孔雀东南飞教学课件

课件52张PPT。电子教案胡佑民教育工作室孔雀东南飞(并序)教学目标充分理解诗中主要人物刘兰芝和焦仲卿两大艺术形象及其典型意义；
注意把握本诗以人物语言个性化这一突出的艺术成就；
学习体会本诗的民歌气息和抒情意味；
背诵重点段落。四大民间爱情故事天仙配四大民间爱情故事四大民间爱情故事白蛇传四大民间爱情故事牛郎织女【作家作品】乐府诗：
中国古代乐府官署(汉武帝首设)中配乐演唱的诗歌
以五言为主，句式灵活，语言自然通俗
乐府诗主要保存在宋代郭茂倩《乐府诗集》
按性质分为郊庙歌辞、燕射歌辞、相和歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、杂曲歌辞、清商曲辞等12类【作家作品】乐府双璧：
两汉乐府、南朝乐府南朝的《孔雀东南飞》与北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”，是古乐府民歌的代表作。这部分诗，与《诗经》中的国风性质相同，广泛地反映了社会生活和劳动人民的思想感情，最具有人民性，是乐府诗的精华。文人创作多为民歌的仿制品，难与民歌相媲美。宋元以后，乐府诗的外延进一步扩大，词、曲因配乐演唱的缘故，也被雅称为乐府。【作家作品】五言诗：
中国古代诗歌体裁。全篇以五字句构成。最早产生于汉代民谣和乐府民歌。《陌上桑》、《孔雀东南飞》；《古诗十九首》，刘勰的《文心雕龙》称之为“五言之冠冕”。
建安以后，五言诗创作日趋繁盛。唐代以后，五言诗更为发展，出现了五言律诗和五言绝句。
唐以前的五言诗通称为“五言古诗”或“五古”了歌曲欣赏：孔雀东南飞【探海导航】《孔雀东南飞》是古乐府民歌，这首诗在尖锐的矛盾冲突和曲折的情节发展中塑造了主要人物刘兰芝、和焦仲卿、的艺术形象。特别是刘兰芝，她的身上集中表现了古代劳动妇女的优秀品质和不幸命运，她的遭遇和反抗精神很具有典型性。全诗以主要篇幅描写人物对话，人物语言的个性化是本诗突出的艺术成就。课文品读孔雀东南飞
五里一徘徊
十三能织素
十四学裁衣
十五弹箜篌
十六诵诗书
十七为君妇
心中常苦悲课文品读君既为府吏
守节情不移
贱妾留空房
相见常日稀
课文品读鸡鸣入机织
夜夜不得息
三日断五疋
大人故嫌迟
非为织作迟
君家妇难为
妾不堪驱使
徒留无所施
便可白公姥
及时相遣归课文品读府吏得闻之，
堂上启阿母：
“儿已薄禄相，
幸复得此妇。
结发同枕席，
黄泉共为友。
共事二三年，
始而未为久。
女行无偏斜，
何意致不厚？”课文品读阿母谓府吏：
“何乃太区区！
此妇无礼节，
举动自专由！
吾意久怀忿，
汝岂得自由？
东家有贤女，
自名秦罗敷，
可怜体无比，
阿母为汝求。
便可速遣之，
遣去慎莫留！”课文品读府吏长跪告：
“伏惟启阿母，
今若遣此妇，
终老不复娶！”
阿母得闻之，
槌床便大怒：
“小子无所畏，
何敢助妇语？
吾已失恩意，
会不相从许？”课文品读府吏默无声，
再拜还入户。
举言谓新妇，
哽咽不能语：
“我自不驱卿，
逼迫有阿母。
卿但暂还家，
吾今且报府。
不久当归还，
还必相迎取。
以此下心意，
慎勿违我语！”课文品读新妇谓府吏：
“勿复重纷纭。
往昔初阳岁，
谢家来贵门。
奉事循公姥，
进止敢自专！
昼夜勤作息，
伶俜萦苦辛。
谓言无罪过，
供养卒大恩。课文品读仍更被驱遣，
何言复来还？
妾有绣腰襦，
葳蕤自生光。
红罗复斗帐，
四角垂香囊。
箱帘六七十，
绿碧青丝绳。课文品读物物各具异，
种种在其中。
人贱物亦鄙，
不足迎后人。
留待作遣施，
于今无会因。
时时为安慰，
久久莫相忘。”课文品读鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。
著我绣夹裙，事事四五通。
足下蹑丝履，头上玳瑁光。
腰若流纨素，耳著明月当。
指如削葱根，口如含珠丹。
纤纤作细步，精妙世无双。课文品读上堂谢阿母
母听怒不止
昔作女儿时
生小出野里
本自无教训
兼愧贵家子
受母钱币多
不堪母驱使
今日还家去
念母劳家里课文品读却与小姑别
泪落连珠子
新妇初来时
小姑始扶床
今日被驱遣
小姑如我长
勤心养公姥
好自相扶将
初七及下九
嬉戏莫相忘课文品读出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后。
隐隐何甸甸，俱会大通口。
下马入车中，低头共耳语：
“誓不相隔卿，且暂还家去。
吾今且赴府，不久当还归，
誓天不相负！”课文品读新妇谓府吏：“感君区区怀！
君既若见录，不久望君来。
君当作磐石，妾当作蒲苇。
蒲苇韧如丝，磐石无转移。
我有亲父兄，性行暴如雷。
恐不任我意，逆以煎我怀！”
举手长劳劳，二情同依依。
课文品读入门上家堂，进退无颜仪。
阿母大拊掌：“不图子自归！
十三教汝织，十四能裁衣。
十五弹箜篌，十六知礼仪。
十七遣汝嫁，谓言无誓违。
汝今何罪过，不迎而自归？”
兰芝怼阿母：“儿实无罪过。”
阿母大悲摧。课文品读还家十余日，县令遣媒来。
云有第三郎，窈窕世无双。
年始十八九，便言多令才。
阿母谓阿女：“汝可去应之。”
阿女含泪答：“兰芝初还时，
府吏见叮咛，结誓不别离。
今日违情义，恐此事非奇。
自可断来信，徐徐更谓之。”
阿母白媒人：“贫贱有此女，
始适还家门，不堪吏人妇，
岂合令郎君，幸可广问讯，
不得便相许。”
课文品读媒人去数日，寻遣丞请还。
说：“有兰家女，丞籍有宦官。
云有第五郎，娇逸未有婚。”
遣丞为媒人，主簿通语言。
直说：“太守家，有此令郎君。
既欲结大义，故遣来贵门。”
阿母谢媒人：“女子先有誓，
老姆岂敢言？”
课文品读阿兄得闻之
怅然心中烦
举言谓阿妹
作计何不量
先嫁得府吏
后嫁得郎君
否泰如天地
足以荣汝身
不嫁义郎体
其往欲何云课文品读兰芝仰头答
理实如兄言
谢家事夫君
中道还兄门
处分适兄意
那得自任专
虽与府吏约
后会永无缘
登即相许和
便可作婚姻课文品读媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书：“便利此月内。六合正相应，良吉三十日。今已二十七，卿可去成婚。” 交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金缕鞍。斋钱三百万，皆用青丝穿。杂采三百疋，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
课文品读阿母谓阿女： “适得府君书，
明日来迎汝。何不作衣裳？
莫令事不举。”阿女默无声，
手巾掩口啼，泪落便如泻。
移我琉璃榻，出置前厅下。
左手持刀尺，右手执绫罗。
朝成绣夹裙，晚成单罗衫。
暗暗日欲暝，愁思出门啼。
课文品读府吏闻此变，因求假暂归。
未至二三里，摧藏马悲哀。
新妇识马声，蹑履相逢迎。
怅然遥相望，知是故人来。
举手拍马鞍，嗟叹使心伤。
“自君别我后，人事不可量。
果不如先愿，又非君所详。
我有亲父母，逼迫兼弟兄。
以我应他人，君还何所望。”课文品读府吏谓新妇：“贺君得高迁。
磐石方且厚，可以卒千年。
蒲苇一时韧，便作旦夕间。
卿当日胜贵，吾独向黄泉。”
新妇谓府吏：“何意出此言？
同是被逼迫，君尔妾亦然。
黄泉下相见，勿违今日言。”
执手分道去，各各还家门。
生人作死别，恨恨那可论。
念与世间辞，千万不复全。课文品读 府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神。命如南山石，四体康且直。”
阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄。东家有贤女，窈窕艳城郭。阿母为汝求，便复在旦夕。”
府吏再拜还，长叹空房中。作计乃尔立，转头向户里，渐见愁煎迫。课文品读其日牛马嘶
新妇入青庐
奄奄黄昏后
寂寂人定初
我命绝今日
魂去尸长留
揽裙脱丝履
举身赴清池课文品读府吏闻此事
心知长别离
徘徊庭树下
自挂东南枝
课文品读两家求合葬，合葬华山傍。
东西植松柏，左右种梧桐。
枝枝相覆盖，叶叶相交通。
中有双飞鸟，自名为鸳鸯。
仰头相向鸣，夜夜达五更。
行人驻足听，寡妇起彷徨。
多谢后世人，戒之慎勿忘。【语言揣摩】 1. 孔雀东南飞，五里一徘徊
评析：这一句兼用了“比”和“兴”的手法，以孔雀失偶喻夫妻离散并用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，布置了全篇的气氛。这种以美禽恋偶联想到夫妻分离的手法在民歌中是常见的。在结构上，开头的这一句也和结尾的鸳鸯双飞构成呼应关系，体现了构思的匠心和用心的良苦。
运用：这种比兴手法在现代一些流行歌曲中亦常有运用。如《花心》：“花的心开在蕊中，空把花期都错过。你的心晶莹剔透，心中一定还有梦。” 【语言揣摩】2. 举手长劳劳，二情同依依
评析：兰芝和仲卿第一次分手时，作者对人物行动表情作了简单的刻划并穿插了精炼的抒情性描写，使人物形象更加鲜明，行文更有情韵，增添了悲剧气氛。
运用：配画示意。【语言揣摩】3.两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。
评析：最后这一段，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇爱情的不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。这表现了人民群众对未来自由幸福的向往，这是刘焦形象的浪漫主义发展，闪现无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃。
运用：彩虹万里百花开，蝴蝶双双对对来，天荒地老心不变，梁山伯与祝英台。(选自《梁山伯与祝英台》)
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。(选自白居易《长恨歌》)【思路结构】全诗通过刘兰芝和焦仲卿婚姻悲剧的叙述，揭露了封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了兰芝、仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫的反抗精神。全诗以焦刘的婚姻悲剧的发展过程为线索，以时间为顺序层层展开叙事，以大量生动具体的对话和行动及一些细致的场景描写将情节推向高潮。全诗共33节可分为六大部分。【思路结构】 一. ① 托物起兴，以物喻人；
二．② 兰芝自诉，妻贤母恶；
③-⑥ 仲卿求情，贤夫孝子；
三. ⑦-⑧ 决心自遣，自珍自爱；
⑨-⑩ 拜别阿母，有理识礼；
11-12 夫妇明誓，情深意重；
13. 兰芝见母，得母同情；
四．14-19 兰芝拒婚，忠于爱情；
20-24. 阿兄逼嫁，见利忘义；
25-27. 生人死别，两情不渝；
五．28-30. 仲卿别母，忠孝难全；
31-32. 两人殉情，生死相约；
六．33. 化鸟双飞，美好向往。【疑难指津】1·如何理解刘、焦之死？
刘、焦之死在当时有必然性。
面临的抉择只有两种可能：
1.或向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；
2.或者以一死来维护两人的爱情誓约。
《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”
《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”【疑难指津】2.刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢?
没有。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。他们的认识不能不受时代的局限。刘兰芝、焦仲卿与焦母刘兄不同的是：刘焦的爱情理想与这些封建教冲突，而焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。【疑难指津】3.《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：
它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。【疑难指津】4.诗中人物形象的塑造是如何实现和完成的？
通过有个性的人物对话塑造鲜明的人物形象，是《雀东南飞》最大的艺术成就。
简洁的人物行动刻划
精练的抒情性穿插
比兴手法和浪漫色彩的运用【名题讲析】1.这首诗中突出地运用了夸张和渲染手法的有两处，.一处是在兰芝离开焦家时，.着意写装束和仪容，.它的作用是表现刘兰芝的自尊、镇定和外柔内刚；一处是在刘兄逼婚后，.着力写迎娶的排场，.这是为了表现兰芝的身价，.反衬她的悲惨命运，.加深悲剧气氛。
讲析：《孔雀东南飞》一课的所谓夸张和渲染手法实际上也就是赋的手法，即“敷陈其事而直言之”，用排比、铺陈手法写尽人或事的各方面情态。它既可以淋漓尽致地细腻描写，又可用一气贯注，加强语势，还可以渲染某种环境气氛和情绪。【名题讲析】2.解释下列句中加点的词语，注意它们和现代汉语的区别
汝岂得自由 古义：自作主张 今义：自由自在
可怜体无比 古义： 可爱 今义：同情别人
千万不复全 古义：无论如何 今义：再三叮嘱
奄奄黄昏后 古义： 暗沉沉的 今义：气息将尽
讲析：中国古汉语以单音节词为主，现代汉语以双音节词为主，古汉语中两个单音节词到现代汉语多演化为一个双音节词。书写形式虽然相同，但含义区别很大。如“自由”“可怜”。此外，古代白话(口语)的一些词汇和现代汉语的一些词汇书写相同但含义不同。如“千万”等。【风景剪辑】 剪辑1：
《孔雀东南飞》一诗在我国是家喻户晓的名篇，人们从未怀疑过它在文学史上的地位。然而事实却是，这首产生于公元三世纪，最早被收入《玉台新咏》的长诗，魏晋南北朝的文学批评家——从曹丕《典论》、刘勰《文心雕龙》到钟嵘《诗品 》，都从未提起，直到宋代才偶有提及，但毁誉不一。它的命运在近代开始改变，最先将它收入《全汉诗》的是近人丁福保，五四时期这首诗的地位发生戏剧性变化，胡适在其辟荒作《白话文学史》中称之为“不朽杰作”、“古代民间最伟大的故事诗”，钱玄同、傅斯年、刘大白、刘大杰、朱湘等一批新文学运动倡导者均盛赞此诗。由于新文学运动者的倡导，它被纳入文学史家的研究视野，通过进人文学史和文学教材等途径，达到现在家喻户晓的程度。这首诗是在产生了一千多年之后，通过20世纪五四新文化运动，从边缘进人中心，从隐性存在进人显性传统。 【风景剪辑】剪辑2：
北京女子高等师范学校国文部四年级学生合编的《孔雀东南飞》，……剧本由业余作者创作，业余学员演出，反映的是大众关心的社会问题，1922年2月25日在北京教育部礼堂公演即引起轰动， “观众多至千余人，竟有许多人牺牲了四个小时在那儿恭候开幕”.演罢《晨报》附刊上即有评论家总结这个剧的“问题”所在： “我看此剧的用意，是要表明‘在宗法家庭制度下，不能容真正的恋爱”。这个剧在当时多次上演，并传至东南亚一带，被认为是“事情真确，足以讽世”的社会剧。在当时一批问题剧中，它因三个特点取胜：一是内容特别契合当时反对封建家长制，追求婚姻自主，妇女解放等主题；二是采用了大家熟习的传统故事，许地山观剧后说：“我们对倾动一时底女高师学生底创作孔雀东南飞，必不能沉默着容他过去；因为这是我们第一次在本国的古事上留意，和平常所谓新剧不同”。三是在创作演出方面较成功贯彻“爱美的”精神，徐慕云《中国戏剧史》在提到“爱美的”社会问题剧时指出， “当时女高师学生演出之‘孔雀东南飞’尤为出名”。此剧可称这批创作中的代表作。