第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 课件(共39张PPT)

(共39张PPT)
经济基础 决定 上层建筑。社会存在决定社会意识。
意识形态（ 选必3）+政治制度（选必1）
经济基础（选必2）
中华文化：指中华民族的精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形式：自然科学、技术科学和社会意识形态。（民族性）
中华传统文化:是指1840年鸦片战争以前的中华文化。是在长期历史积淀中逐渐形成的、为全民族大多数人所认同的思想和行为方式上的难以易除的心理和行为习惯。（传统性）
有哪些文化
文化之间
如何交流
如何传承
与保护
第一单元 源远流长的中华文化 （第1、2课）
第二单元 丰富多样的世界文化（第3、4、5课）
第三单元 人口迁徙、文化交融与认同(第6、7、8课）
第四单元 商路、贸易与文化交流（第9、10课）
第五单元 战争与文化交锋（第11、12、13课）
第六单元 文化的传承与保护（第14、15课）
中华优秀传统文化:代表中华文化发展的正确方向、体现中华民族蓬勃向上精神的主要思想观念。（正确性）
第1课
中华优秀传统文化的内涵与特点
选择性必修3 文化交流与传播 第一单元 源远流长的中国文化
课程标准：
1、了解中华优秀传统文化的内涵；
2、从人类文明发展的角度认识中华优秀传统文化的特点和价值。
目录
中华文化的发展历程
中华优秀传统文化的内涵
01
02
03
中华优秀传统文化的特点和价值
起源与奠基
发展与流变
近代转型
先秦
秦汉至清
鸦片战争-新中国成立
远古
一、中华文化的发展历程—源远流长
古代传统文化
近代传统文化
（一）起源：远古时期（夏朝以前）
思考：中华文化的起源地有哪些？体现什么特点？
辽河流域
长江流域
珠江流域
天山南北
青藏高原
黄河流域
天山南北
四川盆地
北方草原
西戎
华夏
东夷
南蛮
北狄
（1）起源地：
（2）特点：
多元一体，华夏中心
（从中原核心向四周辐射）
黄河流域、长江流域等
一、中华文化的发展历程—源远流长
（二）奠基：先秦（夏商周—春秋战国）
1、夏商周：
成熟的青铜文明
（1）从夏朝开始，中国进入青铜时代。
（2）在青铜时代，国家建立，农业和手工业发展，汉字发展成熟。
（3）商朝的青铜铸造工艺水平相当高。
（4）西周时期，青铜礼器反映出中国古代社会礼制的发展与完善。到战国时期，随着铁器推广，青铜制造业逐渐衰落。
华夏认同初步形成
儒家文化的思想核心形成
百家争鸣局面出现
2、春秋战国
华夏族
北狄
西戎
东夷
南蛮
少数民族内迁
融入华夏族
“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”
华夏与蛮夷的分别，并非在于种族，而在于是否认同华夏文化。
乐者，天地之和也。礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。——《礼记·乐记》
回顾：春秋战国时期，百家争鸣出现的背景、表现 和影响？
背景：社会出现大变革。
(1)经济：井田制瓦解，土地私有兴起。(2)政治：周王室衰微，分封宗法制瓦解
(3)阶级：士阶层崛起，受到重用。 (4)文化：礼崩乐坏，私学兴起。
影响：
①百家争鸣是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。
②成为后世思想文化发展的源头。
④先秦成为中华文化的奠基时期。
1、秦朝——建立大一统国家，推崇法家。
汉武帝
（三）形成：秦汉
2、汉朝——巩固大一统局面，尊崇儒术。
推崇法家
秦始皇
尊崇儒术
影响：①确立了儒学的正统地位；
②成为中华传统文化的主流（主流意识形态）。
“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”
——加强中央集权的需要
“君权神授”“天人合一”“天人感应”
——加强君权和限制君权的需要
“三纲五常”的道德标准
——巩固君权稳定统治秩序的需要
天子受命于天，天下受命于天子，受命之君，天意之所予也。
天不变，道亦不变。“天道”即“三纲五常”。 （三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；五常：仁义礼智信）
今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
——董仲舒
（四）发展：魏晋至隋唐
《三教图》
1、魏晋：
2、隋唐：
玄学盛行
儒、道、佛交汇融通；佛学繁荣，儒学受挑战，并创新发展。
中华传统文化辉煌灿烂。
材料 隋唐时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。面对佛教和道教的发展，儒学的正统地位也受到挑战，唐中期的韩愈率先提出复兴儒学，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观念，巩固儒学主流思想的统治地位。
——摘编自《中国历史纲要.上册》
玄学盛行
佛教传入（两汉之际）
道教兴起（东汉末）
三教交汇融通
1、儒、佛、道相互渗透，理学形成。
（五）繁荣：宋元
集大成者朱熹
宇宙观
人生观
方法论
“理”是自然界和社会的根本原则是宇宙的本原
“存天理，灭人欲”，以达到“圣人”的精神境界
提倡“格物致知”，通过探究事物以把握“理”
变化
哲学化
思辨化
世俗化
社会化
2、文化（科技、史学、文学、艺术）高度繁荣
（五）繁荣：宋元
北宋毕昇 活字印刷术
北宋 司马光 《资治通鉴》
元 王祯《农书》
元 郭守敬 《授时历》
北宋 张择端 《清明上河图》
李清照
1、传承
结合材料，概括明清思想家的思想主张，并思考其产生的根源
◎黄宗羲
◎顾炎武
◎王夫之
材料“其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女……然则为天下之大害者，君而已矣。”
“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
——《明夷待访录》
材料“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。”…… ”保天下者，匹夫之贱与有责焉“
---《日知录》
反对君主专制
提倡工商皆本
提倡经世致用
政治方面：君主专制的加强
经济方面：商品经济的发展
思想方面：理学的僵化
（六）传承与禁锢：明清
①明中后期，陆王心学广泛传播；②明清之际，提倡个性自由的思想出现。
材料 世宗微服游于市，就一书肆翻阅书籍，时微风拂拂，吹书页上下不已。一书生见状，即高吟曰：“清风不识字，何必来翻书？“世宗以为讥讽也，旋下诏杀之。 ——《清稗类钞》
2、禁锢
根源：君主专制高度发展
明清思想家的主张，由于阶级和历史的局限，不可能从根本上摆脱封建文化的束缚，最终在文化专制政策的高压黯然失色。
——李宪堂《(明清思想的线索与问题》
莫道萤光小，
犹怀照夜心。
清风不识字，
何故乱翻书。
——清代翰林官徐骏
（七）转型与进步：近代以来
1、鸦片战争后，向西方学习以救亡图存成为近代中华文化的主流。
2、新文化运动：科学与民主成为中华文化追求的价值目标。
3、五四运动以后，马克思主义在中国得到广泛传播
陈独秀
林则徐
海国图志
李大钊
胡适
毛泽东
器物
制度
文化
走他人的道路
走自己的道路
以西为师
以俄为师
拓展思考 ：思想文化层面向西方学习的史实可以划分为哪几个阶段？依据是什么？
《新青年》发表重要文章目录 时间 作者 内容
1915年9月 陈独秀 《敬告青年》
1917年1月 胡适 《文学改良刍议》
1917年7月 胡适 《贞操问题》
1917年3月 陈独秀 《文学革命论》
1917年5月 鲁迅 《狂人日记》
1917年11月 李大钊 《布尔什维主义的胜利》
1919年 李大钊 《我的马克思主义观》（马克思研究专号）
新文化运动
第一阶段（1915-）：以欧美为师，抨击封建思想，民主科学成为价值目标
第二阶段（1919-）五四运动：以俄为师，马克思主义广泛传播
资产阶级反封建的思想解放运动
无产阶级思想解放运动
起源
奠基
形成
发展
繁荣
传承禁锢
远古时期
春秋战国
秦汉
魏晋隋唐
宋元
明清
近代
转型进步
近代：西学东渐
古代：儒学长期占统治地位
小结一
多元一体
华夏认同
百家争鸣
正统主流
三教交融
理学
新儒学
文化专制
救亡图存
本土性
探究：请分析下列成果所反映的中华优秀传统文化自身的特质？
多样性
探究：请分析下列成果所反映的中华优秀传统文化自身的特质？
连续性
包容性
凝聚性
探究：请分析下列成果所反映的中华优秀传统文化自身的特质？
【思考点】请从文化特点的角度分析中华文化源远流长的原因？
凝聚性
本土性
连续性
包容性
多样性
核心在于包容性
①中华文化多元一体，中原文化和周边各民族文化一同构成了中华文化。
中原文化率先成为核心，构成主流文化——儒家文化。
②儒家文化对外来文化兼收并蓄，借鉴其他民族文化的积极成分，吸收其他思想中的合理成分，使中华文化具有强大的生命力。
③五千年来，
中华文化从未中断，传承至今。
探究：中华文化源远流长的原因还有哪些？
材料：中华文化的源远流长一方面是由于我国相对封闭孤立的地理区位，造成了外来同级别文化的冲击较少……同时中国长期相对于西方具有明显的人口优势，文化存在的群体较大，具有更强的抗冲击能力。另一方面是由于我国文明具有强大的兼容力，在和外界民族文化的交往中，可以汲取其优秀部分为己所用……
——余春华《浅论中华文化传承的特征》
政治：统一的多民族国家的建立与发展。科举制
经济：古代经济的持续发展提供物质保障。
思想文化：传统、文字、典籍的不间断传承。儒家思想
交往：民族交融、借鉴吸收外来文化。
地理：相对封闭和较广阔的地理环境
1.中国古代思想家提倡“万物并育而不相害，道并行而不相悖”；春秋战国时诸子百家既互相驳难，但也相互吸收：《西游记》《红楼梦》等古典小说中可以见到儒、释、道三者合一的许多具体描写。这体现了中国古代文化具有（ ）
A．兼容性 B．多元性 C．独立性 D．宗教性
A
练习
2.愚公移山故事起源于《列子·汤问》，宋明时期，愚公形象逐渐定型为精诚精神，成为训谕后人的典型形象；而抗日战争时期徐悲鸿笔下的愚公则是中国人民抗战决心的写照。这一变化反映出中华传统文化具有（ ）
A．多样性 B．包容性 C．独特性 D．凝聚性
D
1.本土性
2.多样性
3.包容性
起源与发展
内涵与领域
博采与吸收
4.凝聚性
5.连续性
民族文化特质
时序与传承
源远流长
博大精深
二、中华优秀传统文化的内涵
和而不同
以人为本
崇德尚贤
家国情怀
自强不息
天人合一
文化内涵
阅读教材P4-5， 概括中华优秀传统文化的内涵
二、中华优秀传统文化的内涵
用中国传统方式来说，就是肯定在天地人之间，以人为中心；在天与神之间，以人为中心。——张岱年《中华文化概论》
协调人与人、与社会的关系
协调人与自然的关系
协调人与社会的关系
伦理观
人本思想
政治观
民本思想
家国观
追求家国情怀
自然观
天人合一
价值观
崇德尚贤.天下为公
人生观
自强不息.厚德载物
处世观
和而不同
协调人与君的关系关系
协调人与国家的关系
协调人与自身的关系
协调人与他人的关系
（一）伦理观：重视以人为本（即人本思想）
务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣 。 ——《论语.雍也》
未能事人，焉能事鬼？ ——孔子
厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。仁者爱人。
“己所不欲，勿施于人。” ——《论语·颜渊》
“夫仁者， 己欲立而立人，己欲达而达人。”《论语·雍也》
1、周公：“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。
2、春秋时期：孔子提倡“仁”，主张“仁者爱人”。
3、后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想。
【人本思想】
——儒家规范社会关系的伦理秩序
1.民本思想的发展：
（1）春秋时期：
①管子提出君主治理国家要顺应民意。
②孔子要求统治者体察民情，反对苛政。
（2）战国时期，孟子提出了“仁政”说，“民为贵，社稷次之，君为轻”；
（3）历代思想家继承了先秦民本思想。
（二）政治观：民本思想
2.意义：
民本思想发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。
1.思想表现：
（1）夏商时期：人们相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先；
（2）春秋战国时期：老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”；
（3）战国时期：荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”；
（三）自然观：崇尚天人合一，道法自然
2.评价：
（1）他们以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威。
（2）应该尊重自然规律，顺应自然建立人与自然和谐发展的关系。
龟甲兽骨
贵州省委书记谌贻琴在2021年生态文明贵阳国际论坛开幕式上致辞时说，贵州山川秀丽、气候宜人，这里的人们自古以来崇尚天人合一、道法自然，……人与自然和谐共生，深深扎根于血脉之中，成为这片古老土地的文化基因。这种“文化基因”源于春秋战国时期的（ ）
A．以人为本 B．崇尚自然
C．天人感应 D．天下为公
C
练习
以天下为己任，修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。
（四）家国观：提倡爱国，追求家国情怀
文天祥（宋）
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
孟子（战国）
“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”
张载（宋）
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
范仲淹（宋）
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
顾炎武
（明末清初）
“天下兴亡、匹夫有责。”
儒家思想对塑造中华民族性格起了重要作用。据下表内容可知，两者都（ ）
A．抨击君主专制 B．倡导践行良知
C．主张“格物致知” D．强调社会责任
D
练习
意义：掀起了人才使用革故鼎新的大变革；对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。
（五）价值观：崇德尚贤，推崇天下为公
1、西周初年：西周统治者主张“明德”“敬德”
2、春秋孔子：为政以德，以德治国，强调“道之以德，
齐之以礼”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”
4、战国墨子：“夫尚贤者，政之本也”“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”
3、战国孟子：“尊贤使能，俊杰在位”
5、《礼记》：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”
骐骥筋力成，志在万里外。——范传正
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》
生于忧患，死于安乐。 ——《孟子·告子下》
意义：不断挑战自我，追求更大的进步，提高自身道德水平，以国家人民的利益为己任，体现中华民族精神境界。
（六）人生观：崇尚自强不息，厚德载物
1、《周易》：“天行健，君子以自强不息”
“地势坤，君子以厚德载物”
2、孟子（战国）：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
3、屈原（战国）：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”
【翻译】天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。——欧阳修
万物并育而不相害。道并行而不相悖。——《中庸》
意义：“和”的思想作为认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到积极作用。
（七）处世观：主张和而不同
1、太使伯（西周末年）：“和实生物，同则不继”
3、孟子（战国）：“天时不如地利，地利不如人和”
2、孔子（春秋） ：“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”
韩非子在《五蠹》中，先是叙述了守株待兔的故事，指出“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”，进而提出“世异则事异”“事异则备变”。这些主张体现了中华优秀传统文化的内涵是（ ）
A．自强不息 B．道法自然
C．崇德尚贤 D．和而不同
练习
A
2022年北京冬奥会开幕式上主火炬的巨型“雪花”设计，汲取了中国传统文化的优秀元素。大雪花由标有参赛各国名称的“小雪花”组成，寓意世界大同，和谐包容。这一设计蕴含的传统理念是（ ）
A．无为而治 B．民贵君轻
C．和而不同 D．法不阿贵
C
三、中华优秀传统文化的价值
《周易》说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”自强不息，激励古往今来的人们奋勇前进；厚德载物，要求人们以深厚仁德之心承载万事万物。
材料三 中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。
发展动力
价值标准
当代借鉴
③维护中国团结统一，推动着中国社会的发展进步，提供治国理政和道德建设的借鉴。
②影响中国人的思维方式和行为方式。
①中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。
道家哲学中的辩证法和相对主义，使国人习惯用一分为二的思维方式分析问题，也正是这种辩证的思维方式，造就了国人不狂妄、不偏激、注重中庸的民族性格。
传统文化在其形成和发展过程中，不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西。 这就要求人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。 ——习近平（2014年9月24日）
如何区分中华传统文化精华与糟粕？应如何应对？谈谈你对优秀传统文化当代价值的认识？
精华：以人为本、天人合一、家国情怀、天下为公、自强不息、和而不同等。”
糟粕：纲常礼教；存天理，灭人欲；摧残妇女的“三从四德”；扼杀创造性的“八股取士”等等。
态度：取其精华，弃其糟粕；古为今用，推陈出新，创新发展。
价值： 中华文化是彰显文化自信的有力支撑；
中华文化为社会主义核心价值观的构建提供了思想源泉；
中华文化是构建人类命运共同体的重要文化资源
中华优秀传统文化的内涵与特点
中华文化发展历程
中华优秀传统文化的特点和价值
古代：从先秦到明清(图表)
近代：向西方学习救亡图存
本土性
多样性
包容性
凝聚性
连续性
特点
价值
中华优秀传统文化的内涵
以人为本
民本思想
天人合一，道法自然
家国情怀
崇德尚贤，天下为公
自强不息，厚德载物
和而不同
本课小结