為「移宮案」。
光斗與楊漣協心建議，排閹奴，扶沖主，宸極獲正，兩人力為多。由是朝野並稱為「楊、左」。左光斗繼楊漣劾魏忠賢二十四大罪，復草奏劾魏忠賢黨三十二斬罪，不及上奏，便被閹黨提前下手，誣陷下獄，橫遭慘死。

對於岌岌可危的明王朝來說，左光斗的作為雖不能挽狂瀾於既倒，但仍不失為敢於死諫之諍臣。
　　 史可法是明末著名大臣。字憲之，號道鄰。崇禎元年（西元一六二八年）進士。
　　崇禎皇帝，大臣立了福王做皇帝，在南京建立了「南明」政權。此時，史可法到了揚州，坐鎮指揮，大家都稱呼他史督師。當時清攝政王多爾袞寫了一封信招降史可法，信中嚴辭相脅，威逼利誘，而史可法卻寫下了〈復多爾袞書〉，拒絕投降。明末民族英雄史可法　　西元一六四四年，李自成攻陷北京，史可法在南京擁立福王。
西元一六四五年，史可法被清兵包圍於揚州城，死守十餘日，曾說：「城存與存，城亡與亡，我頭可斷，而志不可屈。」城陷，慷慨赴義。清兵憤於揚州軍民死守，入揚州大肆殺戮，死者達八十萬，史稱「揚州十日」。史可法死守揚州城　　 揚州大屠殺後，城中遍尋不到史可法的屍體，只好將史可法衣冠葬於揚州城外的梅花嶺，這就是到現在還保存的史可法「衣冠塚」。　　史可法死守揚州城史可法衣冠塚關於史公祠的聯語：　　
「數點梅花亡國淚，二分明月故國心；
生來自有文信國，死而後已武鄉侯。」
(2) 「萬點梅花盡是孤臣血淚，
一抔故土還留勝國衣冠。」史可法死守揚州城　　左公在考場上提拔了史可法，進而建立師生情誼，亦師亦父，傳為美談。
　　左公除了提拔史可法之外，也常在生活上資助他，更在德業上予以勉勵：
　　「初，史公有母在堂，家甚貧，（左）公月給薪米，以供其母，而館史公於官邸，令與子侄同學。每遇公餘，辯論古今，唯以文武遠略、忠孝大義相勸勉。」左史師生，情誼千古　　 另外，當左公被奸人誣陷入獄時，史公冒著生命危險入獄探視，左公雖憤怒斥責，但其中卻也蘊含了對史公極高的期許及愛護。以下兩段文字可和課文第二段相互印證：
　　「此地何地！此時何時！子來見我，何益？我望子擔當宇宙，子何不知保身之道？自是戒勿再至。」　　左史師生，情誼千古　　 「此時何時！此地何地！禍出不測，窺伺者眈眈，今後勿讓他（史公）來，添我悶惱。」（左光斗獄中寄長子國柱書）左公死後，史可法寫下〈祭左忠毅公文〉，文中曾說：
　　「師之於法，故不第文字之知己也，又因法貧甚，而館之宦邸中。每遇公餘，即懸榻以俟，相與抵掌時事，辯論古今，不啻家人父子之歡。」　左史師生，情誼千古 熹宗即位，魏忠賢受寵，熹宗年少，不愛過問朝政，大權落在魏忠賢手裡。
　　天啟五年，魏忠賢逮捕楊漣、左光斗、魏大中、周朝瑞、袁化中、顧大章等六人處死，並極力詆譭東林黨人及正直朝臣，壓制言論。
　　熹宗死，明思宗即位，貢生錢嘉徵劾忠賢十大罪，忠賢畏罪自殺。下詔磔（音ㄓㄜˊ，車裂）其屍，懸首河間，結束了明代政治史上宦官專權最黑暗的一頁。魏忠賢其人其事作者
生平著作
寫作風格
文人軼事 方苞，字靈皋，一字鳳九，晚號望溪，清 安徽 桐城（今安徽省桐城市）人。生於聖祖 康熙七年（西元一六六八年），卒於高宗 乾隆十四年（西元一七四九年），年八十二。

方苞幼時家貧，發憤向學，早年即以文章名聞一時。康熙四十五年（西元一七○六年）中進士，康熙五十年（西元一七一一年）因戴名世案牽連入獄，幸賴大學士李光地竭力營救，始免於難。雍正、乾隆朝曾任內閣學士、禮部右侍郎等職。 方苞論學以宋儒為宗，曾以「學行繼程、朱之後，文章介韓、歐之間」與友好相期勉。為文嚴標義法，所謂「義」，即內容要言之有物；所謂「法」，即形式要言之有序。其後劉大櫆、姚鼐一脈相承，主張義理、詞章、考據三者並重，影響二百餘年，成為文學史上著名的桐城派。
方苞著作宏富，其文平實謹嚴，以雅潔著稱。
著有《春秋通論》、《周官集注》、《禮記析疑》等書，後人並輯有《望溪先生文集》。
方苞以擅寫古文、時文而名聞大江南北，但唯獨不會作詩。少年時，他曾在京城將自己寫的詩呈送汪琬指點，汪琬接過後，只粗略一看，就將詩稿扔在地上，大加詆毀。

接著方苞又將詩送給王士禎，王士禎看後也不加稱讚。最後方苞去拜訪劉體仁，劉體仁讀完後，久久不說一句話，思索了很久後，對他說：「足下以後可不必再作詩，只憑文章出名就可以了。」方苞聽了，很悵然的回到家裡，從此便不再寫詩了。文人軼事─方苞不善寫詩
方苞身長瘦弱，臉上有些痘斑，目光如電，膽小的人見了他都嚇得說不出話來。他個性剛直，喜歡當面指責別人的過失。看到別人有一事一言之善，就反躬自責，唯恐自己不能做到。平日在家有客人，一定要子弟奉茶，侍立左右，讓他們知道長幼有序的禮貌。

每遇到自己的生日，一定避居於野寺，不接受子孫的祝壽。學生如果送東西給他，一定用來助人。文人軼事─為人剛正不阿
方苞和同鄉戴名世意氣相投，情誼深厚。戴名世寫了許多充滿故國之思的文章，當他閒居南山的時候，有人將他的文章彙刊為南山集。方苞一向推重戴名世的民族氣節，更推重他這些文章，便替南山集寫了一篇序文。
康熙五十二年，一場驚人的文字獄中，戴名世被處死。受到牽連的有幾百人。
因方苞為《南山集》作序，全族人被牽連關進牢獄裡，而方苞本人則論以應斬之罪，幸好大學士李光地平日頗欣賞他，設法極力營救，才免去了一死。
他以帶罪之身在南書房侍候，轉而讓他在自己的書齋蒙養齋工作，編校典籍，後來又命為武英殿修書總裁。
雍正繼位，赦免了方苞和他全族人的罪。雍正九年授為侍講學士，不久又陞為內閣學士。方苞不想再參與國家大政，便藉口足疾辭命，做修書的工作。乾隆元年，方苞負責彙編明、清各大家的八股文章成集，給從事科舉者作指南，不久陞為禮部右侍郎。年近八十，以病請辭回鄉休養乾隆十四年，因病去世。享年八十二歲。
方苞研究學問尊崇程頤、朱熹等人的理學，尤其長期專心研究《春秋》、《三禮》，五十多年間寫成經學著作《禮記析疑》、《春秋通論》、《周官集注》等，後人將他的著作，合編為《方望溪先生全集》。 課文注釋
第一段
第二段
第三段
第四段
第五段 先君子嘗言：鄉先輩左忠毅公視學京畿。一日，風雪嚴寒，從數騎出，微行，入古寺。廡下一生伏案臥，文方成草。公閱畢，即解貂覆生，為掩戶，叩之寺僧，則史公可法也。及試，吏呼名，至史公，公瞿然注視。呈卷，即面署第一。召入，使拜夫人，曰：「吾諸兒碌碌，他日繼吾志事，惟此生耳！」
先君子：對已逝父親的尊稱。方苞父名仲舒，號逸巢。
視學京畿：視察京師轄區的學政。時天啟元年（西元一六二一年），左光斗任畿輔學政。京畿，國都及其附近的地方。
從數騎：帶領幾個騎馬的侍從。從，使……跟隨；帶領。
微行：暗地裡出訪。指尊貴者隱匿身分，易服出訪。微，副詞，暗中、祕密地。
廡：音ㄨˇ，正堂兩側的廂房。
案：桌子。
文方成草：文章剛完成草稿。
解貂覆生：脫下貂皮外衣，覆蓋在書生身上。貂，音 ㄉㄧㄠ，狀如鼠而軀體較大，產於中國東北和韓國等地，毛長三、四公分，皮質輕暖，可以製成皮衣。
叩：問。
史公可法：史可法，字憲之，一字道鄰，明 祥符（今河南省開封市）人。崇禎元年（西元一六二八年）進士。南明福王時以兵部尚書、大學士督師揚州，清兵大舉南下，死守不屈，城陷，殉國。
瞿然：驚視的樣子。瞿，音 ㄐㄩˋ。
面署第一：當面簽署第一名。署，音ㄕㄨˋ。
碌碌：才識平庸。 及左公下廠獄，史朝夕窺獄門外。逆閹防伺甚嚴，雖家僕不得近。久之，聞左公被炮烙，旦夕且死，持五十金，涕泣朱督?洌?涓醒桑∫蝗眨?故饭??忠虏輰眨?晨穑?珠L鑱，為除不潔者。引入，微指左公處，則席地倚牆而坐，面額焦爛不可辨，左膝以下，筋骨盡脫矣！史前跪，抱公膝而嗚咽。公辨其聲，而目不可開，乃奮臂以指撥眥，目光如炬，怒曰：「庸奴！此何地也，而汝來前！國家之事，糜爛至此，老夫已矣！汝復輕身而昧大義，天下事誰可支拄者？不速去，無俟姦人構陷，吾今即撲殺汝！」因摸地上刑械，作投擊勢。史噤不敢發聲，趨而出。後常流涕述其事以語人曰：「吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也！」
鑱更鼓廠獄：指東廠所設之監獄。明代設有東廠、西廠，由宦官主持，對官吏進行偵緝或搜捕行動。
逆閹：橫行無道的宦官，這裡指魏忠賢和他的爪牙。閹，音 ㄧㄢ，宦官的通稱。
防伺：防範探察。伺，音 ㄙˋ，偷偷地察看。
炮烙：音 ㄆㄠˊ ㄌㄨㄛˋ，以燒紅的金屬灼燙人體的酷刑。
旦夕且死：很快就會死亡。旦夕，早晚，指很短的時間。且，將。
朱督?洌和?z卒商量。
更敝衣草屨：換上破衣草鞋。屨，音 ㄐㄩˋ，鞋子。
手長鑱：拿著長柄的鏟子。手，作動詞用，拿。鑱，音 ㄔㄢˊ，古代一種挖土器，裝上彎
曲的長柄，用以掘土。為除不潔者：偽裝成清除垃圾的人。為，通「偽」，裝作。
微指：暗指。
以指撥眥：用手指撥開眼眶。眥，音 ㄗˋ，眼眶。
目光如炬：眼光亮得像火炬，形容人發怒時的神色。炬，音 ㄐㄩˋ，火把。
庸奴：蠢材。糜爛：比喻局勢敗壞到不可收拾的地步，如稀
飯之爛熟。糜，音 ㄇㄧˊ，粥。
已矣：完了，意指將死。
輕身：不顧生命，指冒險入獄。
昧大義：不明大道理。
支拄：支持、支撐。拄，音 ㄓㄨˇ。
俟：音 ㄙˋ，等待。
構陷：編造罪名，加以陷害。
因：於是、就。
噤：音 ㄐㄧㄣˋ，閉口。
「吾師肺肝」二句：指左公忠肝義膽，堅毅不屈。吾師，科舉時代，應試及第者，稱主考官為座師，自稱門生。可法是左公督學時錄取的考生，所以稱左公。 崇禎末，流購埆I忠出沒蘄、黃、潛、桐間，史公以鳳廬道奉檄守禦。每有警，輒數月不就寢，使將士更休，而自坐幄幕外，擇健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移則番代。每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸落，鏗然有聲。或勸以少休，公曰：「吾上恐負朝廷，下恐愧吾師也。」
? 史公治兵，往來桐城，必躬造左公第，候太公、太母起居，拜夫人於堂上。
? 余宗老塗山，左公甥也，與先君子善，謂獄中語，乃親得之於史公云。崇禎：明思宗年號（西元一六二八～一六四四年）。
流伲壕郾姄锫樱?訜o定所的寇佟?
張獻忠：明延安衛（今陝西省延安市）人。與李自成等並起為寇，據陝西、河南，陷成都，自稱大西國王。殺人如麻，慘無人道，後被清兵所滅。
蘄黃潛桐：指湖北、 安徽一帶。蘄，音ㄑㄧˊ，今湖北省 蘄春縣；黃，今湖北省 黃岡市；潛，今安徽省 潛山縣；桐，今安徽省 桐城市。
以鳳廬道奉檄守禦：以鳳陽、廬州二府兵備道之官，奉命守禦。道，古代行政區域名稱。檄，音 ㄒㄧˊ，古代用以徵召或聲討的文書。
更休：輪流休息。更，音 ㄍㄥ，輪替。
幄幕：帳篷。幄，音 ㄨㄛˋ，帳幕。踞：音 ㄐㄩˋ，蹲坐。
漏鼓移：指過了一更。漏，刻漏。鼓，更鼓，古代計時、報時的器具。一夜分為五更，每更擊鼓報時，所以五更又叫五鼓。
番代：輪番替代。番，次。
迸落：散落。迸，音 ㄅㄥˋ，向外四散。
鏗然：狀聲詞，形容金屬、瓦石撞擊的響亮聲音。少休：稍作休息。少，音 ㄕㄠˇ。
治兵：治理軍務。
躬造左公第：親自到左公府第。造，至、到。第，府第。
候太公太母起居：向太公、太母請安。候，問候。太公、太母，古代稱父母或尊稱他人之父母，此指左忠毅公的父母。起居，日常生活。宗老塗山：宗老，族中的長輩。塗山，姓方，名文，字爾止，號塗山。順治時，隱居江寧，為方苞族祖，以詩著名，著有《塗山集》。
甥：此指女婿。女婿，亦稱館甥或甥館。據馬其昶（ㄔㄤˇ） 《 左忠毅公年譜》記載，方塗山是左光斗的女婿。
善：友好。
云：句末語助詞，無義。深度鑑賞
全文佈局
內容賞析
寫作手法
立意取材
雅潔簡樸
集評 本文為記敘文中的雜記體，在古代屬逸事狀。方苞所以選這種文體來記述左光斗的事蹟，不僅是因可以掌握到別人無法掌握的第一手資料，更重要的是出於他對文章義法的理解，充分哂昧恕溉テ淠┷E，著其大節」的手法。以史公為陪襯，來烘托左公不計個人得失，以國事為重的崇高人格。
全文布局謹嚴，條理不紊，讀來有一氣呵成之感。 在內容上，他置清代思想上的高壓政策於不顧，對明代諸君子的「志節之盛」縈繞於懷並彰之以文，甚至以抗清英雄史可法為陪襯，讚頌左光斗愛護人才、激勵人才的憂國憂民精神，和以國家民族為重、不顧個人安危的高尚品格，表現了作者不苟且、不懼禍、一心彰明大義的節操。
在表現手法上，以忠毅公的「忠毅」為主線，以史可法的言行為陪襯，著意選擇細節，用簡潔洗鍊的語言，生動地表現出忠毅公的性格和精神面貌，真正做到了「以義為經、以法為緯。」 這是篇記人的散文，題目是逸事，也就是說，它雖是以人物言行為主要敘述內容，但又不是全面完整地去記述左光斗的一生行狀。

在這方面，方苞吸收了《史記?廉頗藺相如列傳》和柳宗元〈段太尉逸事狀〉等傳記文學的成功經驗，不求記敘完整，而是凸出人物精神上的閃光點；不求全面展示人物的身世、經歷，而是從中擷取幾個片斷，從而把主題集中鮮明地表現出來。

〈左忠毅公逸事〉是通過事件來表現人物的，表現人物的主旨即是「忠毅」二字。 1.選材上多用細節，傳其精神
　
方苞這篇散文的成功之處，在於他選用了一些蘊含豐富、最能表現人物特徵的細節，如「視學京畿」一段幾乎全由細節組成。「解貂覆生，為掩戶，叩之寺僧」這幾個細節使左公對人才的愛惜和無微不至的體貼，從中生動而具體地呈現出來。在「面署第一」這一場面中，作者選取左公眼睛表情這個細節—「瞿然注視」這當中既包含左公由司吏唱名引起的猛然回憶，也表現了他對人才既愛惜又關注的驚喜之情，蘊蓄很深。　2.語言上雅潔簡樸，真摯感人
這篇散文在語言哂蒙希?_實做到了簡樸、雅潔，而且又十分準確，如寫左光斗對史可法的賞識和愛惜，用了兩個「即」字：「即解貂覆生」、「即面署第一」。前一個「即」字，表現了左光斗發現人才後的欣喜與衝動，和對人才的關心與體貼；後一個「即」字，反映了左光斗那種求賢若渴的急切，以及對人才的倚重和信任，剛呈卷還未看「即面署第一」。由於有了前面「公閱畢，即解貂覆生」作根底，這裡就不會覺得左光斗冒失輕率，相反而更使人欽佩他那種信任和倚重人才的品格和膽識。 方苞的文章以「雅潔」著稱，句中往往帶有特殊意涵。判斷下列「　 」中的舉止動作代表了什麼動機或心態
1.「即解貂覆生，為掩戶」表示：左光斗愛惜人才
2.「及試，吏呼名，至史公，公瞿然注視」的動作表示：左光斗對史可法名字印象深刻，故仔細端詳
3.「呈卷，即面署第一」表現左光斗：為國舉才之熱切
4.「史朝夕窺獄門外」意指：史可法心中關切至極，而「窺」字又代表了：史可法心中惶恐不安
5.「微指左公處」的「微指」代表禁卒心中畏懼
6.「每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸落，鏗然有聲」說明史可法：受左公感召，忠勤為國
7.「往來桐城，必躬造左公第，候太公太母起居，拜夫人於堂上」的舉止，說明史可法視師如父
筆墨經濟畫形象
　　這篇散文著力塑造了左光斗動人的形象，作者沒有對這一形象精繪細描，而是用簡潔的筆墨勾勒其形象外貌。要言不煩寫性格。
　　左光斗的精神、性格是多方面的，但作者不是全面地塑造人物，而是以散文的筆調記述「逸事」，因而，他也就只需凸出一兩點，無須面面俱到。 細節點染，傳其精神
　　方苞為了刻劃左光斗的形象，還善於哂眉毠濣c染的筆法，展示人物的性格風貌。圍繞「才」，展現了三個方面的內容：惜才，選才，譽才。這三個方面的內容由於注重細節描寫，因而顯得分外顯明凸出。 側面烘托，添其光彩
　　 這篇散文寫了兩個人物，一是左光斗，一是史可法。但是，作者筆法精絕，寫史可法是為了烘托左光斗，通過史可法的形象反射出左光斗的光彩，從而增添出左光斗的光彩。所以，文章中有許多筆墨，往往是落筆於史可法，而歸意於左光斗。
集評
1.清馬鈞衡〈望溪先生集外文跋〉：「書諸公逸事，陰陽消長所繫，不唯足傳懿節而已。」
2.清雷鋐：「先生之文，非闡道翼教有關人倫風化不苟作。」
語文天地
歷代古文邉?
桐城派文學理論
說文解字─毅
親屬的稱謂
省略句之還原一、背景：魏晉以後，文章漸趨華麗對偶而成駢體，太重形式和辭藻，內容則呈現空洞。
二、萌芽：初唐陳子昂、元結、李華等，為古文邉拥南闰尅＃ü薯n愈非首倡古文邉诱撸┕盼倪動簡史1.代表人物：韓愈、柳宗元、劉禹錫等。
2.主張：
(1)韓愈主張以先秦兩漢的散文，取代六朝的駢文。（六朝是指東吳、東晉、宋、齊、梁、陳）
(2)韓愈獨尊儒術，主張「文以載道」，將文學與儒學融合為一。
3.結果：古文邉釉谔拼鷣K未完全成功，晚唐五代駢文又興。唐代古文邉影l展1.代表人物：歐陽修、三蘇、曾鞏、王安石。
2.結果：古文邉又链送耆?晒Γ?盼某蔀槲恼轮??凇?
唐代古文邉游凑槌墒欤?欢?敝帘彼螘r期，經歐陽修登高一呼，拔擢蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石 、曾鞏等人。此六人呼應中唐古文邉拥木?瘢瑢懗隽速|量俱優的文學作品，使文從字順的散文，成為散文界中的主流。宋代古文邉影l展元朝：代表人物：姚燧、虞集。
明朝
1.代表人物：宋濂、劉基、方孝孺、王守仁、歸有光、前後七子（主「文必秦漢，詩必盛唐」）、袁宏道。
2.茅坤編《唐宋八大家文鈔》，唐宋八大家因此定名，並尊韓愈為八大家之首。
元明古文邉影l展清朝：清初古文亦盛，以顧炎武、黃宗羲、王夫之為代表。之後清古文有三派：
1.清初桐城派：
(1)方苞認為作文的目的，不僅是做一個文人，主要是通經明道。而經、道的根源是《六經》、《論》、《孟》，其次是《左傳》、《史記》、唐宋八大家，最後是明朝的歸有光。
(2)方苞為文嚴標「義法」，即「言之有物，言之有序」。其文章力求「雅潔」，即「澄清無滓」，為桐城派之祖。 清代古文邉影l展(3)方苞將古文與詩詞歌賦分開，認為詩歌無法明道，對小說戲曲則更加輕視。曾說：「非闡道翼教、有關人倫風化之文不茍作。」
(4)姚鼐，世稱「惜抱先生」，是劉大櫆的學生，主張義理、詞章、考據三者並重，為桐城派集大成者。
(5)姚鼐編《古文辭類纂》一書，是一部古文總集，選文嚴謹，為桐城派的教科書。清代桐城派古文理論2.清中陽湖派：
(1)以惲敬、張惠言為代表。
(2)主張駢散互用的古文，為桐城派的支派。
3.清末湘鄉派：
(3)以曾國藩為代表。
(4)為中興桐城派之功臣。清代古文邉影l展桐城派初祖－方苞　　方苞在文學上，繼承了清初錢謙益、魏禧、侯方域、汪琬、戴名世等散文名家，開啟了清初古文門派。因為其門人劉大櫆以及再傳弟子姚鼐，均是桐城人，所以世稱「桐城派」古文。
方苞的文章以「雅潔」著稱。其思想源自《六經》、《論》、《孟》，文章則效法《左傳》、《史記》及唐宋八大家。講究義法，提倡義理，考據、辭章並重，作品以典雅、凝鍊見稱。 桐城派的文學理論是從方苞開始建立起來的。方苞的文學理論實即繼承唐、宋古文邉铀?岢龅摹肝摹埂ⅰ傅馈购弦坏闹鲝垼?趧撟鞣椒ǚ矫鎰t強調「義法」。其認為唐、宋古文八大家的文章雖然寫得很好，但他們在「明道」方面卻做得不夠。
因此他以六經、論語、孟子為文章最早的根源；其次取左傳、史記，然後才是唐、宋古文八大家，明朝只取歸有光一人。他強調所謂的「義法」，「義」即「言有物」；「法」即「言有序」。 劉大櫆著重發揚方苞關於「法」的理論，進一步探求散文的藝術性，並提出「因聲求氣」說。主張：「行文之道，神為主，氣輔之。」
姚鼐是桐城派集大成者。他強調「義理、考證、詞章」三者合一」以能兼長者為貴。編有《古文辭類纂》。把眾多不同的文章風格，歸納為陽剛、陰柔兩大類。分文體為十三類。是一部古文總集。 1.嚴標義法
　　桐城派的文學理論是從方苞開始建立的。方苞提倡「文道合一」，即所謂的古文「義法」，而「義法」一詞，便成為桐城派的重要理論基石。
文章的思想內容，必須哂酶叨燃记杀磉_出來，才能深入人心，流傳廣遠，才能做到「文以載道」和「文道合一」。桐城派文學理論2.力求雅潔
　　方苞還主張古文當以「雅潔」為尚，即所謂「澄清無滓」，反對俚俗和繁蕪。他說：「古文氣體，所貴澄清無滓，澄清之極，自然發其精光。」同時他又制定了下列幾條寫作古文的限制條例：(1)不可入語錄中語
(2)不可入魏、晉、六朝人藻麗俳語
(3)不可入漢賦中板字法
(4)不可入詩歌中雋語
(5)不可入南、北史佻巧語。
這些規則成為桐城文派「古文義法」的法則，同時也是他本人在散文創作上的特色。3.桐城派的影響　
　　桐城派的文章，多為「闡道翼教」而作，哂谜Z言，只求簡明達意、條例清晰，不重羅列材料、堆砌辭藻，不用詩詞與駢句，力求「清真雅正」，頗有特色。桐城派的文章一般都清順通暢，尤其是一些記敘文，如方苞〈獄中雜記〉、〈左忠毅公軼事〉，姚鼐〈登泰山記〉等，都是著名的代表作品。毅，「豬+辛」就等於毅這個字。
辛是中國古代的一種刑具，這個刑具很細，很鋒利，又可以剌人，可以把人耳朵割掉，又可以在人臉上刺字，刑罰「黥首」，就是用辛在臉上刺字。
豬立毛的目的是什麼呢？第一是自衛，第二是進攻。讓豬奮進，這是毅的本義。所以曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎。」 《論語?泰伯》說文解字─毅親屬的稱謂
　　舍、先、亡這幾個字。家、舍，含有謙恭之意，多指稱活著的親人；先、亡，含有懷念哀痛之情，用在稱已死的親人。
家：是用來稱比自己輩分高或年長的人，如稱自己的父親為家父、家嚴；稱母親為家母、家慈；稱丈人為家岳；稱祖父為家祖；稱兄嫂為家兄、家嫂…… 等等。
舍：是用來謙稱自己的家舍，如寒舍、敝舍、舍下等；同時又用來謙稱比自己卑幼的親屬，如舍弟、舍妹、舍侄，但不說舍兒、舍女。家、舍，雖都謙稱自己的親屬，但卻有長幼之分，不可混淆。
先：用於對長者的尊稱，如對已過世的父親稱先父、先嚴、先考、先君子等；對母親尊稱先母、先慈、先妣等；對祖父稱先祖……等等。
亡：一般用於卑幼者，如亡弟、亡兒，不過對已去世的妻子、摯友，亦可稱亡妻、亡友。
　　「家、舍、先、亡」均已包含「我」的意思，因此用時一般不說「我家父」、「我先母」，更不能說「你家父」、「你舍弟」。　 舊時謙稱自己孩子時，還常用「犬」字，意指子女年幼涉世不深。如犬子、犬女等。
　　此外，「小」，也是對人常用來稱己一方的謙詞，如自稱小弟、小妹，對人稱自己兒女為小兒、小女。 方苞文章文辭簡潔，常有省略主語或賓語的現象。下列出自〈左忠毅公軼事〉一文的文句，請為它填入省略的主語或賓語
1.一日，風雪嚴寒，（左公）從數騎出，（左公）微行，（左公）入古寺。
2.公閱畢，（左公）即解貂覆生，（左公）為（生）掩戶。
3.（左公）叩之寺僧，則史公可法也。
4.（史公）呈卷，（左公）即面署第一。
5.（史公）聞左公被炮烙，（左公）旦夕且死；（史公）持五十金，（史公）涕泣朱督?洌?涓醒伞?
6.（禁卒）微指左公處，（左公）則席地倚牆而坐。
7.（左公）因摸地上刑械，作投擊勢。
8.史噤不敢發聲，（史公）趨而出。後（史公）常流涕述其事以語人。
9.每有警，（史公）輒數月不就寢，（史公）使將士更休，而自坐幄幕外。問題討論
「鐵石鑄造」之寓意
以賓顯主之寫作技巧
客觀呈現人物的風貌
桐城派文風一、「吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也！」此句話寓意為何？它在文中有何作用？請加以說明。
答：
1.此句喻左公之忠肝義膽，堅毅不屈。
2.這兩句話上承左公愛才，與史可法冒死探獄之後，下啟史可法忠勤國事，深受左公人格感召之前。插入「吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也！」既是史可法對左公生平行誼的讚頌，也為左光斗的為人形象、修養性格，做了畫龍點睛的描繪。雖然著墨不多，但卻為全文提供了聚光的焦點。二、本文題目為〈左忠毅公逸事〉，第三段卻只敘述史可法的公忠體國而隻字未提左公，這種寫法是否偏離題旨？
答：
第三段寫史可法征討流贂r，勤於職守，身先士卒的忘我表現，藉此來凸出史可法以國事為重、公而忘身的忠貞品格。另外，還有三種作用：
1.呼應第一段「解貂覆生」的動作，證明左光斗當年眼光正確，也證明左光斗「他日繼吾志事，惟此生耳」的期望實現。2.呼應第二段左光斗之言，「國家之事，糜爛至此，老夫已矣！汝復輕身而昧大義，天下事誰可支拄者？」史可法果真成為國之重臣。
3.史可法治兵衛國時，左光斗早已過世多年，但左光斗的愛國精神在史可法身上重現，寫史可法實寫左光斗。左光斗雖死猶生。
所以，此段雖未提及左光斗，卻更烘托出左光斗的偉大不凡，為「烘雲托月」（以賓顯主）的典範之作。三、記敘人物時，如實地寫出其行為細節及對話，而不用形容性的語句描述，也不加價值判斷，以求客觀呈現人物的風貌，稱之為「呈現式語言」。本文正是使用這種手法，請從文中舉出二例，並加說明。
答：
這是一篇記人的散文，也是方苞的名作。由於屬於逸事，所以作者只概括性的選擇了左公生平幾個精彩的片段，加以細膩、入微的描寫，這種「呈現式語言」的手法，把人物塑造得栩栩如生，令人印象鮮明、深刻。如以「解貂覆生，為掩戶」這幾個動作，寫出左公的識才與愛才；以「吾諸兒碌碌，他日繼吾志事，惟此生耳」刻劃出他對史公的刮目相看，倚重甚殷；以「奮臂以指撥眥」、「摸地上刑械，作投擊勢」，凸顯左公「忠貞」、「剛毅」的特質。而「吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也」不僅是史公對恩師的稱頌，也是作者對左公的稱頌，堪稱筆力千鈞。四、桐城派的文章謹嚴雅潔，善於剪裁，從本文何處可看出這種風格？試舉例說明。
答：
本文主旨在記述左公之行誼，史公中試後，與左公過從的情形，無涉於題旨，故一筆不提，只用一「及」字，即引入左公下獄事。至於左公在獄中經過之情形，也只以「久之」二字帶過，可說善於剪裁。此外第四段寫史公篤厚師門，道出史公之為人，然就全文看，或就史公的角度來說都算不上是重大事件，所以採取略寫，由此也可見其剪裁得當。補充教材
〈覆多爾袞書〉史可法〈覆多爾袞書〉史可法
爾時南中臣民，哀慟如喪考妣，無不拊膺切齒，欲悉東南之甲，立翦凶讎。而二三老臣，謂國破君亡，宗社為重，相與迎立今上，以繫中外之心。今上非他，神宗之孫，光宗猶子，而大行皇帝之兄也。名正言順，天與人歸。五月朔日，駕臨南都，萬姓夾道歡呼，聲聞數里。群臣勸進，今上悲不自勝，讓再讓三，僅允監國。迨臣民伏闕屢請，始以十五日正位南都。從前鳳集河清，瑞應非一，即若告廟之日，紫雲如蓋，祝文升霄，萬目共瞻，欣傳盛事。大江湧出柟梓數十萬章，助修宮殿，豈非天意也哉！語譯：那時候南方的臣子百姓，聽到凶訊，人人哀傷痛哭，猶如喪失了父母，莫不捶胸切齒，要求傾東南的軍隊，立即去殲滅萬惡的敵人。但是幾位老臣，說此際國破君亡之時，應以國家為重，共同商議迎立當今的皇上，以使內外人心安定。當今的皇上不是別人，是神宗之孫，光宗之侄，先皇帝之兄。名正言順，天神所贊許，人心所歸向。五月初一，大駕到臨南都，百姓夾道歡呼，聲聞數里。群臣勸請皇上登位，皇上悲痛萬分，一再謙讓，只答應稱「監國」。 群臣百姓齊集宮門，反覆跪請，方於十五日在南都即位。在此之前，鳳鳥飛集，黃河水清，吉祥徵兆不止一件。在祝告祖廟那天，空中出現如傘一樣的紫雲，祝文燒化即飛升上天，眾目共睹，人人歡欣，傳為喜訊。大江上湧出柟木梓木幾十萬根，用以修造宮殿，這難道不是天意嗎？