第2课 诸侯纷争与变法运动 课件(共20张PPT)

(共20张PPT)
诸侯纷争与变法运动
春秋时代的战争规模通常很小，“未有杀人累万者”，战争通常会在一天之内结束，很少有超过三天的大战。而在战国时代，战争旷日持久，十分惨烈，“争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城。公元前293年，白起大败韩魏联军，史载被秦军斩首者达24万。而据文献统计，秦国在统一战争中一共屠杀了超过150万的他国士兵。
——张宏杰《简读中国史》
春秋和战国有区别吗？
引子
春秋时期 战国时期
起止时间
起始标志
政治特点
战争性质
（春秋五霸）
前770年—前476年
周平王东迁洛邑
“礼乐征伐自诸侯出”
争霸战争
公元前475年—公元前221年
三家分晋、田氏代齐
“礼乐征伐自大夫出”
兼并战争
齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩
列国纷争与华夏认同
王畿
西周时期
东周时期
王畿
【探究思考】观察图片中王畿的变化，它说明了什么？
（周）王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王诸侯伐郑，郑伯击之。……王卒大败祝聃（郑庄公的臣下）射王中肩。
——《左传·桓公五年》
太史公曰:“《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜数”
“礼乐征伐自天子出”
“礼乐征伐自诸侯出”
“礼乐征伐自大夫出”
周天子“天下共主”的地位丧失
【探究思考】阅读材料的内容，指出春秋社会发生的变化。
权力下移
分封制走向瓦解
列国纷争与华夏认同
华夏认同
春秋形势图
战国形势图
春秋时期，戎狄蛮夷产生华夏认同观念。
战国时期，戎狄蛮夷融入华夏族。
天子
诸侯
诸侯
北狄
东夷
西戎
南蛮
列国纷争与华夏认同
春秋五霸
战国七雄
华夏认同需要一些“敌对的他者”来强化其边缘。西周亡于戎的记忆，以及春秋时期华夏的驱戎，使得战国至汉代的华夏忘了“戎”原是姬姓、 姜姓的盟友或本族支系，而将之视为自周开国之前一直存在的敌对异族。
——王明珂《华夏边缘》
在铁器普及之前，春秋时代的各国并不是连在一起的，……举个例子，宋国和郑国之间有隙地六邑，相当于今天三个县的面积，整整600年，这片土地一直是没人要的。总之，春秋以前，中国大部分国土是没开发的，开发的只占一小部分。这种情況下，就没有出现统一国家的压力。但是，铁器普及后，粮食产量翻了一番，……人口也迅速地爆炸式增长，荒野都被开辟，各国的疆界这时也开始连接，国土的争夺越来越激烈。
——张宏杰《简读中国史》
铁犁牛耕
经济发展与变法运动
《国语》中记载，孔子有弟子姓冉，名耕，字子牛
春秋穿有鼻环的牛尊
《管子》记载：春秋时齐国已经用铁农具耕种土地。
找一找，春秋战国时期经济发展的表现。
（1）农业：
①铁制农具广泛使用，牛耕得到推广。
②水利灌溉工程纷纷兴建，如都江堰、郑国渠、芍陂。
（2）工商业：
①春秋时期，冶铁技术出现。
②战国时，手工业分布更加细密，货币流通广泛，涌现出一批中心城市。
③私营工商业主富比王侯。
吕不韦
经济发展与变法运动
铁犁牛耕出现
井田制松动
耕作效率提高
战国时兼并战争剧烈，各国为了富国强兵，纷纷开展改革。
经济发展与变法运动
战国——商鞅变法
领域 措施
内容 经济
军事
政治
社会 治理
文化
公元前356年
重农抑商，奖励耕织；废除井田，开阡陌，推动了土地私有制发展
废除世卿世禄，奖励军功，剥夺和限制贵族特权
①强制大家庭拆散为小家庭；
②实行什伍连坐制
建立县制，主要官员由君主任免；
燔诗书而明法令；制《秦律》，轻罪重罚。
富国
集权
强兵
控民
控民
经济发展与变法运动
A.是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。
B.使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。
影响
背景：
(1)经济：
(2)政治：
(3)阶级：
(4)思想文化：
(5)根本原因：
铁犁牛耕使用，生产力提高，井田制的瓦解，封建土地私有制逐步确立；
周王室衰微，分封制、宗法制遭到破坏，诸侯争霸、兼并战争；
新兴的地主阶级崛起,“士”阶层的活跃和受重用；；
私学兴起，从“学在官府”到“学在民间”
春秋战国时期处于社会大变革。
文化：百家争鸣
井田制瓦解
私有制确立
血缘贵族没落
地主阶层崛起
士阶层兴起
百家争鸣
支持
转变
百家争鸣
含义：士人从各自代表的阶级阶层集团利益出发，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成百家争鸣的局面。
《史记》六家：阴阳家、儒家、墨家、法家、名家、道家。
《汉书·艺文志》十家：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。
文化：百家争鸣
儒家
创始人：孔子
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。
仁者爱人。
己所不欲，勿施于人。
①“仁”:关爱他人，“为政以德”
孔子谓季氏（鲁国卿大夫）：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
*注：按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。
②礼乐等级制度
文化：百家争鸣
儒家
③教育：有教无类，开创私学，因材施教。
④文化：据传整理六经。
文化：百家争鸣
孔子，既不足以称哲学家，又不足以称圣人。他是一个庸俗的高级知识分子，……他欲望强盛，种种苛求，世界满足不了他，他一定要把不可告人的东西统统告人。所以虚伪，十分精致地虚伪。“五四”打倒孔家店，表不及里。……孔子没死，他的幽灵就是无数中国的伪君子。
——木心《文学回忆录》
儒家
（2）孟子:
民为贵，社稷次之，君为轻。
——《孟子·尽心章句下》
性善论，提倡“仁政”
（3）荀子:
故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正,悖乱而不治，故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。 ——《荀子·性恶第二十三》
性恶论，主张隆礼重法
文化：百家争鸣
道家
道生一，一生二，二生三，三生万物
①“道”是天地万物的本原
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也
创始人：老子
②朴素的辩证法
相互依存、相互转化
是以圣人之治，虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治
③无为而治
文化：百家争鸣
道家
庄子：“齐物”、逍遥自由
《庄子·齐物论》中说，有一天，庄周在草地上睡觉，做了一个梦。他在睡梦中觉得自己变成了一只蝴蝶，蝴蝶在空中翩翩然飞舞着，四处游荡，快乐得忘记了自己本来的样子，也忘了自己是由庄周变化而成的。过了一会儿，庄周忽然醒了过来，但是梦境还清晰地印在他的脑海里。他起身看了看自己，又想了想梦中的事情，一时间有些迷惘。他竟然弄不清自己到底是庄周还是蝴蝶了。究竟是他在自己的梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶在它的梦中变成了庄周？竟然分不清哪一个是真的。
文化：百家争鸣
派别 代表人物 主要思想
阴阳家
墨家
法家
五行“相生相胜”，代表古代对自然界朴素的科学认识
代表下层平民利益；主张节俭、“兼爱”“非攻”“尚贤”
代表新兴地主阶级利益，主张以法为工具，控制臣民，中央集权
邹衍
墨子
韩非子
阴阳家·五行学说
文化：百家争鸣
法家
韩非子：法控制臣民、中央集权
韩非子《显学》篇中说：不懂得政治的人才会说要争取民心，如果要获得百姓的支持后才能施政，那么要政治家有什么用？人民都像无知的婴儿一样，政府要他们吃点小苦以谋求永久的大利，牺牲一代人的幸福换来国家的长治久安，他们竟然全然不能了解。如果治国的时候听取老百姓的意见，那国家必然要陷入混乱。
商鞅说：“民弱国强，国强民弱，故有道之国，务在弱民。”（《商君书 弱民》）意为只有民弱了国才能强，只有让民众既愚昧又贫穷，这个国家才能强大。
——张宏杰《简读中国史》
文化：百家争鸣
①性质：
②对当时：
③对后世：
是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，
是中国历史上第一次思想解放运动。
为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。
成为后世思想文化的源头活水，影响深远。
影响
文化：百家争鸣