高中语文高三年级下华东师大版5.18《指南录后序》课件（55张）

(共55张PPT)
指南录后序
文天祥
扬子江
几日随风北海游，
回从扬子大江头。
臣心一片磁针石，
不指南方不肯休。
序、跋：
序也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”“前言”，是说明书籍著作或出版意旨，编作体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。
“序”一般写在书籍或文章前面，列于书后的称为“跋”或“后序”。
文天祥，华夏杰出民族英雄，生活在一个民族危机阴影笼罩的时代。
公元13世纪初，蒙古在塞外强大起来，铁木真建立了蒙古汗国。他的儿子窝阔台继位后，又灭了金国，随即挥鞭南指，侵犯大宋。从1235-1279年，大宋抗击了40多年，最终君臣军民蹈海殉天下。
文天祥的一生，与这场壮烈的民族存亡抗击战争相始终。
状元及第
　　宋理宗宝祐四年（公元1256年）文天祥上京赴考，殿试题出自《易经》，为“天行健，君子以自强不息” 。宋理宗把文天祥的卷子提为第一名。当时参与复审的著名学者王应麟在旁称赞道：“这份卷子，议论卓绝，合乎古圣先贤之大道。文中表现出忠君爱国之心，坚如铁石。我为陛下得到这样的人才致贺！”
理宗觉得很“文天祥”这个名字吉利，高兴地说：“天祥，天祥，这是天降的吉祥，是宋朝有瑞气的预兆。”此后，人们就以“宋瑞”为天祥的字。
绝命词
孔曰成仁，孟曰取义，
唯其义尽，所以仁至。
读圣贤书，所学何事？
而今而后，庶几无愧。
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。 皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。 在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。 或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。 或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。 地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。 楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院閟天黑。(閟天黑 同：闭) 牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。 哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿存，仰视浮云白。 悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。
正气歌
指南录后序
德祐 二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。
德祐二年二月十九日，我受任右丞相兼枢密使，统率全国各路军马。
时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。
当时元军已经逼近都城北门外，交战、防守、转移都来不及做了。
满朝大小官员聚集在左丞相吴坚家里，没有谁知道该怎么办。
会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。国事至此，予不得爱身，意北亦尚可以口舌动也。
适逢双方使者的车辆往来频繁，元军邀约我朝主持国事的人前去相见，大家认为我去一趟就可以解除祸患。
国事到了这种地步，我不能顾惜自己了；估计元方也许可以用言语打动的。
初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策；于是辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行。
当初，使者奉命往来，并没有被扣留在北方的 ，我就更想窥视一下元方的虚实，回来谋求救国的计策。
于是，不接受丞相职位，第二天，凭资政殿学士的身份前往。
初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。
刚到元营时，我陈词不屈，意气激昂，元军上下都很惊慌震动，他们也没敢立刻轻视我国。
不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。
可不幸的是，吕师孟先在元人面前说我坏话（陷害我），贾余庆又紧跟着向敌人献媚献计，
于是我被软禁不能返回，国事就不可收拾了。
予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。
我揣度不能脱身，就径直上前责骂元军统帅不守信用，
列举吕师孟叔侄的叛国行径，只想他们杀死我，不再考虑个人的安危。
北虽貌敬，实则愤怒。二贵酋名曰“馆伴”，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。
元军虽然表面尊敬，其实却很愤怒。
两个重要头目名义上是到宾馆来陪伴，夜晚就派兵包围我的住所，我就不能回朝廷了。
未几，贾余庆等以祈请使诣北，北驱予并往，而不在使者之目。
不久，贾余庆等以祈请使的身份到元京大都去，元军驱使我一同前往，但不列入使者的行列（名单）。
予分当引决，然而隐忍以行。昔人云：“将以有为也。”
我理当自杀，然而仍然含垢忍辱地前往。正如古人说：“将要有所作为啊！”
至京口，得间奔真州，即具以北虚实告东西二阃，约以连兵大举。中兴机会，庶几在此。
到了京口，得到机会逃奔到真州，我立刻把元方的虚实情况告诉淮东、淮西两位制置使，与他们约定联兵讨元。
复兴我朝的机会，差不多就在此一举了。
留二日，维扬帅下逐客之令。不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。
留住了两天，驻守维扬的统帅竟下了逐客令。
不得已，只能改变姓名，隐蔽踪迹，在荒草间行走，在露天下住宿，每天为躲避元军的骑兵，周旋在长江淮河之间。
穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。
困窘饥饿，没有依靠，元军悬赏追捕得又很紧急，
天高地远，高声呼喊，没有人应答。
已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明，天台，以至于永嘉。
不久找到一条船，避开元军占据的沙洲，逃出江口以北的海面，
然后渡过扬子江口，进入苏州洋，辗转在四明、天台等地，最后到达永嘉。
呜呼！予之及于死者，不知其几矣！诋大酋当死；骂逆贼当死；与贵酋处二十日，争曲直，屡当死；
唉！我濒临死亡的情况不知道有多少次了！
辱骂元军统帅该当死；辱骂叛国贼该当死；
与元军重要头目相处二十天，争论是非，多次该当死；
去京口，挟匕首以备不测，几自刭死；经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死；
离开京口，带着匕首以防意外，几次想要自杀而死；
经过元军兵舰停泊的地方十多里，被巡逻船只盘查，几乎投江喂鱼而死；
真州逐之城门外，几彷徨死；如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死；扬州城下，进退不由，殆例送死；坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死；
真州守将把我逐出城门外，彷徨无路，几乎死掉；到扬州，路过瓜洲扬子桥，假使遇上元军哨兵，也不会不死。
扬州城下，进退两难，几乎等于送死；
坐在桂公塘的土围中，元军数千骑兵从门前经过，几乎落到敌人手中而死；
贾家庄几为巡徼所陵迫死；夜趋高邮，迷失道，几陷死；质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死；至高邮，制府檄下，几以捕系死；
在贾家庄几乎被巡查的军兵凌侮逼迫而死；
夜晚奔向高邮，迷失道路，几乎陷入沼泽而死；天亮时，到竹林躲避哨兵，巡逻骑兵有好几十，几乎无处逃避而死；
到了高邮，制置使官署的通缉令下达，几乎被捕而死；
行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死；至海陵，如高沙，常恐无辜死；道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死；
经过城子河，在乱尸中出入，我乘的船和敌方哨船一前一后行进，几乎不期而遇被敌人杀死；
到海陵，到高沙去，经常担心无罪而死；取道海安、如皋，共计三百里路，元军与土匪往来于这一带，没有一天不可能死；
至通州，几以不纳死；以小舟涉鲸波出，无可奈何，而死固付之度外矣。
到通州，几乎因为不准进入而死；靠了一条小船渡过惊涛骇浪，实在是没有办法，对于死本来已置之度外了！
呜呼！死生，昼夜事也。死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！
唉！死和生，不过是昼夜之间的事罢了。死就死了，可是像我这样境界险恶，危难层叠交错出现，实在不是世间的人所能忍受的。痛苦过去以后，再去追思当时的痛苦，那是何等的悲痛啊！
第一部分：
（第1 — 5自然段）自述出使元营所遭遇的种种磨难，表现了作者视死如归、英勇抗争的爱国主义高尚情操。
探讨
文天祥是在怎样的形势下出使北营的？
文天祥是在“时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施”（当时元兵已迫近国都门外，交战、防守、转移全都来不及做了）的严重形势下出使北营的。
探讨
文天祥当时的心情和意图怎样？
心情是：予不得爱身，即已抱定了为国捐躯的决心。
意图是：一方面“意北亦尚可以口舌动也”，企图以外交手段来挽回败局；另一方面是“更欲一觇北，归而求救国之策。
探讨
文天祥辞相印不拜而出使元营这件事说明了什么？
不计个人利害，图救国之策。
探讨
北行路上逃脱的文天祥遭遇了怎样的尴尬境遇？第4段写了几层意思？
敌方追捕而已方怀疑，被误为叛徒。
第1层，得脱后的喜悦；
第2层，受误会后的困境；
第3层，得舟后急于南下的急迫心情。
探讨
文天祥被拘留时“但欲求死”后来随祈请使北行，理当自杀而“隐忍以行”，这两种做法是否相互矛盾？
不矛盾。“求死”是因为“不得脱”，以死保全名节；“隐忍以行”，是因为有机会逃脱，还可以有所作为，图救国之策。
探讨
“昔人云：‘将以有为也。’”这句话是否可以删去？
删去后并不影响上下文的连贯性，但此句是下文的纲，作者历尽艰险而不死，就因为他有这样一个坚强的信念。
予在患难中，间以诗记所遭，今存其本不忍废。道中手自抄录。使北营，留北关外，为一卷；发北关外，历吴门、毗陵，渡瓜洲，复还京口，为一卷；
我在患难中，有时用诗记述个人的遭遇，现在还保存着那些底稿，不忍心废弃，在逃亡路上亲手抄录。
现在将出使元营，被扣留在北门外的，作为一卷；
从北门外出发，经过吴门、毗陵，渡过瓜洲，又回到京口的，作为一卷；
脱京口，趋真州、扬州、高邮、通州，为一卷；自海道至永嘉，来三山，为一卷。将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。
逃出京口，奔往真州、扬州、高邮、通州的，作为一卷；
从海路到永嘉、来三山的，作为一卷。
我将把这些诗稿收藏在家中，使后世的人读了他，（同情）为我的志向而悲叹。
呜呼！予之生也幸，而幸生也何为？所求乎为臣，主辱，臣死有余僇 ；
唉！我能死里逃生算是侥幸的了，可侥幸地活下来为了什么呢？
所要求做忠臣的是，如果国君受到侮辱，臣子即使死了也有罪过；
所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责。将请罪于君，君不许；请罪于母，母不许。
所要求做孝子的是，如果用父母赐予自己的身体去冒险，即使死了也有罪责。
我要向国君请罪，国君不答应；我要向母亲请罪，母亲不答应；
请罪于先人之墓，生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼，义也；
我只能向祖先的坟墓请罪了。人活着不能拯救国难，死后仍要做个凶恶的鬼去杀贼，这才是合乎义理的行为；
赖天之灵，宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓誓不与贼俱生，所谓鞠躬尽力，死而后已，亦义也。
依靠上天的神灵、祖宗的福泽，整治我的武器，跟从君王投身军旅，作为先锋，洗雪国家的耻辱，恢复开国皇帝的事业，也就是古人所说的：“立誓不与敌人共存”，“恭敬谨慎地竭尽全力，直到死了方休”，这也是合乎义理的行为。
嗟乎！若予者，将无往而不得死所矣。向也使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何！
唉！像我这样的人，在任何地方都可以找到我的死地。以前，如果我的尸骨抛弃在荒草丛中，我虽然正大光明问心无愧，但在君王和父母的面前无法掩饰自己的过错，国君和父母会怎么讲我呢？
诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！复何憾哉！
我实在没有料到我能回到宋朝，重新穿上汉族的衣服，又见到皇帝，
即使早晚死在故国的土地上，我还有什么遗憾呢！还有什么遗憾呢！
是年夏五，改元景炎，庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》。
这一年夏季五月改年号为景炎，
庐陵文天祥为自己的诗集作了这篇序，
诗集题名为《指南录》。
探讨
结集的目的是什么？
目的是“将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。”
文天祥的志向是中兴复国。
探讨
为什么要以《指南录》命名？
取诗集中《渡扬子江》一诗“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”句意命名，表达了作者心指南宋、冒死南归的一片忠贞爱国之情。
课文第5节连用22个“死”字，历来受到读者关注。这一段的内容与后文“予之生也幸，而幸生也何所为”一段的议论有什么样的关系？
第5段痛定思痛，扣住一个“死”字，概括九死一生的经历，表现出“生”之不易。作者万死不辞，是为了“将以有为也”。
第7段“予之生也幸，而幸生也何所为”，从当时社会的君臣父子伦理角度阐述报国之志，论述为臣者为子者的人生选择。前面说“死”，这里说“生”，理性地述说生的目的，表明自己死里逃生正是要为国家作出新的牺牲。这一段表白性的议论在前面叙述的基础上展开，对自己克服万难坚定南归的目的作进一步说明，阐述自己为国牺牲的决心，文章的主旨在此得以提升。
通假字
具以北虚实告东西二阃（具，通“俱”。全，都。）
层见错出（见，通“现”。）
道中手自钞录（钞，通“抄”）
缙绅（缙，通“搢”。插）
贾家庄几为巡徼所陵迫死（陵，同“凌”。欺侮）
臣死有余僇（僇，通“戮”。罪）
词性活用
A.名词作状语
北虽貌敬（貌：表面上）
予分当引决（分：按名份）
草行露宿（草：在荒野里。露：在露天下。）
日与北骑相出没（日：每天）
B.名词作动词
道海安、如皋（道：取道）
则直前诟虏帅失信（前：走上前）
维扬帅下逐客之令(下：下达）
古今异义
穷饿无聊，追购又急（古：没有依托。今：单调，没有价值。）
以至于永嘉（古：到达。今：表示退一步的副词。）
初至北营，抗辞慷慨（古：十分激烈。今：大方。）
为巡船所物色（古：搜寻。今：寻找需要的人才或东西。）
几彷徨死（古：走投无路。今：犹豫不定，不知往哪里去好。）
众谓予一行为可以纾祸（古：出使一次。今：一群人）
句式解析
①所+动词，组成“所”字结构的名词性短语。
莫知计所出（此句活译为“谁都想不出办法来”。）
夜则以兵围所寓舍（“住的……”作“舍”的定语）
②“为”与“所”相呼应，表示被动
为巡船所物色
为巡徼所陵迫死
状语（介宾短语）后置
不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后
约以连兵大举
避哨（于）竹林中／出入（于）乱尸中
将请罪于君／请罪于母
日与北骑相出没于长淮间
被动句式
予羁縻不得还
真州逐之城门外
贾家庄几为巡徼所陵迫死