《兰亭集序》教案

《兰亭集序》教案
学习目标：
1.
熟读全文，掌握文中重要的实词，虚词和文言句式。
2．理清文章的思路结构，欣赏文中描绘的自然之美，领悟作者关于人生的思考。
3.
品味文章精炼优美、朴素清新的语言，熟读成诵。
4.
了解本文句法上骈散结合而以散为主的特色。
学习重点：
1.
掌握“修、期、临、次、致”等实词的含义，积累文中词类活用和特殊句式。
2.
理清作者思想感情的脉络。
3．认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
课时安排：3课时
第一课时
以学为先
自主生疑
学法指导：
1、依据《凤凰新学案》，了解本文的作者及写作背景。
2、回顾已学课文，掌握本文文体特征。
3、通读全文，给生字注音，记录困惑，养成注音、质疑好习惯。
4、再读课文，直至能流畅朗读课文并试背诵重点名句。
5、结合课下注释，在文中圈出重点字词并试推断词义，疏理字词句，说出每段大意。
6、说出并整理词义：游目骋怀、放浪形骸、情随事迁
崇山峻岭、老之将至
一、教材助读：
1．给下列加框字字注音。
癸丑 （
）
会稽
( http: / / www.21cnjy.com )（
）
修禊 （
）
激湍 （
）流觞曲水 （
）
游目骋怀（
）人之相与（
）趣舍万殊 （
）齐彭殇 （
）
感慨系之（
） 若合一契 （
）嗟悼 （
）放浪形骸 （
）
2．作者简介
王羲之（321-379）世称王右军，东晋著
( http: / / www.21cnjy.com )名书法家。《晋书》说他的书法为“古今之冠”，论者称其笔势，以为“飘如游云，矫如惊龙”“天机流布，挺然秀出”。
由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为“书圣”。其书法作品《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。
3、资料链接
（1）文章背景
兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一岁的王羲之（当时任会稽内史）邀请友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会，他们做曲水流觞之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名家及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。
王羲之写这篇序时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为“天下第一行书”，并命虞世南、欧阳询、褚遂良等临写了几本。被呼为“行书之龙”的王羲之的《兰亭集序》，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。
（2）文化知识：
修禊：中国古代民间的一种风俗，古人视暮春三月是万物萌生的时节，早在周代，人们在三月的第一个巳日到河边以香草浸水沐浴，祛病除邪，《诗经》、《周礼》中都有记载。孔子和子路、曾皙、冉有等一起谈论志向时，当问到曾皙时，他答说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾皙的春风沂水、民生和乐大得孔子赞赏。（《论语 先进》）南北朝丘迟在《与陈伯之书》中也说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”想以江南暮春之美景、故国之思激发屈膝事敌的陈伯之幡然悔悟。可见暮春三月是人间一段最美的时光。又因为修禊，可知是3日，古人在这一天举行祈福消灾的仪式，这是一个吉祥美好的日子！
（3）文体知识
序，也叫“叙”或“引”，是说明作品的写作目的或作者情况，也有对作品的评论和相关问题的阐发。“序”一般写在作品前面，列在后面的称“后序”或“跋”。
序，是一种文体，分两种：第一种送别赠言的文
( http: / / www.21cnjy.com )章，叫赠序，专用于赠别，内容多是表惜别、祝愿、劝勉、誉扬之意（如《送东阳马生序》）；另一种是写评价著作的，叫书序，多见于著作或诗文前的说明性文字，即诗文序。后又有宴集序，即古人宴集时，常同赋诗，诗成后公推一人作的序。
(4)常识
A纪年法：A干支纪年（岁在癸丑）B帝王年号（宣德间）C王公纪年（赵惠文王16年）
D年号干支并用（顺治二年乙酉四月）
B暮春（孟春、仲春、季春）
二、自主疏通课文，完成对加框字的解释，写出划线句句式。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，
( http: / / www.21cnjy.com )若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
三、自主生疑
同伴互助
探究展学
一、针对预习中“我的疑问”进行交流解疑
二、整理重要文言知识
课后反思：
《兰亭集序》
第二课时
以学为先
自主生疑
学法指导：
1、回顾重点字词和句式，理清文章的思路结构。
2、欣赏文中描绘的自然之美，领悟作者关于人生的思考
3、通过对王羲之人生态度的分析，让学生珍惜人生，把握生命，提高人生境界。
4、品味文章精炼优美、朴素清新的语言，熟读成诵。
一．知识链接：关于士人的死生观
逝者如斯夫！不舍昼夜。（《论语 子罕》）
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。（《庄子 知北游》）
天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。（王勃《滕王阁序》）
前不见古人，
后不见来者；
念天地之悠悠，
独怆然而涕下。（陈子昂《登幽州台歌》）
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。（苏轼《前赤壁赋》）
朝闻道，夕死可矣。（《论语 里仁》）
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《论语 卫灵公》）
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
（《孟子 告子上》）
死生亦大矣，而不得与之变。（《庄子 德充符》）
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。（曹操《短歌行》）
功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。（鲍照《拟行路难》）
二．自读课文，完成对文本内容的理解。
1．全文有三段，每一段的内容要点是什么？（分别用六个字来概括。）


2．朗读第一段，朗读语调提示：“永
( http: / / www.21cnjy.com )和九年……修禊事也”以中速读。下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以体现作者快乐的心境。
◆第1自然段，叙述.描写了兰亭宴集的盛况，用原文中的词句概括集会的时间、地点、事由、环境和人物。
时间：___________________地点：_______________事由：_________________
环境：_______________________________________________________________
人物：________________________________________________________________
这段文字在写法上有什么特点？
文中表现作者心境的一个词是
________________
总结：汤显祖《牡丹亭》“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”中说人生有四大乐事，在这里都有了体验。
◆翻译下列句子
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。


3．朗读第二自然段，文中表现作者心境的一个词是
_______________
◆总结：本段由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。

4．朗读第三段。
◆文中表现作者心境的一个词是
________________。
◆翻译下列句子。
故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。


◆总结：作者由兰亭盛会写起，极写盛
( http: / / www.21cnjy.com )会之"乐"。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了"人生苦短，命运难测"的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。
5．难点探讨
◆文章第1段概述了兰亭集会的情况，说说作者为什么会有“信可乐也”的感受？



◆用自己的话概括课文第2段议论的中心问题，想一想，作者的感情怎样由“乐”转而为“痛”？


“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？
三、自主生疑
同伴互助
探究展学
[研读探究]
针对预习中“我的疑问”进行交流解疑
历史上对生命对人生有思考的人，往往是最富有创造价值的人士，你能举几个例子吗？
课后反思：
第三课时
延伸拓展
巩固练习
一．【拓展阅读】儒道交融的生命理想——《兰亭集序》赏析

世人皆知王羲之所书的《兰亭集序》为“天下第一行书”，又因史上众多的真迹传说故事，这篇行书真像蛟龙般飘渺，恍如天上之物了。然而除了在书法艺术领域里享有的神圣地位，《兰亭集序》的内容思想也为古今书评家们所赞赏推崇，字里行间流露的哲学思考深沉而洒脱，对宇宙人生的感悟悲喜交加，在悲凉的感慨中却有力地表达出对生命的执着眷恋，实为魏晋文学史、思想史上的精彩篇章。

序文交代了宴集的时间地点事由，紧接着描绘周围的自然风光。王羲之的笔下，会稽山充满了生机：温暖的暮春，崇山峻岭如披着嫩绿丝绸的美人，茂林修竹，春意黯然。近看眼前的流水，清澈明亮，在脚下欢快地流着。这一切生命如此活泼昂然，人在其中，一觞一咏，仿佛也融入了会稽山。这一段我们可以看到道家思想对作者的影响：一草一木、一山一水，都是与人平等的生命，自然与人和谐同在。

作者由身边的景色联想到作为万物存在之所的宇宙，“天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，此时作者已不是着眼于具体景物的表现了，而是主动地去亲近自然，表现自然。神思徜徉于浩淼的宇宙中，侵染在绚丽多彩的自然生命里，作者的个体思考已然在和天宇对话，当中所产生的惊异、快乐、陶醉使得作者仿佛感受到了此时此刻的珍贵，感受到生命的神奇与重量。

作者在这里以哲学家的视角直指生命的本质，探究生命存在的境遇。由生到死原来是不可避免的自然规律，生命如何绚丽都逃不过死的悲剧终极处境。那么，是不是就应该如老庄所言，消极无为，是不是应当信奉谶纬宿命？把死和生看作一回事，把短寿和长命等量齐观？

王羲之给出了否定的回答：虽然生命总会走到终点，但有的人活着碌碌无为，甚至有害于人；有的人活着却轰轰烈烈，随心所欲，这样的生命也许只是广袤的宇宙中无限渺小的一颗尘沙，但依然有它的价值存在。正如臧克家诗中说的：有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。王羲之以文章为例，前人的生命已逝，但他们留下的文章往往使我们“临文嗟悼，不能喻之于怀”。能引起后人的共鸣，能跨越时空找到知音，这就是写文章的前人生命价值的所在——死去了的人在尘世并非已毫无痕迹。从这种意义上来说，生命既是有限的又是无限的，在有限的时间里在人还活着的时间里，去创造生命的价值；在无限的死去的时间里，生命的价值将通过后人彰显。这种入世的哲学分明带着儒家学说的影响：摈弃虚无，不让生命轻易流逝。然而这种入世与儒家的入世是有很大区别的：儒家以天下为己任，多少带着功名和集体的羁绊，而《兰亭集序》的入世却是以生命意识的觉醒为依托，强调个体的存在价值。

此时再回头去看，作者对自然风光的描写和对宇宙的放怀思考实际上是在展现自己的人生理想，他认为这样的人生才是有价值的：与朋友亲切地交谈，摆脱尘世琐事的侵扰，亲近自然，在自然中放飞精神，追逐心灵的自由，尽情享受生命。
《兰亭集序》正如王羲之的行书般，接纳道家的自然和谐，却不流于虚无飘渺，不像草书般洋洋洒洒漫无边际；追逐儒家的入世哲学，却使个体从中解放出来，多了可贵的自由，不至于严谨木讷如楷书。飘逸与力度的完美结合，正是王羲之的生命理想，《兰亭集序》的精髓。
二、课内知识点检测
1、指出通假字并翻译。
虽趣舍万殊
悟言一室之内
2、指出古今异义词并解释古今义。
列坐其次
俯察品类之盛
夫人之相与，俯仰一世
或取诸怀抱
所以游目骋怀
3、解释多义词。
① 修
乃重修岳阳楼
邹忌修八尺有余
内修政理
茂林修竹
修禊事也
②期
终期于尽
度已失期
不期修古
行有期年
③致
其致一也
颇有野致
以致臣节
致市民，聚万货
④临
临文嗟悼
把酒临风
曹公已临其境
哀临三日
⑤次
列坐其次
引次江北
破军次之
贤能不待次而举
⑥所以
所以游目骋怀
所以兴怀
师者，所以传道受业解惑也
臣所以去亲戚而事君者
⑦一
一觞一咏，亦足以畅叙幽情
夫人之相与俯仰一世
固知一死生为虚诞
所以兴怀，其致一也
⑧所
又间令吴广之次所旁丛祠中
某所，而母立于兹
当其欣于所遇
及其所之既倦
向之所欣，俯仰之间
故列叙时人，录其所述
道之所存，师之所存也
4、指出句式并口译。
死生亦大矣
其致一也
又有清流激湍，映带左右
放浪形骸之外
虽无丝竹管弦之盛
当其欣于所遇
不能喻之于怀
悟言一室之内
5、在整理本上翻译下列句子。
（1）.会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
（2）.引以为流觞曲水，列坐其次
（3）.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
（4）.后之览者，亦将有感于斯文。
（5）.所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
（6）.及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
（7）.故列序时人，录其所述。
（8）.犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。
课后反思：