第11课 辽宋夏金元的经济、社会与文化
一、选择题
A组 教材改编题——固基础
题组1 经济的发展
1.[据中外历史纲要上P65“历史纵横”改编]据统计，989年北宋全国户数约650万，1110年增长到约2088万户。这主要得益于( )
A.社会经济发展 B.高产农作物引进
C.对外贸易发达 D.政府严格限制土地兼并
2.[据中外历史纲要上P64“主干知识”改编]古代中国某一历史时期，瓷器大量出口海外，成为继丝绸之路后中华文明新的物质象征。这一时期是( )
A.两汉时期 B.隋唐时期
C.唐宋时期 D.宋元时期
3.[据中外历史纲要上P65“主干知识”改编]下表是某同学的学习笔记，根据笔记内容，你认为他学习的主题是( )
面向大众的基层市场蓬勃涌现
出现了最早的纸币
海外贸易非常繁荣
A.西汉的金融 B.唐朝的经济
C.宋代的商业 D.元朝的外贸
题组2 社会的变化
4.[据中外历史纲要上P66“主干知识”改编]宋朝科举制度的完善使大批出身平民家庭的士人进入政坛，不少人官居高位，人们的婚姻择偶也不再关心祖先名望。时人将这些变化概括为“取士不问家世，婚姻不问阀阅”。这说明( )
A.商品经济改变了社会结构
B.社会流动影响门第观念
C.国家对社会控制相对松弛
D.社会成员身份趋于平等
5.[据中外历史纲要上P66“主干知识”改编]与前代家内服役大都由世袭奴婢承担不同，宋朝更多地来自雇佣；宋朝无地农民也通常与地主签订契约，租种土地，较少承担契约关系以外的杂役。这种变化( )
A.促进了社会阶层流动 B.松弛了人身依附关系
C.增进了社会公平正义 D.淡化了阶级门第观念
题组3 儒学的复兴
6.[据中外历史纲要上P66“主干知识”改编]张载提出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言。这反映了他( )
A.提倡个性自由 B.致力于阐释经书字句
C.反对君主专制 D.强调学术为现实服务
7.[据中外历史纲要上P69“问题探究”改编]北宋理学家“二程”说：“物物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。”这表明“理”是( )
A.物体的自然属性
B.忠孝等人伦道德规范
C.自然和社会的根本法则
D.“圣人”的精神境界
8.[据中外历史纲要上P67“学思之窗”改编]1313年，元朝宰相向皇帝上奏：“自隋唐以来，取人专尚词赋，人都习学的浮华了……(如今)专立德行明经科。明经内‘四书’‘五经’，以程子(程颐)、朱晦庵(朱熹)注解为主，是格物、致知、修己、治人之学。”据此可知，其表达的意图是( )
A.彻底否定隋唐科举考试
B.利用程朱理学巩固统治
C.迎合市民阶层文化需求
D.更加重视儒学的世俗化
题组4 文学艺术和科技
9.[据中外历史纲要上P67“主干知识”改编]元代，为适应市井演唱的需要，演员将成套的散曲连缀在一起歌唱，辅以音乐、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，来表达一个完整的故事情节。由此形成了( )
A.汉调 B.杂剧
C.京剧 D.昆曲
10.[据中外历史纲要上P68“历史纵横”改编]辽宋夏金元时期的契丹族、女真族、党项族模仿汉字字形，创造了本民族文字。元朝时期，八思巴在藏文字母基础上创造出一套拼音符号，用以拼写蒙古语，也用来拼写汉语等多民族语言。这也是汉语拼音化的最早尝试。这说明( )
A.中原的传统文化日渐消亡了 B.佛教文化成为中原文化主流
C.汉字逐步地向字母文字发展 D.各民族间文化交流不断深入
B组 经典模拟题——提能力
11.(2025·甘肃张掖高一期中)南宋临安“盖东门绝无民居，弥望皆菜圃”。南宋杨万里诗云：“未到衢州五里时，果林一望蔽江湄。”南宋方志记载：“昆山县西三里处有东西杨庄，皆产瓜。”这些可用于研究南宋时期( )
A.南方地区土地所有权的变更 B.人口迁徙改变经济重心
C.农产品商品化程度得到提高 D.传统重农抑商政策废弛
12.(2025·湖南衡阳高一测试)北宋时，东京汴河两岸出现了大量“行市”，这种商业模式逐渐得到了朝廷的认可。官府为了盈收，也参与到商业竞争中，如开设果子行、面行、肉行等。这说明北宋( )
A.打破坊市时空限制 B.朝廷开展商品专卖
C.城市经济功能增强 D.改变重农抑商政策
13.(2025·湖南怀化高一期中)《东京梦华录》中记载，中外商人交易“动即千万”。学者郭正忠推算宋朝进出口额与财政总收入之比约为1∶5。由此可见，宋朝( )
A.海外贸易非常繁荣 B.完成经济重心南移
C.政府重视官方贸易 D.放弃重农抑商政策
14.(2025·江苏江阴六校联考高一期中)北宋时期，士大夫往往胸怀“天下”，以“天道”“公议”为旗帜，积极参与国家政事。他们将个人修养与国家兴亡联系起来，将自我道德名节的完善视为最终目标。这体现出当时( )
A.原始民主传统的复苏 B.社会主流思想的骤变
C.儒学复兴运动的气象 D.封建依附关系的强化
15.(2025·山西名校协作体高一期中)北宋中期以来，“取其意气所到”成为画家们的共识，他们认为“妙于生意，能不失真”。此处的“生意”指的是物象的生机，也就是他们所说的宇宙万物的“道”。由此可知，当时( )
A.绘画创作趋于世俗化 B.道家思想影响较为广泛
C.个性解放的思潮兴起 D.理学思想渗入绘画艺术
二、非选择题
16.(2025·安徽合肥高一期中)阅读材料，完成下列要求。(15分)
材料一 董仲舒新儒学的“新”，主要体现在两个方面：(一)新儒学决非先秦儒学的简单重复，它在构成上对其他学派思想的吸取摄入，决定了它的丰富多彩性，也决定了它与孔孟荀为代表的早期儒学之间的重大差异，但就其本质而言，董仲舒仍是一位杰出的儒学家，其学说总精神归根结底是儒学的精神。(二)董仲舒儒学思想较之早期儒学又一“新”之处，是它有力地克服了早期儒学(尤其是以孟子为代表的儒家道德学派)所具有的“迂远而阔于事情”的弊端，沟通了学术与政治的联系，满足了汉代封建政治的需要，成为当时专制主义政治的指导原则。
——摘编自黄朴民《董仲舒与汉代新儒学的发展》
材料二 宋代理学的形成，首先是适应重建封建国家中央集权统治需要的产物。然而，由于时代的发展，传统儒家经典教条并不能完全满足当时的需要，这就要求对儒家经典加以重新阐释以至于作哲学论证。为了使儒学在哲理上与佛、道相抗衡，理学大量吸取佛、道思想的思辨成分，构成严密的哲学逻辑结构，而同时注重将佛、道“修养”方式引向“齐家”“治国”“平天下”，使虚幻出世的神学观念重新回到现实的人世，使哲学的终极从彼岸回到此岸。理学因此具有了广泛的实用性与操作性，不仅被统治者所认同，成为封建社会后期的官方哲学和统治思想，而且易于深入人心，使人人便于遵照执行，从而对社会心理产生巨大而深远的浸透和影响。
——摘编自许总《论宋明理学的形成及其历史必然性》
(1)根据材料一、二，概括汉代新儒学和宋代理学的共同特点，并结合所学知识，分别指出其成为统治思想的不同原因。
(2)根据材料二，结合所学知识，简析宋代理学的积极作用。
1第11课 辽宋夏金元的经济、社会与文化
一、选择题
A组 教材改编题——固基础
题组1 经济的发展
1.[据中外历史纲要上P65“历史纵横”改编]据统计，989年北宋全国户数约650万，1110年增长到约2088万户。这主要得益于( )
A.社会经济发展 B.高产农作物引进
C.对外贸易发达 D.政府严格限制土地兼并
答案 A
2.[据中外历史纲要上P64“主干知识”改编]古代中国某一历史时期，瓷器大量出口海外，成为继丝绸之路后中华文明新的物质象征。这一时期是( )
A.两汉时期 B.隋唐时期
C.唐宋时期 D.宋元时期
答案 D
解析 据材料“瓷器大量出口海外，成为继丝绸之路后中华文明新的物质象征”及所学可知，宋元时期瓷器大量出口，故选D项。
3.[据中外历史纲要上P65“主干知识”改编]下表是某同学的学习笔记，根据笔记内容，你认为他学习的主题是( )
面向大众的基层市场蓬勃涌现
出现了最早的纸币
海外贸易非常繁荣
A.西汉的金融 B.唐朝的经济
C.宋代的商业 D.元朝的外贸
答案 C
解析 据所学可知，商品经济在宋朝发展到一个高峰。面向大众的基层市场蓬勃涌现，出现了世界上最早的纸币——交子，海外贸易非常繁荣，故选C项。
题组2 社会的变化
4.[据中外历史纲要上P66“主干知识”改编]宋朝科举制度的完善使大批出身平民家庭的士人进入政坛，不少人官居高位，人们的婚姻择偶也不再关心祖先名望。时人将这些变化概括为“取士不问家世，婚姻不问阀阅”。这说明( )
A.商品经济改变了社会结构
B.社会流动影响门第观念
C.国家对社会控制相对松弛
D.社会成员身份趋于平等
答案 B
解析 据材料“宋朝科举制度的完善使大批出身平民家庭的士人进入政坛，不少人官居高位，人们的婚姻择偶也不再关心祖先名望”可知，宋代由于科举制的完善，门第观念淡化，故选B项；据所学，宋代的社会结构依然是以士、农、工、商为主的结构，没有变化，排除A项；材料主旨是门第观念的变化，没有涉及国家对社会的控制，排除C项；据所学，社会成员身份趋于平等是指宋代贱民阶层的数量明显减少，与材料无关，排除D项。
5.[据中外历史纲要上P66“主干知识”改编]与前代家内服役大都由世袭奴婢承担不同，宋朝更多地来自雇佣；宋朝无地农民也通常与地主签订契约，租种土地，较少承担契约关系以外的杂役。这种变化( )
A.促进了社会阶层流动 B.松弛了人身依附关系
C.增进了社会公平正义 D.淡化了阶级门第观念
答案 B
解析 题干所述两个现象都体现了雇佣关系，与之前相比，宋代的人身控制程度有所减轻，即人身依附关系有所松弛，故选B项；题干所述现象无法体现不同阶层之间的流动，只能体现对人身控制的放松，排除A项；题干所述现象仅体现雇佣现象的存在使得人身依附关系松弛，而不能体现社会公平正义，排除C项；题干中原有的阶层性质并没有变化，只是体现了人身依附关系有所松弛，排除D项。
题组3 儒学的复兴
6.[据中外历史纲要上P66“主干知识”改编]张载提出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言。这反映了他( )
A.提倡个性自由 B.致力于阐释经书字句
C.反对君主专制 D.强调学术为现实服务
答案 D
解析 据材料“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”可知，读书人要胸罗万象、知天下知识，为百姓服务、继承圣人绝学、维护社会太平，体现了作者强烈的社会责任感，反映了学术要为现实服务，故选D项；材料没有反映个性自由，排除A项；张载一改汉唐以来专注典籍章句训释的学风，强调学术为现实服务，倡导经世致用，排除B项；材料未体现反对君主专制的内容，排除C项。
7.[据中外历史纲要上P69“问题探究”改编]北宋理学家“二程”说：“物物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。”这表明“理”是( )
A.物体的自然属性
B.忠孝等人伦道德规范
C.自然和社会的根本法则
D.“圣人”的精神境界
答案 C
解析 据“物物皆有理。如火之所以热，水之所以寒”可看出，“理”是自然界的根本法则，据“至于君臣、父子间皆是理”可看出，“理”是社会的根本法则，故选C项；材料表明“理”还是人类社会的法则，排除A项；材料还表明“理”是自然界的法则，排除B项；“二程”认为“理”是自然和社会的根本法则，人人必须遵守，而不是“圣人”的精神境界，排除D项。
8.[据中外历史纲要上P67“学思之窗”改编]1313年，元朝宰相向皇帝上奏：“自隋唐以来，取人专尚词赋，人都习学的浮华了……(如今)专立德行明经科。明经内‘四书’‘五经’，以程子(程颐)、朱晦庵(朱熹)注解为主，是格物、致知、修己、治人之学。”据此可知，其表达的意图是( )
A.彻底否定隋唐科举考试
B.利用程朱理学巩固统治
C.迎合市民阶层文化需求
D.更加重视儒学的世俗化
答案 B
解析 据材料“明经内‘四书’‘五经’……修己、治人之学”可知，元朝政府取人同之前的隋唐以来“取人专尚词赋，人都习学的浮华了”相比，更重视实学致用，去除文学中的浮华气息，这说明元朝科举考查儒家经典，注重以程朱注解为主，表明程朱理学迎合了封建统治需要，故选B项；据材料“自隋唐以来，取人专尚词赋，人都习学的浮华了”可知，这指出了隋唐科举取士在内容上存在的问题，“彻底否定”说法过于绝对，排除A项；程朱理学主要是为了维护封建统治秩序，排除C项；材料强调的是将程朱理学纳入科举考试范围以巩固统治，儒学的世俗化更多地体现在儒学与民间社会生活的融合等方面，排除D项。
题组4 文学艺术和科技
9.[据中外历史纲要上P67“主干知识”改编]元代，为适应市井演唱的需要，演员将成套的散曲连缀在一起歌唱，辅以音乐、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，来表达一个完整的故事情节。由此形成了( )
A.汉调 B.杂剧
C.京剧 D.昆曲
答案 B
解析 根据材料并结合所学可知，演员将成套的散曲连缀在一起歌唱，辅以音乐、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，来表达一个完整的故事情节，形成了杂剧，故选B项；汉调与材料的时间不符，排除A项；京剧形成于清朝，排除C项；昆曲糅合了唱念做打、舞蹈及武术等，以曲词典雅、行腔婉转、表演细腻著称，排除D项。
10.[据中外历史纲要上P68“历史纵横”改编]辽宋夏金元时期的契丹族、女真族、党项族模仿汉字字形，创造了本民族文字。元朝时期，八思巴在藏文字母基础上创造出一套拼音符号，用以拼写蒙古语，也用来拼写汉语等多民族语言。这也是汉语拼音化的最早尝试。这说明( )
A.中原的传统文化日渐消亡了 B.佛教文化成为中原文化主流
C.汉字逐步地向字母文字发展 D.各民族间文化交流不断深入
答案 D
解析 契丹族、女真族、党族模仿汉字字形，创造了本民族文字，八思巴创造出一套拼音符号，用以拼写蒙古语和汉语等多民族语言，说明我国各民族间文化交流不断深入，故选D项；材料反映的是少数民族借鉴吸收中原的传统文化，排除A项；材料主要涉及文字方面的变化，未提及佛教，排除B项；八思巴关于汉语拼音化的尝试只是作为材料说明民族间文化的交流，而非汉字出现逐步地向字母文字发展的趋势，排除C项。
B组 经典模拟题——提能力
11.(2025·甘肃张掖高一期中)南宋临安“盖东门绝无民居，弥望皆菜圃”。南宋杨万里诗云：“未到衢州五里时，果林一望蔽江湄。”南宋方志记载：“昆山县西三里处有东西杨庄，皆产瓜。”这些可用于研究南宋时期( )
A.南方地区土地所有权的变更 B.人口迁徙改变经济重心
C.农产品商品化程度得到提高 D.传统重农抑商政策废弛
答案 C
解析 根据材料“盖东门绝无民居，弥望皆菜圃”“未到衢州五里时，果林一望蔽江湄”“昆山县西……皆产瓜”可知，南宋出现了大量种植蔬菜瓜果的情况，相对于粮食作物，这些都是经济作物，反映了南宋农产品商品化程度得到提高，故选C项。
12.(2025·湖南衡阳高一测试)北宋时，东京汴河两岸出现了大量“行市”，这种商业模式逐渐得到了朝廷的认可。官府为了盈收，也参与到商业竞争中，如开设果子行、面行、肉行等。这说明北宋( )
A.打破坊市时空限制 B.朝廷开展商品专卖
C.城市经济功能增强 D.改变重农抑商政策
答案 C
解析 东京汴河两岸出现了大量“行市”，这是城市经济繁荣的表现。而且，官府也参与到商业竞争中，开设各种行市来盈收，这说明城市经济在朝廷的眼中也是很有分量的，城市的经济功能得到了增强，故选C项；虽然北宋时期城市经济确实有所发展，且打破了坊市时空限制，但材料中并没有明确提到打破坊市时空限制，A项不符合题意，排除；官府开设行市是为了盈收，但并不能说这就是商品专卖。商品专卖通常指的是政府对某些商品进行独占经营，而这里官府只是参与了商业竞争，排除B项；北宋时期虽然城市经济有所发展，但朝廷并没有改变重农抑商的基本政策，排除D项。
13.(2025·湖南怀化高一期中)《东京梦华录》中记载，中外商人交易“动即千万”。学者郭正忠推算宋朝进出口额与财政总收入之比约为1∶5。由此可见，宋朝( )
A.海外贸易非常繁荣 B.完成经济重心南移
C.政府重视官方贸易 D.放弃重农抑商政策
答案 A
解析 材料中首先利用“动即千万”展现宋代中外贸易的规模大，再利用“进出口额与财政总收入之比约为1∶5”介绍宋代海外贸易在宋代财政中占据着重要地位，故选A项；材料中讲述的是宋代海外贸易的情况，未涉及本国内南北经济的比较，排除B项；材料中未涉及中国商人的性质，“官方贸易”一词无法得出，排除C项；中国古代一直实行重农抑商政策，排除D项。
14.(2025·江苏江阴六校联考高一期中)北宋时期，士大夫往往胸怀“天下”，以“天道”“公议”为旗帜，积极参与国家政事。他们将个人修养与国家兴亡联系起来，将自我道德名节的完善视为最终目标。这体现出当时( )
A.原始民主传统的复苏 B.社会主流思想的骤变
C.儒学复兴运动的气象 D.封建依附关系的强化
答案 C
解析 北宋时期，士大夫胸怀“天下”，以“天道”“公议”为旗帜，积极参与国家政事，并将个人修养与国家兴亡联系起来，将自我道德名节的完善视为最终目标。这种现象体现的是当时儒学复兴运动的气象，故选C项。
15.(2025·山西名校协作体高一期中)北宋中期以来，“取其意气所到”成为画家们的共识，他们认为“妙于生意，能不失真”。此处的“生意”指的是物象的生机，也就是他们所说的宇宙万物的“道”。由此可知，当时( )
A.绘画创作趋于世俗化 B.道家思想影响较为广泛
C.个性解放的思潮兴起 D.理学思想渗入绘画艺术
答案 D
解析 据材料北宋中期以来，画家们认为绘画要注重表现物象的生机，即宇宙万物的“道”，结合所学可知，理学家主张天地万物和人都统一于“道”，因此说明理学思想渗入绘画艺术，故选D项；材料反映的是北宋中期以来绘画创作注重表现物象的生机，无法体现绘画创作趋于世俗化，排除A项；材料中宇宙万物的“道”，是理学思想的体现，并非道家思想，排除B项；个性解放强调个性独立与自由，而材料反映的是画家们的共识，排除C项。
二、非选择题
16.(2025·安徽合肥高一期中)阅读材料，完成下列要求。(15分)
材料一 董仲舒新儒学的“新”，主要体现在两个方面：(一)新儒学决非先秦儒学的简单重复，它在构成上对其他学派思想的吸取摄入，决定了它的丰富多彩性，也决定了它与孔孟荀为代表的早期儒学之间的重大差异，但就其本质而言，董仲舒仍是一位杰出的儒学家，其学说总精神归根结底是儒学的精神。(二)董仲舒儒学思想较之早期儒学又一“新”之处，是它有力地克服了早期儒学(尤其是以孟子为代表的儒家道德学派)所具有的“迂远而阔于事情”的弊端，沟通了学术与政治的联系，满足了汉代封建政治的需要，成为当时专制主义政治的指导原则。
——摘编自黄朴民《董仲舒与汉代新儒学的发展》
材料二 宋代理学的形成，首先是适应重建封建国家中央集权统治需要的产物。然而，由于时代的发展，传统儒家经典教条并不能完全满足当时的需要，这就要求对儒家经典加以重新阐释以至于作哲学论证。为了使儒学在哲理上与佛、道相抗衡，理学大量吸取佛、道思想的思辨成分，构成严密的哲学逻辑结构，而同时注重将佛、道“修养”方式引向“齐家”“治国”“平天下”，使虚幻出世的神学观念重新回到现实的人世，使哲学的终极从彼岸回到此岸。理学因此具有了广泛的实用性与操作性，不仅被统治者所认同，成为封建社会后期的官方哲学和统治思想，而且易于深入人心，使人人便于遵照执行，从而对社会心理产生巨大而深远的浸透和影响。
——摘编自许总《论宋明理学的形成及其历史必然性》
(1)根据材料一、二，概括汉代新儒学和宋代理学的共同特点，并结合所学知识，分别指出其成为统治思想的不同原因。
(2)根据材料二，结合所学知识，简析宋代理学的积极作用。
答案 (1)共同特点：都吸取了其他学派的思想；都适应了封建统治的需要，成为官方正统思想。
不同原因：汉代新儒学适应了汉武帝加强中央集权、巩固大一统的需要，同时董仲舒对儒学进行了改造，使其更加适应时代需求；宋代理学则是对传统儒家经典教条进行重新阐释和哲学论证，以抗衡佛、道思想，同时适应了重建封建国家中央集权统治的需要。
(2)积极作用：引导人们关注现实，有利于培养道德品质；被统治者认同，有利于维护封建统治；对后世产生深远影响，有利于塑造中华民族性格。
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