高中语文高二年级上华东师大版5.17《游褒禅山记》课件（64张）

课件64张PPT。游褒禅山记王安石文学常识 褒禅山位于安徽省境内，风景秀美。主要景点是“一寺二洞”。前洞有“华阳”等石刻文字；后洞又称“碑洞”。褒禅山华阳洞 褒禅山位于含山县城东北处7.5公里，旧名花山。唐贞观年间，高僧慧褒禅师结庐山下，死后葬此，其弟子改花山为褒禅山。
北宋至和元年(1054年)，著名文学家王安石游览此山，写下千古名篇《游褒禅山记》从此，褒禅山名扬海内外。　褒禅寺坐落在褒禅山西南面半山腰上的褒禅寺华阳洞入口华阳洞华阳洞华阳洞王安石的名言：
“天变不足畏，
祖宗不可法，
人言不足恤。”华阳洞翻译第一段：褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒，始舍于其址，而卒葬之，
以故其后名之曰褒禅。 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之 也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰：
“花山”。今言华如华 实之华者，盖音谬也。 名作动终，最后因为（这个）缘故 名作动 命名因为倒伏碑文……者……也，判断句 动词文字辨认念大概因为错误山
脚是山南水北重点字词舍：名词作动词，筑舍定居。
名：名词作动词，命名，起名。
乃；副词，表判断，有“是”之意。 特殊句式 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
这三个句子都用“……者……也”表示判断。其中的“者”是语气助词，表示提顿；“也”是语气助词，表示判断。
第一个句子是一般判断句。
第二、三个句子是因果关系的判断句，其中的“者”有提示原因的作用。 　为什么说“华（ｈｕa）山”是“音谬”？　 汉字最初无“花”字，“花”小篆中写成 ，像花形；“花”是后起字，有此字后“花”与“华”分开，“华”才读“huá”。王安石认为碑文上的“花”是按照古音写的今字，仍然应读“huā”，而不应该读成“huá”。1、这一段依次记述（每格一字）：
山之___、山之___、山之___、山之___。 名 寺 洞 碑 2、第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的文字？ 为文章后面的议论“深思慎取”提供依据。 3、这一段说明事物方位清楚，层次井然。交代空间的变化，其作用是作者游褒禅山的踪迹。第一段：介绍褒禅山概况翻译第二段：其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然， 入之甚寒，问其深，
则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以
入，入之愈深， 其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲
出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。 空旷名作状从旁边多幽深的样子形作名，深度那些形作动，走到尽头而，连词代游洞者懈怠将要完于是一起动作名，所看到的盖余所 至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来
而记之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。 方是
时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则
或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之
乐也。 大概所到的（地方）不及，不到代游踪那些到的人更当、正在体力还用来形作动，照明已经有人埋怨自己他享受尽，
形作动重点字词侧：
穷：
见：
至：
明：
极：名词作状语，从旁边。
形容词作动词，走到尽头。
动词作名词，见到的景物。动词作名词，到达的人。形容词作动词，照明。形容词作动词，尽情享受1、作者写游洞经过，用了哪些对比？⑴ 前洞的平旷——后洞的窈然⑵ 前洞记游者甚众——
后洞的来而记之者甚少、其至又加少⑶ “余所至”之浅——“好游者”所至 ⑷ 进洞时“其见愈奇”的欣喜——
出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔2、作者略写前洞，详写后洞并作对比的作用是什么？ 为第二部分的议论作铺垫。平旷记游洞经过追记后洞中所见
并表示遗憾心情 前洞后洞记游者甚众窈、寒、深记游者少第二段：记游华山洞的经过→悔——叙 第一部分：
记游山所见的景物和经过 一、介绍褒禅山概况
二、记游华山洞经过
前洞记叙简略
后洞记叙详细 翻译第三段：于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、
虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思 之深，而无
不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者
少；而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远,而
人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 对于这种情况语气词取独观察心得，收获因为他们的且的奇异雄伟不同寻常的景象险阻僻远的地方有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有
志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以
相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，
而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔
矣，其孰能讥之乎？此予之所得也！ 而帮助足够用来在志向，这里引申为主观努力难道得到的东西，心得形容词作名词古今异义重点字词于是：
非常：
险远：
至于：
幽暗昏惑：
古今异义。古：不同寻常。今：程度副词，很，十分。
形容词作名词，艰险的地方；僻远的地方。形容词作名词，幽深昏暗、叫人迷乱的地方。
古今异义。古：到达。今：表示另提一事的连词。古今异义。古：对于这种情况。 1、从“求思之深而无不在（心）”导出立志的重要性；
2、阐述“尽吾志”的观点。第三段：写游华山洞的心得 古人求思之深 奇观常在险远 有志 有力 有物 尽吾志 无悔矣余之所得——议翻译第四段余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而
莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深
思而慎取之也。
对于因感叹取独动作名，流传的文字名作动，说清尽道……的缘故古今异义，做学问的人谨慎地选择形容词使动重点字词谬：
传：
名：
所以：
学者：弄错，使……错，形容词的使动用法。动词作名词，流传的文字。说清楚，名词作动词。由结构助词“所”和介词“以”组成，相当于现代汉语的“……的原因”。
古今异义。古：求学的人，读书人。今：学术上有一定成就的人，有专门学问的人。特殊句式判断句（表示因果关系）
此所以学者不可以不深思而慎取之也 第四自然段“古书之不存”跟上文哪句话相照应？“其文漫灭”“后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”。在本段中作者表达了怎样的观点？
这一观点是怎样演绎而来的？ 仆 碑其文漫灭音 谬古书之不存谬 其 传何可胜道也哉观点：学者不可以不深思而慎取之也第四段：写由仆碑而得的感悟 ——议第四自然段 借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。
议论一正一反 翻译第五段：
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安
国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某
记。
籍贯姓名字 第五段：补叙同游者 同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写有什么好处？ 这样写在文尾，能使行文简洁，避免横生枝节，这也是古人写游记常用的格式。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。课文内容总结：理清思路 一（1、2）：记叙——游山经过。
二（3、4）：议论——游山心得。
三（5）：记叙的结尾，补叙同 游者的籍贯、姓名。说山识碑 得名的缘由
（第一段）慧空禅院 华阳洞 仆碑（识谬） 考据
践行
探幽记游 前洞 后洞 出洞（悔随）
（第二段） 课文大观 （第三段）尽吾志，可以无悔
顿悟
（第四段） 不可以不深思而慎取

叙事记游感事言志四人同游 补记作结（第五段） 古人在游记中写感受，常用一句话来概括全文主旨，例如《醉翁亭记的 ，就最能代表作者的意图。问：《游褒禅山记》能否用一句话概括其主旨？“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。”“太守之乐其乐”“醉能同其乐” 请你结合课文与自己的实际感受，说说完成一件事需要那些条件，对于成功的重要性.你认为哪个条件最为重要？议一议： “志” “力” “物” 王安石褒禅山后洞一游，心生诸多感慨。本来游洞诸人都怀抱探险求胜之心，却因为某个人一句懈怠丧气的话（“不出，火且尽”）就都一拥而出，错误地退了出来，“未得极夫游之乐也”。临川先生为此在失望中有所得，给我们今天以很多教益。可以说，王安石游褒禅山给我们留下了一笔宝贵的精神财富。????
一、志是行为基础????王安石认为，要观到至景和得到至美的享受，首要条件是有“志”。“世之奇伟，瑰怪，非常之观，常在于险远”，无志者，怎么会有探险百倍的勇气和坚毅不拔的意志？不是志存高远，识见非凡的人，没有鸿鹄之志，是实现不了自己的理想的。??????我们常言说：“不怕做不到，就怕想不到。”这话的本意是要大家先有想法，先要立志，有理想、信念。登山不想“会当临绝顶”，趟河不想到达光辉的彼岸；学习不想将来有出息，锻炼不是为了身体好，那是盲目的，也是不可取的。也是不会有长期坚持的动力的。一旦有了切实可行的理想，我们就有奋斗的目标，就有了发展的方向和原动力，我们的目标才有实现目标的可能。??????当然我们在制定目标的时候，要考虑到物质条件。要使我们的目标具有科学性、可行性。否则你的志向要么是过于粗浅、容易实现，没有多少价值，要么是过于高远，成了空中楼阁，是梦想、空想和幻想。 二、力是基础条件?????
? 有了“志”，还需要“力”。没力量了，即使有志气，有照明火把，也是枉然，同样见不到奇观。“力”是身体素质和意志、勇气综合体，这是个人成就事业的根本。没有健康的体魄，坚强的意志和顽强的勇气，你的理想再美好也是不能实现的。“力”是物质条件中最基础的，是实现自己的理想重要保证。人们说“身体是革命的本钱”，说的就是这理。?????? “力”，源于何处呢？源于我们平常对身体的尊重，那就是锻炼，使自己有强健的体魄，能够完成自己的大业或中小业。另一个源泉就是信念，就是意志品质，没有它，即使体魄如何健壮，也不会人尽其用，等于是浪费自己的资源。??????? 有力而不出力、不尽力，那是悲哀的。只想着坐享其成，或者好逸恶劳，或者小事做不来，大事也不做，成天只是梦想天上掉馅饼，那活得很平庸。所以，从“力”上，我们可以看出一个人的个性修为、价值观念，还可以看出一个人的人格魅力。?? 三、物是充要因素???????
“志”与“力”是个人主观能动性的充分体现，但光有个人自身努力还不行，外物的帮助也是必不可少的，否则“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。这里是洞中探奇，外物无非是火把一类的东西，这个观点表现了朴素的辩证唯物主义思想。很多目标靠个人奋斗是难以实现的。学习要进步，业务要提高，都需要借助别人的帮助，也许是老师，也许就是平常人的一句话语，都会是你成功的外物。??????? 合理的充分的使用外部条件对于成功意义是重大的。借助舟楫可以使我们更快到达对岸，借助灯塔我们的航行才有可能在正确的轨道上行驶，借助老师我们的进步也许更加明显。有充分的物质条件，在不耗费的前提下，我们不利用资源，说我想到恶劣的环境下去搞科研，我觉得那是哗众取宠的。忽视钱的重要性，那是懵懂，钱能够使我们的物质条件更先进，使我们更易于达到自己的目标；有钱而不会用钱那是不知道什么是科学合理的使用资源为自己实现理想服务，所以，往往造成浪费很大，收效甚微，也不足取。 在论述立志，蓄力，借物时，王安石两次提及要“不随以止”、“不随以怠”，是对独立而行的精神的呼唤。作者从仆碑上的“花山”读音的谬传与“与之俱出”而“不得极夫游之乐”失望这中悟出了三个做事治学之道：一是要研究思考要深思慎取，要求思深远和广泛；二是处理好志、力、物三者之间的关系，三是要有独立的思考判断能力，不人云亦云，不随声附和。这就是王安石的“得”吧。 写作特点 1、因事明理，叙议结合 2、重点突出，详略得当第一部分
记游 第二部分
议论 1.介绍褒禅山概况 略2.记华山洞经过详山碑略详前洞和后洞概况 游后洞经过 前洞后洞经过补叙经过、
写心情华山洞的心得 借仆碑抒发感慨 议志 议力议物略略略略略详详详详详→→→→→→→→
↑ ↑↑→3、文笔简洁，语言凝炼 入之愈深，其进愈难，而其见愈奇
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少
世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉
精要得当、平实深刻、言简意丰 1、慧褒始舍于其址
2、以故其后名之曰“褒禅”
3、距其院东五里
4、有泉侧出
5、入之甚寒，问其深
6、后世之谬其传而莫能名者
7、火尚足以明也
8、后世之谬其传而莫能名者名作动，筑舍定居名作动，命名名作状，往东名作状，从旁边形作名，深度名作动,识其本名，说明白形作动，照明谬，使动用法，弄错，使……错。传，动作名，流传的文字词类活用课堂练习非常于是至于世之奇伟、瑰怪、非常之观备他盗出入与非常也于是余有叹焉吾祖死于是，吾父死于是请他，于是他来了至于幽暗昏惑而无物以相之至于颠覆，理固宜然非常好至于小李，你就别管了不同寻常意外的事故十分对于这种情况在此顺承连词至——到
于——引出处所到了…的结局
以致于另提一事古今异义十一学者所以数 字十分之一在学术上有一定成就的人治学的人表结果……的原因用来……的（表凭借）古今异义回上层以故其后名之曰褒禅以其乃华山之阳名之也由山以上五六里余与四人拥火以入火尚足以明也夷以近，则游者众，险以远，则至者少无物以相之又以悲夫古书之不存以因为因为而修饰用来表并列，而连词，用来因为以的用法回上层于在在对于对于比向被于的用法始舍于其址　
于人为可讥
于是余有叹焉
余于仆碑
师不必贤于弟子
求救于孙将军
君幸于赵王回上层1、以故其后名之曰
2、距其院东五里
3、独其为文犹可识
4、问其深，
则其好游者不能穷也
5、盖其又深，
则其至又加少矣
6、以其求思之深而无不在
7、其孰能讥之乎？其“ ”字的用法代词，那，指褒禅埋葬时间代词，这，指慧空禅院代词，它，指仆碑 代词，它，指洞穴代词，它，指后洞代词，他们，指古人代词，他们，指游客代词，那些，指好游者语气副词，加强反问语气，难道8、而余亦悔其之
9、既其出
10、视其左右
11、后世之谬其传
12、咎其欲出者
13、吾其还也
14、其可怪也欤
15、路漫漫其修远兮
16、…有二僧，其一贫，其一富 代词，指自己助词，无实在意义代词，它，指洞壁代词，那些，指代“传闻”代词，那些，指欲出者其“ ”字的用法语气副词，表商量语气，还是副词，加强反问语气，难道代词，其中助词，调节音节，无义17、亦各言其志也
18、其真无马邪？其真不知马也？
19、有蒋氏者，专其利三世矣
20、安陵君其许寡人
21、尔其无忘乃父之志
22、其皆出于此乎
23、其业有不精…心不若余之专耳
24、故以为其爱不若燕后连词，表选择，相当于“是…还是…” 代词，自己的 代词，这种 语气副词，表祈使，一定语气副词，表揣测，恐怕，大概表假设，如果代词，你的，指赵太后语气副词，表祈使，一定其“ ”字的用法助词人称代词其“ ”字的用法他(们)，它(们)(的)
你(们)，你(们)的
我(们)，自己(的)指示代词这(里)，那(些)
其中表选择：是…还是…
表假设：如果，假如代词连词语气副词表商量：还是
表反问：难道
表揣测：大概
表祈使：一定调节音节，不翻译指代对象文言文翻译基本方法　　文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。 ?
　　所谓直译，指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽量文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时文意难懂，语言不够通顺。?? 　　所谓意译，则是尽量符合原文地进行翻译，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。?　　??? 　　“留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。
　　“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。例如：顷之，译：一会儿
　　“补”，就是增补。（1）变单音词为双音词，如“妻子”是“妻子、儿女”的意思；（2）补出省略句中的省略成分，如《荆轲刺秦》中“取之百金”，翻译为：（用）一百两黄金买到（匕首）? 具体方法：留、删、补、换、调、变。??? 　具体方法：留、删、补、换、调、变。??? ?“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。?
　　“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。例如《烛之武退秦师》中“何厌之有”是“有何厌”的倒装，宾语前置句，意思是“有什么满足的呢”。?
?????? “变”，即变通。忠实于原文的基础上，活译有关文字。“下江陵”《赤壁赋》中的“下”译为“攻占”。