统编版语文九年级上册第19课怀疑与学问练习题（含答案）

统编版语文九年级上册第19课怀疑与学问练习题（含答案）
积累与运用
阅读下面的文字,完成1—4题。
在文学领域,山艰水险和云蒸霞蔚,缺一不可。我们的古典文学,从屈原到李白,到李贺、李商隐,再到吴承恩,都摆脱了形式上的墨(mò)守,构成了浪漫主义　　 　。譬如李白的诗句,“白发三千丈”“黄河之水天上来”“朝如青丝暮成雪”“燕山雪花大如席”“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”,都给人以极为强烈的艺术冲击,丰富了我们的精神宝库。如果没有它们,唐诗将会　　　　。
诗人贺敬之的《回延安》,正是　　　　了李白的美学传统。贺敬之写此诗时,正在延安参加五省青年造林大会,当时我是延安一个爱好文学的中学生。他来到我们学校的大院子里参观,和韩起祥合影,我给他们按下了快门。不久,他的诗章《回延安》,在新创刊的《延河》杂志发表了。我　　　　地捧读,就像有一道奇异的光芒直抵我心,那洗涤生命的审美感受,使我激动得不能自己。此后的数十年里,这冲击并未停滞(zhì),我常读常新。《回延安》虽然只是一首短诗,却是我一生影响的作品。
在我们这块广袤的土地上,这首诗也影响了一代又一代的后来者,早已成了脍炙人口的不朽经典。这首诗不困于流俗,夸张和想象俯拾即是,如“手抓黄土我不放,紧紧儿贴在心窝上”“一口口的米酒千万句话,长江大河起浪花”。其中,含金量最高、传播最为广泛、最有资格进入人类精神圣(shèn)殿的,则是这样两句:“几回回梦里回延安,双手搂定宝塔山。”它看似虚妄(wàng),却突出了本质,含蕴至情。
1.文中注音不正确的一项是( )
A.墨(mò) B.滞(zhì) C.圣(shèn) D.妄(wàng)
2.文中加点词语有错别字的一项是( )
A参观 B.不能自己 C.脍炙人口 D.流俗
3.文中横线上应填入的词语,最恰当的一项是( )
A.榜样 残败不堪 　发扬 急切
B.典范 残败不堪 　继承 急切
C.榜样 破败不堪 　发扬 急忙
D.典范 破败不堪 　继承 急忙
4.对文中画线句子的修改,最恰当的一项是( )
A.《回延安》既然只是一首短诗,也是影响了我一生的作品。
B.《回延安》不只是一首短诗,却是影响了我一生的作品。
C.《回延安》当然只是一首短诗,却不能不是影响我一生的作品。
D.《回延安》虽然只是一首短诗,却是影响了我一生的作品。
5. 下列句子中标点符号使用有误的一项是（ ）
A. 如果你喜欢自然，喜欢绿色，就来关注一下刚刚诞生在澳洲的“生态住宅”吧。
B. 春花灼灼，难免林黛玉葬花之悲；秋色如水，亦有欧阳修的夜读之凉。
C. 他听了我的话，笑了：“明天就开始吧。当然，今天开始最好不过。”
D. “卖蟹了”！小姑娘又亮开了又甜又脆的嗓门。
6.给下列句子排列顺序,最恰当的一项是( )
①如果根本不读书或者不喜欢读书,那么,无论说什么求甚解或不求甚解都毫无意义了。
②一定要好好读书,这才有起码的发言权。
③因为不读书就不了解什么知识,不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。
④真正把书读进去了,越读越有兴趣,自然就会慢慢了解书中的道理。
⑤应该承认,好读书这个习惯的养成是很重要的。
A.②③①⑤④ B.③①②⑤④
C.⑤①③②④ D.⑤②④①③
7.综合性学习
2025年4月23日是第30个“世界读书日”,学校拟举行“书香润我心”读书活动,请你按要求参与并完成下列任务。
(1)任务一:毕业在即,小语想赠送同桌一幅书法作品,希望同桌志存高
远,方正质朴,扎实稳重。辨析下面四种书体的寓意,最适合赠予同桌的一幅是( )
A.隶书　　 B.草书
C.行书　　 D.楷书
(2)任务二:小文收集了一些警醒自己的名言名句,想挂在书房。请你帮他把下面的词语组合成符合“珍惜时间”的对联。
做镜鉴　宜将　如水流　楷模　年华　莫让
(3)任务三:下图是“初中生阅读小说困难原因”调查问卷的结论。请结合你的阅读经验,针对下图中标示的原因提出三条合理建议。
阅读理解
阅读课文，回答问题。
怀疑与学问
顾颉刚
“学者先要会疑。”——程颐
“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载
学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。
我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来，许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。
完成下列思维导图
9.“因怀疑而思索,因思索而辨别是非;经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后,那本书才是自己的书,那种学问才是自己的学问。否则便是盲从,便是迷信”运用了什么论证方法 有什么作用
10.本文逻辑严密,语言准确。结合上下文,揣摩下面这段文字,回答后面的问题。
　　一切学问家,不但对于流俗传说,就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度,常常和书中的学说辩论,常常评判书中的学说,常常修正书中的学说:要这样才能有更新更善的学说产生。
(1)加点的“一切”是否太绝对了 对此,你怎么看
(2)这段文字中有四个以“常常”开头的短句,它们的顺序是否可以任意调整 为什么
文章开头引用程颐、张载的话独立成段，有何作用？
12.面的材料能否作为第六段的论据？为什么？
人称“发明大王”的爱迪生在发明电灯选择灯丝材料的实验过程中，曾经历过无数次的失败，但他不气馁，终于找到了亮度大、耐热程度好的钨作为灯丝。此后电灯便成了千家万户的“光明使者”。
（二）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
人的正确思想是从哪里来的 是从天上掉下来的吗 不是。是自己头脑里固有的吗 不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想(包括理论、政策、计划、办法)是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。
(摘自毛泽东《人的正确思想是从哪里来的 》)
材料二：
1963年5月，毛泽东在修改《中共中央关于目前农村工作若干问题的决定(草案)》时增写了一段话，即今天人们所熟知的《人的正确思想是从哪里来的 》一文。该文体现了马克思主义实践认识论和矛盾分析方法的精髓。
文章开篇提出论点，抓住了哲学思想的主要矛盾。纵观世界哲学史，各种思想体系纷繁复杂，但归根结底不外乎唯物主义与唯心主义两大阵营。其中， “天上掉下来的”，代表客观唯心主义，如黑格尔的“绝对精神”说； “头脑里固有的”，则体现主观唯心主义，如陆九渊“吾心即是宇宙”的心学观。否定了这两种认识论的根源后，毛泽东的正确主张就凸显出来了：人的正确思想，只能从社会实践中来。
接着分析矛盾，在深入剖析矛盾的过程中，层层揭示了六大新矛盾。新矛盾一：正确思想转化成物质力量，即思想和物质的矛盾。新矛盾二：感性认识飞跃到理性认识，就拥有了思想，即量变与质变的矛盾。新矛盾三：将思想运用于社会实践，由精神到物质，由思想到存在，实践成功证明思想正确，失败则证明思想错误，即正确与错误的矛盾。新矛盾四：社会斗争中先进势力的暂时失败，根源并非思想错误，而是斗争力量对比的悬殊，即斗争力量强弱的矛盾。新矛盾五：人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃，能够验证无产阶级改造世界的思想是否正确，即无产阶级是否拥有正确思想的矛盾。新矛盾六：一个正确的认识，往往需要经过“由物质到精神，由精神到物质”(即“由实践到认识，由认识到实践”)的多次反复才能完成，即一次与多次的矛盾。
这六个新矛盾并非围绕文章论点呈“众星拱月”式分布，而是具有从属性、连锁性、系统性的特征。这种紧扣本质联系的矛盾分析，使文章自然推导出结论：这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。
毛泽东善于运用矛盾分析法分析问题。他在1937年8月写成的《矛盾论》中指出： “事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。”因此，今天我们学习《人的正确思想是从哪里来的 》一文时，也要善于从思维的根本法则出发，理解伟人在洞察人类根本问题时的超人智慧。如果仅仅满足于将只有一个段落的文章划分层次，明晰层次间的关系，就极有可能使我们的思维停留在表层，无法认识到伟人如此思考的深层原因。
当然，并非所有的文章学习都需要知人论世。有时正如钱锺书所言： “假如你吃个鸡蛋觉得味道不错，又何必认识那个下蛋的母鸡呢 ”不过，在学习课文时，有现成资源可利用且应该利用时，我们为什么要放弃呢 曹丕说“文章乃经国之大业，不朽之盛事”，对待这样的文章，总是要深入其里的。
(摘编自孙绍振《实践真理论及其活的灵魂》)
13.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.人的正确思想只能从社会实践中来，而思想到底是否正确，又要回到社会实践中去，接受实践的检验。
B.第二次飞跃比第一次飞跃意义更加伟大，是因为它能让人的思想从不正确走向正确，并更好地指导实践。
C.毛泽东否定了客观、主观唯心主义两种认识论的根源，认为“人的正确思想，只能从社会实践中来”。
D.引用钱锺书的话，强调文章的学习重在学习文章本身，无需了解作者。但并非所有文章的学习都是这样的。
14.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A.由感性认识上升到理性认识，此时的认识不能说正确，也不能说不正确。
B.明代的王阳明认为心是宇宙万物的本原，这应该属于主观唯心主义思想。
C.要深刻理解伟人的作品，需要了解伟人生平思想，这是知人论世的表现。
D.曹丕认为文章是治国的大业，也是永存的伟业，但不被材料二的作者认可。
15.请对材料二中“新矛盾一”和“新矛盾二”之间的“从属性、连锁性”作简要说明。
16.材料一中说“有时候有些失败，并不是因为思想不正确”，与前文“失败了的就是错误的”似乎矛盾，对此应如何理解 请结合材料简要分析。
（三）阅读下文，回答问题。
学问和智慧
罗家伦
学问与智慧,有显然的区别。学问是知识的聚集,是一种滋养人生的原料,而智慧却是陶冶原料的熔炉。学问好比是铁,而智慧是炼钢的电火。学问是寸积铢累而来的,常是各有疆域独自为政的。它可吸收人生的兴趣,但是它本身却是人生的工具。智慧是一种透视,一种反想,一种远瞻;它是人生含蕴的一种放射性;它是从人生深处发出来的,同时它可以烛照人生的前途。
有人以为学问就是智慧,其实有学问的人,何曾都有智慧 世界上有不少学问渊博的人,可是食古不化,食今亦不化,不知融会贯通,举一不能反三,终身都跳不出书本的圈子,实在说不上智慧二字。这种人在西洋便叫作“有学问的笨伯”,在中国便可称为“两脚书橱”或“冬烘先生”。反过来说,有智慧的人也不见得都有很好的学问。有一种人,读书虽然不多,但他对于人情事理,都很通达,凭借经验,运用心得,这样的人,你能说他没有智慧吗
学问是不能离开智慧的,没有智慧的学问,便是死的学问。有许多人从事研究工作,搜集了很多材料,但往往矻矻穷年,找不到问题的中心,得不到任何的结果,纵有结果,亦复无关宏旨——这便是由于没有智慧。而有智慧的人则不然,他纵然研究一个极小的问题,也能探骊得珠,找到核心所在;其问题虽小,而其映射的范围,却往往甚大。譬如孟德尔研究豆子的交配,居然悟出遗传的定律,奠下了遗传学和优生学的基础。再说进化论的创立者达尔文。在达尔文以前,何曾没有富于学问的生物学家,看见过海边的蚌壳、山中的化石、类人的猩猿 何以不能发现物竞天择、最适者存的天演公例 等达尔文发现以后,赫胥黎慨然叹曰:“这个道理,为什么我以前不知道 ”当代的物理学家爱因斯坦,有人称他为牛顿后第一人,他的相对论是科学上稀有的创获,但是他自己却对人说:“我的发明其实很简单,只是你们看不见罢了!”他能看见别人所看不见的,便是他的智慧过人之处。
学问固然不能离开智慧,同时智慧也不能离开学问。有学问的人,虽然不一定就有智慧,正和有智慧的人不一定有很深的学问一样,但是智慧却必须以学问做基础,才靠得住。无学问的智慧,只是浮光掠影,瞬起瞬灭的。它好像肥皂泡一样,尽管可以五光十色,但是一触即破。唯有从学问中产生出来的智慧,才不是浮光,而是探照灯,可以透过云层,照射到青空的境地。唯有从学问中锻炼出来的智慧,才不是瞬息幻灭的肥皂泡;他永远像珍珠泉的泉水一般,一串串不断地从水底上涌。也唯有这种有根底的智慧,才最靠得住,最为清澈,最可宝贵。
若把学问譬作建筑材料,那智慧便是建筑师的匠心。有木、有石,甚至有水泥钢筋,决不能成为房子;就是懂得材料力学、结构原理,也只可以造成普通的房子,而决不能造成庄严壮丽的罗马圣彼得或巴黎圣母教堂。这种绝代的美术作品,是要靠艺术家的匠心的。但是材料愈能应手,匠心愈能发挥;构造的原理愈进步,艺术家愈能推陈出新。材料与技术对于作风的影响,整个美术史,尤其建筑史,都可以证明。所以学问与智慧是相辅为用,缺一不可的。我们不但需要学问,而且更需要智慧——需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。
(选自《理趣小品》,有删改)
17.下列对于《学问和智慧》的理解与分析,不正确的一项是( )
A.“学问是不能离开智慧的,没有智慧的学习,便是死的学问。”“不能”强调了学问与智慧依存的必然性,精准阐述两者关系,体现了语言的准确性。
B.文中提及“有学问的笨伯”“两脚书橱”“冬烘先生”这类人,是为了通过反面论证,突出有学问并不等同于有智慧。
C.阐述学问不能离开智慧时运用举例论证,以达尔文创立进化论为例,具体说明了在众多生物学家都有丰富学问积累却未发现天演公例的情况下,达尔文凭借智慧实现突破,有力证明了智慧对学问的关键作用。
D.在论述智慧也离不开学问时,说无学问的智慧如肥皂泡般脆弱、虚幻,是
对比论证,从反面强调了智慧必须以学问做基础才靠得住的观点。
请仔细阅读《学问和智慧》,准确找出文章的中心论点和三个分论点。
《学问和智慧》与《怀疑与学问》都论证严密。请简要分析第4段的论证思路。
（四）阅读下文，回答问题。
书房记
陈斌
①父亲的书房在堂屋东侧。推开花梨木门，先看见窗下横卧的老柏木书案，案头放着只青瓷檐烯镇纸，嘴里衔的铜钱早被摩挲得发亮。父亲总说这屋子是“借来的清静”，毕竟十步开外就是灶间，油烟气常顺着门缝往里钻。可那些年我总觉得，这方天地里藏着比灶上蒸笼更浓的活气。
②从我记事起，父亲每日雷打不动要在书房消磨两个时辰。鸡叫三遍时，窗纸还泛着蟹壳青，便能听见砚台舔墨的沙沙声。【甲】父亲抄书的姿势像株老松，脊梁永远挺得笔直，右手执狼毫，左手五指张开压着宣纸。我蜷在太师椅里看他写字，墨香混着陈年纸页的霉味儿，在晨光里织成细密的网。
③书架是祖父留下的老货，榫卯接缝处蛀出蜂窝似的孔洞。最上层码着线装《昭明文选》，蓝布函套被蠹虫啃出星点窟窿。父亲每年惊蛰要晒书，竹帘子铺满院心，古籍们躺在春阳下舒展筋骨。我蹲在书堆里翻找带插画的，父亲擎着鸡毛掸子轻扫书页，絮絮说着某册宋版书的掌故。槐花落在摊开的《水经注》上，他捡起来夹进书页当书签，说这是“与古人共饮一盏春”。
④十二岁那年，父亲允我在他案头临帖。他裁了毛边纸订成本子，封皮用姑母织的土布糊了，摸上去粗粝似砂纸。初学《多宝塔碑》，手腕总不听话，竖笔歪成醉汉。【乙】父亲立在身后，伸出食指点着某个字：“这一捺要像春燕掠水，起笔蓄势，收尾轻扬。”说着捉住我手腕带了两笔，墨迹果然生出翩跹意态。
⑤梅雨季最难将息。书房砖地返潮，糊墙的报纸洇出黄斑。父亲在书架底下垫了石灰包，又把线香切成段，塞进《杜工部集》的书页防虫。有回暴雨冲垮了屋后阴沟，浊水漫进门槛，他连夜把善本书搬到床顶。我举着油灯照明，看他赤脚蹚水，青布衫下摆滴滴答答淋着水，嘴里还念叨：“可惜了刚抄的《赤壁赋》……”
⑥腊月里书房最是暖和。父亲把火盆挪到案下，煨着陶罐煮茶。我趴在他膝头背《滕王阁序》，炭火噼啪声应和着吟诵，背到“落霞与孤鹜齐飞”，他忽然从棉袍内袋摸出块芝麻糖，掰了半块给我：“当年你祖父教我念这句，也说文章如糖，含在舌底才知回甘。”糖块在齿间化开时，窗外的雪正簌簌落在瓦楞上。
⑦我离家求学那天，父亲往我箱笼里塞了本手抄《声律启蒙》。翻开扉页，有他新题的跋：“戊寅年霜降，小儿赴省城就学，灯下重录旧书以赠。笔墨拙劣，然父子二十载晨昏相对之情，尽在勾画之间。”火车轰隆声里，我摩挲着纸上未干的墨渍，想起临行前夜，他在书房教我装订册页，浆糊的甜香缠着月光，在窗棂上流淌。
⑧后来我在城里有了自己的书房，父亲却不肯搬来同住。去年秋天带女儿回去，小丫头盯着他画朱砂栏，看得入神。父亲把着她小手写“人”字，一撇一捺竟比给我示范时更轻柔。“当年教我运笔如使犁，如今带孙女倒像绣花。”我打趣道。父亲不答话，只把孙女的处女作夹进《颜氏家训》，枯瘦的手指在泛黄纸页上停了许久。
⑨上个月接到父亲电话，说老屋漏雨，书房西墙洇湿了大片。赶回去见他正用棉纸吸《朱子语类》的水渍，白发上沾着蛛网。“这些书跟了我六十年，比你还经老。”他笑着递给我棕刷，让我帮着晾晒《楚辞集注》。春阳透过竹筛落在书页上，宋体字在光尘里轻轻颤动，恍惚又是四十年前的光景。
⑩前日整理父亲寄来的包裹，层层油纸里裹着那方蟾蜍镇纸。附信上说：“近日目力不济，笔墨俱捐。此物伴我甲子，今付尔存念。”我将镇纸摆在案头，铜钱上的绿锈蹭着掌心，仿佛还能触到父亲握笔时留在上面的体温。夜雨敲窗时，恍惚听见老书房里纸页翻动的沙沙声，混着父亲当年的吟哦：“……清风徐来，水波不兴……”
前院石榴树又开花了。父亲在信里说，今年晒书时特意把我的旧描红本摊在日头下。“纸色虽黄，笔锋犹劲。犹记尔幼时习字，砚池结冰仍不肯辍。”我在回信里夹了女儿临的《兰亭序》，他特意打电话来说：“小丫头的悬针竖比你当年稳当。”说着咳嗽起来，声音却带着笑。
前夜梦见老书房。父亲还是壮年模样，正给《东坡志林》补蛀洞。我仍是总角小儿，踮脚够架上的《山海经》。醒来开灯，见案头蟾蜍镇纸沐在月光里，铜钱孔中漏下银辉点点。忽然记起父亲说过，这铜钱是光绪年间的老物，辗转百年，竟成了系住三代人的绳结。
（有删改）
20.作者回忆了与书房有关的人和事。阅读第②-⑧段，补全下面内容。
从记事起，“我”会蜷在太师椅里看父亲写字；父亲每年惊蛰晒书时，___①___。十二岁那年，“我”在父亲指导下于案头临帖；梅雨季，___②___；腊月里，父亲煨罐煮茶，___③___。离家求学时，父亲送“我”手抄的《声律启蒙》，临行前夜在书房教“我”装订册页。去年秋天，___④___。
21.文章语言生动形象，富有画面感。请从【甲】【乙】两处中任选一处，说出句子的表达效果。
22.文章中多次出现“青瓷蟾蜍镇纸”，分析它在文中的作用。
23.文中父亲对书籍的珍视体现在很多细节里，如老屋漏雨时他“用棉纸吸《朱子语类》的水渍，白发上沾着蛛网”。阅读文章，完成(1)(2)题。
(1)请在文中再找一处细节描写的句子，摘抄下来。
(2)你或身边的人有哪些爱护书籍的细节？请举一例进行描述。
答案
1、C 2.B 3.B 4.D 5.D 6.C 7.（1）D （2）(示例)上联:宜将楷模做镜鉴　下联:莫让年华如水流 （3）(示例)①建议学校或班级组织定期的阅读活动,如读书会或分享
会,利用课余时间进行集体阅读或交流,以培养学生的阅读兴趣和习惯。②优化日程安排,留出专门的时间段用于阅读。③建议学校组织阅读小组,让学生在互相交流和讨论中提升阅读能力和水平。8.①做学问“须疑”“会疑” ②积极 ③常怀疑 ④常修正 9.对比论证。通过正反对比,突出“我们对于不论哪一本书,哪一种学问,都要经过自己的怀疑”的重要性,使论证更有说服力。
10.（1）不绝对。因为作者这里用的“一切”是由论述问题的内涵所决定的,注重强调“怀疑”对于学问家很重要。因为前面已充分论证了“怀疑”是“做一切学问的基本条件”,所以只要是做学问,就得有怀疑精神,这种思维品质便是所有学问家应该具备的。“一切”有“所有”之义,却比“所有”更多一种加重、强调的意味。
（2）不能任意调整顺序。第一个“常常”后面所说的是“要抱怀疑的态度”,第二个“常常”后面说的是“和书中的学说辩论”。前句所说的“怀疑”是后句所说的“辩论”的前提条件。第三个“常常”后面说的是“评判书中的学说”,第四个“常常”后 面说的是“修正书中的学说”。前句所谈的“评判”也是后句所说的“修正”的前提。所以“怀疑”“辩论”“评判”“修正”这四步构成逐层深入、步步递进的关系,不能任意调整顺序。
11. 开头引用两位大学问家的名言单独成段，不仅表明了作者的中心论点，而且也是有力的道理论据，也为下文的论证提供了依据。
12.不能。所给材料写的是爱迪生不怕失败、不断实验才取得成功的，它强调的是“锲而不舍”的精神的积极作用，而选文论证的是“怀疑”精神的积极作用，因此爱迪生的事例不能作为本段的论据。
13.B 14.D
15、①“量变与质变的矛盾”从属于“思想和物质的矛盾”；②“感性认识飞跃到理性认识”与“正确思想转化成物质力量”有着连锁关系。
16、不矛盾。①前文是针对一般情况而言，这里是针对特殊情况而言；②思想的正确与否既需要在实践中反复检验，又需要用长远的眼光看待。
17.D
18.《学问和智慧》的中心论点:学问与智慧是相辅为用,缺一不可的。我们不但需要学问,而且更需要智慧——需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。
其三个分论点分别为:①学问与智慧有明显区别。②学问离不开智慧,没有智慧的学问,便是死的学问。③智慧也离不开学问。
19.首先提出“学问固然不能离开智慧,同时智慧也不能离开学问”的观点,表明两者相互依存的关系。接着论述无学问的智慧如浮光掠影、肥皂泡,虽五光十色但一触即破,强调其不可靠和短暂易逝。然后论述从学问中产生的智慧如探照灯、珍珠泉的泉水,可靠、清澈且宝贵,通过比喻、对比突出有学问基础的智慧的价值。最后得出“唯有这种有根底的智慧,才最靠得住,最为清澈,最可宝贵”的结论。
20．示例：①“我”在书堆里翻找带插画的书，父亲扫书页、说掌故、捡槐花当书签 ②
父亲在书房想方设法防潮防虫，“我”举灯照明陪父亲抢救被淹书籍 ③“我”趴在父 亲膝头背书，父亲给“我”糖吃并回顾往事 ④父亲耐心教孙女写字，将孙女的作品 夹进书中
21．示例 1：甲句运用比喻的修辞手法，将父亲抄书的挺拔姿势比作老松，又以“执”“张开”
“压”的一系列动作，生动形象地写出了父亲郑重、认真书写的样子，表达了“我”对 父亲的赞美之情。
示例 2：乙句运用语言、动作描写，再现了父亲教我写字的场景。父亲用“春燕掠水”
的生动讲解，为“我”指点迷津；用“伸出”“点着”“捉住”“带”等动作描写，表现 了父亲用心教“我”写字的过程，表达了“我”对父亲的敬佩之情。
22．示例：青瓷蟾蜍镇纸在文章首段出现，“被摩挲得发亮”暗示其使用次数之多、时间之
长。父亲晚年，将镇纸寄赠于“我”，触发“我”对父亲的思念之情。结尾镇纸再次出 现，引发“我”的慨叹，与前文形成呼应。青瓷蟾蜍镇纸不仅是老物的传递，更是亲情 延续、书香文化传承的见证。
23．示例：（1）父亲在书架底下垫了石灰包，又把线香切成段，塞进《杜工部集》的书页防虫。 （2）当书的封面沾了灰尘，我会用柔软的干布顺着纸张的纹理轻轻擦拭，避免 造成封面的磨损。