《兰亭集序》 导学案

兰亭集序
导学案
※学习导航
【学习目标】
掌握文中出现的重要实词、虚词、古汉语句式。
在了解兰亭宴会的基础上，认识作者感情由乐转悲的原因及在深沉的感叹中暗含的人生思考的哲理性。（“因文悟言”）
【学法建议】
用感知到细部分析的方法，理清文章的情感脉络，领略其中的跌宕婉曲之妙。
在反复诵读中分析作者对生命的深沉思考。
【课前预习】
1、作者简介
王羲之（303年—361年）汉族，字逸少，号澹斋，身长七尺有余约为（1.83米），原籍琅琊临沂（今属山东临沂），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，世称“王右军”。会（kuài）稽（jì）内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”,他所写的字被称为“天下第一行书”。他的儿子王献之书法也很好，人们称他们俩为"二王",另一个儿子王凝之官至左将军。因王羲之曾任右军将军，世称“王右军”、“王会稽”。代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷《兰亭集序》等。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，被后人誉为“书圣”。其中，王羲之书写的《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，被称作“天下第一行书”。其字被誉为“飘若浮云，矫若惊龙”、“铁书银钩，冠绝古今”、“龙跳天门，虎卧凰阁”，王羲之对真书、草、行主体书法造诣都很深。王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作、以散驭骈的作家之一。其文风格清新，不尚辞藻而多情致，出自王羲之的成语有“白鹅换书”，“东床快婿”。
　　晋代王羲之有“书圣”之称，其楷、行、草、隶、八分、飞白、章草俱入神妙之境，成为后世崇拜的名家和学习的楷模。
2、资料链接
会稽山水清幽、风景秀丽。东晋时期，不少名士住在这里，谈玄论道，放浪形骸。晋穆帝永和九年（353）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），举行风雅集会，这些名流高士，有司徒谢安、辞赋家孙绰、矜豪傲物的谢万、高僧支道林及王羲之的子献之、凝之、涣之、玄之等四十一人。
　　兰亭雅集的主要内容是“修禊”，这是中国古老
的流传民间的一种习俗。人们于农历三月上旬的巳日（上巳日）到水边举行祓祭仪式，
用香薰草蘸水洒身上，或沐浴洗涤污垢，感受春意，祈求消除病灾与不祥。
　这次兰亭雅集，有十一人各成诗两首，十五人成诗各一首，大家把诗汇集起来，公推此次聚会的召集人德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，于是，王羲之乘着酒兴，用鼠须笔，在蚕纸上，即席挥洒，心手双畅，写下了二十八行，三百二十四字的被后人誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。
互动课堂
活动一：自学评价
文中哪些语句对应了作诗的缘由、作诗的情形、成书的经过、本书的意义等内容？
作诗的缘由——会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集；
作诗的情形——一觞一咏，亦足以畅叙幽情；
成书的经过——列叙时人，录其所；
本书的意义——后之览者，亦将有感于斯文。
请抓住文中的关键词，初步理清作者的情感脉络。
活动二：品味
学生读第一段，“信可乐也”中“信”是“确实、的确”之意，用在此处有加强语气的作用，表达一种由衷之意，那么是什么引发作者的发自肺腑的快意呢？
明确：良辰：岁在癸丑，暮春之初，天朗气清，惠风和畅；
美景：此地有崇山俊岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右；
雅事：群贤必至，少长咸集，会于会稽山阴之兰亭，修褉事也，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，足以畅叙幽情。
（宴集之地自然风光优美清朗。崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。曲水流觞引发文人雅士诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以"畅叙幽情"，各抒怀抱。此番情景，
确实让人畅快、陶醉。）
但还有更深层次的“乐”——
“仰观宇宙
( http: / / www.21cnjy.com )之大，俯察品类之盛”，乘着快意，信步登上兰亭的最高处。作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺；俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，生机盎然。作者纵展目力，开畅胸怀，置身自然，领悟大自然的美景，享受大自然的恩赐，达到物我两忘的境界，这实在是人生的极致，故“信可乐也”！
活动二：悟情
1、文章第二段转而“岂不痛哉”，是情绪“突兀而下”？此痛又从何而来？
宴集的愉悦欢洽之情毕竟是短暂的。尽管人们抒
( http: / / www.21cnjy.com )怀方式不同，性格有静躁之别，但无一不“情随事迁，感慨系之矣”，更何况生命修短一期，俱有尽时，任何人都无法逃脱、必须正视死生大事。于是，“痛”从中来。
（分析）“夫人之相与，俯仰一世”是承接上段“群贤毕至，少长咸集”而言，又是承上“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”中的“俯仰”二字而推开一步的说法。
“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放
( http: / / www.21cnjy.com )浪形骸之外”——这两句概括了两类不同的人生态度：或把自己的胸怀抱负，在室内畅谈；就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。（补充王羲之所处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中，故天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有的谈玄悟道，“悟言一室之内”，有的归隐山林，“放浪形骸”之外。）
“虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。”——他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“曾不知老之将至”。
“及其所之既倦，情随事迁，
( http: / / www.21cnjy.com )感慨系之矣”——人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。
“向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”——往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是"胜景不常，胜筵难再"，这怎能不让人黯然神伤。
“况修短随化，终期于尽”——
况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，人总是要死亡。
2、作者因何而“悲”？
作者在与众人游而乐中独生一种沉痛的人生感叹之后，又站在历史时空中叩古问今，遥想未来，思及曾读古人诗文，看到古人兴发人生感慨的理由与自己若符契一样相合，产生过许多情感的共鸣，但斯人已逝；已辈如今写诗撰文抒发情怀，设想后人读之或许也会生发同样的悲慨，但彼时今人已没，后人看今人，犹如今人思古人，真是“人生代代无穷已，江月年年望相似”，虽风景犹存，但岁岁年年人已不同！作者在一个更为辽远的时空中叹惜着年华易逝，人生短暂。于是，作者之悲，已不再是个我之悲，而是对整个人类生命的悲叹！
活动三：辨理
作者情感的起伏变化表达了作者对人生什么样的看法？
教学参考