信息类文本阅读 突破练2 强化信息甄别,准确概括分析、迁移运用--2026高考语文第二轮专题复习练（含解析）
文档属性
| 名称 | 信息类文本阅读 突破练2 强化信息甄别,准确概括分析、迁移运用--2026高考语文第二轮专题复习练（含解析） |
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| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 291.3KB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 通用版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-11-16 20:27:23 | ||
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文档简介
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突破练2 强化信息甄别,准确概括分析、迁移运用
一、阅读下面的文字,完成1~5题。(19分)
迷人的哥白尼
吴国盛
①谁是哥白尼 他为何要用日心说替代地心说 通常的回答是:哥白尼是一位天文学家,他在《天体运行论》中提出了日心说,日心说更符合天文观测事实。但这样的回答似是而非。
②其实,哥白尼是一位教士,利用业余时间从事天文学研究,在最后的岁月写出了他的传世之作。长期以来,该书多被译成《天体运行论》,但“天体”这个译名并不正确,对哥白尼而言,“天体”其实是“天球”。天球是希腊数理天文学的基本假定,群星每日旋转,周而复始,运动呈现出周期性和稳定性。让群星镶嵌在天球之上,随着天球统一转动,反映了时人对天空确定性和恒久性的理解。后人不承认有天球的存在,便想当然地把“天球”改译成“天体”,一字之差,无意间拔高了哥白尼,体现了译者时代的科学理念。
③哥白尼为什么要用日心说替代已经延续了一千多年的托勒密地心说呢 按照实事求是即为科学精神的一般理解,这当然是因为日心说更加符合天文观测结果。20世纪50年代之前,西方科学哲学也认为,所谓科学无非是既具有内在逻辑结构,又符合观测事实的理论。如果理论不符合事实,它就被证伪了,反之就被证实了。这种科学哲学被称为逻辑实证主义。
④20世纪50年代后期,托马斯·库恩打破这种逻辑主义一统天下的局面,开启了历史主义科学哲学,强调不能仅从逻辑层面理解科学,而应深入其历史发展过程,考虑科学之外的哲学、宗教和文化背景。在《哥白尼革命》一书中,他指出哥白尼抛弃地心说而提出日心说,并不是因为掌握了什么托勒密体系无法解释的观测证据,而是复杂多样的时代文化背景导致的。哥白尼继承的是希腊化的数学传统,重在模拟和预测天象,可以自由地构想宇宙体系,不必关心天界的实际物理构造。在他生活的年代,人文主义者相信自然的数学简单性,崇拜太阳,这对他有直接影响。哥白尼明确表示,托勒密体系是一个怪物,各部分之间不够协调统一,不符合希腊人的审美理想。
⑤是的,托勒密体系不美,而日心地动体系很美,这就是哥白尼提出天文学变革的主要动机。
⑥日心说并不是观测引导的结果,而是审美引导的结果,使得哥白尼学说一直饱受争议。直到18世纪末,在他去世近250年之后,日心说才慢慢成为欧洲人的共识。此时牛顿物理学已经在许多领域取得了全方位胜利,作为牛顿力学前提的日心说也被默认。库恩说,“哥白尼革命”是一场宇宙论革命、物理学革命,尽管哥白尼只是开启了这场革命。
⑦库恩显然把包括日心说在内的欧洲近代科学巨变描绘成了一场“科学革命”。又过了半个多世纪,西方科学史界更注重回到原始语境,强调尽量消解宏大叙事,把研究深入到更微观更具体的社会运作中。2011年罗伯特·S.韦斯特曼出版的《哥白尼问题》打破了库恩的“哥白尼叙事”。他更多采纳人类学的方法,深入调查从哥白尼到牛顿两百多年间数十位相关人物的著作、言论和社会关系,提出必须考虑占星术这条线索,才能充分理解哥白尼的故事。
⑧1496年皮科·米兰多拉《驳占星预言》一书出版,书中指出作为占星术基础的天文学存在着根本上的不确定性。韦斯特曼认为,哥白尼提出日心说的深层原因,是回应皮科·米兰多拉对占星术的批判。包括库恩在内,20世纪科学史家都忽视了这条线索。实际上哥白尼非常熟悉占星圈子的动向,他只是遵循自托勒密以来的传统,严格区分天文学写作和占星术写作。传统研究把哥白尼的故事叙述得过于宏大,但整个16甚至17世纪都不存在“支持哥白尼”和“反对哥白尼”的清晰阵营,根本没有“哥白尼革命”这种整体性的概念。通过牛顿物理学的成功而被人们接受的日心说,已经不是哥白尼的日心说了。
⑨哥白尼的故事的确十分迷人。
(有删改)
1.围绕文中提到的论著梳理文章内容,以下结论符合文意的一项是( )(3分)
A.《天体运行论》中的天体假定,拔高了哥白尼对天空确定性的认识。
B.《哥白尼革命》中对日心说的研究,开启了历史主义科学哲学一统天下的局面。
C.《哥白尼问题》力图从微观层面调查研究,消解哥白尼研究中的宏大叙事。
D.《驳占星预言》表明占星术是哥白尼用日心说替代地心说的根本原因。
2.能够根据文章内容作出的一项推断是( )(3分)
A.把“天球”翻译成“天体”,反映了译者时代科学理念的落后。
B.哥白尼的日心说没有为天文现象提供新的解释。
C.牛顿物理学的胜利是哥白尼的日心说被普遍认可的原因。
D.哥白尼的日心说带来的观念的变革来自研究者的虚构。
3.根据原文内容,在下面文段的横线处补写出恰当的词语,每处不超过6个字。(3分)
关于哥白尼为何用日心说替代地心说,通常的回答是日心说更符合天文观测事实。但文章指出,这种回答似是而非。科学史家库恩的研究表明,哥白尼提出日心说, ① 掌握了托勒密体系无法解释的观测证据, ② 复杂多样的时代文化背景导致的,特别是他对宇宙体系数学简单性与和谐美的追求。因此,哥白尼提出其学说的主要动机是 ③ 。
①
②
③
4.有人认为:作者说“哥白尼的故事的确十分迷人”,文章却没有给人讲故事的感觉。请你结合下面的材料展开分析。(4分)
文学创作和学术写作都会讲故事。文学创作侧重讲述人物命运及曲折遭遇,围绕一些前后连贯、富有吸引力、能感染人的事情展开。学术写作与此不同,在以一个社会现象或历史事件为研究对象时,情节再曲折,细节再丰富,文章如果缺乏问题意识,没有学术视角,也不是学术写作。
5.哥白尼的故事迷人在何处 小明打算根据本文写一篇读书报告回答这个问题。请你帮他拟写一份提纲。(6分)
二、(2025·山东济宁高三二模)阅读下面的文字,完成6~10题。(19分)
材料一 热爱人民不是一句口号,要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民,要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久,就要深深懂得人民是历史创造者的道理,深入群众、深入生活,诚心诚意做人民的小学生。我讲要深入生活,有些同志人是下去了,但只是走马观花、蜻蜓点水,并没有带着心,并没有动真情。要解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”这个问题,拆除“心”的围墙,不仅要“身入”,更要“心入”“情入”。
文艺的一切创新,归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问,人情练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀,但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条,但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析,就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情,就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。
关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的窘态是“把手指甲都绞出了水来”。我们要走进生活深处,在人民中体悟生活本质、吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了,完全消化了,才能变成深刻的情节和动人的形象,创作出来的作品才能激荡人心。正所谓“闭门觅句非诗法,只是征行自有诗”。一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的,都是为了更鲜明、更独特、更透彻地说人说事说理。背离了这个原则,技巧和手段就毫无价值了,甚至还会产生负面效应。
(摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》)
材料二 从马克思主义立场出发,红色诗歌的经典化过程既与大众读者的文学接受有关,也与革命作家和进步作家的文学生产有关。从生产环节而言,红色诗人始终坚持以人民为中心,以满足大众读者的精神需求为生产目标;而从接受环节而言,大众读者最终会选择具有人民性的红色诗歌文本作为经典作品反复品鉴和传诵。事实上,从经典化效果来看,真正具有人民性的红色诗歌经典的形式具有口传性,内容具有确定性。
口传性是红色诗歌经典在艺术形式美学上的根本取向。一般而言,现代派诗歌因为追求语言和形式上的陌生化,更适合书面阅读,而红色诗歌追求口语化的语言和节奏,更适合口头传播,比如朗诵和歌唱。许多红色诗歌就是在口口相传中成为经典绝唱,如毛泽东的多首红色诗词就被谱曲传唱,以夏明翰的《就义诗》、陈毅的《梅岭三章》等为代表的无产阶级革命家旧体诗词经典作品,语言朗朗上口,节奏铿锵有力,往往带有口占色彩。至于红色新诗,其语言和节奏上的口传性同样十分明显。“我们的祖国呵,/我是属于你的,/一个紫黑色的/年轻的战士。”这是才华横溢的晋察冀诗人陈辉写下的著名诗句,既有陌生化的颜色意象,又不失人民的泥土芬芳。这类红色诗歌朗读起来“上口”,而不是“拗口”,让老百姓喜闻乐见,大大推进了红色新诗的人民性进程。
从内容层面来说,红色诗歌经典的人民性特征主要表现为确定性。一般而言,现代派诗歌普遍追求内容的含混性,而红色诗歌则往往具有确定性。虽然海德格尔说“艺术的本质是诗。而诗的本质是真理的创建”,但这两类诗歌所创建的“真理”有明显差异。现代派诗歌创建的“真理”往往带有强烈的个体性、超验性、非理性色彩,而红色诗歌创建的“真理”则带有更强烈的普遍性、社会性、革命理性色彩。所以与现代派诗歌评论中常见的多义性解读相比,红色诗歌的语义阐释具有鲜明的确定性。借用瑙曼的术语,红色诗歌文本中的“接受指令”具有明确的指引性,它引导读者或“收件人”从作品中直接掌握红色真理,而不像现代派诗歌那样刻意制造文本空白点,引导读者神秘地体验形而上学的哲理玄思。
需要指出的是,红色诗歌经典中对“真理”的抒写并非“指向一个相同概念的重复”,而是具有“内在差异的重复”,这种重复具有动态性和进化性,绝非那种静态的同义反复可比。红色诗歌经典中对太阳、土地、江河、火把、春天等自然意象,对祖国、人民、劳动、军营、母亲等精神意象的反复抒写,于总体性中见同一性,但也有丰富的差异性。正是差异性的重复抒写,实现了红色诗歌经典的意义增加。以“血”意象为例,鲁迅的“血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华”抒写了革命烈士的碧血长虹;赵一曼的“一世忠贞兴故国,满腔热血沃中华”抒写了中华儿女的爱国热血;而毛泽东的“苍山如海,残阳如血”则将革命者的鲜血幻化为残阳,达到了虚实相生、语义叠加的效果。如此多的有关“血”的诗性表达,有力地促成了红色诗歌的意义增加,从而最终汇聚成了中国诗歌的红色精神资源。
(摘编自李遇春《人民性与中国红色诗歌
的经典化问题》)
6.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分)
A.如果不懂得人民是历史创造者的道理,不诚心诚意地向人民学习,就很难真正做到热爱人民。
B.从马克思主义立场来看,红色诗歌经典是在红色诗人生成与大众读者接受过程中逐渐形成的。
C.语言和形式的陌生化特点影响了现代派诗歌在大众读者中的口头传播,使其只适合书面阅读。
D.读者能够直接掌握红色诗歌经典的“真理”,和它具有普遍性、社会性、革命理性色彩密不可分。
7.根据材料内容,下列说法不正确的一项是( )(3分)
A.材料一从创作源泉的角度阐释了文艺的人民性立场,要求创作者须从生活中汲取营养。
B.技巧手段为内容服务的观点揭示了形式与内容的关系,说明了生活在创作中的重要性。
C.红色新诗的人民性进程得以推进,受益于其口语化的语言和节奏更符合读者接受习惯。
D.中国诗歌的红色精神资源,源于红色诗歌对相同意象重复抒写使其经典意义得到强化。
8.下列选项不符合材料二中红色诗歌经典的“真理”的一项是( )(3分)
A.饥渴着的是永久的真理,/不要荣誉,不要功建,/只望向真理的王国进礼。(殷夫)
B.我是一条小河,/我无心由你的身边绕过——/你无心把你彩霞般的影儿/投入了我软软的柔波。(冯至)
C.红烛啊!/你流一滴泪,灰一分心。/灰心流泪你的果,/创造光明你的因。(闻一多)
D.几回回梦里回延安,/双手搂定宝塔山。/千声万声呼唤你,/——母亲延安就在这里!(贺敬之)
9.材料一的论述语言特点鲜明,请以第二段为例简要分析。(4分)
10.班级将要举办一场红色诗歌朗诵会,如果你向宣传委员推荐艾青创作于1938年的《我爱这土地》,请结合材料,阐明你的推荐理由。(6分)
我爱这土地
假如我是一只鸟,
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱:
这被暴风雨所打击着的土地,
这永远汹涌着我们的悲愤的河流,
这无止息地吹刮着的激怒的风,
和那来自林间的无比温柔的黎明……
——然后我死了,
连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪水
因为我对这土地爱得深沉……
参考答案
1.C 解析:A项,“《天体运行论》中的天体假定,拔高了……”错误,原文说的是译者的翻译拔高了哥白尼,而并哥白尼本人对天空确定性的认识有所拔高。B项,根据“20世纪50年代后期,托马斯·库恩打破这种逻辑主义一统天下的局面,开启了历史主义科学哲学”可知,是“托马斯·库恩打破这种逻辑主义一统天下的局面”开启了历史主义科学哲学。D项,“《驳占星预言》表明占星术是……根本原因”错误,原文说的是“……深层原因,是回应皮科·米兰多拉对占星术的批判”。
2.C 解析:A项,“落后”错误,根据“后人不承认有天球的存在,便想当然地把‘天球’改译成‘天体’,一字之差,无意间拔高了哥白尼,体现了译者时代的科学理念”可知,体现的是“译者时代的科学理念”,而不是“落后”。B项,“没有为天文现象提供新的解释”错误,根据“哥白尼继承的是希腊化的数学传统,重在模拟和预测天象,可以自由地构想宇宙体系,不必关心天界的实际物理构造”可知,哥白尼的日心说虽然不是完全基于新的观测证据,但它还是提供了一种新的宇宙体系来解释和预测天文现象。D项,“带来的观念的变革来自研究者的虚构”错误,无中生有。原文只是说“库恩说,‘哥白尼革命’是一场宇宙论革命、物理学革命,尽管哥白尼只是开启了这场革命”,并未提及观念的变革是虚构的。
3.参考答案 ①不是因为 ②而是 ③审美追求
解析①根据“他指出哥白尼抛弃地心说而提出日心说,并不是因为掌握了什么托勒密体系无法解释的观测证据”可知,此处可填“不是因为”;②根据“而是复杂多样的时代文化背景导致的”可知,此处可填“而是”;③根据“是的,托勒密体系不美,而日心地动体系很美,这就是哥白尼提出天文学变革的主要动机”可知,是审美追求驱动哥白尼提出天文学变革,故此处可填“审美追求”。
4.①本文是学术写作。②文章虽然按时间顺序讲述了与哥白尼日心说有关的丰富而有趣的历史事件,但目的并不在于讲述哥白尼的命运及其曲折遭遇,而在于通过科学史发展的曲折情节和丰富细节揭示科学理论和思想观念的演变,启发人们思考。③文章从质疑人们通常的认识开始,带着问题意识,从科学史视角讲述与哥白尼有关的历史事件。因此并不会给人以文学故事的感觉。
5.①哥白尼提出的日心地动体系很迷人。②哥白尼的天文学研究动机是追求希腊人的审美理想,也与占星术有关,科学研究与科学之外的哲学、宗教和文化等都有关系,十分有趣。③科学研究展现出的不断质疑、发现的过程,以及观念变化带来的对科学理解的变化,本身很有魅力。
6.C 解析:C项,“只适合书面阅读”错误。由原文“现代派诗歌因为追求语言和形式上的陌生化,更适合书面阅读”可知,“更适合”并不意味着“只适合”,选项说法过于绝对。
7.D 解析:D项,“红色诗歌对相同意象重复抒写使其经典意义得到强化”错误。由原文“红色诗歌经典中对‘真理’的抒写并非‘指向一个相同概念的重复’”“正是差异性的重复抒写,实现了红色诗歌经典的意义增加”可知,红色诗歌对意象差异性的重复抒写使其经典意义得到强化,而非“对相同意象重复抒写”。
8.B 解析:红色诗歌经典的“真理”带有更强烈的普遍性、社会性、革命理性色彩,具有鲜明的确定性或指引性。B项,该诗句主要描绘的是个人情感方面的内容,更侧重于个体的情感体验,如爱情的微妙感觉等,不具备红色诗歌经典的“真理”所具有的普遍性、社会性、革命理性色彩,不符合要求。
9.①运用引用、比喻、排比等修辞手法,使语言生动活泼,形象地阐明了自己的观点。②借助“踩”“一百条、一千条”等口语化的词语和人们熟悉的事例,使语言通俗易懂,便于读者理解和接受。③使用“一定”“如果……就……”等词语,使语言更加准确严密,增强了文章的逻辑性和说服力。
10.①这首诗表达了诗人对国家和人民的深切热爱,有鲜明的人民性和革命性。②全诗以鸟为喻,借助“河流”“风”“黎明”等常见意象,表达了浓烈的爱国情感,语义阐释具有鲜明的确定性。③诗歌运用了“这……,这……,这……”的排比和问答的句式,节奏铿锵有力,语言朗朗上口,口传性较强,听众喜闻乐见。
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突破练2 强化信息甄别,准确概括分析、迁移运用
一、阅读下面的文字,完成1~5题。(19分)
迷人的哥白尼
吴国盛
①谁是哥白尼 他为何要用日心说替代地心说 通常的回答是:哥白尼是一位天文学家,他在《天体运行论》中提出了日心说,日心说更符合天文观测事实。但这样的回答似是而非。
②其实,哥白尼是一位教士,利用业余时间从事天文学研究,在最后的岁月写出了他的传世之作。长期以来,该书多被译成《天体运行论》,但“天体”这个译名并不正确,对哥白尼而言,“天体”其实是“天球”。天球是希腊数理天文学的基本假定,群星每日旋转,周而复始,运动呈现出周期性和稳定性。让群星镶嵌在天球之上,随着天球统一转动,反映了时人对天空确定性和恒久性的理解。后人不承认有天球的存在,便想当然地把“天球”改译成“天体”,一字之差,无意间拔高了哥白尼,体现了译者时代的科学理念。
③哥白尼为什么要用日心说替代已经延续了一千多年的托勒密地心说呢 按照实事求是即为科学精神的一般理解,这当然是因为日心说更加符合天文观测结果。20世纪50年代之前,西方科学哲学也认为,所谓科学无非是既具有内在逻辑结构,又符合观测事实的理论。如果理论不符合事实,它就被证伪了,反之就被证实了。这种科学哲学被称为逻辑实证主义。
④20世纪50年代后期,托马斯·库恩打破这种逻辑主义一统天下的局面,开启了历史主义科学哲学,强调不能仅从逻辑层面理解科学,而应深入其历史发展过程,考虑科学之外的哲学、宗教和文化背景。在《哥白尼革命》一书中,他指出哥白尼抛弃地心说而提出日心说,并不是因为掌握了什么托勒密体系无法解释的观测证据,而是复杂多样的时代文化背景导致的。哥白尼继承的是希腊化的数学传统,重在模拟和预测天象,可以自由地构想宇宙体系,不必关心天界的实际物理构造。在他生活的年代,人文主义者相信自然的数学简单性,崇拜太阳,这对他有直接影响。哥白尼明确表示,托勒密体系是一个怪物,各部分之间不够协调统一,不符合希腊人的审美理想。
⑤是的,托勒密体系不美,而日心地动体系很美,这就是哥白尼提出天文学变革的主要动机。
⑥日心说并不是观测引导的结果,而是审美引导的结果,使得哥白尼学说一直饱受争议。直到18世纪末,在他去世近250年之后,日心说才慢慢成为欧洲人的共识。此时牛顿物理学已经在许多领域取得了全方位胜利,作为牛顿力学前提的日心说也被默认。库恩说,“哥白尼革命”是一场宇宙论革命、物理学革命,尽管哥白尼只是开启了这场革命。
⑦库恩显然把包括日心说在内的欧洲近代科学巨变描绘成了一场“科学革命”。又过了半个多世纪,西方科学史界更注重回到原始语境,强调尽量消解宏大叙事,把研究深入到更微观更具体的社会运作中。2011年罗伯特·S.韦斯特曼出版的《哥白尼问题》打破了库恩的“哥白尼叙事”。他更多采纳人类学的方法,深入调查从哥白尼到牛顿两百多年间数十位相关人物的著作、言论和社会关系,提出必须考虑占星术这条线索,才能充分理解哥白尼的故事。
⑧1496年皮科·米兰多拉《驳占星预言》一书出版,书中指出作为占星术基础的天文学存在着根本上的不确定性。韦斯特曼认为,哥白尼提出日心说的深层原因,是回应皮科·米兰多拉对占星术的批判。包括库恩在内,20世纪科学史家都忽视了这条线索。实际上哥白尼非常熟悉占星圈子的动向,他只是遵循自托勒密以来的传统,严格区分天文学写作和占星术写作。传统研究把哥白尼的故事叙述得过于宏大,但整个16甚至17世纪都不存在“支持哥白尼”和“反对哥白尼”的清晰阵营,根本没有“哥白尼革命”这种整体性的概念。通过牛顿物理学的成功而被人们接受的日心说,已经不是哥白尼的日心说了。
⑨哥白尼的故事的确十分迷人。
(有删改)
1.围绕文中提到的论著梳理文章内容,以下结论符合文意的一项是( )(3分)
A.《天体运行论》中的天体假定,拔高了哥白尼对天空确定性的认识。
B.《哥白尼革命》中对日心说的研究,开启了历史主义科学哲学一统天下的局面。
C.《哥白尼问题》力图从微观层面调查研究,消解哥白尼研究中的宏大叙事。
D.《驳占星预言》表明占星术是哥白尼用日心说替代地心说的根本原因。
2.能够根据文章内容作出的一项推断是( )(3分)
A.把“天球”翻译成“天体”,反映了译者时代科学理念的落后。
B.哥白尼的日心说没有为天文现象提供新的解释。
C.牛顿物理学的胜利是哥白尼的日心说被普遍认可的原因。
D.哥白尼的日心说带来的观念的变革来自研究者的虚构。
3.根据原文内容,在下面文段的横线处补写出恰当的词语,每处不超过6个字。(3分)
关于哥白尼为何用日心说替代地心说,通常的回答是日心说更符合天文观测事实。但文章指出,这种回答似是而非。科学史家库恩的研究表明,哥白尼提出日心说, ① 掌握了托勒密体系无法解释的观测证据, ② 复杂多样的时代文化背景导致的,特别是他对宇宙体系数学简单性与和谐美的追求。因此,哥白尼提出其学说的主要动机是 ③ 。
①
②
③
4.有人认为:作者说“哥白尼的故事的确十分迷人”,文章却没有给人讲故事的感觉。请你结合下面的材料展开分析。(4分)
文学创作和学术写作都会讲故事。文学创作侧重讲述人物命运及曲折遭遇,围绕一些前后连贯、富有吸引力、能感染人的事情展开。学术写作与此不同,在以一个社会现象或历史事件为研究对象时,情节再曲折,细节再丰富,文章如果缺乏问题意识,没有学术视角,也不是学术写作。
5.哥白尼的故事迷人在何处 小明打算根据本文写一篇读书报告回答这个问题。请你帮他拟写一份提纲。(6分)
二、(2025·山东济宁高三二模)阅读下面的文字,完成6~10题。(19分)
材料一 热爱人民不是一句口号,要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民,要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久,就要深深懂得人民是历史创造者的道理,深入群众、深入生活,诚心诚意做人民的小学生。我讲要深入生活,有些同志人是下去了,但只是走马观花、蜻蜓点水,并没有带着心,并没有动真情。要解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”这个问题,拆除“心”的围墙,不仅要“身入”,更要“心入”“情入”。
文艺的一切创新,归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问,人情练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀,但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条,但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析,就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情,就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。
关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的窘态是“把手指甲都绞出了水来”。我们要走进生活深处,在人民中体悟生活本质、吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了,完全消化了,才能变成深刻的情节和动人的形象,创作出来的作品才能激荡人心。正所谓“闭门觅句非诗法,只是征行自有诗”。一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的,都是为了更鲜明、更独特、更透彻地说人说事说理。背离了这个原则,技巧和手段就毫无价值了,甚至还会产生负面效应。
(摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》)
材料二 从马克思主义立场出发,红色诗歌的经典化过程既与大众读者的文学接受有关,也与革命作家和进步作家的文学生产有关。从生产环节而言,红色诗人始终坚持以人民为中心,以满足大众读者的精神需求为生产目标;而从接受环节而言,大众读者最终会选择具有人民性的红色诗歌文本作为经典作品反复品鉴和传诵。事实上,从经典化效果来看,真正具有人民性的红色诗歌经典的形式具有口传性,内容具有确定性。
口传性是红色诗歌经典在艺术形式美学上的根本取向。一般而言,现代派诗歌因为追求语言和形式上的陌生化,更适合书面阅读,而红色诗歌追求口语化的语言和节奏,更适合口头传播,比如朗诵和歌唱。许多红色诗歌就是在口口相传中成为经典绝唱,如毛泽东的多首红色诗词就被谱曲传唱,以夏明翰的《就义诗》、陈毅的《梅岭三章》等为代表的无产阶级革命家旧体诗词经典作品,语言朗朗上口,节奏铿锵有力,往往带有口占色彩。至于红色新诗,其语言和节奏上的口传性同样十分明显。“我们的祖国呵,/我是属于你的,/一个紫黑色的/年轻的战士。”这是才华横溢的晋察冀诗人陈辉写下的著名诗句,既有陌生化的颜色意象,又不失人民的泥土芬芳。这类红色诗歌朗读起来“上口”,而不是“拗口”,让老百姓喜闻乐见,大大推进了红色新诗的人民性进程。
从内容层面来说,红色诗歌经典的人民性特征主要表现为确定性。一般而言,现代派诗歌普遍追求内容的含混性,而红色诗歌则往往具有确定性。虽然海德格尔说“艺术的本质是诗。而诗的本质是真理的创建”,但这两类诗歌所创建的“真理”有明显差异。现代派诗歌创建的“真理”往往带有强烈的个体性、超验性、非理性色彩,而红色诗歌创建的“真理”则带有更强烈的普遍性、社会性、革命理性色彩。所以与现代派诗歌评论中常见的多义性解读相比,红色诗歌的语义阐释具有鲜明的确定性。借用瑙曼的术语,红色诗歌文本中的“接受指令”具有明确的指引性,它引导读者或“收件人”从作品中直接掌握红色真理,而不像现代派诗歌那样刻意制造文本空白点,引导读者神秘地体验形而上学的哲理玄思。
需要指出的是,红色诗歌经典中对“真理”的抒写并非“指向一个相同概念的重复”,而是具有“内在差异的重复”,这种重复具有动态性和进化性,绝非那种静态的同义反复可比。红色诗歌经典中对太阳、土地、江河、火把、春天等自然意象,对祖国、人民、劳动、军营、母亲等精神意象的反复抒写,于总体性中见同一性,但也有丰富的差异性。正是差异性的重复抒写,实现了红色诗歌经典的意义增加。以“血”意象为例,鲁迅的“血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华”抒写了革命烈士的碧血长虹;赵一曼的“一世忠贞兴故国,满腔热血沃中华”抒写了中华儿女的爱国热血;而毛泽东的“苍山如海,残阳如血”则将革命者的鲜血幻化为残阳,达到了虚实相生、语义叠加的效果。如此多的有关“血”的诗性表达,有力地促成了红色诗歌的意义增加,从而最终汇聚成了中国诗歌的红色精神资源。
(摘编自李遇春《人民性与中国红色诗歌
的经典化问题》)
6.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分)
A.如果不懂得人民是历史创造者的道理,不诚心诚意地向人民学习,就很难真正做到热爱人民。
B.从马克思主义立场来看,红色诗歌经典是在红色诗人生成与大众读者接受过程中逐渐形成的。
C.语言和形式的陌生化特点影响了现代派诗歌在大众读者中的口头传播,使其只适合书面阅读。
D.读者能够直接掌握红色诗歌经典的“真理”,和它具有普遍性、社会性、革命理性色彩密不可分。
7.根据材料内容,下列说法不正确的一项是( )(3分)
A.材料一从创作源泉的角度阐释了文艺的人民性立场,要求创作者须从生活中汲取营养。
B.技巧手段为内容服务的观点揭示了形式与内容的关系,说明了生活在创作中的重要性。
C.红色新诗的人民性进程得以推进,受益于其口语化的语言和节奏更符合读者接受习惯。
D.中国诗歌的红色精神资源,源于红色诗歌对相同意象重复抒写使其经典意义得到强化。
8.下列选项不符合材料二中红色诗歌经典的“真理”的一项是( )(3分)
A.饥渴着的是永久的真理,/不要荣誉,不要功建,/只望向真理的王国进礼。(殷夫)
B.我是一条小河,/我无心由你的身边绕过——/你无心把你彩霞般的影儿/投入了我软软的柔波。(冯至)
C.红烛啊!/你流一滴泪,灰一分心。/灰心流泪你的果,/创造光明你的因。(闻一多)
D.几回回梦里回延安,/双手搂定宝塔山。/千声万声呼唤你,/——母亲延安就在这里!(贺敬之)
9.材料一的论述语言特点鲜明,请以第二段为例简要分析。(4分)
10.班级将要举办一场红色诗歌朗诵会,如果你向宣传委员推荐艾青创作于1938年的《我爱这土地》,请结合材料,阐明你的推荐理由。(6分)
我爱这土地
假如我是一只鸟,
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱:
这被暴风雨所打击着的土地,
这永远汹涌着我们的悲愤的河流,
这无止息地吹刮着的激怒的风,
和那来自林间的无比温柔的黎明……
——然后我死了,
连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪水
因为我对这土地爱得深沉……
参考答案
1.C 解析:A项,“《天体运行论》中的天体假定,拔高了……”错误,原文说的是译者的翻译拔高了哥白尼,而并哥白尼本人对天空确定性的认识有所拔高。B项,根据“20世纪50年代后期,托马斯·库恩打破这种逻辑主义一统天下的局面,开启了历史主义科学哲学”可知,是“托马斯·库恩打破这种逻辑主义一统天下的局面”开启了历史主义科学哲学。D项,“《驳占星预言》表明占星术是……根本原因”错误,原文说的是“……深层原因,是回应皮科·米兰多拉对占星术的批判”。
2.C 解析:A项,“落后”错误,根据“后人不承认有天球的存在,便想当然地把‘天球’改译成‘天体’,一字之差,无意间拔高了哥白尼,体现了译者时代的科学理念”可知,体现的是“译者时代的科学理念”,而不是“落后”。B项,“没有为天文现象提供新的解释”错误,根据“哥白尼继承的是希腊化的数学传统,重在模拟和预测天象,可以自由地构想宇宙体系,不必关心天界的实际物理构造”可知,哥白尼的日心说虽然不是完全基于新的观测证据,但它还是提供了一种新的宇宙体系来解释和预测天文现象。D项,“带来的观念的变革来自研究者的虚构”错误,无中生有。原文只是说“库恩说,‘哥白尼革命’是一场宇宙论革命、物理学革命,尽管哥白尼只是开启了这场革命”,并未提及观念的变革是虚构的。
3.参考答案 ①不是因为 ②而是 ③审美追求
解析①根据“他指出哥白尼抛弃地心说而提出日心说,并不是因为掌握了什么托勒密体系无法解释的观测证据”可知,此处可填“不是因为”;②根据“而是复杂多样的时代文化背景导致的”可知,此处可填“而是”;③根据“是的,托勒密体系不美,而日心地动体系很美,这就是哥白尼提出天文学变革的主要动机”可知,是审美追求驱动哥白尼提出天文学变革,故此处可填“审美追求”。
4.①本文是学术写作。②文章虽然按时间顺序讲述了与哥白尼日心说有关的丰富而有趣的历史事件,但目的并不在于讲述哥白尼的命运及其曲折遭遇,而在于通过科学史发展的曲折情节和丰富细节揭示科学理论和思想观念的演变,启发人们思考。③文章从质疑人们通常的认识开始,带着问题意识,从科学史视角讲述与哥白尼有关的历史事件。因此并不会给人以文学故事的感觉。
5.①哥白尼提出的日心地动体系很迷人。②哥白尼的天文学研究动机是追求希腊人的审美理想,也与占星术有关,科学研究与科学之外的哲学、宗教和文化等都有关系,十分有趣。③科学研究展现出的不断质疑、发现的过程,以及观念变化带来的对科学理解的变化,本身很有魅力。
6.C 解析:C项,“只适合书面阅读”错误。由原文“现代派诗歌因为追求语言和形式上的陌生化,更适合书面阅读”可知,“更适合”并不意味着“只适合”,选项说法过于绝对。
7.D 解析:D项,“红色诗歌对相同意象重复抒写使其经典意义得到强化”错误。由原文“红色诗歌经典中对‘真理’的抒写并非‘指向一个相同概念的重复’”“正是差异性的重复抒写,实现了红色诗歌经典的意义增加”可知,红色诗歌对意象差异性的重复抒写使其经典意义得到强化,而非“对相同意象重复抒写”。
8.B 解析:红色诗歌经典的“真理”带有更强烈的普遍性、社会性、革命理性色彩,具有鲜明的确定性或指引性。B项,该诗句主要描绘的是个人情感方面的内容,更侧重于个体的情感体验,如爱情的微妙感觉等,不具备红色诗歌经典的“真理”所具有的普遍性、社会性、革命理性色彩,不符合要求。
9.①运用引用、比喻、排比等修辞手法,使语言生动活泼,形象地阐明了自己的观点。②借助“踩”“一百条、一千条”等口语化的词语和人们熟悉的事例,使语言通俗易懂,便于读者理解和接受。③使用“一定”“如果……就……”等词语,使语言更加准确严密,增强了文章的逻辑性和说服力。
10.①这首诗表达了诗人对国家和人民的深切热爱,有鲜明的人民性和革命性。②全诗以鸟为喻,借助“河流”“风”“黎明”等常见意象,表达了浓烈的爱国情感,语义阐释具有鲜明的确定性。③诗歌运用了“这……,这……,这……”的排比和问答的句式,节奏铿锵有力,语言朗朗上口,口传性较强,听众喜闻乐见。
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