高中语文高二年级上华东师大版5.16《前赤壁赋》课件（73张）

课件73张PPT。
前赤壁赋苏轼前赤壁赋苏东坡像 苏轼（1037～1101）字子瞻，号东坡居士。
眉州眉山人。宋代文学家、书画家、政治家。 苏 轼 黄庭坚 （诗） “苏黄” 辛弃疾 （词） “苏辛” 韩 愈 柳宗元
欧阳修 王安石
苏洵 苏辙 曾巩 “唐宋八大家” 欧阳修 （散文） “欧苏”黄庭坚、米芾、蔡襄（书法） “宋四家” 苏洵 苏辙（散文） “三苏”苏轼《赤壁赋》墨迹古木怪石图 苏轼仕 途一生三次被贬
1、元丰三年（1080）因“乌台诗案”贬黄州，共五年。
2、绍圣元年（1094）又贬惠州（今广东惠阳）。
3、四年后（1098）再贬儋州（今海南岛儋县）。
三年后，遇赦放还。次年病死于常州。（新党执政）
苏轼自题金山画像
心似已灰之木，
身如不系之舟。
问余平生功业，
黄州惠州儋州。 苏轼也因为反对新法，并在自己的诗文表露了对新政的不满。遭到李定、舒亶（dǎn）、何正臣弹劾，被扣以莫须有的罪名抓进乌台，一关就是4个月，每天被逼要交代他以前写的诗的由来和词句中典故的出处。在当时苏轼已是认定自己必死无疑。 因宋朝有不杀士大夫的惯例，以及众人的营救，使得苏轼免于一死，被贬为黄州团练副使。
“乌台诗案”，是一个有名的文字狱，也是一个冤狱。
（注：乌台，指的是御史台，是专任弹劾百官的中央机关。汉代时御史台外柏树上有很多乌鸦，所以人称御史台为“乌台”，也戏指御史们都是乌鸦嘴。）乌台诗案②关于黄州赤壁

宋代的黄州，就是今天湖北黄冈。黄冈西北的长
江边上，有一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的
山崖，因为形状有些像鼻子，人们就称它为赤鼻矶；
又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。不是当前两篇赋，
为何赤壁在黄州。（清）王煦东坡赤壁（文赤壁）黄州 因文成景《前赤壁赋》（1082年7月、《后赤壁赋》（1082年10月）周郎赤壁（武赤壁）赋体特点介于诗歌与散文之间的一种文体。 讲究韵律、铺陈、文采、用典；多采用主客问答式。译C:Documents and SettingsAdministrator桌面赤壁赋朗诵.f4v读
正音

壬戌（rén xū） 桂棹（zhào） 余音袅袅（niǎo） 幽壑（hè） 嫠妇（lí） 愀然（qiǎo）
山川相缪（liáo） 舳舻千里（zhú lú）
旌旗（jīng） 酾酒（shī） 横槊（shuò） 渔樵（qiáo） 扁舟（piān ） 匏樽（páo）
蜉蝣（fú yóu） 无尽藏（zàng）
狼籍（jí） 枕藉（jiè） 串 讲 课 文壬戍之秋，七月既望，苏子与客泛舟游於赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
翻译课文
壬戌年的秋天，七月十六日，我与客人在赤壁下的江面泛舟游览。这时清风徐来，江上风平浪静。举起酒杯一边向客人敬酒，一边朗诵《明月》的诗篇，吟起“窈窕”的篇章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
过一会儿，月亮从东山升起，在斗、牛星之间徘徊着。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯（píng）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
白茫茫的水气笼罩江面，水光与江色连成一片。任凭这一苇叶似的小舟随意飘荡，浮在宽广无边的江面上。觉得浩浩荡荡的，我就觉得像在太空中驾风飞行，却不知道要到什么地方去；又觉得飘飘悠悠的，就像是离开了人世而无牵无挂，飞升到仙境一般。
白露横江 水光接天 纵一苇之所如凌万倾之茫然1、第一节描绘了怎样的景？此时作者心情如何？
景：皓月当空，碧水万顷，月光朦胧，清风徐徐，景象澄沏，如梦境一般。情：“乐”。舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。第1自然段主要内容：
作者以优美概括的文字描绘
出清风明月、波光万顷的秀美景
色，以及作者心旷神怡、羽化登
仙的诗情。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
这时喝酒喝得极为快乐，我就敲着船舷唱起歌来。歌词到：“桂木做的棹啊，兰木做的桨，划开清澈见底的江水，在月光浮动的江面逆流而上；我的情怀啊，多么悠远，我所思慕的贤人啊，好似远在天的另一方。
客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠（lí）妇。
客人中有个吹洞箫的，便按照歌曲的声调节拍应和起来。箫声呜呜的，好像在哀怨，又像在眷恋，好像在哭泣，又像在申诉，余音悠长委婉，就像一根细丝一样将断未绝。这箫声使潜藏在深涧中的蛟龙听了起舞，使孤舟上的寡妇听了落泪。
香草美人最早出自屈原《离骚》
香草美人：1、高洁的品质
2、圣明的君主
3、美好的理想（2）词中的"美人"指什么?歌词表达主人怎样的情怀？ 明确: “美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。 如怨如慕，如泣如诉
舞幽壑之潜蛟
泣孤舟之嫠妇
（3）作者是怎样描写萧声之悲的？明确:作者借助夸张,想象,运用精细的刻画和生动的比喻,化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。 第2自然段主要内容：

写由乐甚到希望为国分忧、建功立业而不
得之忧伤。主客由乐而悲。苏子愀（qiǎo）然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪（liáo），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
苏子忧伤得变了脸色，他整好了衣襟，严肃地端坐着，问那个客人道：“为什么吹得这样悲凉呢？”客人回答道：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不就是曹孟德的诗句吗？向西可望到夏口，向东可望到武昌，山和水相互缭绕，树木茂密，一片苍翠，这不就是曹孟德被周瑜击溃的地方吗？
方其破荆州、下江陵，顺流而东也，舳（zhú）舻（lú）千里，旌旗蔽空，酾（shī）酒临江，横槊（shuò）赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！
当他攻破荆州，夺得江陵，顺流东下的时候战舰千里相接，旌旗遮天蔽日，面对大江酌酒豪饮，横握长矛吟诗时，那本是一代了不起的英雄啊！可是如今在什么地方呢？
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
何况我与你在江边和沙洲上捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，驾着像一张叶子似的小舟，举起葫芦似的酒器互相敬酒。人生像蜉蝣一样短暂地寄托在天地之间，像大海里一粒小米那样渺小。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
哀叹我辈的生命瞬息即逝，羡慕长江流水奔腾不息，我只想
着挽着飞升的仙人在宇宙中遨游，环绕着明月直到永远。但
是知道这是不可能如愿以偿的幻想，所以只好借秋风里箫声
来表达此时心中的忧伤。 ”
第3自然段的主要内容：客由赤壁之景，触发了怀古伤今的情绪，抒发了人生苦短的悲怀。
为何而悲？英雄业绩今安在
何况吾辈渔樵者天地阔远
而自身渺小长江无穷
而人生短暂情怀阐发对比：古今人物——曹操，吾与子赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在?何况吾辈渔樵江渚之上!比喻：人生短暂，感触生悲蜉蝣（天地） 粟（沧海） 哀（吾生） 羡（长江） 理想与现实的矛盾理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。现实：不可乎骤得 古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀。1. 曹 操：对酒当歌，人生几何
2. 陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下
3. 许 浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中
4. 苏 轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物
5. 杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄 第三段通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曹操、周瑜，更加见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。2.第三段是怎样将情、景、理结合在一起的？主问
客答古人事迹现实人生孟德遗诗孟德遗迹渔樵江渚蜉蝣天地安在哉平凡渺小人生苦短悲之缘由第三段写景议论抒情苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我截无尽也，而又何羡乎？
苏子说：“客人也知道那水和月亮吗？江水总是这样长流不息，可是它始终没有流尽；月亮总是那样的有圆有缺，可是他到底不会增减，要是从它变化的一面来看，那么天地间的万事万物竟连一眨眼的功夫都不可能保持不变；要是从它不变的一面来看，那么万物和人类都是不会消失的啊，我们又何必羡慕长江的无穷无尽呢？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
况且天地之间，万物各有主，如果不是属于我所有的，即使一丝一毫也不能取用，只有那江上的清风和山间的明月，耳朵听到便成了悦耳的声音，眼睛看到了便成了悦目的颜色，拿它无人禁止，享用它也用不完的。这就是大自然的无穷无尽的宝藏啊，这就是我和你可以共同享受的美景和快乐。”
第4自然段的主要内容：主人以水月为喻，从“变”与“不变”的角度，对宇宙人生、生命进行哲理性思考，显示出乐观旷达的胸襟。
2.作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？（1）从“变”与“不变”的角度，借水的流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病死，总在变化，人类代代相承，有时永恒的。（2）物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。（3）大自然中拥有无尽宝藏，故吾与子共同享用这份天然的馈赠。水 月 人变
不变
逝者如斯盈虚如彼生老病死未尝往也卒莫消长代代相承积极进取，直面人生
听任天命，随遇而安穷则独善其身
达则兼济天下启示：客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉（jiè）乎舟中，不知东方之既白。
客人听后高兴的笑了起来，于是洗过酒杯，重新饮酒。直到菜肴果品统统吃光了，杯盘也杂乱的放着。大家你靠着我，我挨着你睡在船上，不知不觉东方的天色已经发白了。
第5段主要内容：
客转悲为喜，愁怀尽释，放浪形骸于山水之中。第五段2.本段感彩如何？主要写了哪些内容？ 本段感彩为“喜”，照应了开头超然欲仙的快乐。主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。一层：夜游之乐
1．泛舟赤壁，襟怀开朗 （乐）
二层：乐极悲来
2．饮酒放歌，箫音怨慕 （转悲）
3．慨叹人生，苦短失意 （悲）
三层：因悲生悟
4．苏子作答，妙语解颐 （转喜）
5．主客尽欢，忘情尘世 （乐）结构情感你认为当时真有这样一场主客问答吗？他们所表现的人生态度有什么不同？合作探究主和客其实是苏轼人生的两个层面：
1、主——作为道者的苏轼
——达观——因缘自适，随遇而安
2、客——作为儒者的苏轼
——悲观——人生短暂，生命渺小启示人生中应如何对待挫折与困境？面对逆境，心胸要开阔些，眼光应放远些。记住：
牢骚太甚防肠断，风物长宜放眼量。寂寞让苏轼如此美丽，
寂寞让苏轼如此成熟。
与其说是苏轼成全了赤壁，
不如说是赤壁成全了苏轼。 “成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不刺耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖。” 余秋雨《苏东坡突围》 江城子·记梦 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 卜算子
黄州定惠院寓居作 缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。成语归纳1、沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。
2、正襟危坐：形容人物严肃或拘谨的样子。
3、遗世独立：脱离社会，独自生活，不跟别人往来。
4、不绝如缕：像细线一样连着，差点就断了。多用来形容局势危急或声音细微悠长。
5、杯盘狼藉：形容宴饮后桌上凌乱的样子。以坦然的心境欣赏“江上之清风，山间之明月”
到大自然中寻求精神寄托。你如何看待苏轼的这种人生观？
（结合生活谈谈你的理解）画意 诗情 哲理二、艺术手法赏秋江月夜之美景? 听箫歌相和之哀声?
叹吾生须臾之悲情 悟变与不变之妙理附录 苏轼逸闻趣事苏轼与爱妾广东惠州西湖，苏轼爱妾王朝云墓地“六如亭”王朝云生前学佛，临终时诵“六如谒”。清人为联
“不增`不减`不生`不灭`不垢`不净，”
“如梦`如幻`如泡`如影`如露`如电。”故称“六如苏轼与儿子 苏轼在流放期间，为他的儿子写了一首
祝愿歌，叫做《说儿戏做》：人皆养子望聪明，
我被聪明误一生。
惟望儿孙愚且鲁，
无灾无难到公卿。“尸骨”未寒 苏轼轶闻一天，苏轼和佛印乘船游览西湖，苏轼有心捉弄佛印，抬头看见河边一只狗叼着根骨头，便写道：“狗啃河上（和尚）骨。”佛印将诗句丢入水中，随即答道：“水漂东坡诗（尸）。”　 东坡吃草 闲来无事，苏轼去金山寺拜访佛印大师，没料到大师不在，一个小沙弥来开门。苏轼傲声道：“秃驴何在？。”小沙弥淡定的一指远方，答道：“东坡吃草！” 再 见