高中语文高二年级下华东师大版3.9《胡同文化》课件（51张）

课件51张PPT。天安门万里长城万园之园 到胡同去！胡同hútònɡ
也曾写作“衚衕”。宽度只可步行的小巷;宽度只可通行一辆车的小街。（《高级汉语大辞典》） 汪曾祺（1920-1997），江苏高邮人，当代作家、散文家、戏剧家，京派作家的代表人物。1939年考入西南联大中国文学系。此后，当过教师、编辑等。在短篇小说创作上颇有成就。代表作品有《受戒》、《大淖记事》，有“短篇圣手”之称。被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。” 第一种说法 是：蒙古语称城镇为“浩特”，蒙古人进入中原后，建元朝，将北京作为大都，便按照自己的习惯，将中原城镇街巷也称为“浩特”，后被京城汉人读音诈叫成了“胡同”。
第二种说法 是：“胡同”本是蒙古语“井”的意思，其发音为“忽洞”。因为城镇居民生存离不开水井，所以“井”渐渐成为人们居住地的代称。蒙古人建立元朝后将此语带入中原，“忽洞”谐音变为“胡同”。
第三种说法 是：金、元时期，中原汉人将北方少数民族称为“胡人”。蒙古人建立元朝后，京城汉人仍私下叫他们“胡人”，胡同为“胡人大同”之意。胡同意味北京胡同的历史渊源：巷称胡同，始自公元720年前兴建的元大都制定的坊巷胡同制度。胡同的别名“街巷”（广州）
“里堂”、“弄堂”（上海）文化：
文化一词多义，大致有三。
一是把它视为一种教育状况或知识程度。比方说某某人“有文化或没文化”“文化高或文化低。”
二是作为一种考古用语。如仰韶文化，大汶口文化。
三是人类所创造的物质财富与精神财富的总和。主要指精神财富。
——冯骥才《文化眼光》 大文化像猢狲，从身上拔一把毫毛，吹一口气，变成千万种文化。从燕赵文化、齐鲁文化、吴越文化、长江文化、黄河文化，到城市文化、山水文化、商业文化、农业文化、民居文化、服饰文化、案头文化、药文化、食文化、酒文化、茶文化，再到京剧文化、风筝文化、生肖文化、祭祀文化、电视文化、咖啡文化、牛仔文化、年文化、鞋文化、梦文化……于是，不断听到惊呼：“什么都成了文化，难道厕所也是文化吗？”差不多，这是又有一个“厕所文化”的概念出现。只要用文化的眼光来看，文化便无处不在。——冯骥才《文化眼光》您哪，要侧身行1北京的胡同胡同文化的内涵 胡同文化的衰落本文的写作思路胡同（tòng）约鸡蛋（yāo）镊（niè）噌（cēng）檩（lǐn）庠（xiáng）摞（luò）虾蟆（há·ma）生字注音安土重迁
（ān tǔ zhòng qiān）：土：乡土；重：看得重，不轻易。安于本乡本土，不愿轻易迁移。 2. 原意：水井； 取名：有各种来源有力
3.大小：有的宽阔，有的狭窄
4.作用：贯通大街的网络；特点：安静
5.居住方式：胡同，四合院（文化形态） 方位意识强胡同文化
市民文化开头介绍北京1胡同
《胡同文化》要点提示京城： 像一块大豆腐，四方四正
方正：影响北京人的生活 、思想四方四正 像一块大豆腐（这使北京人的方位意识强）方位胡同名称的变迁屎克螂胡同 —— 时刻亮胡同
狗尾巴胡同 —— 高义伯胡同
臭 皮 胡 同 —— 寿 比 胡 同
粪 场 胡 同 —— 奋 章 胡 同
闷葫芦罐胡同——蒙 福 禄 馆
行业形状1992
北京
小喇叭胡同1992
北京
福顺胡同1992
北京
新街口七条胡同1992
北京
油漆作胡同1992
北京
四合院
香串胡同窄的胡同宽的胡同网络胡同和四合院是一体?

?
6.安土重迁，不愿搬家
7.理想住家是独门独院
8.易于满足，要求不高
9.爱瞧热闹，冷眼旁观 ?封闭文化精义是“忍”主要特征安分守己
逆来顺受胡同文化10.“我当了一辈子的是顺民”
11.“我当了一辈子的安善良民”
12.“穷忍着，富耐着，睡不着眯着四合院是一个盒子四合院的宅门四合院的宅门门 墩 和 影 壁 中国人有一种哲学，叫做“忍”。我小时候听过“百忍堂”张家的故事，就非常讨厌。现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法拓本最多的一是郑板桥的“难得糊涂”，二是一个大字“忍”。这是一种非常庸俗的人生哲学。 ——（汪曾祺全集· 六）13.北京胡同:在衰败、没落
14. 胡同照片:怀旧、伤感（感性）
胡同文化:总有一天会消失（理性）
15.再见吧,胡同。总结感受感受明确:北京胡同在衰败没落,因而毫无生气,胡同文化也将随着胡同消失而逐渐消失。胡同在经济大潮冲击下呈现出怎样的景象？北京在前进北京在发展胡同在没落2000
北京
后太仓胡同盖起的冠英园2000
北京
柳巷胡同盖起的盛华园2000
北京
北大安胡同与市消防局2000
北京
北官厅胡同已成为宿舍楼群2000
北京
北草场胡同等待拆迁你是怎样看待胡同文化的没落的？ ?取其精华去其糟粕
?一种文化的消失从某种意义上
说是社会的进步，
?自新，发展才能进步！
再见吧，胡同！ 北京是几代封建王朝的首都，如元、明、清，封建正统思想自然更为浓厚，以至于北京城像块大豆腐，四方四正，见棱见角。封建王朝唯我独尊，闭关自守又体现在建筑上独门独院，如同一个盒子，自我封闭。四合院它高墙深院，无论从房间大小，位置还是装饰，无不体现家族中的老少尊卑。都反映了中国封建制度的森严等级观念和个人禁锢。
北京市民生活在天子脚下，长期高压统治，封建制度长期对其进行压迫和钳制，他们只能安分守己、逆来顺受、自我满足、忍耐屈从，这是他们不得已的选择。
1、赞扬与喜爱：
“睡不着眯着”这话太精彩了！…...真有你的！
2、伤感与无奈：
西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气
3、理解与超脱：
再见吧，胡同。
“过去的终归要过去的。”“在无可奈何之中，更有新的希望在生长。”（《日子就这么过来了》）文章结构第一部分（第1—5段）：第二部分（第6—12段）：
第三部分（第13—15段）：介绍北京胡同。了解北京胡同文
化的内涵。作者的感慨。 语 言 特 点
本文语言平淡、朴实、口语化，很有味儿， 富于表现力。
“汪曾祺的文字功夫极深，可谓不温不火，炉火纯青。这些文字不是‘大白话’，更不是‘白开水’，而是雅俗杂糅，是陈年佳酿。它是供读者‘看’的，带有一些淡淡的‘书卷气’。”
——（刘锡庆《散文：五十年的 沉浮与成就》）谢谢欣赏！