第2课 中华文化的世界意义 课件(共53张PPT)

(共53张PPT)
第一单元 第2课
中华文明的世界意义
历史选择性必修3 文化交流与传播
中国是古而又新的国家。
——冯友兰
近几年来，华夏古典书籍越来越引起世界上各国各阶层人们的兴趣，……如:《三字经》被联合国教科文组织选作世界儿童道德丛书之一。《道德经》在美国已成为人们研究东方伦理思想的必修课，……《菜根谭》被日本奉为集儒、道、佛思想为一体的经典佳作。……《孙子兵法》被世界各国的企业家视为指导现代社会经济管理、经营战略的重要著作。……
——达·雪涓《中华文化在世界的影响》
一、中华文化在交流中发展
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
——【唐】杜牧《江南春》
1、佛教的传入
白马寺，中国第一古刹，位于河南省洛阳市，始建于东汉永平十一年（公元68年），是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院。
佛教在中国的发展历程：
两汉之际：佛教传入中国。
魏晋南北朝：佛教渐同儒家、道家文化融合。
隋唐：佛教出现了不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成本土化。
宋明：以儒家学说为核心兼容佛教、道教理论的理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。
中国传统文化为什么能够吸收佛教文化？
主观方面来看，中国传统儒家思想具有包容性、融合性。
客观方面来看，佛教思想本身具有合理之处，容易被统治者接受和利用。
材料：佛教的幻想能力、迷人的方法都比传统的中国儒道学说高超得多。而且，佛教认为现实的一切都是“苦”的，……造成苦难的原因不是统治阶级的压迫和剥削，不是吃人的社会，而是“业”,提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅樂”境界。 ——叶洵灶:《佛教在中国古代得以传播的原因》
8到10世纪，印度佛教开始衰微，13世纪回教入侵，印度佛教文化遭到毁灭。但中国恰在7、8世纪，佛教得到长足发展。大量佛教译著和论著输出到东北亚、东南亚。
——冯天瑜《中华文化史》
佛教传入中国又经中国向外输出
输入
吸收
又输出
融合
再传播
中华文化具有强大生命力
佛教经中国传入朝鲜、日本（4世纪以后）
中韩日三国佛教界祈祷世界和平法会
（照片为2019年10月30日，第22次中韩日佛教友好交流会议在广东珠海举行。300多名与会代表以“佛教与人类命运共同体的构建”为主题，交流研讨，汇聚共识。）
佛教影响中国
◆宗教信仰
◆哲学观念
◆逻辑思维
◆语言词汇
◆文学艺术
◆礼仪习俗
消极避世
佛教传入以前，中国传统的思想中只有今生此世，既无前世也无来世，孔子说“未知生，焉知死？”庄子说“死生，命也；其有夜旦之常天也。”佛教带来了三世（前世、今世、来世）的观念，因果、轮回的观念……人活着不但要考虑今世，还要考虑前世，尤其是来世，今世的善恶是因，种下了来世的幸与不幸的果。
——袁行霈《中国文学史》（第二卷）
汉语中来自佛教的用语：缘分、刹那、觉悟、世界 、过去、智慧、心猿意马、有情、无情、唯我独尊、牛鬼、蛇神、现身说法、抖擞、心无挂碍、平等、差别、群魔乱舞、种瓜得瓜种豆得豆、三生有幸、愁眉苦脸、执着、痴心妄想、家贼难防、心心相印、早知今日何必当初、布施、结缘、供养……
现在许多国人否定佛教是中国文化的一部分……如果真要摈弃佛教文化的话，恐怕他们连话都说不周全了。 ——赵朴初《俗语佛源》
（1）中国艺术更加注重意境的表达
（2）中国建筑来自佛教的影响
云冈石窟
龙门石窟
敦煌莫高窟
敦煌文化——丝路文明交流互鉴的典范
中国智识线和外国智识线相接触，晋唐间的佛学为第一次，明末的历算便是第二次。
——梁启超《中国近三百年学术史》
材料：欧洲人是以商业和宗教这两种途径接近中国的，不过起初宗教交流就很活跃。明末清初，一批来华耶稣会会士由于精通中国文化而获得高官的赏识，其中最有名的是利玛窦，他们脱下僧袍，换上了儒服，通过与儒家学者们谈天、辨论，用三棱镜、自鸣钟和地理知识来激发他们的好奇心。汤若望精通天文，后来他在满清官廷担任过钦天监监正的职务。耶稣会会士在皇室中发展了许多教徒。会士们将大约7000种西文图书带到了北京。17世纪时会士与中国学者合译出了大约380种著作，这些书多为神学著作，但也有一些涉及天文、数学、地理、医药、气象、机械、解剖学、动物学、逻辑以及欧洲政治和教育制度等方面的论文和专著。
——费正清《东亚：传统与变迁》
概括明末清初西学东渐的社会背景，并简析其对当时中国产生的影响。
2、明末清初的西学东渐
社会背景： “西学东渐”是早期西方殖民者对中国进行政治、军事、经济渗透的副产物，是殖民者在军事冒险失败以后企图敲开中国大门的手段。当时中国国力强大，殖民者望而生畏，因此明末清初形成的东西文化交流也是当时中国以自身强大维护国家独立与主权的结果。西学东渐的过程也同时是灿烂的中华文化传入西方的过程.
影响：引入西方的某些自然科学技术，丰富了中国的传统科技，促进了中西文化的交流与融合；开阔了中国人的眼界。
翻译过来的《几何原本》（内页）
明朝万历刻卷《泰西水法》
　1607 年利玛窦与朋友徐光启合作，出版了欧几里德《几何原本》的前六回的译本。
利玛窦与徐光启
（顺治帝十分钦佩汤若望的学识，他说：）尔汤若望来自西洋，精于象纬，闳通历法。徐光启特荐于朝，一时专家治历如魏文魁等，实不及尔。但以远人，多忌成功，终不见用。
——《清史稿 汤若望传》
禁止中国天主教徒祭祖、祭孔。
——克雷芒十一世
以后不必西洋人在中国行教，禁止可也，免得多事。
——康熙
禁教令虽系为天主教而发，实际上同于对西方文化绝交。
——郭廷以《近代西洋文化之输入及其认识》
清政府好比是一艘破烂不堪的头等战舰，它之所以在过去一百五十年中没有沉没，仅仅是由于一班幸运、能干而警觉的军官们的支撑，而她胜过邻船的地方，只在她的体积和外表。但是一旦一个没有才干的人在甲板上指挥，那就不会再有纪律和安全了。
——马噶尔尼（英国公使）
林则徐
（1785－1850年）
魏源
（ 1794—1857年）
“师夷之长技以制夷。”
3、清末民初的西学东渐
中国文武制度，事事远出西人之上，独火器乃不能及。
——李鸿章
中国民族，从出世以来，轰轰烈烈，从未遇见敌手。现在他忽逢劲敌，对于他自己的前途，很无把握所以急于把他自己既往的成绩，及他的敌人的既往成绩，比较一下。
——冯友兰《三松堂学术文集》
民族文化的自大心理
京师同文馆是1862年由恭亲王奕 等奏设，在北京成立，附属于总理各国事务衙门。它是洋务派创办的中国近代第一所新式学堂，打破了儒学一统天下垄断教育的局面，推动了西方近代科技的引进和传播，揭开了近代教育改革的序幕。
这张照片是留美幼童的合影。这是中国历史上最早的官派留学生，由容闳倡议，李鸿章、曾国藩等人支持发起。这些小留学生平均年龄只有12岁，其中许多孩子后来都成为国之栋梁，如詹天佑。
儒表西里，内容与形式没有摆脱旧文化的束缚
从形式到内容走向独立
使马克思主义在中国具体化，使之在每一表现中带着必须有的中国的特性，……中国作风和中国气派即马克思中国化。 ——毛泽东
二、中华文化对世界的影响
朝鲜谚文
1、汉字对世界的影响
日本假名
越南喃字
上国羁栖久，多惭万里人。那堪颜氏巷，得接孟家邻。守道惟稽古，交情岂惮贫。他乡少知己，莫厌访君频。
——9世纪朝鲜人崔致远《长安旅舍与于慎微长官接邻》
汉业乃公三尺剑,昭陵无骨一杯羹。元勋尽供菹醢肉,史册虚传带砺盟。久见中原争逐鹿,谁教四海始休兵。腐儒未解英雄志,却恨鸿沟不用诚。
——17世纪日本人那波守之《读汉高帝纪》
阅读上述诗句，你如何理解中华文化对朝鲜、日本的影响？
2、儒学对世界的影响
在对待儒学的吸收上日本采取了有用则用之，无用则弃之，以我为主，为我所用的方法。
朝鲜在封建制度刚刚确立和发展的初期引入了儒家学说，在社会制度出现转变的时候，也需要思想文化的支持，这也注定了儒家学说将在这片土地上得到长足的发展。儒学在朝鲜统治者的倡导之下，成为了治国的正统思想，最终成为了统治人民的思想武器。
3、中国制度的影响
1897年越南科举 头名是老头
中日两国在唐朝密切的交往
公元 船数 人数 公元 船数 人数
太宗 630 玄宗 717 4 557
高宗 653 1 121 733 4 594
654 2 752 4 500
659 2 肃宗 759 1 99
665 代宗 777 4 778
667 779 2 781
669 德宗 804 4 805
武周 702 文宗 838 3 500
日本晁卿辞帝都，
征帆一片绕蓬壶。
明月不归沉碧海，
白云愁色满苍梧。
——李白《哭晁卿衡》
“日本中古之制度，人皆以为多系日本自创，然一检唐史，则知多模仿唐制”。 ——木宫泰彦《中日交通史》
唐朝长安城平面图
日本平城京平面图
4、中国建筑文化的影响
越南古建筑:儒家文化圈曾经辉煌的见证
朝鲜的古建筑大同门
琉球王国曾是中国的藩属国。
琉球王国时期的遗迹
琉球古国的历史处处渗透中华风
相扑：一种类似摔跤的体育活动，秦汉时期叫角抵，南北朝到南宋时期叫相扑。大约在唐朝时传入日本，现为流行于日本的一种摔跤运动。
5、中国古代体育的影响
唐朝的开元通宝
（始铸于621年）
日本的和同开珎（bao）
（始铸于708年）
6、中国货币的影响
2005年，韩国江陵申报“端午祭”的文本中，第一句是“端午节原本是中国的节日，传到韩国已经有1500多年了”。韩国“端午祭”被联合国教科文组织宣布为“人类口头和非物质遗产代表作”。
2009年9月，联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入世界非物质文化遗产，成为中国首个入选世界非物质文化遗产的节日。
7、中国节日的影响
民族文化的自信
自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落依朕如父母。
——唐太宗
宣教化于海外诸番国，导从礼义，变其夷习。
——明成祖
“万邦来朝、四方来贺”
东亚文化圈的地理范围，东边是朝鲜和日本，东南是越南及其以南、以东的东南亚国家，太平洋构成它的海洋界限；西南越过内外蒙古草原直达西伯利亚大森林，东北到达外兴安岭内外，高山大漠构成它的陆地界线。 ——吴松弟（复旦大学）
农耕文明时代，中华文化对周边国家产生深远影响的原因有哪些？从中我们可以得到哪些启示？
原因：因为古代中国文化属于一个高度文明发达的文化所以别人都来学习，备受推崇。
启示：1、国家强盛文化才有辐射力和吸引力。
2、主权独立是开放的前提。
3、要坚持平等合作与开放发展的方针。
4、各国各族均有所长，应多向他人学习。
8、中国文化对西方的影响
材料一：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸的粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆”。——马克思《机器、自然力和科学的应用》
材料二：1687年比利时耶稣会士柏应理在巴黎印行了《中国哲学家孔子》，书中附有《大学》《中庸》《论语》的拉丁译文。作为首次向欧洲介绍儒家思想的重要文献，译本一出版就引起了强烈反响。1691年英文译本出版，书名叫《孔子的道德》……孟德斯鸠等著名启蒙运动思想家都仔细研读过此书。当时整个欧洲到处可以听到颂扬中国的声音。
——梁真惠《中国儒家学说的译介对欧洲启蒙运动的影响》
设问：根据上述材料和所学知识归纳中华文化对欧洲的影响？
火药武器攻破封建堡垒
马丁路德掀起宗教改革
开辟新航路的大航海时代
文艺复兴的文学作品被广泛阅读
如果说有些历史具有确实可靠性，那就是中国人的历史。……中国人把天上的历史同地上的历史结合起来了。在所有民族中，只有他们始终以日蚀月蚀、行星会合来标志年代；……其他民族虚构寓意神话，而中国人则手中拿着毛笔和测天仪撰写他们的历史，其朴实无华，在亚洲其他地方尚无先例。
我读孔子的许多书籍，并作笔记，我觉得他所说的是极纯粹的道德，既不谈奇迹，也不涉及玄虚。……他们的孔子不创新说，不立新教；他不做受神启者，也不做先知。他是传授古代法律的贤明官吏。
——【法】伏尔泰
“在过去，我们没有谁会相信在这世界上还有比我们伦理更完善，立身处世之道更进步的民族存在，现在从东方的中国，竟然使我们觉醒了。”
“欧洲文化之特长乃数学的、思辨的科学……，但在实践哲学方面，欧洲人实不如中国人。”
——莱布尼茨《中国现状》
300年前的欧洲社会，最潮的艺术叫中国风
19世纪法国画家雅格布·约瑟夫·蒂索作品《贵妇》 注意桌上的整套青花瓷器
西方人的饮茶习惯，英国饮茶之风始于17世纪中期，先由皇室倡导，后普及到城乡，成为英国的社交风俗。
在法国的贝桑松艺术与考古学博物馆藏有这样一幅画。人物的姿态还有画面的构图是西方的手法，但是人物的形象与景色却充满了东方元素。这就是当时受中国风影响而产生的画作《中国庭园》，画家布歇画了一组他对于中国人的想象画，在他想象中中国人就生活在这样的环境里。
17、18世纪的欧洲掀起“中国热”
【法】布歇 《中国庭园》
儒家文化展现了一个世俗化的社会的文明，给西方启蒙思想家反对封建教会的统治提供了有力的思想武器。
中国传统文化的世界价值？
① 丰富世界文明的内涵，促进文明的多元发展。
②辐射其他国家，推动文明的交流互鉴。（汉字、儒家思想、律令制度、佛教、四大发明、伦理观、哲学观、政治思想等传播影响世界）
③助力世界难题的解决，贡献中国智慧和中国方案。（天人合一；和而不同等）
1993年9月，费孝通写下“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，提出了认识和处理不同文明之间关系的一种理想，以及实现这一理想的手段。
课堂小结：中华文明作为世界主要文明体系之一，数千年连续发展、源远流长、博大精深，它的文明积累与智慧不仅在过去为世界人类文明发展做出了重大贡献，也必能为当今世界做出自己的贡献。
中华文化的世界意义
中华文化在交流中发展
中华文化对世界的影响
佛教的传入和输出
西学东渐
对亚洲的影响
对欧洲
古代：明末清初
近代
师夷长技以制夷
洋务运动
戊戌变法
辛亥革命
新文化运动
马克思主义的传播和中国化
朝鲜、日本、越南
琉球、东南亚（汉字、儒学、佛教、社会制度、货币、节日、建筑等）
四大发明与欧洲近代化
“中国热”（东学西渐）