高中语文高二年级上华东师大版5.16《前赤壁赋》课件（93张）

课件93张PPT。前赤壁赋苏轼教学目标：二、积累文言知识点一、体会本文景、情、理
结合的特点苏轼自题金山画像
心似已灰之木，身如不系之舟。
问余平生功业，黄州惠州儋州。 穷则独善其身
达则兼济天下东坡肉东坡帽东坡巾 苏轼苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。北宋著名文学家、书画家、诗人，豪放派词人代表。
他与他的父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文学名世，世称“三苏”。
作为杰出的词人，开辟了豪放词风，同杰出词人辛弃疾并称为“苏辛”。在诗歌上，与黄庭坚并称“苏黄”。宋四大书法家之一。文中赤壁 实为黄州赤鼻矶，三国之时的赤壁遗址，众说纷纭.请大家欣赏两幅对联： 1、 明月枝头叫，黄狗卧花心。
2、 明月当空照，黄狗卧花荫 介绍乌台诗案情 大约是苏轼在朝廷当礼部尚书之时，在他被贬谪之前，有一日，他去王安石的书房乌斋去找王安石，王不在，苏轼见乌斋台桌上摆着一首只写得两句尚未写完的诗──“明月枝头叫，黄狗卧花心。”苏东坡瞧了又瞧，好生质疑，觉得明月怎能在枝头叫呢？黄狗又怎么会在花心上卧呢？以为不妥。于是提笔一改，将诗句改为“明月当空照，黄狗卧花荫。” 　王安石回来后，对苏轼改他的诗极为不满，就将他贬到合浦。苏东坡到合浦后，一天，他出室外散步，见一群小孩子围在一堆花丛前猛喊：“黄狗罗罗，黑狗罗罗，快出来呀！罗罗，罗罗，罗罗。 ”苏东坡出于好奇心，走过去问小孩喊什么，小孩说，我们叫虫子快点出来，好捉它。苏东坡凑近花前一看，见有几条象芝麻大的黄色、黑色的小虫在花蕊里蠕动，就问小孩说：“这是什么虫？”小孩说：“黄狗虫，黑狗虫。”苏东坡离开花丛， 来到一棵榕树下，正碰到树上有一阵清脆的鸟叫声，便问旁人：“这是什么鸟？”旁人答道：“这叫明月鸟。”此刻苏东坡才恍然大悟，知自己错改了王安石的诗。 但后人评价说，王安石身为宰相，气量心胸也太狭小，他虽懂得地方上的风俗人情，也不应该因苏轼错改了他的两句诗而立“乌台诗案”，置苏下狱，进而又随便发配人家。这样做，与搞“文字狱”有何区别。其实，从史实上看，王安石罚苏东坡，错改两句诗不过是表面上的次要的原因，实质上主要原因，则是政治上苏轼反对王安石变法。因此之故，苏轼先被贬惠州，后再次遭贬儋州。
赋的文体汉代大赋：铺张扬厉
四大家：司马相如、扬雄、班固、张衡
六朝律赋：注重对仗工整
宋代文赋：介乎诗和文之间，整散结合，灵动灵活。
《赤壁赋》是宋代文赋的代表。除采用赋体传统的主客问答形式外，句式长短不拘，用韵错落有致，语言晓畅明朗，其间有歌词，有对话，抒情、说理自由洒脱，表现力很强。
朗读课文朗读课文zhǔ zhǔ yǎo tiǎozhǔ yǎo tiǎoshǎozhǔ yǎo tiǎoshǎopíngzhǔ yǎo tiǎoshǎopíngzhàozhǔ yǎo tiǎoshǎopíngzhàoyǐ hèzhǔ yǎo tiǎoshǎopíngzhàoyǐ hèlízhǔ yǎo tiǎoshǎopíngzhàoyǐ hèlíqiǎozhǔ yǎo tiǎoshǎopíngzhàoyǐ hèlíqiǎoliáozhǔ yǎo tiǎoshǎopíngzhàoyǐ hèlíqiǎozhú lúliáozhǔ yǎo tiǎoshǎopíngzhàoyǐ hèlíqiǎozhú lúshīliáozhǔ yǎo tiǎoshǎopíngzhàoyǐ hèlíqiǎozhú lúshīpáo zūnliáozhǔ yǎo tiǎoshǎopíngzhàoyǐ hèlíqiǎozhú lúshīpáo zūn fú yóu liáozhǔ yǎo tiǎoshǎopíngzhàoyǐ hèlíqiǎozhú lúshīpáo zūn fú yóu yáo liáozhǔ yǎo tiǎoshǎopíngzhàoyǐ hèlíqiǎozhú lúshīpáo zūn fú yóu yáo jíliáozhǔ yǎo tiǎoshǎopíngzhàoyǐ hèlíqiǎozhú lúshīpáo zūn fú yóu yáo jíjièliáozhǔ yǎo tiǎoshǎopíngzhàoyǐ hèlíqiǎozhú lúshīpáo zūn fú yóu yáo jízàngjièliáo饮酒乐甚 ??愀然喜而笑（乐） ?（悲） ?（乐） 三、文本研习
（一）整体感知
通读全文，整体感知：
苏轼与客游赤壁时心情是如何变化的？试从文中找出关键词。第一段 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。通“嘱”劝酒 古义：明月停留 古：越过今：欺辱通“凭”，凭借名→状古：白茫茫的水汽/今：节气古：浩荡渺远的样子
今：不知道的样子写夜游赤壁的情景。壬戌年秋，七月十七日，我和客人荡着船儿，在赤壁的下面游览。清凉的风缓缓吹来，水面上不起波浪。我端起酒杯劝客人们喝酒，朗颂吟唱“明月”的诗歌和“窈窕”的篇章。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间移动。白茫茫的水气笼罩江面，江水的泛光和天空连成一片。任凭小船向何处漂荡，越过茫茫无边的江面。江面是那么浩瀚啊，船儿象凌空乘风而行，不知道将要飞向何方；我们轻快地飘起啊，象脱离尘世，无牵无挂，飞升到仙境的神仙.
1、第一节描绘了怎样的景？此时作者心情如何？ 白露横江 水光接天 纵一苇之所如凌万倾之茫然乐在何处一、良辰：七月既望二、美景:
1.清风徐来，水波不兴
2.月出于东山之上,徘徊于斗牛之间
3.白露横江，水光接天
4.纵一苇之所如，凌万顷之茫然三、豪情:浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 景：皓月当空，碧水万顷，月光朦胧，清风徐徐，景象澄沏，如梦境一般。情：“乐”。舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。 本段展示了一个怎样的境界？表现了作者什么样的情怀 ？ 本段展示了一个友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、咏诗诵文、迎风赏月的舒畅飘逸、超然物外的境界。在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处境相当困难。居然有如此雅兴，夜游赤壁。表现了他听任自然，乐观旷达的情怀。反映了他超然物外、洒脱不羁的道家思想。
第二段 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。古：内心所思慕的人，古人常用作圣主贤臣或美好理想的象征。动?使动 动→使动写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。 这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船唱起歌来，歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，划开清澈澄明的江水，迎着江面浮动的月光。我的情思啊悠远茫茫，遥望‘美人’啊，天各一方。” 有位吹洞箫的客人，随着歌声伴奏。那洞箫声呜呜地响，象怨恨，象思慕，象抽泣，象倾诉；吹完后，余音悠长，象细长的丝线延绵不断。使得潜藏在深渊中的蛟龙舞动，使得孤独小船上的寡妇哭泣起来。
2.（1）文章第二段作者的感情从乐到悲，悲从何来？ （1）来自作者遭受贬谪后的苦闷，触景生情，见茫茫月色江水，产生知音天各一方之叹，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。
（2）来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声 。
香草美人最早出自屈原《离骚》
香草美人：1、高洁的品质
2、圣明的君主
3、美好的理想（2）词中的"美人"指什么?歌词表达主人怎样的情怀？ 明确: “美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。 如怨如慕，如泣如诉
舞幽壑之潜蛟
泣孤舟之嫠妇
（3）作者是怎样描写萧声之悲的？明确:作者借助夸张,想象,运用精细的刻画和生动的比喻,化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。 ①苏子与客泛舟游于赤壁之下②诵明月之诗，歌窈窕之章③月出于东山之上　徘徊于斗牛之间④纵一苇之所如，凌万顷之茫然
⑤浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止； 　飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙⑥客有吹洞萧者⑦舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇说出下列各句的句式或修辞方法（句式：介词结构后置）（修辞：对偶）（句式：介词结构后置）（句式：定语后置）（句式：对偶） （修辞？对偶）（句式：定语后置） （修辞？对偶）第三段 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”形→使动名↓状通“缭”，盘绕古：对人尊称名↓动名↓意动写客人对人生短促无常的感叹。 我脸色改变，整理好衣服，端正地坐着，问客人说：“曲调为什么这样悲凉呢？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水盘绕，草木茂盛苍翠，这地方不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他击破荆州，攻占江陵，顺着长江东进的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江斟酒，横握长矛吟诗，本是盖世的英雄，如今在哪里呢？何况我和您在江边捕鱼打柴，和鱼虾做伴侣，与麋鹿交朋友，驾着一片叶子似的小船，拿着简陋的酒杯互相劝酒。就象蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得象大海里的一粒米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。希望拉着神仙飞升遨游，和明月一起永世长存。明知道这种成仙长生的想法是不可能多有所得（轻易实现的），只好把感慨寄托在曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。 说说这一段是怎样将情、景、理结合在一起的？苏子愀然：“何为其然也？”
客曰：曹
操诗句：月明、乌鹊
写景：山川相缪，郁乎苍苍
叙事：破荆州，下江陵，……横槊赋诗
议论说理：固一世之雄也，而今安在哉？吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿
驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。感　慨：哀吾生之须臾
羡长江之无穷—悲怀古伤今通过"客曰"，由眼前的"江水""明月"想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；同时由他们的"而今安在哉"，揭示人生短促之"悲"，是议论；引出曹操、周瑜，更见己身之渺小，自然生出"哀吾生之须臾，羡长江之无穷"的感慨，是抒情。
曹 操：对酒当歌，人生几何
陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下
许 浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中
苏 轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物
杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄
“悲”情苏轼的悲从何而来？从歌声中来从箫声中来从历史人物中来从个人境遇中来（政治失意）（箫声幽怨）（人生无常）（生命短暂）第四段 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 写苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解。清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推。（李白《襄阳歌》）变不变 我对客人说：“您了解那江水和月亮吗？流去的水象这样不断地流去，二并没有流去。时圆时缺的月亮像那样不断地圆缺，但最终没有消损和增长。如果从那变动的一面去看，那么天地间的万事万物时刻都在动，连一眨眼的功夫都不会停止。从那不变的一面看，那么事物和我们一样都是永恒的，没有尽头，还羡慕什么呢？况且，天地之间，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的东西，即使是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到它就成为声音，眼睛看到它就成为颜色；取用它们没有人禁止，享用它们不会竭尽。这是自然界的无穷的宝藏，我和您可以共同享有的。 第四段1.本段感彩如何？本段主要写什么内容？主要写苏子批评客的观点，阐发了自己的人生感悟。本段的感情变为喜悦。 2.作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？（1）从“变”与“不变”的角度，借水的流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病死，总在变化，人类代代相承，又是永恒的。（2）物各有主，故人不能有非分之想，僭（jiàn ）越之心。（3）大自然中拥有无尽宝藏，故吾与子共同享用这份天然的馈赠。水 月 人变
不变
逝者如斯盈虚如彼生老病死未尝往也卒莫消长代代相承第五段 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。写客听了作者一番话后，转悲为喜，开怀畅饮。 客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盘凌乱。我和客人们在船中互相枕着垫着睡着了，不知不觉东方已经显出白色。 第五段1.本段感彩如何？主要写了哪些内容？ 本段感彩为“喜”，照应了开头超然欲仙的快乐。主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。2.这样结尾有什么深刻含义？ 这样结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬滴黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。你认为当时真有这样一场主客问答吗？他们所表现的人生态度有什么不同？合作探究
主和客其实是苏轼人生的两个层面：
1、主——作为道者的苏轼
——达观——因缘自适，随遇而安
2、客——作为儒者的苏轼
——悲观——人生短暂，生命渺小月夜泛舟的舒畅（客之箫声）怀古伤今的悲咽古今对比之悲：英雄无觅良辰美景赏心乐事悲乐全文结构月夜泛舟的舒畅（客之箫声）悲怀古伤今的悲咽古今对比之悲：英雄无觅乐良辰美景赏心乐事物我对比之悲：人生短暂理想现实之悲：理想幻灭 全文结构月夜泛舟的舒畅（客之箫声）悲怀古伤今的悲咽古今对比之悲　　　英雄无觅乐良辰美景赏心乐事物我对比之悲　　　人生短暂理想现实之悲　　　理想幻灭 喜全文结构月夜泛舟的舒畅（客之箫声）怀古伤今的悲咽古今对比之悲　　　英雄无觅良辰美景赏心乐事物我对比之悲　　　人生短暂理想现实之悲　　　理想幻灭 变与不变悲乐喜全文结构月夜泛舟的舒畅（客之箫声）怀古伤今的悲咽古今对比之悲　　　英雄无觅良辰美景赏心乐事物我对比之悲　　　人生短暂理想现实之悲　　　理想幻灭 变与不变不取与取悲乐喜全文结构月夜泛舟的舒畅（客之箫声）怀古伤今的悲咽古今对比之悲　　　英雄无觅良辰美景赏心乐事物我对比之悲　　　人生短暂理想现实之悲　　　理想幻灭 超脱人生的欢快变与不变不取与取悲乐喜全文结构月夜泛舟的舒畅（客之箫声）怀古伤今的悲咽古今对比之悲　　　英雄无觅良辰美景赏心乐事物我对比之悲　　　人生短暂理想现实之悲　　　理想幻灭 超脱人生的欢快变与不变不取与取景情理悲乐喜全文结构 归纳总结本文的艺术特色：1.多次采用主客问答的形式，是行文结构波澜起伏，作者的思想感情也因之得以层层展现、深层揭示。
2.写景、议论、抒情的紧密结合。成语归纳1、沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。
2、正襟危坐：形容人物严肃或拘谨的样子。
3、遗世独立：脱离社会，独自生活，不跟别人往来。
4、不绝如缕：像细线一样连着，差点就断了。多用来形容局势危急或声音细微悠长。
5、杯盘狼藉：形容宴饮后桌上凌乱的样子。寂寞让苏轼如此美丽，
寂寞让苏轼如此成熟。
与其说是苏轼成全了赤壁，
不如说是赤壁成全了苏轼。 “成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不刺耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖。” 余秋雨《苏东坡突围》 一、通假字1．举酒属客
2．冯虚御风
3．山川相缪
　
4．杯盘狼籍　
5．举匏尊以相属属，通“嘱”劝酒　
冯，通“凭”乘
缪，通“缭”连结、盘绕
籍，通“藉”，凌乱
尊，通“樽”，酒杯每课一练二、词类活用1．歌窈窕之章　扣舷而歌之
2．舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇　
3．正襟危坐
4．月明星稀，乌鹊南飞歌，名作动　唱
舞，使……起舞；泣，使……哭泣
正，形作动　整理
南，名作状　向南二、词类活用5．西望夏口，东望武昌
6．方其破荆州，下江陵，顺流而东也　
7．况吾与子渔樵于江渚之上
8．侣鱼虾而友麋鹿　西、东，名作状
下、东：名作动，攻占，向东进军、东下
渔樵，名作动，打鱼砍柴
侣、友：意动用法　以……为伴、以……为友 三、古今异义1．白露横江，水光接天
2．凌万顷之茫然古：白茫茫的水汽；今：二十四节气之一
古：浩荡渺远的样子；今：完全不知道的样子 四、特殊句式1.苏子与客泛舟游于赤壁之下
2.徘徊于斗牛之间
3.何为其然也
4.而今安在哉
5.此非孟德之困于周郎者乎
6.而又何羡乎
7.凌万顷之茫然
8.是造物之无尽藏也
9.渺渺兮予怀
10.客有吹洞箫者介宾短语后置
介宾短语后置
宾语前置
宾语前置
被动句
宾语前置
定语后置
判断句
主谓倒装
定语后置五、一词多义1.歌扣舷而歌之
歌曰：“桂棹兮… …
倚歌而和之3.望七月即望
望美人兮天一方动词，唱名词，歌词名词，歌声名词，农历每月十五动词，眺望2长抱明月而长终
而卒莫消长也永远
增长五、一词多义4.下方其破荆州，下江陵
苏子与客泛舟游于赤壁之下5.如飘飘乎如遗世独立
纵一苇之所如动词，攻下、攻占名词，下面，位置低的，与上相对动词，像动词，往，到其声呜呜然何为其然也……的样子，词尾
这样6、然 7、之凌万顷之茫然
扣舷而歌之
倚歌而和之　
哀吾生之须臾助词，定后标志
音节助词
代词，代“歌”
助词，取独8、而羽化而登仙
扣舷而歌
倚歌而和之
正襟危坐而问之
侣鱼虾而友麋鹿
逝者如斯而未尝往也
耳得之而为声表承接
表修饰
表修饰
表修饰
表并列
表转折
表因果 9、于苏子与客泛舟游于赤壁之下
月出于东山之上
徘徊于斗牛之间
此非孟德之困于周郎者乎
托遗响于悲风在
从
在
被
给10.乎浩浩乎如冯虚御风
此非孟德之困于周郎者乎
相与枕藉乎舟中……的样子 形容词尾语气助词，用于句末，“吗”介词，在11、而一、用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。
（一）?? 表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。如：
侣鱼虾而友麋鹿蟹六跪而二螯。（《劝学》）蟹有六只脚两只钳子。
彼童子之师，授之书而习其句读者（并且）
那孩子的老师，是教孩子读书并且学习标点断句的人。
学而时习之，不亦悦乎？（并且）学习并且按时练习它，不是值得喜悦的吗？
溪深而鱼肥。（并且）河沟里的水深并且鱼大。而而11、而（二）?? 表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。
君子博学而日参省乎已。（《劝学》）君子博览群书而且每天检点自己的言行。
（三）?? 表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。
羽化而登仙
余心方动欲还，而大声发于水上。（《石钟山记》）我心里正害怕打算回去，就在这时有很响的声音从水面上传来。
骊山北构而西折。（接着）（它从）骊山向北建筑，接着往西拐弯。
日出而林霏开。（接着）太阳出来了，接着林中的雾气就散了。11、而（四）?? 表示转折关系。可译为“但是”“却”。
逝者如斯而未尝往也
青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）靛青是从蓼草里的取的，却比蓼蓝草的颜色更青。
禽鸟知山林之乐，而不知人之乐。（但是）
鸟儿们只知道生活在山林中的乐趣却不知道人游山的乐趣。
不敢言而敢怒。（却）（《阿房宫赋》）
（这一切使得全国的老百姓）不敢说话表示反对，却在心里积聚着怨愤。11、而（五）?? 表示假设。可译为“如果”“假如”。如：
诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）诸位如果有意抗敌，只要看着我的马头行事。
人而无信，不知其可也。（如果）人如果说话不讲信用，不知道他还有什么可以肯定的。
（六）?? 表示修饰关系，即连接状语。可不译。如：
扣舷而歌
倚歌而和之
正襟危坐而问之
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（《劝学》）我曾经整天的苦思冥想，但不如片刻学习的收获大。
吾恂恂而起。（《捕蛇者说》）我战战兢兢地起床。
山肴野蔌，杂然而前陈者。把各种野味和山菜，错杂地摆在面前。11、而（七）?? 表示因果关系，可译为“因而”
耳得之而为声，目遇之而成色
耳朵听到它就成为声音，眼睛看到它就成为颜色
11、而二、用作代词。只用着第二人称，一般作定语，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。例如：
而翁归，自与汝复算耳。（《促织》）你父亲回家来，自然要跟你算帐的。
妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”
老妇常对我说：“这个地方，你的母亲常在那里站着。”
三、复音虚词“而已”，放在句末，表示限制的语气助词，相当于“罢了”。例如：闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（《师说》）闻知道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。