高中语文高二年级下华东师大版6.22《劝学》课件（94张）

(共144张PPT)
《荀子》
劝学
劝 学
学习
劝勉
作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
劝　学
三更灯火五更鸡，
正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，
白首方悔读书迟。
　　　　　-------唐 颜真卿
《荀子》二十卷。由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇，内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。
荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。
荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。
作者介绍
荀子的“性恶论”与《劝学》（为什么要劝？）
人之初，性本善。
－－《三字经》
人之性恶，其善者伪也
－－荀子《性恶》
荀子认为人性本来是恶的。人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习。他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习。
劝学
荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，因此，他十分强调教育的作用和学习。
生词注音
中（ ） 輮（ ）
舆（ ） 有（ ）
槁暴（ ） 砺（ ）
参省（ ） 须臾（ ）
跂（ ） 楫（ ）
生（ ） 蛟（ ）
跬（ ） 骐骥（ ）
驽（ ） 锲（ ）
镂（ ） 跪（ ）
蟮（ ） 螯（ ）
zhòng
róu
yú
yòu
gǎo pù
lì
cān xǐng
yú
qì
j
xìng
jiāo
kuǐ
qí jì
nú
qiè
lòu
guì
shàn
áo
中 心 论 点
学不可以已
课文串讲
①“君子”是一个双音合成词。这里指有学问、有修养的人。
②“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以 用(它)”的意思。在本文的具体语境中，“以”已经失去介词的作用，只协调音节。它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。
③已：停止
君子①曰：学不可以②已③。
思考：
文章是从哪几个方面来论证这一观点的？
劝学
译文：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草（的颜色）深。
青，取之于蓝，而青于蓝；
①青：第一个意为靛青，一种染料；第二个意为蓝色(深)
②之：代词，代指第一个“青”，它
③于：介词，第一个意为“从”；第二个表比较，意为“比”
④蓝：一种草,也叫蓼蓝,叶子可制染料
⑤而：表转折的连词，但是、可是
⑥取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置
劝学
译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。
冰，水为之，而寒于水。
①为：wéi，动词，形成，凝结
②之：代词，代指 “冰”，它
③而：表转折的连词，但是、可是
④于：介词，意为“比”
⑤而寒于水：介词结构后置
劝学
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
①中：zhòng，两个均意为符合、适合
②绳：木工用来取直的墨线
③輮：róu，通“煣”，使动，（用火烤）使…弯曲
④以为：“以之为”的省略，把…当做
⑤其：代词，代前文的“木”，它
⑥曲：qū，形容词作名词，曲度，弧度
⑦规：圆规
译文：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）。
中：
（1）瓮中之鳖
（2）中峨冠而多髯者为东坡
（3）中道而废
（4）木直中绳
（5）见其发矢十中八九
内、里
中间、当中
半、一半
符合、适合
命中
劝学
劝学
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
①虽：表让步连词，即使
②有：通“又”
③槁：gǎo，枯。
④暴：pù，通“曝”，晒
⑤槁暴：枯干、晒干
⑥挺：直
⑦者：因果复句中表提顿，可译为“…的原因”
⑧之：它，代词，代“木直中绳”中的“木”
⑨然：代词，这样
译文：即使又晒干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它弯曲，令它这样的。
劝学
故木受绳则直，金就砺则利，
①故：所以
②受绳：经墨线量过
③则：就
④金：指金属制成的刀剑等
⑤就：动词，靠近、接近
⑥砺：磨刀石
⑦利：锋利
译文：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利，
劝学
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
①博：广泛
②而：第一个为表递进连词，意为“并且” ；第二个为表并列连词，意为“而且”。
③参：cān，动词，检查
④省：xǐng，与“参”同义
⑤乎：介词，相当于“于”，意思是“对、向” ⑥知：zhì，通“智”，智慧
⑦明：明达。指对事理有明确透彻的认识
⑧行：行为
⑨过：过失
译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查,就聪慧明达,而且行为没有过失了。
检测字词
君子曰：“学不可以已。”
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为
之，而寒于水。木直中 绳，揉以为轮，其曲中规。虽有槁暴 ，不复挺者，揉使之然也。故木受绳则直，
金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（从）
（比）
（通“又”）
君子广泛地学习而且
每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。
找出第一段的中心句并概括：
　　君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
学习的意义
第一段用了什么论证方法
　　比喻论证
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。
读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以提高人的水平。
*
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
木材笔直得合乎拉直的墨线, 使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲符合圆规。即使又晒干，不再挺直的原因，是使它弯曲，令它这样的。
学习的意义还在于，经过了这一过程，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近磨刀石（磨过）就锋利。有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查，就聪慧明达，而且行为没有过失了。
论述学习对人规范。
学不可以已
分论点
比喻句
学习的意义：
提高自己，
改变自己，
规范自己．
青，取之于蓝，而青于蓝
冰，水为之而寒于水
木直中绳，輮以为轮，
其曲中规,虽有槁暴，
不复挺者，輮使之然也。
木受绳则直
金就砺则利
木、金
人
变化
提高
变化
不可逆
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
*
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
噫！原来这里看得更远哩！
尝：曾经
须臾：片刻
所学：“所”字结构，学习的…… （收获）
之：助词，主谓之间，取独
博：广博，宽广
译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。
喂——！你好吗？
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。
高：形容词作名词，高处。
加：增加
彰：明显，显著
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
有车马，
轻松喽！
嗨！看我“旱鸭子”过河喽！
译文： 借助车马的人，没有使脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。
绝：
（1）忽然抚尺一下，群响毕绝
（2）率妻子邑人来此绝境
（3）佛印绝类弥勒
（4）非能水也，而绝江河
（5）以为妙绝
（6）络绎不绝
（7）绝处逢生
（8）绝无仅有
到了极点
间断、断绝
走不通的，没有出路的
独一无二
终止
隔断
非常
横渡
劝学
君子生非异也，善假于物也。
①生：xìng，通“性”，资质，禀赋
②物：外物，指各种客观条件
译文：有学问、有修养的人的资质（和一般人）没有不同，（可是聪明能干差异很大，这是因为他们）善于凭借和利用外物啊。
找出第二段的中心句
君子生非异也，善假于物也
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
要靠后天学习
君子生非异也，善假于物也
分论点
比喻句
学习的
作用：
弥补不足。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
登高而招，臂非加长也，而见者远
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
假舆马者，非利足也，而致千里
假舟楫者，非能水也，而绝江河
学习
空想
借助外力弥补不足
*
又快下雨了！！
积土成山，风雨兴焉
第三段
①兴：起
②焉：兼词，意为“于此”
译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；
这深潭里有蛟龙！！
你也看到过吗？
积水成渊，蛟龙生焉
积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长
劝学
第三段
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
善：形容词作名词，善行。
而：表顺承,“就”
神明：指人的高度智慧
得：获得
备：具备
译文：积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。
荀子将人分为普通人、“君子”、“圣人”三类，
是学习使：普通人--君子--圣人
人性恶－－积善－－成德――得神明――备圣心
劝学
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”
②无以：固定句式，没有用来…的（办法）
③骐骥：骏马
④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”
译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。
锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。
劝学
①锲：二个“锲”均意为“雕刻”
②而：二个“而”均表假设关系，如果
③舍：二个“舍”均为动词，放弃
④镂：雕刻
译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
劝学
①之：定语后置的标志
②强：qiáng，强劲的意思
③蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句
④上、下：方位词作状语，向上、向下
⑤用心：不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，意为“由于、因为”，“心”意为“心思”
⑥一：数词作动词，专一的意思。
译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
劝学
①六跪：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。
②而：表并列，和
③螯：áo，蟹钳。
④躁：浮躁，不专心
译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。
分论点 比喻句
学习的方法和态度：
积累
坚持
专心 积土成山，风雨兴焉。
积水成渊，蛟龙生焉
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者
学习方法和态度
积累
坚持
专心
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
正面设喻
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
反面设喻
积累
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
对比
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
对比
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
对比
坚持
专心
荀子主张“学不可以已”,这个学当然指学习,但他到底劝人们学什么呢
“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”
“积善成德,而神明自德,圣心备焉”
只有立德才能立人,只有尚德才能治国.
(学习做人)
(提高人的品德修养)
运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。
写作特点
一、成语?
1、青出于蓝，而胜于蓝：
??
2、锲而不舍：
比喻学生超过老师，后人胜过前人。?
?
比喻做事持之以恒。
通假字
輮以为轮
虽有槁暴
则知明而
行无过矣
君子生非异也
“輮”通“煣”，使……弯曲。
“有”通“又”，“暴”通“曝”。
“知”通“智”（zhì），智慧。
“生”通“性”，资质，禀赋。
（三）词类活用
1、木直中绳，輮以为轮
2、君子博学而日参省乎己
3、上食埃土，下饮黄泉
4、非能水也
5、非利足也
6、用心一也
使‥‥弯曲（动词的使动用法）
每日（名作状）
向上、向下（名作状）
游泳（名作动）
使‥‥快（形容词的使动）
专一（数词作形容词）
（四）一词多义
1、劝
（1）劝学
（2）肃劝权召瑜还
（劝勉、鼓励）
（劝说、规劝）
2、闻
（1）顺风而呼，声非加疾 也，而闻者彰
（2）博闻强志
（3）不能称前时之闻
（听、听到）
（见闻、学识）
（声誉、名声）
3、中
（1）瓮中之鳖
（2）中峨冠而多髯者为东坡
（3）中道而废
（4）木直中绳
（5）见其发矢十中八九
（内、里）
（中间、当中）
（半、一半）
（符合、适合、合于）
（命中）
4、假
(1)善假于物也
（2）乃悟前狼假寐
（3）是以时人多以书假余
（凭借、借助）
（假装）
（借）
5、绝
（1）非能水也，而绝江河
（2）群响毕绝
（3）率妻子邑人来此绝境
（4）佛印绝类弥勒
（横渡）
（终止、停止）
（隔断、隔绝不通的）
（非常）
（5）以为妙绝
（6）络绎不绝
（7）绝处逢生
（8）绝无仅有
（到了极点）
（间断、断绝）
（走不通的，没有出路的）
（独一无二）
6、于
（1）冰，水为之而寒于水
（2）青，取之于蓝
（3）受制于人
（介词，比）
（介词，从）
（介词，表被动）
7、而
（1）蟹六跪而二螯
（2）积善成德，而神明自得
（3）吾尝岐而望矣
顺风而呼
（4）青，取之于蓝而青于蓝
登高而招，臂非加长也，
而见者远
（连词，表并列）
（连词，表承接）
（连词，表修饰）
（连词，表转折）
（5）锲而不舍，金石可镂
（6）君子博学而日参省乎己
则知明而行无过矣
（7）登高而招
（连词，表假设）
（连词，表递进）
（连词，表修饰）
于：
（1）青，取之于蓝
（2）而青于蓝
　　 而寒于水
（3）善假于物也
（4）箕畚运于渤海之尾
（5）暴见于王
　　 受制于人
（6）其一犬坐于前
介词，从
介词，比
引介动作对象，不译
介词，到
介词，表被动，被
介词，在
假：
（1）善假于物也
（2）乃悟前狼假寐
（3）是以时人多以书假余
凭借、借助
假装
借
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
青，取之于蓝
蚓无爪牙之利
无以至千里
判断句式
介词结构后置
定语后置
固定句式
特殊句式
輮以（之）为轮
省略句式
“定语后置句”略解
1．定语放在中心词之后，用“者”字煞尾，构成“中心词＋定语＋者”的格式。这种格式中的“者”相当于结构助词“的”。
　　如：太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之。（《战国策·荆轲刺秦王》）
2．在中心词和后置定语之间加“而”字，再用“者”字煞尾，格式“中心词＋而＋定语＋者”。
　　如：缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人与？（张博《五人墓碑记》）
3．在中心词和后置定语之间加“之”字，构成“中心词＋之＋定语”的格式。
　　如：居庙堂之高则忧其民，处江之远，则忧其君。（《岳阳楼记》）
4.数词作定语有时也后置，构成“中心词+数（量）词式结构”的格式。
　　如：马之千里者，一食或尽粟一石。
　　　　一顿有时（就）吃掉一石的粮食。
注意：文言文中定语后置只限于表示修饰关系的句子，表领属关系的定语则不后置。
试比较：
（1）马之千里者( 　)
（2）城北徐公，齐国之美丽者也。( 　　 )
修饰关系
领属关系
分析“至”和“致”有何区别
　　　“至”在《说文解字》中本义是“鸟飞从高下至地也”，引申为“及，达到”，1句强调指出自身累积“跬步”达到的结果，用“至”突出了第4段的中心。
　　　“致”在《说文解字》中的解释为“送诣也，送而必至其处也。”含有“使…达到”的意思，2句强调“善假于物”的重要作用，用“致”恰当地表达了语意。
1.故不积跬步，无以至千里。
2.假舆马者，非利足也，而致千里。
学以致用：
判断下列句子是否为定语后置句。
1.村中少年好事者，驯养一虫。（ ）
2.于是集谢庄少年之精技者。（ ）
3.军书十二卷，卷卷有爷名。（ ）
是
是
是
通假字
輮以为轮
虽有槁暴
则知明而
行无过矣
君子生非异也
“輮”通“煣”，使……弯曲。
“有”通“又”，“暴”通“曝”。
“知”通“智”（zhì），智慧。
“生”通“性”，资质，禀赋。
（三）词类活用
1、木直中绳，輮以为轮
2、君子博学而日参省乎己
3、上食埃土，下饮黄泉
4、非能水也
5、非利足也
6、用心一也
使‥‥弯曲（动词的使动用法）
每日（名作状）
向上、向下（名作状）
游泳（名作动）
使‥‥快（形容词的使动）
专一（数词作形容词）
同形异义
1、君子博学而日参省乎己
2、声非加疾也
3、假舆马者
4、用心一也
5、蟹六跪而二螯
6、虽有槁暴
7、金就砺则利
8、劝学
9、而绝江河
10、輮以为轮
检查/参加、加入
强、洪亮/疾病、快
凭借、借助/不真
思想意识活动/读书用功
脚/跪下
即使/虽然
金属/金子
勉励/规劝、劝戒
横渡/断绝
把…做成/认为
（四）一词多义
1、劝
（1）劝学
（2）肃劝权召瑜还
（劝勉、鼓励）
（劝说、规劝）
2、闻
（1）顺风而呼，声非加疾 也，而闻者彰
（2）博闻强志
（3）不能称前时之闻
（听、听到）
（见闻、学识）
（声誉、名声）
3、中
（1）瓮中之鳖
（2）中峨冠而多髯者为东坡
（3）中道而废
（4）木直中绳
（5）见其发矢十中八九
（内、里）
（中间、当中）
（半、一半）
（符合、适合、合于）
（命中）
4、假
(1)善假于物也
（2）乃悟前狼假寐
（3）是以时人多以书假余
（凭借、借助）
（假装）
（借）
5、绝
（1）非能水也，而绝江河
（2）群响毕绝
（3）率妻子邑人来此绝境
（4）佛印绝类弥勒
（横渡）
（终止、停止）
（隔断、隔绝不通的）
（非常）
（5）以为妙绝
（6）络绎不绝
（7）绝处逢生
（8）绝无仅有
（到了极点）
（间断、断绝）
（走不通的，没有出路的）
（独一无二）
6、于
（1）冰，水为之而寒于水
（2）青，取之于蓝
（3）受制于人
（介词，比）
（介词，从）
（介词，表被动）
7、而
（1）蟹六跪而二螯
（2）积善成德，而神明自得
（3）吾尝岐而望矣
顺风而呼
（4）青，取之于蓝而青于蓝
登高而招，臂非加长也，
而见者远
（连词，表并列）
（连词，表承接）
（连词，表修饰）
（连词，表转折）
（5）锲而不舍，金石可镂
（6）君子博学而日参省乎己
则知明而行无过矣
（7）登高而招
（连词，表假设）
（连词，表递进）
（连词，表修饰）
焉
积土成山，风雨兴焉
且焉置土石
又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣。”
而神明自得，圣心备焉
兼词，于此
助词，不译
兼词，于何
代词，代这件事
分析“至”和“致”有何区别
　　　“至”在《说文解字》中本义是“鸟飞从高下至地也”，引申为“及，达到”，1句强调指出自身累积“跬步”达到的结果，用“至”突出了第4段的中心。
　　　“致”在《说文解字》中的解释为“送诣也，送而必至其处也。”含有“使…达到”的意思，2句强调“善假于物”的重要作用，用“致”恰当地表达了语意。
1.故不积跬步，无以至千里。
2.假舆马者，非利足也，而致千里。
“定语后置句”略解
1．定语放在中心词之后，用“者”字煞尾，构成“中心词＋定语＋者”的格式。这种格式中的“者”相当于结构助词“的”。
　　如：太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之。（《战国策·荆轲刺秦王》）
2．在中心词和后置定语之间加“而”字，再用“者”字煞尾，格式“中心词＋而＋定语＋者”。
　　如：缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人与？（张博《五人墓碑记》）
3．在中心词和后置定语之间加“之”字，构成“中心词＋之＋定语”的格式。
　　如：居庙堂之高则忧其民，处江之远，则忧其君。（《岳阳楼记》）
4.数词作定语有时也后置，构成“中心词+数（量）词式结构”的格式。
　　如：马之千里者，一食或尽粟一石。
　　　　一顿有时（就）吃掉一石的粮食。
注意：文言文中定语后置只限于表示修饰关系的句子，表领属关系的定语则不后置。
试比较：
（1）马之千里者( 　)
（2）城北徐公，齐国之美丽者也。( 　　 )
修饰关系
领属关系
学以致用：
判断下列句子是否为定语后置句。
1.村中少年好事者，驯养一虫。（ ）
2.于是集谢庄少年之精技者。（ ）
3.军书十二卷，卷卷有爷名。（ ）
是
是
是
强
挽弓当挽强
蚓无爪牙之利，筋骨之强
策勋十二转，赏赐百千强
乃自强步，日三四里
有力的弓
强大
有余
竭力，勉强
于：
（1）青，取之于蓝
（2）而青于蓝
　　 而寒于水
（3）善假于物也
（4）箕畚运于渤海之尾
（5）暴见于王
　　 受制于人
（6）其一犬坐于前
介词，从
介词，比
引介动作对象，不译
介词，到
介词，表被动，被
介词，在
假：
（1）善假于物也
（2）乃悟前狼假寐
（3）是以时人多以书假余
凭借、借助
假装
借
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
青，取之于蓝
蚓无爪牙之利
无以至千里
判断句式
介词结构后置
定语后置
固定句式
特殊句式
輮以（之）为轮
省略句式
1．选出对下列句子加点字的音、义判断正确的一项（ ） A．故不积跬步（jí，积累） B．驽马十驾，功在不舍（nǔ，低劣） C．锲而不舍（shě，遗弃） D．金石可镂（lòu，雕刻）
D
强化训练
2．选出对下面句中加点字“十”“一”判断正确的一项（ ） ①骐骥一跃 ②用心一也 ③不能十步 ④驽马十驾 A．①②相同，③④相同 B．①②相同，③④不同 C．①②不同，③④不同 D．①②不同，③④相同
D
4、选出古今意义相同的一项：
A、非蛇鳝之穴无可寄托者
B、蚓无爪牙之利
C、不如须臾之所学也
D、先帝不以臣卑鄙
答案：C
阅读一：
师旷论学
　　晋平公问于师旷曰:“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎？”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎!”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学如日出之阳，壮而好学如日中之光，老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？”平公曰:“善哉!”
晋平公问师旷说，“我年近七十想要学习，恐怕已经晚了!” 师旷回答说：“为什么不炳烛而学 ” 平公说：“哪有做臣子的戏弄其君主的呢 ” 师旷回答说；“我怎敢戏弄我的君主呢！我听说过：年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。点燃蜡烛照明，比摸黑走路哪个好呢 ” 平公说：“好啊!”
　　
得体会
聆听了古人在学习方
面对我们的谆谆教诲，
请同学们谈自己学习
的心得体会。
勤学如春起之苗，不见其增日有所长
辍学如磨刀之石，不见其损日有所亏
　　　　　　　　陶渊明
发奋识遍天下字
立志读尽人间书
苏东坡
万卷古今消永日
一窗昏晓送流年
陆 游
咬成几句有用书，可以充饥；
养培数竿新生竹，直似儿孙。
　郑板桥