21 小圣施威降大圣 同步练习（含答案）2025-2026学年统编版（2024）语文七年级上册

21 小圣施威降大圣
课后·知能演练
一、基础巩固
1. 下列词语中加点字的注音有误的一项是(　　)
A. 掣棒(chè) 鹚老(cí) 猢狲(hú)
B. 青鹞(yào) 老鹳(guàn) 鲂鱼(fáng)
C. 花鸨(bǎo) 愕然(è) 蓼汀(dīng)
D. 厂踵(zhǒng) 窗棂(líng) 幌一幌(huǎng)
2. 下列有关名著《西游记》说法错误的一项是( (　　)
A. 作者是明代的吴承恩，这是一部很有趣的书，鲁迅先生称之为“神魔小说”，林庚先生称之为“童心之作”，是中国古典文学中最富有想象力的作品之一。
B. 全书故事引人入胜。前七回讲孙悟空的身世和大闹天官的故事; 第八回到第十二回介绍唐僧，交代西天取经这一中心事件的由来; 第十三回到第一百回是小说故事的主体，讲述唐僧师徒取经路上战胜无数妖怪，历经重重磨难，终于到达西天，取回真经的故事。
C. 孙悟空乃一石产灵猴，因寻得水帘洞，石猴被众猴奉为“齐天大圣”。水帘洞洞口的对联是“花果山福地，水帘洞洞天”。
D. 《西游记》中，唐僧师徒一行历经千难万险终得正果，唐僧、孙悟空分别被如来佛祖封为旃檀功德佛和斗战胜佛。
3. 下列各句中,加点成语使用正确的一项是 (　　)
A. 八台山远山含翠, 溪水潺潺, 奇峰怪石, 云蒸霞蔚, 游客无不感叹大自然的巧夺天工。
B. 近日, 全国首个巴文化遗址博物馆--罗家坝遗址博物馆正式开馆。开馆当日, 可谓万人空巷。
C. 东风浩荡征帆劲, 大潮奔涌奋楫先。实现中华民族伟大复兴是每个中国人责无旁贷的责任。
D. 毕业典礼上, 校长热情洋溢地说: “同学们, 你们应以无所不为的胆识, 披荆斩棘, 勇攀人生高峰。”
4. 下列句中加点词语解释有误的一项是 ( )
A. 大圣忽见本营中妖猴惊散, 自觉心慌, 收了法象, 掣棒抽身就走。 (法象: 指神妖作法时变成的相貌)
B. 他见水响中, 见一条蛇撺出去, 认得是大圣, 急转身, 又变了一只朱绣顶的灰鹤, 伸着一个长嘴, 与一把尖头铁钳子相似, 径来吃这水蛇。 (径: 直接)。
C. 二郎赶至涧边, 不见踪迹, 心中暗想道: 这猢狲必然下水去也, 定变作鱼虾之类。等我再变变拿他。 (必然: 一定)
D. 那大圣变鱼儿, 顺水正游, 忽见一只飞禽, 似青鹞, 毛片不青; 似, 顶上无缨; 似老鹳, 腿又不红: “想是二郎变化了等我哩……” (想是: 想必是) 。
5. 下列关于“小圣施威降大圣”的情节的描述及感悟,不准确的一项是 ( )
A. 大圣在打斗中不断变换法象, 上天入地, 这表明做事应审时度势, 灵活处理。
B. 小圣在打斗时能够发现大圣变换的法象并有效应对, 这表明要善于观察和推理。
C. 大圣能够想到变成托塔天王的形象，瞒过众神, 这表明做事要有勇有谋 。
D. 众神合力配合小圣围捕大圣, 这说明要团结一致, 重视集体的力量。
6. 孙悟空的每一次变化,二郎神都能马上找到制伏他的办法。对此种写法理解有误的一项是( )
A. 这种写法增加了故事的曲折性和趣味性，使情节更加跌宕起伏。
B. 如果孙悟空直接变成最厉害的, 就会减少很多变化和对抗的过程, 故事可能会变得单调。
C. 这样写削弱了孙悟空的本领，体现不出他的机智勇敢。
D. 这种写法通过主角不断地尝试和应对挑战, 来展现情节的复杂性和人物的智慧。
二、课内品读
阅读下文，完成下题。
①却说真君与大圣变做...掣棒抽身就走。真君见他败走，大步赶上道:“那里走 趁早归降，饶你性命!”大圣不恋战，只情跑起。将近洞正撞着康、张、姚、李四太尉，郭申、直健二将军，一齐帅众挡住道:“泼猴!那里走!”大圣慌了手脚，就把金箍棒捏做绣花针，藏在耳口，内，摇身一变，变做个麻雀儿，飞在树梢头钉住。那六兄弟，…一齐吆喝道:“走了这猴精也!走了这猴精也!”
②正嚷处，真君到了，问:“兄弟们，赶到那厢不见了 ”众神道:“才在这里围住，就不见了。”二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象，撒了神锋，卸下弹弓，摇身一变，变做个饿鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。大圣见了，搜的一翅飞起去，变做一只大鹚老，冲天而去。二郎见了，急抖翎毛，摇身一变，变做一只大海鹤，钻上云霄来赚。大圣又将身按下，入涧中，变做一个鱼儿，淬入水内。-郎赶至润边，不见踪迹，心中暗想道:"这猢狲必然下水去也，定变做鱼虾之类。等我再变变皇他。”果一变变做个鱼鹰儿，飘荡在下溜头波面上，等待片时。那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽，似青鹞，毛片不青;似鸶，顶上无缨;似老鹳，腿又不红:“想是二郎变化了等我哩!…”急转头，打个花就走。二郎看见道:“打花的鱼儿，似鲤鱼，尾巴不红;似鳜鱼，花鳞不见;似黑鱼，头上无星;似鲂鱼，鳃上无针。他怎么见了我就回去了 必然是那猴变的。”赶上来，刷的啄一嘴。那大圣就撺出水中，一变变做一条水蛇，游近岸，钻入草中，二郞因赚他不着。他见水响中，见一条蛇撺出去，认得是大圣，急转身，又变了一只朱绣顶的灰鹤，伸着一个长嘴，与一把尖头铁钳子相似，径来吃这水蛇水蛇跳一跳，又变做一只花鸨，木木樗樗的，立在萝汀之上。二郎即现原身，走将去，取过弹弓拽满，一弹子把他打个蹦踵。
③那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变一座土地庙儿:大张着口，似个庙门;牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿。真君赶到崖下，不见打倒的鸨鸟，只有一间小庙;急睁凤眼，仔细看之，见旗竿立在后面，笑道:“是这猢狲了!他今又在那里哄我。我也曾见庙字，更不曾见一个旗竿竖在后面的。断是这畜生弄喧!他若哄我进去，他便一口咬住。我怎肯进去 等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇!”大圣听得，心惊道:“好狠!好狠!门扇是我牙齿，窗棂是我眼睛;若打了牙，捣了眼，却怎么是好 ”扑的一个虎跳，又冒在空中不见。
7. 第③段中关于孙悟空“尾巴”的交代有什么作用
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8. 选文描述两人打斗，紧张中透着诙谐，语言妙趣生。试举一例简析。
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9. 小圣为什么要来降大圣 请根据原著，概括之前的主要情节。
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10. 你从真君识破大圣变化的土地庙中悟出了什么道理
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三、类文阅读
阅读下文，回答问题。
唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇(节选)
吴承恩
大圣收了金箍棒，整肃衣裳，扭捏作个斯文气象，绰下大路，径至门前观看。那门里忽然走出一个老者。老者猛抬头，看见行者，吃了一惊，拄着竹杖，喝道:“你是那里来的怪人 在我这门首何干 ”行者答礼道:“老施主，休怕我。我不是甚么怪人。贫僧是东土大唐钦差上西方求经者。师徒四人，适至宝方，见天气蒸热，一则不解其故，二来不知地名，特拜问指教一二。"那老者却才放心，笑云:"长老勿罪。我老汉一时眼花，不识尊颜。”行者道:“不敢。"老者又问:“令师在那条路上 "行者道:"那南首大路上立的不是!"老者教:“请来，请来”。
行者欢喜，把手一招，三藏即同八戒、沙僧，牵白马，挑行李近前，都对老者作礼。老者请入里坐，教小的们看茶,，一壁厢办饭。三藏闻言，起身称谢道:“敢问公公，贵处遇秋，何返炎热 ”老者道:“敝地唤做火焰山。无春无秋，四季皆热。”三藏道:“火焰山却在那边 可阳西去之路 ”老者道:“西方却去不得。那山离此有六十里远，正是西方必由之路，却有八百里火焰，四周围对草不生。若过得山，就是铜脑盖，铁身躯，也要化成汁哩。”三藏闻言，大惊失色，不敢再问。
只见门外一个少年男子，推一辆红车儿，住在门旁，叫声:"卖糕!"大圣拔根毫毛，变个铜钱，问那人买糕。那人接了钱，不论好歹，揭开车儿上衣裹，热气腾腾，拿出一块糕递与行者。行者托在手中，好似火盆里的灼炭，煤炉内的红钉。你看他左手倒在右手，右手换在左手，只道:“热，热，热!难吃，难吃!”那男子笑道:“怕热，莫来这里。这里是这等热。"行者道:“你这汉子，好不明理。常言道: ‘不冷不热，五谷不结。’他这等热得很，你这糕粉，自何而来 ”那人道:“若知糕粉米，敬求铁扇仙。”行者道: “铁扇仙怎的 ”那人道: “铁扇仙有柄‘芭蕉扇’ ，求得来，一扇熄火，二扇生风，三扇下雨。我们就布种，及时收割，故得五谷养生: 不然，诚对草不能生也。”
行者闻言，急抽身走入里面，将糕递与三藏，道:"师父放心，且莫隔年焦着。吃了糕，我与你说。” 长老接糕在手，向本宅老者道:“公公请糕。”老者道:“我家的茶饭未奉，敢吃你糕 ”行者笑道:“老人家，茶饭倒不必赐。我问你，铁扇仙在那里住 ”老者道:“你问他怎的 ”行者道:“适才那卖糕人说，此仙有柄‘芭蕉扇’，求将来，一扇熄火，二扇生风，三扇下雨。你这方布种收割，才得五谷养生。我欲寻他讨来扇熄火焰山过去，且使这方依时收种，得安生也。”老者道:“固有此说。你们却无礼物，恐那圣贤不肯来也。”三藏道:“他要甚礼物 "老者道:“我这里人家，十年拜求一度。四猪四羊，花红表里，异香时果，鸡鹅美酒，沐浴度诚，拜到那仙山，请他出洞，至此施为。行者道:“那山坐落何处 唤甚地名 有几多里数 等我问他要扇子去。”老者道:“那山在西南方，名唤翠云山。山中有一仙洞，名唤芭蕉洞，我这里众信人等去拜仙山，往回要走一月，计有一千四百五六十里。”行者笑道:“不打紧，就去就来。”那老者道:“且住，吃些茶饭办些干粮，须得两人做伴。那路上没有人家，又多狼虎，非一日可到，莫当要子。"行者笑道:"不用，不用!我去也!”说一声，忽然不见。
那老者慌张道:“爷爷呀!原来是腾云驾雾的神人也!”
且不说这家子供奉唐僧加倍。却说那行者霎时径到翠云山，按住祥光，正自找寻洞口，忽然闻得丁丁之声，乃是山林内一个樵夫伐木。行者即趋步至前，又闻得他道:“云际依依认旧林，断崖荒磴路难寻。西山望见朝来雨，南涧归时渡处深。”行者近前作礼道:“樵哥，问讯了。”那樵子撇了柯斧，答礼道:“长老何往 ”行者道:“敢问樵哥，这可是翠云山 ”樵子道:“正是。”行者道:“有个铁扇仙的芭蕉洞，在何处 ”樵了笑道:“这芭蕉洞虽有，却无个铁扇仙，只有个铁扇公主，又名罗刹女。”行者道:“人言他有一柄芭蕉扇，能熄得火焰山，敢是他雜咶没凳懟真暂 ”樵子道:“正是，正是。这圣贤有这件宝贝，善能熄火，保护那方人家，故此称为铁扇仙。我这里人家用不着他，只知他叫做罗刹女,乃大力牛魔王妻也。
11. 下列回目与火焰山的形成有因果关联的是（ ）。
A. 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王
B. 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身
C. 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
D. 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩
12. 从不同的角度对文中画线句进行批注。
①行者托在手中，好似火盆里的灼炭，煤炉内的红钉。你看他左手倒在右手，右手换在左手，只道:“热，热，热!难吃，难吃!”(从修辞的角度批注)。
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②“云际依依认旧林，断崖荒磴路难寻。西山望见朝来雨，南涧归时渡处深。”(这首诗是宋代欧阳修写的《樵者》，作者让这首诗从一位樵夫口中吟出，这样安排是否合理 请结合内容，以批注的方式作出判断并阐述理由)
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13. 选文中铁扇公主的称呼有很多，除了“铁扇公主”外，还有铁扇仙、罗刹女、圣贤、大力牛魔王妻等，请说说下列两个称呼的由来以及其中包含的人物情感。
A.铁扇仙________________________________________________________
B.罗刹女________________________________________________________
14. 孙悟空只要询问老者就可以知道火焰山的情况，作者为什么还要安排卖糕的少年男子出场
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15. 联系整部《西游记》，结合选文，谈谈你对选文所呈现的孙悟空形象的认识。
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参考答案
1. C　解析: C. “汀” 读音应为 “ting” ，指的是水边平地，也可指小洲。
2. C　解析: C.孙悟空因寻得水帘洞，被众猴奉为“美猴王”，而非“齐天大圣”。
3. B　解析: A使用有误,巧夺天工:精巧的人工胜过天然形成的。形容技巧的高超(多指工艺美术)。该成语用错对象。B.使用正确,万人空巷:家家户户的人都从巷里出来(观看或参加某些大的活动等),多用来形容庆祝、欢迎等盛况这里用来形容博物馆开馆当日的热闹场面，使用正确。C.使用有误,责无旁贷:自己应尽的责任,不能推卸给别人。这里“责无旁贷”与后面的“责任”重复,导致句子成分赘余,成语使用不当,应删除“责无旁贷”或将句子改为“实现中华民族伟大复兴,每个中国人都责无旁贷”。 D.使用有误，无所不为:没有什么不干的,指什么坏事都干，该成语褒贬误用。
4. A 解析: A.有误，法象:这里指大圣的原形。
5. C 解析: C.有误，《西游记》第六回《观音赴会问原因 小圣施威降大圣》情节为:南海观音徒弟木吒协助天王,战败而归。观音又荐二郞神。二郞神与悟空大战,太上老君在天观战,丢下金刚镯组琢,击中悟空，众神押其回上界。玉帝传旨将悟空押赴斩妖台处死。其中，有一个情节是大圣变成了二郎神的形象,而非托塔天王的形象。
6. C 解析: C.有误,这种写法展现出了孙悟空面对强敌二郞神时候的随机应变,进一步展现出他的本领高强、机智勇敢、敢于反抗并未削弱他的本领。
7. 写孙悟空将尾巴变成旗杆，为后面写二郎神很快发现他埋下伏笔。
8. 示例一:写孙悟空变作一条鱼，二郞神变作一只鱼鹰,两人都自以为没有破绽,而其实在对手眼里,都变得不伦不类，两人的心理活动如出一辙。两相对照，充满趣味。
示例二:写孙悟空变成庙字，很快被二郞神识破，表现了二郞神和孙悟空斗智的心理过程，风趣幽默。
9. 孙悟空大闹天宫，玉帝令托塔李天王率天兵天将去捉拿他,孙悟空两度打败众天神。于是，观音菩萨推荐二郎神去擒拿孙悟空。
10. 示例:本领再大的人也难免有弱点，假象总是难掩破绽，生活常识有助于人识别真相。
11. C
12. ①运用比喻的修辞手法，将糕比作“火盆里的灼炭”“煤炉内的红钉”，生动形象地表现出糕的烫手;又用反复的修辞，连用三个“热”，两个“难吃”，强调了糕的烫。两处描写都从侧面有力地表现出火焰山的热异乎寻常。
②示例一:合理。此诗是宋代欧阳修写的《樵者》，因为诗的写作对象是樵夫，所以很有可能会引起此类人群的关注,且诗的内容相对简单直白，所描写的景色与樵夫的实际生活相贴近,樵夫容易理解,进而去吟诵。因此这样安排具有一定的合理性。
示例二:不合理。此诗是宋代欧阳修写的《樵者》，而《西游记》的背景设定是唐朝,不可能出现宋朝的诗。而且此诗虽是写樵夫，但属于文人作品，传入以劳力讨生活的樵夫间并传诵的可能性较小。樵夫在此处吟诵，与其身份不太符合。所以作者这样安排不合理。
13. A. “铁扇仙” 的由来: 她有神器芭蕉扇， “一扇熄火, 二扇生风，三扇下雨” ，让百姓能布种收割，得五谷养生。这个称呼展现了火焰山地区的百姓对铁扇公主的崇敬。
B. “罗刹女” 的由来: 罗刹在佛教中指吃人血、人肉的恶鬼, 铁扇公主本就是鬼怪修炼而成, 又是大力牛魔王之妻, 翠云山地区的百姓也未得其荫庇，故不称其为仙，以本质属性称之。这个称呼展现了翠云山地区的百姓对铁扇公主的畏惧之心。
14. ①唐僧师徒长途跋涉，势必饥肠辘辘,而老者刚安排饭,等饭做好必定还要一段时间，此时安排卖糕的少年男子出现具有一定的合理性。②可以由孙悟空买糕时的反应，从侧面再次表现火焰山非比寻常的炎热，自然地引出铁扇仙，推动情节的发展。③少年男子阅历相对较浅，所知毕竟有限,知其一,不知其二。他先说完“其一”，再由老者完善铁扇仙的情况,衔接自然而又合情合理，也让读者能更全面地认识铁扇公主这个人物形象。
15. 示例:最初孙悟空被叫作“妖猴”,他集天地之精华而生,又拜菩提老祖为师习得通天本领,后大闹天宫，桀骜不驯。但随着他入唐僧门下，与之一同修行,一路降妖除魔，他身上的人性渐渐增强。在选文中,他见人之前要整理仪容，“整肃衣裳,扭捏作个斯文气象”:面对老者的呵斥，能有效控制情绪并礼貌作答;备钱买糕，“大圣拔根毫毛，变个铜钱”,而不直接上手抢，遵循人类以钱易物的规则;后面在翠云山询问樵夫时，“近前作礼”“樵哥”,称呼、礼节都到位。选文中我们看到的就是这样一个人性特点极其突出的孙悟空，这为后面他的成佛结局奠定了坚实的基础。孙悟空这一形象随着故事情节的发展不断成长，从妖猴到人到佛，实现了质的蜕变。