16.1《赤壁赋》课件(共41张PPT)统编版高中语文必修上册

(共41张PPT)
赤壁赋
东坡肉的由来
东坡肉的由来
东坡肉的由来
东坡肉的由来
千古吃货——苏东坡
《猪肉颂》：爱它就要大声说出来！
净洗铛，少著水，柴头罨（yan3）烟焰不起。待他自熟莫催他，火侯足时他自美。
黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮，早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。
字子瞻,自号东坡居士
“三苏”：苏洵、苏轼、苏辙
“唐宋八大家”：
韩愈、柳宗元、欧阳修、“三苏”、王安石、曾巩
文
诗
词
书
画
散文与欧阳修并称“欧苏”《前赤壁赋》、《后赤壁赋》
诗与黄庭坚并称“苏黄”《题西林壁》
与辛弃疾并称“苏辛”，为豪放派词的创始人 《江城子·密州出猎》、《水调歌头》、《定风波》、《念奴娇·赤壁怀古》
书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋初四大家
“散文”
“诗”
“词”
“书法”
文学理论：写文章要如“行云流水”的文艺观
“绘画”
绘画上“朱竹”别具一格。朱竹：朱笔画的竹，亦指红色的竹。朱笔画竹，始于苏轼。
一、年少及第，才华横溢（19-21岁）
二、不合新党，外调勤政（30-40岁）
三、乌台诗案，被贬黄州（44-49岁）
四、旧党执政，回京任职（50-57岁）
五、新党得势，一贬再贬（57-64岁）
苏轼的“悲惨”人生
苏轼
自题金山画像
心似已灰之木，
身如不系之舟。
问余平生功业，
黄州惠州儋州。
三咏赤壁
《念奴娇·赤壁怀古》
《赤壁赋》
词
赋
《后赤壁赋》
赤壁：东坡特别的精神寄寓之所
何谓“赋
赋这种形式，讲求字句的整齐和声调的和谐，描写事物极尽铺陈夸张之能事，而于结尾部分往往发一点议论，以寄托讽喻之意。它是介于诗和散文之间的一种体裁。
《文心雕龙-诠赋》说：“赋者，铺也；铺采摛(chī)文，体物写志也。”体物写志，指赋的内容；铺采摛文指赋的貌。
有三个特点：
一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；
二、语音上要求声律谐协；
三、文辞上讲究藻饰和用典。
排偶和藻饰是赋的一大特征。
形式多种：骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋
创作背景
“苏东坡走过的地方很多，其中不少地方远比黄州美丽，为什么一个僻远的黄州还能给他如此巨大的惊喜和震动呢？他为什么能把如此深厚的历史意味和人生意味投注给黄州呢？黄州为什么能够成为他一生中最重要的人生驿站呢？
这一切，决定于他来黄州的原因和心态。”
——余秋雨《苏东坡突围》
四、整体感知——吟哦讽诵
1、壬戌（ ）
2、属客（ ）
3、窈窕（ ）
4、万顷（ ）
5、冯虚（ ）
6、扣舷（ ）
7、桂棹（ ）
8、溯流光（ ）
9、倚歌而和之（ ）
10、袅袅（ ）
11、幽壑（ ）
12、嫠妇（ ）
13、愀然（ ）
14、相缪（ ）
15、荆州（ ）
16、舳舻（ ）
17、旌旗（ ）
18、酾酒（ ）
19、横槊（ ）
20、麋鹿（ ）
21、扁舟（ ）
yǎo tiǎo
rén xū
qǐng
píng
zhǔ
zhào
niǎo
sù
xián
hè
Yǐ,
lí
hè
qiǎo
mí
liáo
jīng
zhú lú
jīng
shī
shuò
piān
22、匏樽（ ）
23、相属（ ）
24、蜉蝣（ ）
25、一粟（ ）
26、须臾（ ）
27、挟飞仙（ ）
28、遨游（ ）
29、消长（ ）
30、苟非吾之所有（ ）
31、惟江上之清风（ ）
32、无尽藏也（ ）
34、肴核（ ）
33、洗盏更酌（ ）（ ）
35、狼籍（ ）
36、枕藉（ ）
páo
fú yóu
yú
sù
jiè
xié
áo
gǒu
wéi
zàng
zhuó
zhǎn
Yáo hé
jí
zhǎng
zhǔ
四、整体感知——吟哦讽诵
一、否定句中代词宾语前置
否定词（不、莫、未、无、毋、弗）， 代词（余、吾、我、尔、自、之、是）
举例：
（1）忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”（《邹忌讽齐王纳谏》）
（2）古之人不余欺也。（《石钟山记》）
二、疑问句中疑问代词作宾语，宾语前置。疑问代词（“谁”“孰”“何”“曷”“奚”“胡” “安”“焉”）
（1）大王来何操？（《鸿门宴》）
（2）何为其然也？（《赤壁赋》）
（3）而今安在哉？（《赤壁赋》）
（4）而又何羡乎？（《赤壁赋》）
宾语前置句总结
三、用“之”或“是”把宾语提于动词前，以突出强调宾语。这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。
（1）莲之爱，同予者何人？（《爱莲说》）
【“莲之爱”即“爱莲”的倒装，可译为“喜爱莲花”。“之”，助词，无实在意义，在这里是宾语前置的标志。】
（2）孔子云：“何陋之有？”（《陋室铭》）
【“何陋之有”即“有何陋”的倒装。可译为“有什么简陋呢”。“之”，助词，无实在意义，在这里是宾语前置的标志。】
（3）句读之不知，惑之不解。 （《劝学》）
（4）唯利是图、唯命是从、唯才是举（“唯……是……”的形式）
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉 ,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。
纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风, 而不知
其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
农历每月十五为“望日”
兴起
通“嘱”劝酒
星宿名，斗宿、牛宿
笼罩，弥漫
放任
比喻小船
往，到
越过
“凭”，乘
飞升成仙
状语后置
状语后置
缓缓地
名作动，朗诵
知识补充
壬戌：干支纪年法
十天干：甲、乙、丙、丁、
戊、己、庚、辛、壬、癸
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、
戌、亥
望：
农历每月十五
既望：
农历每月十六，既，已经
朔：
农历每月初一
晦：
农历每月最后一天
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮
溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚
歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，
不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
打着节拍
月光下的清波
逆流而上
江面浮动的月光
悠远的样子
所思慕的人，常指圣主贤臣或美好理想
循、依
伴奏
形容声音婉转悠长
细丝
舞、泣：使……起舞；使……哭泣
寡妇
定语后置
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？” 客曰：
“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，
东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
方其破荆洲，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，
酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
容色改变的样子
端坐
指箫声
这样
同“缭”，盘绕、围绕
当
夺取
攻下
首尾相接的船只
遮蔽
斟酒
长矛
本来
宾语前置
被动句
判断句
宾语前置
名作状，向西
名作状，向东
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶
之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一
粟。哀吾生之须臾，慕长江之无穷，挟飞仙以遨游，
抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
何况
捕鱼砍柴
以......为伴
以......为友
片刻
偕同
很轻易地
余音，指箫声
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未
尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其
变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者
而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！
流逝的江水
消逝，流尽
圆缺
终究
句首副词，表假设
竟
一瞬间
羡慕什么
宾语前置
表转折
增减
停止
且夫天地之间，物各有主，苟非吾所有，虽一毫而
莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为
声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物
者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
发语词
假如
即使
这
大自然
宝藏
享有
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
已经
凌乱
互相枕着垫着
相当于“于”，在
整体感知
苏轼与客游赤壁时的心情是如何变化的？试从文中找出最直接体现作者心情的关键词。
乐甚
愀然
喜而笑
乐
悲
时间
人物
地点
美景、乐事
景1：清风、水波
事1：举酒、诵诗、歌章
（少焉）
景2：月出东山……
景3：白露、水光
事2：纵苇茫然……
事3：浩浩乎……
飘飘乎……
乐
第一段背诵导航：
【思考1】词中的“美人”指什么 歌词表达了作者怎样的情怀？
明确: “美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。同时也写出了自己忠君的殷切，希望能得到君王重用，为朝廷分忧，然而现在遭受贬谪，理想无法实现，表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
【思考2】作者是怎样描写箫声之悲的？请简要赏析。
（1）“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”
（2）运用比喻、通感、夸张的手法渲染了箫声的悲凉，将抽象而不易捉摸的声、情写得形象生动、具体可感。通过箫声的悲凉传达出作者内心的悲凉，使行文由乐转为悲，引起下文主客问答的议论。
乐
（饮酒乐甚）
歌
（扣舷而歌）
（歌词）
“四个兮字”
箫声
（倚歌而和）
（箫声）
“呜呜然”
怨.慕.泣.诉
（余音）
“袅袅.如缕”
“舞潜蛟”
“泣嫠妇”
乐
悲
转
第二段背诵导航：
【思考3】作者是如何抒发内心的悲情？
1、对比：古今人物的对比——曹操、吾与子。
赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在 何况吾辈渔樵江渚之上!怀古伤今。
2、比喻：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟；哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
感叹天地阔远、自身渺小；感叹长江无穷、人生短暂，感触生悲。
3、借景抒情、叙议结合。
通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；接着叙述破荆州，下江陵的情景，是记叙；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曹操、周瑜，更加见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。
【思考5】作者是怎样劝慰客人，并阐发了哪些人生感悟，使客从悲中解脱出来？
明确：
（1）短暂人生，坦然面对。从“变”与“不变”的角度，借水的流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病死，总在变化，但人类代代相承，又是永恒的。
（2）物各有主，知足常乐。非我所有者一毫莫取，故人不能有非分之想，僭越之心。
（3）转变思维，享尽人生。大自然中拥有无尽宝藏，故吾与子共同享用这份天然的馈赠。
【思考6】比较文章开头的“乐”与结尾的“喜”有何异同？
明确：
同：都是写一种精神上的愉悦快感。
异：开头的“乐”是感性的、外在的一般意义上的游玩之乐。结尾的“乐”是理性的、内在的获得某种人生感悟的精神之乐。
课堂小结
夜游之乐
（1~2段）
吊古伤今
（3段）
阐述哲理
（4~5段）
写景：水月流光
抒情：哀乐相生
议论：物我无尽
乐
悲
喜
情 感 变 化
情因景生
景以情显
移情于理
你认为当初的月夜泛舟真有这么一番主客问答吗 对这场人生观讨论的意义当如何认识
合作探究一
据说东坡泛赤壁有一乐师相随。但主客问答肯定是虚拟的，这是赋体的一种传统表现手法主”“客”实为一体，客之言与苏子之言各代表了苏轼贬谪黄州后思想的一个方面。
客的观点和感情是作者日常的感受和烦恼，而苏子所抒发的则是他超脱的体察人与宇宙之后的哲学领悟，前者沉郁，后者达观;前者充满人事沧桑与人生有涯的感慨，后者则表现了诗人与大自然合而为一的心灵净化的境界。
苏轼的思想
深受儒、释、道三家思想影响，他一方面仰慕屈原、诸葛亮、周瑜等经世济时的人物，希望尊主忧国，渴望建功立业(入世)；一方面又酷爱陶潜，追慕老庄，在险恶的政治逆境中能够保持超然物外的旷达态度(出世)。又跟和尚往来，精通禅学。儒、道、佛三家思想交织其一生。
主和客其实是苏轼人生的两个层面：
1、主——作为道者的苏轼
达观——因缘自适，随遇而安
2、客——作为儒者的苏轼
悲观——人生短暂，生命渺小
讨论：有人说苏轼豁达乐观，有人说苏轼追求及时行乐是消极的，你如何评价苏轼的这种观点？
【明确】他的人生态度是乐观的，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实却并不现实的幻想世界；而适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉在大自然的怀抱中。但也有负面因素，主张随遇而安也可能导致斗志的消减。
但苏轼是在走出监狱到达流放地而几乎丧失自由的情况下说这番话的，反映了他的坦荡、旷达和强烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。
合作探究二
在黄州时期，苏轼的艺术生命与思想品格经历了一场真正意义上的脱胎换骨，他整个人变得成熟。苏轼的文字从“西北望，射天狼”的豪情壮志中解脱出来， 他不再轻浮，不再锋芒毕露。如今，他把内心的宽容豁达以及对未来生活的希冀融入黄州这片土地，继而呈现于自己那一篇篇精致绝伦的诗文作品中。这些文字全然是他真实灵魂的呈现，是在绝境之地走出坦途的生命哲学。
苏轼贬居黄州后，他的内心情感经历了喜一悲一旷的变化过程。他的这种心态之变集中体现在《赤壁赋》中，在文中苏轼巧妙地采用一问一答的方式完整的展现出作者喜忧参半的复杂思想感情。
初到黄州后，黄州的鱼美笋香使他暂时忘却了沦为阶下囚时的屈辱和惊恐。然而此时的喜是喜中有悲的，只是暂时的。喜极而悲，终究还是要面对残酷的现实。但是，苏轼并没有沉浸在无限悲伤中难以自拔，而是在困顿中寻求解脱，在生活、精神上突围。
“也无风雨也无晴”。这里的风雨不单是自然界的风雨，而是指人生道路中所遇到的风风雨雨。这正是他在超然心态影响下形成的人生态度, 正是因为它, 苏轼才能对生活中的风风雨雨坦然处之。
古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀:
曹 操：对酒当歌，人生几何！ 陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下。
许 浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。 杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
延伸拓展
他们在寂寞和悲哀中都做出了正确的选择，表现出了积极的人生态度。苏轼更是如此，可以说，寂寞让苏轼如此美丽，寂寞让苏轼如此成熟。与其说是苏轼成全了赤壁，不如说是赤壁成全了苏轼。从苏轼面对人生挫折的态度中，你获得了什么启示？
启示1：面对逆境，要把眼光放长远一些，胸怀放宽广一些。
启示2：对同一事物，不同的人可能有不同的看法,要学会辩证地看待事物。……