第2课 诸侯纷争与变法运动 课件(共19张PPT)

(共19张PPT)
突破与重构——
诸侯纷争与变法运动
【课程标准】
1.通过春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国变法运动的必然性，了解老子、孔子学说；
2.通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。
一、原有的社会结构是怎样的？
政治：
民族：
经济：
思想：
宗法制、分封制、礼乐制、贵族政治
华夷分离、华夷异制
集体农耕（木石骨等、井田制）、青铜铸造业、工商食官
天道观、礼乐观念
“夫先王之制: 邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，夷、蛮要服，戎、狄荒服。
（五服——周朝所属不同社会群体对周王承担的不同职事和义务）
——《国语》卷一《周语上》
西周统治集团……在对畿内和畿外不同人群实行区别对待的基础上，制定并推行了灵活而务实的夷夏异制管理制度。
——李 渊《论先秦时期夷狄认同华夏的观念》，《河北学刊》
井田制度实际上是“工商食官”制度存在的基础 ,两者的存在相始终 。工商食官制度下工商业者的组织形式完全是井田制度下农民组织形式的翻版 。（工商食官：手工业者和商贾按照官府的规定和要求从事生产和贸易）
——朱红林《周代“工商食官”制度再研究》·《人文杂志》
“上天之载, 无声无臭, 仪刑文王, 万邦作孚。”
——《诗经·大 雅·文王》)
“文王在上, 於昭于天。周虽旧邦, 其命维新”
——《诗经·大 雅·文王》)
“维天之命, 於穆不已, 於乎不显, 文王之德之纯。”
—— 《诗经·周颂·维天之命》
二、对原有社会结构的突破及其表现
前1046年西周建立
前770年，平王东迁
BC476
BC770
BC1046
前476年，进入战国
观察地图，从不同时期地图可以看到政治如何变动？
西周
礼乐征伐自天子出
春秋
礼乐征伐自诸侯出
周天子—天下共主
分封宗法制
战国
礼乐征伐自大夫出
权力下移
传统制度走向瓦解
贵族政治受冲击
材料一：南夷与北狄交，中国不绝若线。
——《谷梁传》
材料二：五年，(晋献公)伐骊戎，得骊姬、骊姬弟，俱爱幸之。
——《史记·晋世家》
材料三：“冬，遇于鲁济，谋山戎也，以其病燕故也。
——《左传》
华夷分离、华夷异制
华夷相攻
铁制农具 青铜牛尊
水利工程
井
公
私
新
私
私
私
私
私
私
私
流行于春秋战国时期的各国货币
范蠡
个体农耕（铁器牛耕、私田）
手工业分工更细
商人富可敌国
集体农耕（木石骨等、井田制）、
青铜铸造业、
工商食官
学派 代表 主　　张
儒家 孔子
孟子
荀子
道家 老子
庄子
法家 韩非
墨家 墨子
“仁”、“为政以德”、主张恢复西周礼乐制度、
“仁政”、“民贵君轻”、“性本善”
“隆礼重法”“君舟民水”、“性恶论”
“道”是世界的根本、唯物辨证法思想、无为而治
“逍遥自由”
兼爱 、非攻、尚贤、节俭
主张加强君主集权，以法治国
“百家争鸣”
各家针对社会现状提出了不同的思想主张
天道观、礼乐观念
关注人以及哲学理性、否定礼，形成君主专制的法治思想
敢问路在何方？
三、社会的重构
1
2
3
政治
推行县制，主要官员由君主任免；
实行什伍连坐；
经济
重农抑商；
“废井田，开阡陌”；
军事
奖励军功；
加强对地方控制、稳定社会秩序
提高农民生产积极性，生产发展
提高军队战斗力，军事实力增强
政治：形成君主专制
经济：封建土地私有制；
个体农耕
限制商人
建立官僚政治
富国、强兵
强拆大家庭散为小家庭；
3
社会
中原
南蛮
北狄
西戎
东夷
思考:相较于左图，右图有何不同？
中原
南蛮
北狄
西戎
东夷
中原各国因经济文化较为先进，自称华夏
战争，迁徙，通婚
中原
南蛮
北狄
西戎
东夷
各民族之间相互学习，相互促进，
民族融合，中华民族初步形成
华夏认同观念得到发展。
这一时期，华夏族与夷狄各部之间的通婚现象相当普遍。例如，晋献公就曾娶过三个戎族的女子。 ——许兆昌《夏商周简史》
从民族结构来说，由于西周春秋时期诸夏与诸蛮夷戎狄的长期斗争与融合，春秋战国之际……出现了……华夏民族。——沈长云《先秦史》
战国时期，孟子则逐渐以是否行仁义，知礼仪，是否接受华夏文化区分华夏与夷狄
——沈长云《先秦史》
春秋时楚人以蛮族自居，楚国贵族熊渠说：“我蛮夷也，不与中国之号谥。”而屈原的《离骚》开篇就说：“帝高阳之苗裔兮”，意为“我是先帝高阳的后裔”。高阳氏又称颛顼，相传是黄帝的孙子。黄帝是中原华夏族公认的先祖。上述材料说明
A．楚人与华夏人的民族起源不同 B．春秋战国时期的民族分化严重
C．屈原借古代帝王抵抗秦的兼并 D．春秋战国时期民族交融的进展
D
（2020·聊城高一检测）“夷夏之辨”在春秋时期曾经是诸侯争霸的舆论利器,而在战国晚期秦与六国的殊死较量中,已经完全被遗弃了,这主要反映了先秦时期
A. 华夏文化的认同加强 B. 农耕文明的扩展
C. 中央集权制度的形成 D. 三公九卿制的施行
A
华夏认同表现：
同源共祖观念产生；夷夏之辨被遗弃；认同学习中原文化
“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”
——《史记·孔子世家》
“秦人富强，天子致胙於孝公，诸侯毕贺。”
思想：法家渐成主流
政治：
民族：
经济：
思想：
宗法制、分封制、
礼乐制、贵族政治
华夷分离、华夷异制
木石骨等、井田制、
集体耕作、青铜铸造业、工商食官
天道观、礼乐观念
君主专制、官僚政治
封建土地私有制、个体农耕
商人受限
产生华夏认同、华夏族扩大
关注人、法家渐成主流
原有的社会结构
重建的社会结构
奴隶社会
封建社会
探究：为什么会发生上述的突破与重构
尝试从唯物史观的角度构建政治、经济、民族、思想四者的关系
铁犁牛耕→生产力发展
（农 手工、商业发展）
大量私田出现
土地制度：井田制→封建土地私有制
阶级：奴隶主、奴隶 奴隶地主、农民
政治：贵族政治逐渐瓦解→官僚政治
经济基础
上层建筑
决定
奴隶社会逐渐瓦解
封建社会逐渐建立
经济大发展
政治大变革
百家争鸣
铁器牛耕的出现和推广
农业生产力提高
出现个体劳动、个体经营
公田不治
封建土地私有制逐渐确立
贵族政治逐渐瓦解
工商业繁荣
土地制度井田制——封建土地私有制
个体小农脱离氏族组织
宗法关系遭到严重破坏
社会阶级关系：
政治变动、民族交融
百家争鸣
1：经济基础决定上层建筑
2: 社会存在决定社会意识
贵族和奴隶——地主和农民
秦惠王车裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂灭商君之家。
——《史记·商君列传》
“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”
——《史记·孔子世家》
同学们，看到两人的遭遇，你作何感想？
当下，我们也处于百年未有之大变局，我们又该怎样振兴中华？
改革并非一帆风顺，要勇于改革，敢于坚持！
春秋战国
诸侯纷争
铁犁牛耕
变法运动
百家争鸣
华夏认同
大动荡
大发展
大变革
大解放
大交融