2026届高考语文一轮复习：高中38篇课内文言文挖空一遍过（含答案）

2025-2026年高中38篇课内文言文挖空一遍过
学生版
【必修上】
1.《梦游天姥吟留别》
海客谈瀛洲，烟涛微茫信（ ）难求；越人语（ ）天姥，云霞明灭或（ ）可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾（ ）。　　我欲因（ ）之梦吴越，一夜飞度（ ）镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌[lù]（ ）水荡漾清（ ）猿啼。　　
脚著（ ）谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝（ ）。熊咆龙吟殷（ ）岩泉，栗（活用： ）深林兮惊（活用： ）层巅。云青青（ ）兮欲雨（活用： ），水澹澹（ ）兮生烟。列（ ）缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇[hōng ]然（ ）中（活用： ）开。青冥（ ）浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓（活用： ）瑟兮鸾回（ ）车，仙之人兮列如麻。忽魂悸（ ）以魄动，恍（ ）惊起而长嗟。惟觉（ ）时之枕席，失向来（ ）之烟霞（ ）。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须（ ）行即骑访名山。安（ ）能摧眉（ ）折腰事（ ）权贵，使我不得开心颜！
2.《琵琶行并序》
序：元和十年，予左迁（ ）九江郡司马。明年（ ）秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝（ ）学琵琶于穆、曹二善才（ ），年长色衰，委身（ ）为贾（gǔ）人（ ）妇。遂命酒（ ），使快（ ）弹数曲。曲罢悯然（ ），自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙（ ）于江湖间。（句式：）予出官（ ）二年，恬然（ ）自安，感斯人言，是（ ）夕始觉有迁谪（ ）意。因（ ）为（ ）长句，歌以（ ）赠之，凡（ ）六百一十六言（ ），命（ ）曰《琵琶行》。
浔阳江头（ ）夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟（ ）。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦（ ）。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问（ ）弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯（ ）重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦（ ）三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑（ ）声声思（ ），似诉平生不得志。低眉信手（ ）续续（ ）弹，说尽心中无限事。轻拢（ ）慢捻（ ）抹（ ）复挑（ ），初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关（ ）莺语花底滑，幽咽（ ）泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍（ ）破水浆迸（ ），铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆（há má）陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊（ ）第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头（ ），一曲红绡不知数。钿（diàn）头银篦（bì）击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲（ ）度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故（ ）。门前冷落鞍马稀，老大（ ）嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来（ ）江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干（ ）。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧（ ）。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往（ ）取酒还独倾（ ）。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳（ ）难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂（ ）明。莫辞更（ ）坐弹一曲，为君翻（ ）作《琵琶行》。感我此言良久立，却（ ）坐促（ ）弦弦转急。凄凄不似向前（ ）声，满座重闻皆掩泣（ ）。座中泣（ ）下谁最多？江州司马青衫（ ）湿。
3.《劝学》
君子（ ）曰：学不可以已（ ）。
青（ ）取（ ）之于（ ）蓝（ ）而（ ）青于蓝；冰，水为（ ）之，而寒（ ）于水。木（ ）直（ ）中（ ）绳（ ），輮（ ）以为轮（ ），其曲（ ）中规（ ）。虽（ ）有（ ）槁暴（ ），不复（ ）挺（ ）者，輮使之（ ）然（ ）也。故（ ）木受绳（ ）则（ ）直，金（ ）就（ ）砺（ ）则利（ ），君子博学（ ）而（ ）日（ ）参（ ）省（ ）乎已，则知（ ）明（ ）而行（ ）无过（ ）矣。
吾尝（ ）终日（ ）而（ ）思（ ）矣，不如须臾（ ）之所学也；吾尝歧（ ）而望矣，不如登高之博见（ ）也。登高（ ）而招（ ），臂（ ）非加（ ）长也，而（ ）见者远（ ）；顺风而（ ）呼，声非加疾（ ）也，而闻者彰（ ）。假（ ）舆（ ）马者，非利（ ）足也，而致（ ）千里；假舟楫者，非能（ ）水（ ）也，而绝（ ）江河。君子生（ ）非异也，善假于物（ ）也。
积（ ）土成山，风雨兴焉（ ）；积水成渊，蛟龙生（ ）焉；积善（ ）成德，而神明（ ）自得，圣心（ ）备（ ）焉。故不积跬（ ）步（ ），无以（ ）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（ ）一跃，不能十步；努马十驾（ ），功（ ）在不舍。锲（ ）而（ ）舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（ ）。无爪牙之利（ ），筋骨之强（ ），上（ ）食埃土，下（ ）饮黄泉，用心一（ ）也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托（ ）者，用心躁（ ）也。
4.《师说》
古之学者（ ）必有师。师者，所以（ ）传道受（ ）业解惑也。人非生而知之者，孰（ ）能无惑？惑而（ ）不从师（ ），其（ ）为惑也，终不解矣。生乎（ ）吾前，其闻道（ ）也固（ ）先乎（ ）吾，吾从而师（ ）之；生乎（ ）吾后，其闻道也亦（ ）先乎（ ）吾，吾从而师（ ）之。吾师（ ）道也，夫庸（ ）知其年之先后生于（ ）吾乎？是故（ ）无（ ）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道（ ）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（ ）也远矣，犹且从师而问焉（ ）；今之众人（ ），其下（ ）圣人也亦远矣，而耻（ ）学于师。是故圣( )益（ ）圣（ ），愚（ ）益愚（ ）。圣人之所以（ ）为圣（ ），愚人之所以为愚，其（ ）皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于（ ）其身也，则（ ）耻（ ）师焉，惑（ ）矣！彼童子之师，授之书而习其句读（ ）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知（句式并翻译： ），惑之不解（句式并翻译： ），或（ ）师（ ）焉，或（ ）不（ ）焉，小学（ ）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（ ）相师。士大夫之族（ ），曰师曰弟子云者，则群聚而（ ）笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（ ）也，道相似也。位卑则足羞，官盛（ ）则把谀（ ）。”呜呼！师道之（ ）不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（ ）。今其智乃（ ）反不能及，其（ ）可怪也欤！
圣人无常（ ）师。孔子师（ ）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（ ），其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必（ ）不如师，师不必贤于（ ）弟子。闻道有先后，术业（ ）有专攻（ ），如是（ ）而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（ ）经传（ ）皆通（ ）习之，不拘（ ）于（ ）时（ ），学于（ ）余。余嘉（ ）其能行古道（ ），作《师说》以（ ）贻（ ）之。
5.《赤壁赋》
壬戌之秋，七月既望（ ）【望：十五。朔，月初一。晦，月末】，苏子与客泛舟游于赤壁之下（句式并翻译： ）。清风徐来，水波不兴（ ）。举酒属（ ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉（ ），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵（ ）一苇之所如（ ），凌（ ）万顷之茫然(句式并翻译： )。浩浩乎如冯（ ）虚御风（翻译： ），而不知其所止；飘飘乎如遗世独立（ ），羽化（ ）而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（ ）兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺（ ）兮予怀（句式并翻译： ），望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和（ ）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕（ ）【助记：断绝】。舞（ ）幽壑之潜蛟，泣（ ）孤舟之嫠妇。
苏子愀然（ ），正襟危坐（ ）【助记：危言危行，说正直的话做正直的事。危，正直】而问客曰：“何为其然也？（ ）”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎？西（ ）【助记：注意后文动词“望”】望夏口，东（ ）【助记：注意后文动词“望”】望武昌。山川相缪（ ），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方（ ）其破（ ）荆州，下（ ）江陵，顺流而东（ ）【助记：注意后文无动词】也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固（ ）一世之雄也，而今安在哉 （句式并翻译： ）况吾与子渔樵（ ）于江渚之上，侣（ ）鱼虾而友（ ）麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟（ ）。哀吾生之须臾（ ），羡长江之无穷。挟（ ）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（ ）得，托（ ）遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫（ ）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒（ ）莫消长也。盖将自（ ）其变者而观之，则天地曾（ ）【助记：曾不能毁山之一毛】不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟（ ）非吾之所有，虽（ ）一毫而莫取。惟（ ）江上之清风，与山间之明月, 耳得之而为声，目遇之而成色, 取之无禁（ ），用之不竭（ ），是造物者之无尽藏（ ）也，而吾与子之所共适（ ）。”
客喜而（ ）笑，洗盏更（ ）【助记：更换】酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与（ ）枕藉乎舟中，不知东方之既（ ）白（ ）。
6.《登泰山记》
泰山之阳( )汶水西( )流；其阴( )，济水东( )流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当( )其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以( )乾隆三十九年十二月，自京师乘( )风雪，历( )齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限( )，至于( )泰安。是( )月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为( )磴( )，其( )级七千有( )余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓( )环水也。余始( )循( )以入。道少( )半，越中岭，复( )循西谷，遂( )至其( )巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也（句式并翻译： ）。今所经中岭及( )山巅，崖限当道者(句式并翻译： )，世皆谓( )之天门云。道中迷雾冰滑，磴几( )不可登。及( )既( )上( )，苍山负( )雪, 明烛( )天南( )。望( )晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居( )雾若带然( )。
戊申晦( )，五鼓( )，与( )子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫，稍( )见云中白若樗蒱数十立者，山也( 翻译： )。极天( )云一线异色，须臾成五采( )。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或( )曰，此东海也。回视日观以西峰，或( )得日，或否，绛( )皓( ) 驳( )色，而皆若偻( )。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是( )日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫( )失。僻不当道者，皆不及往。
山多石，少( )土。石苍黑色，多平方，少圜( )。少杂树，多松，生石罅( )，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
【必修下】
1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
子路、曾晳、冉有、公西华侍（ ）坐。
子曰：“以（ ）吾一日长乎（ ）尔，毋（ ）吾以（ ）也。居（ ）则曰：‘不吾知也！如或知尔，则何以哉？”（句式： ）
子路率尔（ ）而对曰：“千乘（ ）之国，摄（ ）乎大国之间，加（ ）之以师旅（ ），（句式： ）因（ ）之以饥馑（ ）；由也为（ ）之（ ），比及（ ）三年，可使有勇（ ），且知方（ ）也。”
夫子哂（ ）之。
“求！尔何知？”
对曰：“方（ ）六七十，如（ ）五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如（ ）其礼乐，以俟（ ）君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能（ ）之，愿学焉。宗庙之事，如会同（ ），端（ ）章甫（ ），愿为小相焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希（ ），铿尔，舍瑟而作（ ），对曰：“异乎三子者之撰（ ）。”
子曰：“何伤（ ）乎？亦各言其志（ ）也。”
曰：“莫（ ）春者，春服既成，冠者（ ）五六人，童子六七人，浴（ ）乎沂，风（ ）乎舞雩，咏而归。”（句式： ）
夫子喟然叹曰：“吾与（ ）点也！”
三子者出，曾晳后（ ）。曾晳曰：“夫三子者之言何如（句式： ）？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让（ ），是故哂之。”
“唯求则非邦（ ）也与（ ）？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为（ ）之小（ ），孰能为之大（ ）？”
2.齐桓晋文之事
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻（ ）乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。（句式： ）无以（ ），则王( ）乎？”
曰：“德何如，则可以王( ）矣？”
曰：“保（ ）民而王，莫之能御（ ）也。”（句式： ）
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之（句式： ）？’对曰：‘将以衅（ ）钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫（ ），若（ ）无罪而就（ ）死地。’对曰：‘然则（ ）废衅钟与（ ）？’曰：‘何可废也，以羊易（ ）之。’不识（ ）有诸（ ）？”
曰：“有之。”
曰：“是（ ）心足以王( )矣。百姓皆以王为爱（ ）也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚（ ）有百姓者。齐国虽褊小（ ），吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异（ ）于百姓之以王为爱也（句式： ）。以小易大，彼恶（ ）知之？王若隐（ ）其无罪而就死地，则牛羊何择（ ）焉？”
王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜（ ）乎百姓之（ ）谓我爱也。（句式： ）”
曰：“无伤（ ）也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远（ ）庖厨（ ）也。”
王说（ ），曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖(cǔn)度（ ）之。’——夫子（ ）之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚（ ）焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复（ ）于王者曰：‘吾力足以举百钧（ ），而不足以举一羽；明（ ）足以察秋毫之末（ ），而不见舆薪（ ）。’则王许（ ）之乎？”
曰：“否！”
“今恩足以及（ ）禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见（ ）保，为不用恩（ ）焉。（句式： ）故王之不王( ），不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异（ ）？”
曰：“挟太山以超（ ）北海，语（ ）人曰：‘我不能。’是诚（ ）不能也。为长者折枝（ ），语（ ）人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老（ ）吾老（ ），以及（ ）人之老（ ）；幼（ ）吾幼（ ），以及人之幼（ ）：天下可运（ ）于掌（句式： ）。《诗》云：‘刑（ ）于寡妻（ ），至于（ ）兄弟，以御（ ）于家邦。’——言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子（ ）；古之人所以大过（ ）人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权（ ），然后知轻重；度（ ），然后知长短。物皆然，心为甚。王请度（ ）之！
“抑（ ）王兴甲兵，危（ ）士臣，构怨（ ）于诸侯（句式： ），然后快于心与？”
王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”（句式： ）
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘（ ）不足于口与？轻暖（ ）不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖（ ）不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂（ ）为是哉？”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已（ ）：欲辟（ ）土地，朝（ ）秦楚，莅（ ）中国（ ）而抚（ ）四夷也。以（ ）若（ ）所为，求若（ ）所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆（ ）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小（ ）固不可以敌大（ ），寡（ ）固不可以敌众（ ），弱（ ）固不可以敌强（ ）。海内之地，方千里者九，齐集（ ）有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖（ ）亦反（ ）其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂（ ），天下之欲疾（ ）其君者皆欲赴愬（ ）于王。其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛（ ），不能进（ ）于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放（ ）辟邪（ ）侈（ ），无不为已（ ）。及陷于罪，然后从而（ ）刑（ ）之，是罔（ ）民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制（ ）民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜（ ）妻子，乐岁（ ）终（ ）身饱，凶年（ ）免于死亡；然后驱而之（ ）善，故民之从之也轻（ ）。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡（ ），奚（ ）暇（ ）治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树（ ）之以桑，五十者可以衣（ ）帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨（ ）庠序之教，申（ ）之以孝悌之义，颁（ ）白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
3.庖丁解牛
庖丁为文惠君解（ ）牛，手之所触（ ），肩之所倚，足之所履（ ），膝之所踦(yǐ)（ ），砉(xū)然（ ）向(xiǎng)（ ）然，奏刀騞(huō)然（ ），莫不中(zhòng)音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会（ ）。
文惠君曰：“嘻（ ），善哉！技盖(hé)（ ）至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道（ ）也，（句式： ）进（ ）乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非（ ）牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇（ ）而不以目视，官知（ ）止而神欲行。依乎天理（ ），批（ ）大郤（ ），导（ ）大窾(kuǎn)（ ），因（ ）其固然（ ），技（ ）经（ ）肯（ ）綮(qìng)（ ）之未尝，而况大軱(gū)（ ）乎！（句式： ）良庖岁（ ）更（ ）刀，割（ ）也；族（ ）庖月（ ）更刀，折（ ）也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发（ ）于硎(xíng)（ ）。彼节（ ）者有间（ ），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎（ ）其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发（ ）于硎。（“是以”句式： ；“新发于硎“句式： ）虽然（ ）为戒，视为止，行为（ ）迟。动刀甚微，謋（ ）(huò)然已解，如土委（ ）地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善（ ）刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
4.《烛之武退秦师》
九月甲午，晋侯、秦伯围郑，以（ ）其无礼于晋，且贰（ ）于楚也。（句式： ）晋军（ ）函陵，秦军（ ）氾南。
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若（ ）使烛之武见秦君，师（ ）必退。”公从之。辞（ ）曰：“臣之壮（ ）也，犹（ ）不如人；今老矣，无能为也已（ ）。”公曰：“吾不能早用子（ ），今急而求子，是（ ）寡人之过（ ）也。然（ ）郑亡，子亦有不利焉！”许（ ）之。
夜（ ）缒（ ）而出，见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既（ ）知亡矣。若亡（ ）郑而有益于君，敢以（ ）烦执事（ ）。越国以鄙（ ）远（ ），君知其难也，焉（ ）用亡郑以陪（ ）邻？邻之厚（ ），君之薄（ ）也。若舍郑以为（ ）东道主，行李（ ）之往来，共（ ）其乏困（ ），君亦无所害（ ）。且君尝为（ ）晋君赐（ ）矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版（ ）焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？（句式： ）既东封（ ）郑，又欲肆其西封，若不阙（ ）秦，将焉（ ）取之？阙秦以利（ ）晋，唯（ ）君图之。”秦伯说（ ），与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之。公曰：“不可。微（ ）夫人之力不及此。因（ ）人之力而敝（ ）之，不仁；（句式： ）失其所与（ ），不知（ ）；以乱易（ ）整，不武。吾其（ ）还也。”亦去之( )。
5.鸿门宴
沛公军( )霸上 ，未得（ ）与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰:“沛公欲王（ ）关中，使子婴为（ ）相，珍宝尽有（ ）之。”项羽大怒曰:“旦日飨（ ）士卒，为( )击破沛公军!”
当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说（ ）项羽曰: “沛公居山东（ ）时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸（ ），此其志不在小（ ）。吾令人望其气（ ），皆为龙虎，成五采（ ），此天子气也。急击勿失！”
楚左尹项伯者，项羽季父（ ）也，素（ ）善（ ）留侯张良。张良是时从（ ）沛公，项伯乃夜（ ）驰之（ ）沛公军，私见张良，具（ ）告以事，欲呼张良与俱去，曰:“毋从俱死也。”张良曰:“臣为（ ）韩王送沛公，沛公今事有急（ ），亡去（ ）不义（ ），不可不语（ ）。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰:“为之奈何（ ） ” 张良曰:“谁为（ ）大王为（ ）此计者 ”曰：“鲰生说我曰：‘距（ ）关，毋（ ）内（ ）诸侯，秦地可尽王（ ）也。’故听之。”良曰：“料（ ）大王士卒足以当（ ）项王乎？”沛公默然，曰：“固（ ）不如也。且（ ）为之奈何？”张良曰：“请（ ）往谓项伯，言沛公不敢背（ ）项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故（ ）？”张良曰：“秦时与臣游（ ），项伯杀人，臣活（ ）之；今事有急，故幸（ ）来告良。”沛公曰:“孰与（ ）君少长 ”良曰:“长于（ ）臣（句式： ）。”沛公曰:“君为我呼入，吾得兄事（ ）之。”张良出要（ ）项伯。项伯即入见沛公。沛公奉（ ）卮酒为寿（ ），约为婚姻（ ），曰:“吾入关，秋豪（ ）不敢有所近（ ），籍（ ）吏民，封府库，而待将军。所以（ ）遣将守关者，备他盗之出入与非常（ ）也。（句式： ）日夜（ ）望将军至，岂敢反乎！愿伯具言（ ）臣之不敢倍（ ）德也。”项伯许诺，谓沛公曰:“旦日（ ）不可不蚤（ ）自（ ）来谢（ ）项王。”沛公曰: “诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因（ ）言曰:“沛公不先破关中，公岂敢入乎 今人有大功而击之，不义（ ）也。（句式： ）不如因（ ）善遇（ ）之。”项王许诺。
沛公旦日从（ ）百余骑来见项王，至鸿门，谢曰:“臣与将军戮力（ ）而攻秦，将军战河北（ ），臣战河南（ ），然不自意（ ）能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤（ ）。”项王曰: “此沛公左司马曹无伤言之。不然（ ），籍何以（ ）至此 ”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向（ ）坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍（ ）。范增数目（ ）项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍（ ）。若（ ）入前（ ）为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐（ ），杀之。不（ ）者，若属（ ）皆且为（ ）所虏。（句式： ）”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼（ ）蔽（ ）沛公，庄不得击。于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫（ ）矣！臣请入，与之同命（ ）。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内（ ），樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷（ ）西向立，瞋目（ ）视项王，头发上指（ ），目眦（ ）尽裂。项王按剑而（ ）跽曰：“客何为（ ）者？”张良曰：“沛公之参乘（ ）樊哙者也。”项王曰：“壮士，赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩（ ）。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啗（ ）之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且（ ）不避，卮酒安足（ ）辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如（ ）不能举（ ），刑（ ）人如恐不胜（ ），天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王（ ）之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军（ ）霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说（ ），欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为（ ）大王不取（ ）也！” 项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾（ ），沛公起如厕，因（ ）招樊哙出。
沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞（ ）也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是遂去。乃令张良留谢（辞谢）。良问曰：“大王来何操（句式： ）？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。（句式： ）会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置（ ）车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步（ ）走（ ），从郦山下，道（ ）芷阳间行（ ）。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过（ ）二十里耳。度（ ）我至军中，公乃入。”沛公已去，间（ ）至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜棓杓（ ），不能辞。谨（ ）使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜（ ）奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过（ ）之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐（ ）上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子（ ）不足（ ）与谋。夺项王天下者必沛公也。（句式： ）吾属（ ）今为（ ）之虏矣！（句式： ）”沛公至军，立诛杀曹无伤。
6.谏逐客书
臣闻吏议逐客，窃（ ）以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来（ ）邳豹、公孙支于晋。（句式： ）此五子者，不产（ ）于秦，而（ ）穆公用之，并（ ）国二十，遂霸（ ）西戎。孝公用商鞅之法（ ），移风易俗，民以（ ）殷盛（ ），国以富强，百姓乐用（ ），诸侯亲服（ ），获（ ）楚、魏之师，举（ ）地千里，至今治（ ）强。惠王用张仪之计，拔（ ）三川之地，西并巴、蜀，北收（ ）上郡，南取汉中，
包（ ）九夷，制（ ）鄢、郢，东据（ ）成皋之险，割（ ）膏腴（ ）之壤，遂散（ ）六国之从（ ），使之西面（ ）事（ ）秦，功施（ ）到今。昭王得范雎，废（ ）穰侯，逐（ ）华阳，强（ ）公室（ ），杜（ ）私门（ ），蚕食（ ）诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以（ ）客之功。由此观之，客何负（ ）于秦哉！向使（ ）四君却（ ）客而不内（ ），疏（ ）士而不用，是（ ）使国无富利之实（ ），而秦无强大之名（ ）也。
今陛下致（ ）昆山之玉，有（ ）随和之宝，垂（ ）明月之珠，服（ ）太阿之剑，乘纤离之马，建（ ）翠凤之旗，树（ ）灵鼍之鼓。此数（ ）宝者，秦不生一焉（ ），而陛下说（ ）之，何（ ）也（ ）？必秦国之所生然后可，则（ ）是（ ）夜光之璧（ ），不饰朝廷；犀象之器，不为（ ）玩好（ ）；郑、卫之女不充（ ）后宫，而骏良駃騠不实（ ）外厩（ ），江南金锡不为（ ）用，西蜀丹青不为（ ）采（ ）。所以（ ）饰（ ）后宫，充（ ）下陈（ ），娱（ ）心意，说（ ）耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅（ ）玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进（ ）于前，而随俗（ ）雅化（ ），佳冶（ ）窈窕（ ），赵女不立于侧也。夫击瓮叩（ ）缶弹筝搏髀（ ），而歌呼（ ）呜呜快耳（ ）者，真秦之声（ ）也；《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国（ ）之乐也。今弃击瓮叩缶而就（ ）《郑》、《卫》，退（ ）弹筝而取《昭》、《虞》，若是（ ）者何也？快意（ ）当前，适观（ ）而已矣。今取（ ）人则（ ）不然（ ）。不问可否（ ），不论曲直（ ），非秦者去（ ），为客（ ）者逐（ ）。然则（ ）是（ ）所重（ ）者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民（ ）也。此非所以（ ）跨（ ）海内、制（ ）诸侯之术（ ）也。（句式： ）
臣闻地广者粟（ ）多，国大者人众，兵强则（ ）士勇。是以（ ）太山（ ）不让（ ）土壤，故能成其大（ ）；河海不择（ ）细流，故能就其深（ ）；王者不却（ ）众庶（ ），故能明（ ）其德。是以地无（ ）四方（ ），民无（ ）异国，四时充美（ ），鬼神降福，此五帝三王之所以（ ）无敌（ ）也。今乃（ ）弃黔首（ ）以资（ ）敌国，却（ ）宾客以业（ ）诸侯，使（ ）天下之士退而不敢西向（ ），裹足（ ）不入秦，此所谓“藉（ ）寇兵（ ）而赍（ ）盗粮”者也。夫物不产于秦，可（ ）宝（ ）者多；士不产于秦，而愿（ ）忠（ ）者众。今逐客以资（ ）敌国，损民以益仇（ ），内（ ）自虚（ ）而外树怨（ ）于诸侯，求国无危，不可得（ ）也。
7.与妻书
意映卿卿如晤（ ）：吾今以（ ）此书（ ）与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；（句式： ）汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟（ ）书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷（ ），谓（ ）吾忍舍（ ）汝而死，谓吾不知汝之（ ）不欲吾死也，故遂忍悲为（ ）汝言之。
吾至（ ）爱汝，即（ ）此爱汝一念，使吾勇于就死（ ）也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然（ ）遍地腥云（ ），满街狼犬（ ），称心快（ ）意，几家能豰（ ）？(句式： )司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语（ ）云：仁者“老（ ）吾老（ ），以及（ ）人之老；幼（ ）吾幼（ ），以及人之幼”。吾充（ ）吾爱汝之心，助天下人爱其所爱（ ），所以（ ）敢先（ ）汝而死，不顾（ ）汝也。汝体（ ）吾此心，于（ ）啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐（ ）牺牲吾身与汝身之福利（ ），为（ ）天下人谋永福也。汝其（ ）勿悲！
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语（ ）曰:“与使（ ）吾先死也，无宁（ ）汝先我而死。(句式： )”汝初闻言而怒，后经吾婉解（ ），虽不谓吾言为是（ ），而亦无词相答（ ）。吾之意盖（ ）谓以（ ）汝之弱，必不能禁（ ）失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担（ ）悲也。嗟夫！谁知吾卒（ ）先汝而死乎？
吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折（ ），有小厅，厅旁一室，为（ ）吾与汝双栖（ ）之所（ ）。（句式： ）初婚三四个月，适（ ）冬之望日（ ）前后，窗外疏梅筛（ ）月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空（ ）余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣（ ）告（ ）我：“望今后有远行（ ），必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既（ ）许（ ）汝矣。前十余日回家，即欲乘便以（ ）此行之事语（ ）汝，及与汝相对，又不能启口（ ），且以（ ）汝之有身（ ）也，更恐不胜（ ）悲，故惟日日（ ）呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管（ ）形容之。
吾诚（ ）愿与汝相守以（ ）死，第（ ）以（ ）今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜（ ）分之日可以死（ ），奸官污吏虐（ ）民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑（ ）汝能之乎即（ ）可不死，而离散不相见，徒（ ）使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾（ ）见破镜能重圆？则（ ）较死为苦也，将奈之何（ ）？(句式： )今日吾与汝幸（ ）双健（ ）。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数（ ）计，钟情（ ）如我辈者，能忍之乎？(句式：)此吾所以（ ）敢率性（ ）就死不顾汝也。吾今死无余憾（ ），国事成不成自有同志（ ）者在。依新已五岁，转眼成人（ ），汝其（ ）善抚之，使之肖（ ）我。汝腹中之物，吾疑（ ）其（ ）女也，女必像汝，吾心甚慰。或（ ）又是男，则亦教其（ ）以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚（ ），幸甚！吾家后日（ ）当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居（ ）九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和（ ）也。吾平日不信有鬼，今则（ ）又望其真有。今人又言心电感应有道（ ），吾亦望其言是实（ ），则吾之死，吾灵尚依依（ ）旁（ ）汝也，汝不必以（ ）无侣（ ）悲。
吾平生未尝以（ ）吾所志（ ）语汝，是吾不是（ ）处；然语（ ）之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而（ ）使汝担忧，的的（ ）非吾所忍。吾爱汝至（ ），(句式： )所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸（ ）而偶（ ）我，又何（ ）不幸而生今日中国！吾幸而得（ ）汝，又何不幸而生今日之中国！卒（ ）不忍独善（ ）其身。嗟夫！巾短情长，所未尽（ ）者，尚有万千，汝可以模拟（ ）得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍（ ）吾，其（ ）时时（ ）于梦中得（ ）我乎？一恸（ ）。辛未三月念（ ）六夜四鼓（ ），意洞手（ ）书。
家中诸母（ ）皆通文（ ），有不解处，望请其指教，当尽（ ）吾意为幸（ ）。
8.促织
宣德间，宫中尚（ ）促织之戏，岁征（ ）民间。此物故（ ）非西产；有华阴令欲媚（ ）上官，以一头进（ ），试使斗而才（ ），因（ ）责（ ）常供。令以责之里正。市中游侠儿（ ）得佳者笼（ ）养之，昂（ ）其直()，居（ ）为奇（ ）货。里胥（ ）猾黠，假（ ）此科敛（ ）丁口（ ），每责一头，辄（ ）倾数家之产。
邑有成名者，操（ ）童子（ ）业，久不售（ ）。为人迂讷（ ），遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。(句式： )不终岁，薄（ ）产累（ ）尽（ ）。会（ ）征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨益（ ）？不如自行搜觅，冀（ ）有万一之得。”成然（ ）之。早出暮归，提竹筒铜丝笼，于败堵丛草处，探石发（ ）穴，靡（ ）计不施，迄（ ）无济（ ）。即（ ）捕得三两头，又劣弱不中（ ）于款（ ）。宰严限追比，旬（ ）余，杖至百，两股间脓血流离（ ），并虫亦不能行（ ）捉矣。转侧床头，惟思自尽。
时村中来一驼背巫，能以（ ）神卜。成妻具（ ）资诣（ ）问。见红女白婆，填塞门户。入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。问者爇香（ ）于鼎，再（ ）拜。巫从旁望空代祝（ ），唇吻翕辟（ ），不知何词。各各竦立（ ）以听。少间（ ），帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽（ ）。成妻纳钱案上，焚拜如前人。食顷（ ），帘动，片纸抛落。拾视之，非字而画：中绘殿阁，类（ ）兰若。后小山下，怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉（ ）。旁一蟆，若将跳舞。展玩不可晓。然睹促织，隐中（ ）胸怀。折藏之，归以示（ ）成。
成反复自念，得无（ ）教我猎虫所（ ）耶？细瞻景状，与村东大佛阁真逼似（ ）。乃（ ）强起扶杖，执图诣（ ）寺后，有古陵蔚起。循（ ）陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然类画。遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥。而心目耳力俱穷，绝无踪响。冥搜（ ）未已，一癞头蟆猝然跃去。成益（ ）愕，急逐趁（ ）之，蟆入草间。蹑（ ）迹披求，见有虫伏棘根。遽扑之，入石穴中。掭（ ）以尖草，不出；以筒水灌之，始（ ）出，状极俊健。逐而得之。审视，巨身修（ ）尾，青项金翅。大喜，笼归，举家庆贺，虽（ ）连城拱璧不啻（ ）也。上()于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞官责。
成有子九岁，窥父不在，窃（ ）发（ ）盆。虫跃掷径出，迅不可捉。及扑入手，已股落腹裂，斯须（ ）就毙。儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大骂曰：“业根，死期至矣！而（ ）翁归，自与汝覆算耳！”儿涕而出。
未几，成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅（ ），茅舍无烟，相对默然，不复聊赖（ ）。日将暮，取儿藁葬。近抚之，气息惙（ ）然。喜置榻上，半夜复苏。夫妻心稍慰，但蟋蟀笼虚，顾（ ）之则气断声吞，亦不敢复究（ ）儿。自昏达曙，目不交睫（ ）。东曦既驾，僵卧长愁。忽闻门外虫鸣，惊起觇视（ ），虫宛然尚在。喜而捕之，一鸣辄跃去，行且速。覆之以掌，虚若无物；手裁（ ）举，则又超忽（ ）而跃。急趁之，折过墙隅，迷其所往。徘徊四顾，见虫伏壁上。审谛（ ）之，短小，黑赤色，顿非前物。成以（ ）其小，劣（ ）之。惟彷徨瞻顾，寻所逐者。壁上小虫忽跃落衿袖间。视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫（ ），意似良。喜而收之。将献公堂，惴惴恐不当意，思试之斗以觇之。
村中少年好事者驯养一虫，（句式： )自名()“蟹壳青”，日与子弟角（ ），无不胜。欲居之以为利，而高()其直()，亦无售者。径造（ ）庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。成视之，庞然修伟，自增惭怍（ ），不敢与较（ ）。少年固（ ）强（ ）之。顾（ ）念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁（ ）敌领（ ）。少年大骇，解令休止。虫翘（ ）然矜（ ）鸣，似报（ ）主知。成大喜。方共瞻玩，一鸡瞥（ ）来，径进以啄。成骇立愕呼。幸啄不中，虫跃去尺有()咫（ ）。鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色。旋（ ）见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集（ ）冠上，力叮不释。成益惊喜，掇（ ）置笼中。
翼日（ ）进宰，宰见其小，怒诃（ ）成。成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽靡（ ）。又试之鸡，果如成言。(句式： )乃赏成，献诸（ ）抚军。抚军大悦，以金笼进上，细疏( )其能。既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之，无出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇（ ）之。上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自（ ），无何（ ），宰以卓异闻（ ），宰悦，免成役。又嘱学使旦俾（ ）入邑庠（ ）。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。抚军亦厚赉（ ）成。不数岁，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计；一出门，裘马过（ ）世家焉。
异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴（ ）妇卖儿，更无休止。故天子一跬( )步，皆关民命，不可忽也。独是成氏子以（ ）蠹（ ）贫以促织富( )，裘马( )扬扬（ ）。当其为里正、受扑责时，岂（ ）意（ ）其至此哉？天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫（ ）。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！”
9.谏太宗十思疏
臣闻求木之长（ ）者，必固（ ）其根本（ ）；欲流之远（ ）者，必浚其泉源；思国之安（ ）者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固（ ）而求木之长（ ），德不厚而思国之理，臣虽下（ ）愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重（ ），居域中之大（ ），将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安（ ）思危（ ），戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长（ ）者也。（句式： ）
凡百元首( )，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖（ ）寡。岂取之易而守之难乎？（句式： ）昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下（ ）；既得志，则纵情（ ）以傲（ ）物。竭诚（ ）则吴越为一体，傲物则骨肉为行路（ ）。虽董之以严刑，振（ ）之以威怒，（句式： ）终（ ）苟免而不怀仁，貌（ ）恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
君人者，诚（ ）能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安（ ）人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下（ ）百川，乐（ ）盘游则思三驱以为（ ）度，忧（ ）懈怠则思慎始而敬终（ ），虑壅蔽则思虚心（ ）以纳下，想谗（ ）邪（ ）则思正（ ）身以黜恶（ ），恩（ ）所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无（ ）因怒而滥刑。总此十思，弘（ ）兹九德，简能（ ）而任之，择善（ ）而从之，则智者尽（ ）其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳（ ）神苦（ ）思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
10.答司马谏议书
某（ ）启：昨日蒙（ ）教（ ），窃以为与君实游处（ ）相好之日久，而（ ）议事每（ ）不合，所操之术（ ）多异故也（句式： ）。虽欲强聒（ ），终必不蒙见察（ ），故略上报（ ），不复一一自辨（ ）。重念（ ）蒙君实视遇（ ）厚，于反复（ ）不宜卤（ ）莽，故今具（ ）道所以（ ），冀（ ）君实或见恕（ ）也。
盖儒者所争，尤（ ）在名实，名实已明，而（ ）天下之理得（ ）矣。今君实所以（ ）见教（ ）者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以（ ）致（ ）天下怨谤也。某则以谓（ ）受命于人主，议法度而修（ ）之于朝廷，以授之于有司，不为（ ）侵官；（句式： ）举（ ）先王之政，以（ ）兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟（ ）邪说，难（ ）壬人（ ），不为拒谏。（句式： ）至于怨诽之多，则固（ ）前（ ）知其如此也。（句式： ）
人习于苟且（ ）非一日，士大夫多以不恤（ ）国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为（ ）而不汹汹然（ ）（句式： ）？盘庚之迁，胥（ ）怨者民也，非特（ ）朝廷士大夫而已。（句式： ）盘庚不为（ ）怨者故改其度（ ），度（ ）义（ ）而后动，是（ ）而不见可悔故也。如君实责（ ）我以在位久，未能助上大有为，以膏泽（ ）斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事（ ）事，守前所为而已，则非某之所敢知（ ）。
无由会晤，不任（ ）区区（ ）向往之至。
11.阿房宫赋
六王毕（ ），四海一（ ），蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离()天日。骊山北构而西（ ）折，直走（ ）咸阳。二川溶溶（ ），流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰（ ）缦（ ）回，檐牙()高啄；各抱地势，钩心斗角（ ）。盘盘焉，囷囷焉，蜂房（ ）水涡（ ），矗不知其几千万落（ ）。长桥卧波，未云（ ）何龙（ ）？复道行空，不霁（ ）何虹（ ）？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融（ ）；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候()不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下（ ）殿，辇（ ）来于秦。朝（ ）歌（ ）夜（ ）弦（ ），为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之（ ）也。一肌一容，尽态极妍（ ），缦立（ ）远视，而望幸焉。（句式： ）有不见者，三十六年。
燕赵之收藏()，韩魏之经营()，齐楚之精英()，几世几年，剽（ ）掠其人，倚叠（ ）如山。一旦不能有，输来其间。鼎（ ）铛（ ）玉（ ）石（ ），金（ ）块（ ）珠（ ）砾（ ），弃掷逦迤（ ），秦人视之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。（句式：）秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；（句式： ）架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾（ ）之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土（ ）之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日（ ）益骄固。戍卒叫，函谷举（ ），（句式： ）楚人一炬()，可怜（ ）焦土( ）！
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族（ ）秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使（ ）秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭（ ）也？秦人不暇自哀，而后人哀（ ）之；（句式： ）后人哀（ ）之而不鉴（ ）之，亦使后人而复哀后人也。
12.六国论
六国破灭，非兵（ ）不利，战不善，弊（ ）在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。（句式： ）或（ ）曰：六国互丧，率（ ）赂秦耶？曰：不赂者以（ ）赂者丧，盖失强援，不能独完（ ）。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小（ ）则获邑，大（ ）则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实（ ）百倍；诸侯之所亡（ ），与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固（ ）不在战矣。思厥（ ）先祖父（ ），暴（ ）霜露，斩荆棘，以（ ）有尺寸（ ）之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后（ ）得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌（ ），奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判（ ）矣。至于（ ）颠覆，理（ ）固宜然。古人云：“以（ ）地事（ ）秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得（ ）之。
齐人未尝赂秦，终（ ）继五国迁（ ）灭，何哉？与（ ）嬴而不助五国也。五国既（ ）丧，齐亦不免（ ）矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义（ ）不赂秦。是故燕虽小国而后（ ）亡，斯用兵之效也（句式： ）。至丹以荆卿为计，始（ ）速（ ）祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。（句式： ）后秦击赵者再（ ），李牧连却（ ）之。洎（ ）牧以（ ）谗（ ）诛，邯郸为郡，惜其用武而不终（ ）也。且燕赵处秦革灭殆（ ）尽之际，可谓智力（ ）孤危，战败而亡，诚不得已。向使（ ）三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行(），良将犹在，则胜负之数（ ），存亡之理，当（ ）与秦相较，或（ ）未易量（ ）。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼（ ）天下之奇才，并力西（ ）向，则吾恐秦人食之不得下（ ）咽( ）也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，（句式： ）日（ ）削月（ ）割，以趋于亡。为（ ）国者无（ ）使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以（ ）不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事（ ），是又在六国下矣。（句式： ）
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1.《<论语>十二章》
子曰：“君子食（ ）无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就（ ）有道而正（ ）焉，可谓好学也已。”《学而》
子曰：“人而（ ）不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(八佾》)
子曰：“朝闻（ ）道，夕死可矣。”《里仁》
子曰：“君子喻（ ）于义，小人喻于利。”《里仁》
子曰：“见贤（ ）思齐（ ）焉，见不贤而内自省（ ）也。” 《里仁》
子曰：“质胜文则野，文胜质则史（ ）。文质彬彬（ ），然后君子。” 《雍也》
曾子曰：“士不可以不弘毅（ ），任重而道远。仁（ ）以为己任，不亦重乎？死而后已（ ），不亦远乎？”《泰伯》
子曰：“譬如为山（ ），未成一篑（ ），止，吾止也。譬如平地（ ），虽覆（ ）一篑，进，吾往也。”《子罕》
子曰：“知（ ）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 《子罕》
颜渊问仁。子曰：“克（ ）己复礼为仁。一日（ ）克己复礼，天下归（ ）仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（ ）？”子曰：“非礼（ ）勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏（ ），请事（ ）斯语矣。”《颜渊》
子贡问曰：“有一言（ ）而可以终身行（ ）之者乎？”子曰：“其（ ）‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》
子曰：“小子何莫（ ）学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群（ ），可以怨。迩（ ）之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”《阳货》
2.《大学之道》
大学之道，在明（ ）明德，在亲民，在止于至善（ ）。知止（ ）而后有定，定而后能静（ ），静而后能安（ ）；安而后能虑（ ），虑而后能得（ ）。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐（ ）其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知（ ）。致知在格物（ ）。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是（ ）皆以修身为本（ ）。
3.《人皆有不忍人之心》
孟子曰：“人皆有不忍人（ ）之心。先王有不忍人之心，斯（ ）有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运（ ）之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕（ ）恻隐（ ）之心——非所以（ ）内（ ）交于孺子之父母也，非所以要（ ）誉于乡 党朋友也，非恶其声而然（ ）也。由是（ ）观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让（ ）之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端（ ）也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体（ ）也。有是四端而自谓不能者，自贼（ ）者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事（ ）父母。”
4.《老子》四章
三十辐共一轂（ ），当其无，有车之用。埏埴（ ）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（ ）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）
企（ ）者不立，跨者不行，自见（ ）者不明，自是（ ）者不彰。自伐（ ）者无功，自矜（ ）者不长（ ）。其在道也，曰余食赘行（ ），物或恶之，故有道者不处（ ）也。（第二十四章）
知人者智，自知者明（ ）；胜人者有力，自胜者强（ ）。知足者富，强行（ ）者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章）
其安易持（ ），其未兆易谋（ ），其脆易泮（ ），其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末（ ）；九层之台，起于累（ ）土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几（ ）成而败之。慎（ ）终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复（ ）众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）
5.《五石之瓠》
惠子谓庄子曰：“魏王贻（ ）我大瓠（ ）之种，我树（ ）之成（ ）而实（ ）五石（ ）。以（ ）盛水浆，其坚不能自举（ ）也；剖之以为（ ）瓢，则瓠落（ ）无所容。非不呺然（ ）大也，吾为（ ）其无用而掊（ ）之。” 庄子曰：夫子固（ ）拙于用（ ）大（ ）矣!宋人有善为不龟（ ）手之药者，世世以洴澼絖（píng pì kuàng）（ ）为事。客闻之，请买其方百金（ 句式： ）。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过（ ）数金；今一朝而鬻（ ）技百金，请与（ ）之。”客得之，以（ ）说吴王。越有难（ ），吴王使之将（ ）。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一（ ）也，或（ ）以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑（ ）以为大樽（ ），而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容 则夫子犹有蓬之心（ ）也夫!
6.《兼爱》
圣人（ ）以（ ）治天下为（ ）事（ ）者（ ）也，必知乱之所（ ）自起（ ），焉（ ）能治（ ）之；不知乱之所（ ）自起，则不能治。譬之如医之攻（ ）人之疾者然（ ），必知疾之所自起，焉（ ）能攻之；不知疾之所自起，则弗（ ）能攻。治乱者何独（ ）不然（ ）？必知乱之所自起，焉（ ）能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
圣人以治天下为事者也，不可不察（ ）乱之所自起。当（ ）察乱何自（ ）起？起不相爱。臣子之（ ）不孝（ ）君父，所谓乱也。子自爱（ ），不爱父，故亏（ ）父而自利（利， ；自利， ）；弟自爱（ ），不爱兄，故亏兄而自利（利， ；自利， ）；臣自爱（ ），不爱君，故亏（ ）君而自利（利， ；自利， ）。此所谓乱也。虽（ ）父之（ ）不慈（ ）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱（ ）也，不爱子，故亏（ ）子而自利；兄自爱（ ）也，不爱弟，故亏（ ）弟而自利（利， ；自利， ）；君自爱（ ）也，不爱臣，故亏（ ）臣而自利（利， ；自利， ）。是（ ）何也？皆起不相爱。虽（ ）至（ ）天下之为盗贼（ ）者亦然（ ）。盗（ ）爱其室（ ），不爱异室（ ），故窃异室以利（ ）其室；贼（ ）爱其身（ ），不爱人，故贼（ ）人以利（ ）其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱（ ）家（ ），诸侯之相攻国者，亦然（ ）。大夫各爱其家（ ），不爱异家，故乱异家以利（ ）其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以（ ）利（ ）其国。天下之乱物（ ），具（ ）此而已（ ）矣。
察（ ）此何自（ ）起？皆起不相爱。若使（ ）天下兼相爱，爱人若（ ）爱其身，犹（ ）有不孝者乎？视父兄与君若（ ）其身，恶施（ ）不孝？犹有不慈者（ ）乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡（ ）。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有（ ）亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有（ ）亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治（ ）。
故圣人以治天下为事者，恶（ ）得不禁恶而劝（ ）爱？故天下兼相爱则治（ ），交相（ ）恶则乱。故子墨子（ ）曰不可以不劝爱人者，此也（ ）。
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1.《苏武传》
武，字子卿。少以（ ）父任（ ），兄弟并为郎。稍（ ）迁至栘中厩监。时汉连伐胡（ ），数通使（ ）相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈（ ）。匈奴使来，汉亦留之以相当（ ）。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人（ ）行（ ）也。”尽归（ ）汉使路充国等。武帝嘉其义（ ），乃遣武以中郎将（ ）使持节送匈奴使留在汉者，因（ ）厚赂单于，答（ ）其善意。武与副中郎将张胜及假（ ）吏常惠等募士斥候百余人俱（ ），既至匈奴，置币遗（ ）单于；单于益骄，非汉所望也。
方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没（ ）胡中，及卫律所将（ ）降者，阴（ ）相与谋劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴，虞常在汉时，素与副张胜相知，私（ ）候胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩（ ）射杀之，吾母与弟在汉，幸（ ）蒙（ ）其赏赐。”张胜许之，以货物（ ）与常。
后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发（ ），其一人夜亡（ ），告（ ）之。单于子弟发兵与战。缑王等皆死，虞常生得（ ）。单于使卫律治（ ）其事，张胜闻之，恐前语发（ ），以状（ ）语武。武曰：“事如（ ）此，此必及（ ）我，见（ ）犯乃死，重（ ）负国。”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引（ ）张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰：“即谋单于，何以复加？宜皆降（ ）之。”
单于使卫律召武受辞（ ）。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎（ ），置煴火，覆武其上，蹈（ ）其背以出血。武气绝，半日复息。惠等哭，舆（ ）归营。单于壮（ ）其节，朝夕（ ）遣人候问（ ）武，而收系（ ）张胜。
武益愈，单于使（ ）使（ ）晓武，会论（ ）虞常，欲因（ ）此时降（ ）武。剑（ ）斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当（ ）死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当（ ）相坐（ ）。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟（ ）之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙（ ）大恩，赐号称王。拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏（ ）草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因（ ）我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔（ ）主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？且单于信汝，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败。若（ ）知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣。”
律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降（ ）之。乃幽（ ）武置大窖中，绝（ ）不饮食。天雨（ ）雪。武卧啮雪，与旃（ ）毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海上无人处，使牧羝（ ），羝乳（ ）乃得归。别其官属常惠等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去（ ）草实而食之。杖（ ）汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积五六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网（ ）纺缴，檠（ ）弓弩，於靬王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。
初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡（ ）人之地，信义安所见（ ）乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除（ ），触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦（ ）如此！陵始降时，忽忽如（ ）狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡（ ）常，大臣亡（ ）罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡（ ）功德，皆为陛下所成就（ ），位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙（ ）斧钺汤镬，诚甘乐（ ）之。臣事（ ）君，犹子事父也。子为父死，亡所恨（ ），愿无复再言！”
陵与武饮数日，复曰：“子卿壹（ ）听陵言！”武曰：“自分（ ）已死久矣！王必欲降（ ）武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟呼，义士！陵与卫律之罪上（ ）通于天！”因（ ）泣下沾衿（ ），与武决（ ）去……
昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具（ ）自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如（ ）惠语以让（ ）单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”……
单于召会武官属，前以（ ）降及物故（ ），凡随武还者九人。武以（ ）始元六年春至京师……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
2.《屈原列传》
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻（ ）强志（ ），明于治乱，娴（ ）于辞令。入则与王图议（ ）国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任（ ）之。
上官大夫与之同列（ ），争宠而心害（ ）其能。怀王使屈原造（ ）为宪令，屈平属（ ）草稿未定。上官大夫见而欲夺（ ）之，屈平不与（ ），因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐（ ）其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏（ ）屈平。
屈平疾（ ）王听（ ）之不聪（ ）也，谗谄（ ）之蔽明（ ）也，邪曲（形作名，奸佞小人）之害（ ）公也，方正（ ）之不容（ ）也，故忧愁幽思（ ）而作《离骚》。“离骚”者，犹离（同“罹”，）忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷（处境困顿）则反（同“返”，）本，故劳苦倦极（疲惫），未尝不呼天也；疾痛惨怛（忧伤、悲痛），未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间（离间）之，可谓穷（处境困窘）矣。信而见（被）疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖（大概）自（由）怨生也。《国风》好色（古今，喜好描写男女恋情）而不淫（过度））），《小雅》怨诽（怨愤发牢骚）而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称（ ）帝喾，下道（ ）齐桓，中述汤、武，以刺（ ）世事。明（ ）道德之广崇，治乱（ ）之条贯（ ），靡（ ）不毕见（ ）。其文约（ ），其辞微（ ），其志洁，其行廉。其称文小（ ）而其指（ ）极大，举类（ ）迩（ ）而见（ ）义远。其志洁，故其称物（ ）芳；其行廉，故死而不容。自疏濯（ ）淖污泥之中，蝉蜕（ ）于浊秽（ ），以浮游尘埃之外，不获（ ）世之滋（ ）垢，皭然（ ）泥（ ）而不滓（ ）者也。推（ ）此志（ ）也，虽（ ）与日月争光可也。
屈原既绌（ ）。其后秦欲伐齐，齐与楚从（ ）亲，惠王患之。乃令张仪详（ ）去秦，厚币（ ）委质（ ）事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。
明年（ ），秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因（ ）厚币用事（ ）者臣靳尚，而设诡辩（ ）于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反（ ），谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。
时秦昭王与楚婚（ ），欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼（ ）之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢（ ）？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走（ ）赵，赵不内（ ）。复之秦，竟死于秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎（ ）子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉（ ）之，虽放流，眷顾（ ）楚国，系心（ ）怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存（ ）君兴国而欲反覆（ ）之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无（ ）愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠（ ）以自为（ ），举贤（ ）以自佐（ ）；然亡国破家相随属（ ），而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内（ ）惑于郑袖，外（ ）欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。
令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短（ ）屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁（ ）之。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形（ ）容（ ）枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见（ ）放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔（ ）其糟而啜（ ）其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察（ ），受物之汶汶（ ）者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞（ ）而以赋见称；然皆祖（ ）屈原之从容（ ）辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。……
太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适（ ）长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同（ ）死生，轻（ ）去就，又爽然自失矣。”
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻（ ）强志（ ），明于治乱，娴（ ）于辞令。入则与王图议（ ）国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任（ ）之。
上官大夫与之同列（ ），争宠而心害（ ）其能。怀王使屈原造（ ）为宪令，屈平属（ ）草稿未定。上官大夫见而欲夺（ ）之，屈平不与（ ），因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐（ ）其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏（ ）屈平。
屈平疾（ ）王听（ ）之不聪（ ）也，谗谄（ ）之蔽明（ ）也，邪曲（形作名，奸佞小人）之害（ ）公也，方正（ ）之不容（ ）也，故忧愁幽思（ ）而作《离骚》。“离骚”者，犹离（同“罹”，）忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷（处境困顿）则反（同“返”，）本，故劳苦倦极（疲惫），未尝不呼天也；疾痛惨怛（忧伤、悲痛），未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间（离间）之，可谓穷（处境困窘）矣。信而见（被）疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖（大概）自（由）怨生也。《国风》好色（古今，喜好描写男女恋情）而不淫（过度））），《小雅》怨诽（怨愤发牢骚）而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称（ ）帝喾，下道（ ）齐桓，中述汤、武，以刺（ ）世事。明（ ）道德之广崇，治乱（ ）之条贯（ ），靡（ ）不毕见（ ）。其文约（ ），其辞微（ ），其志洁，其行廉。其称文小（ ）而其指（ ）极大，举类（ ）迩（ ）而见（ ）义远。其志洁，故其称物（ ）芳；其行廉，故死而不容。自疏濯（ ）淖污泥之中，蝉蜕（ ）于浊秽（ ），以浮游尘埃之外，不获（ ）世之滋（ ）垢，皭然（ ）泥（ ）而不滓（ ）者也。推（ ）此志（ ）也，虽（ ）与日月争光可也。
屈原既绌（ ）。其后秦欲伐齐，齐与楚从（ ）亲，惠王患之。乃令张仪详（ ）去秦，厚币（ ）委质（ ）事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。
明年（ ），秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因（ ）厚币用事（ ）者臣靳尚，而设诡辩（ ）于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反（ ），谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。
时秦昭王与楚婚（ ），欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼（ ）之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢（ ）？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走（ ）赵，赵不内（ ）。复之秦，竟死于秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎（ ）子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉（ ）之，虽放流，眷顾（ ）楚国，系心（ ）怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存（ ）君兴国而欲反覆（ ）之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无（ ）愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠（ ）以自为（ ），举贤（ ）以自佐（ ）；然亡国破家相随属（ ），而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内（ ）惑于郑袖，外（ ）欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。
令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短（ ）屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁（ ）之。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形（ ）容（ ）枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见（ ）放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔（ ）其糟而啜（ ）其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察（ ），受物之汶汶（ ）者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞（ ）而以赋见称；然皆祖（ ）屈原之从容（ ）辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。……
太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适（ ）长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同（ ）死生，轻（ ）去就，又爽然自失矣。”
3.《过秦论》
秦孝公据崤函之固（ ），拥雍州之地，君臣固（ ）守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务（ ）耕织，修守战之具，外（对外）连衡（ ）而斗（ ）诸侯。于是秦人拱手（两手合抱，形容毫不费力）而取西河之外。
孝公既没（逝世），惠文、武、昭襄蒙（继承）故业，因（ ）遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴（肥沃）之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱（ ）秦，不爱（ ）珍器重宝肥饶之地，以致（ ）天下之士，合从（采用合纵的策略）缔交，相与为一。
当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从（结为合纵）离（使离散）衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属（ ）为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒（ ）通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦（ ）制其兵（军队）。尝以十倍之地，百万之众，叩（ ）关而攻秦。秦人开关延（ ）敌，九国之师（军队），逡巡（ ）而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊（弱点），追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因（ ）利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及（延续到）孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋（ ）六世之余烈（功业），振