辽宁省七校协作体2025-2026学年高三上学期11月联考语文试题（图片版，含答案）

2025一2026学年度（上)七校协作体高三联考
语文试题
考试时间：150分钟满分：150分
命题校：凤城一中高三语文组
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读1（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
政论与随笔
众所周知，中唐时代真正称得上“文起八代之衰，而道济天下之溺”的
我文家是韩愈。在审美风格上，韩愈的散文与其诗歌创作既有相同的一面，
亦有不同的一面。其相同处在于，韩愈的散文能喜能怒，宜长宜短，“不专
能，奇奇怪怪”（韩愈《送穷文》），表现出一定的“险怪”特色；其不同处在于，
韩愈的散文并不以“险怪”为能事，而是以充实的内容、浩大的气势为主要追
求。导致这不同之处的原因主要有两个方面：从文体功用上讲，与古代不
少文人一样，韩愈把文章的写作看成是“经国之大业，不朽之盛事”，因而
不仅写作态度认真，而且强调一种谠正不阿的文风：而诗歌则被其视作“释
恨佐欢”的游戏之作，是表达个人情感的手段，因而不仅写作态度自由，而
且也尽量表现出与众不同的审美个性。从文化背景上讲，韩愈主张“文以载
道”，是要用儒家的思想来抵御佛、道两教的影响，因而儒气较重，道气较轻；
反之，韩愈主张“余事作诗人”，是要借道教的思想来排遣生活的郁闷，因而道
气戟重，儒气较轻。韩愈用“文”和“诗”来分别体现其儒、道分裂的文化人格。
尽管韩愈的诗、文之间存在着分裂的一面，但仅就其文章本身而言，
却有其统一而完整的审美追求。在当时佛、道两教甚嚣尘上，对民族的血
脉、国家的完整造成不利影响的情况下，韩愈高擎“古文运动”的大旗，确
乎不是一件儿戏之事。他作古文，是为了求古道。韩愈对自己的文化定位，就
是要继承孟轲的衣钵，将已被佛、道阻断的正统文化延续下来，以恢复华
夏文明的主导地位。于是，他不仅强调孟子以“内圣”为主的人格气节，而且
也赞美孟子以“养气”为主的文章功夫：
气，水也：言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，
气盛则言之短长与声之高下者皆宜。（《答李翊书》)
在此之前，不少散文家已看到了骈文形式主义的局限。但是他们
尚没有找到取代这些外在形式的内在根据。而到了韩愈这里，便不再
将外在的声韵辞藻视为撰写文章的关键，而在先秦“养气说”和魏晋
“文气说”的基础上将注意力转向创作主体内在的精神气质。唯其如此，
他才真正找到了打破骈文之形式主义文风的有力武器，从而既保障了行
文的自由，又保障了文气的畅达，使“言之长短与声之高下者皆宜”。当然，
要真正达到这一境界，绝不是一件容易的事情。在《答李翊书》中，韩愈根
据自己二十余年的写作经验，总结了这个由必然而走向自由的创作过程：
这既是一个文化积累的过程，也是一个人格修养的过程。只有“行之乎仁义
之途，游之乎《诗》《书》之源”（《答李翊书》)，才能够由“戛戛乎其难哉”，
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