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第6课 戊戌变法（史料拓展练）
1．梁启超在《时务报》发表《变法通议》提出：“法者天下之公器也，变者天下之公理也”。《国闻报》同时译载重要政论及名著，如严复翻译的赫胥黎《天演论》等。可见这些报刊创办旨在（）
A．了解世界，实业救国 B．开启民智，呼吁变革
C．分析形势，倡导革命 D．传播新知，宣扬民主
【史料解读】
一、古文翻译
“法律是天下人共用的工具，变革是世间不变的真理。”
二、核心主张的内涵
1.梁启超“变法通议”的革命性
（1）“法者天下之公器也”：挑战传统“祖宗之法不可变”的观念，主张“法”是服务于天下的工具，而非君主专制的附属品。这隐含“主权在民”的近代国家观（如“法应体现国民意志”），突破封建法制的阶级性。
（2）“变者天下之公理也”：援引西方“进化论”（如康有为《孔子改制考》借古圣“改制”证变法合理），论证“变革”是自然与社会的必然规律。甲午战败被诠释为“不变则亡”的铁证，呼吁清廷效仿日本明治维新，全面改革政治、经济、教育制度。
2.严复译《天演论》的思想冲击
（1）“物竞天择，适者生存”：严复翻译赫胥黎著作时，刻意强化“民族竞争”的紧迫性（原著侧重生物进化，严复附加按语强调“中国若不变法，将被列强淘汰”）。这为维新派提供了理论武器——用“天演论”证明：变法不是“离经叛道”，而是“顺应天演”的生存必需。
（2）对“渐进改良”的支持：与梁启超“急进变法”不同，严复主张“鼓民力、开民智、新民德”（《原强》），通过教育、舆论缓慢改造国民性，再推动制度变革。《国闻报》译载《天演论》，体现维新派内部“急进-渐进”的策略分歧，但共同指向“制度变革”的目标。
【答案】B
【解析】据题干“梁启超在《时务报》发表《变法通议》提出‘法者天下之公器也，变者天下之公理也’”“《国闻报》译载严复翻译的赫胥黎《天演论》”和所学知识可知，梁启超主张变法，《天演论》宣传“物竞天择，适者生存”等思想，这些报刊通过传播相关主张和思想，旨在开启民智，呼吁进行变革，B项正确；“实业救国”主要是张謇等实业家倡导，题干未体现，排除A项；梁启超等维新派主张改良而非革命，排除C项；题干重点强调的是倡导变法，并非宣扬民主，排除D项。故选B项。
2．1894年出版的《盛世危言》中提到：“欲自强，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先讲求学校，速立宪法，尊重道德，改良政治。”这一主张体现了（）
A．士大夫的守旧观念 B．洋务派的核心思想
C．早期维新派的思想 D．革命派的政治主张
【史料解读】
一、古文翻译
"要实现国家强盛，必须先使人民富裕；要使人民富裕，关键要振兴工商业；要振兴工商业，就必须优先兴办新式教育，尽快制定宪法，崇尚道德教化，改革政治体制。"
二、核心主张
1.“致富—自强”的经济基础论
（1）“欲自强，必先致富”：
批判洋务派“自强=军工”的片面性，主张“致富”（发展工商业）才是“自强”的根本——只有民族资本主义壮大，才能摆脱列强经济控制（如海关、铁路被外资垄断），实现真正的国力提升。
（2）“欲致富，必首在振工商”：
呼应早期维新派“商战”思想（如王韬《弢园文录外编》），主张以“工商业”为核心，而非传统“重农抑商”。这反映民族资产阶级要求“平等竞争”的诉求（如反对官办企业“专利垄断”）。
2.“学校—宪法—政治”的制度改良论
（1）“必先讲求学校”：
主张建立近代教育体系（如西式学堂、职业教育），培养“工商人才”与“新式国民”，替代封建科举培养的“无用文人”。这是对“中体西用”中“西学”的深化（从军工技术到国民教育）。
（2）“速立宪法，尊重道德，改良政治”：
立宪法：要求效仿日本明治维新，建立君主立宪制，让资产阶级参与政权（如“设议院”）；
尊重道德：试图调和“西学”与“中学”，主张保留儒家道德（如“忠君爱国”），避免“全盘西化”的争议；
（3）改良政治：核心是削弱封建专制，赋予工商业者政治权利，为资本主义发展扫清制度障碍。
三、总结
《盛世危言》的主张，是19世纪末中国资产阶级改良思潮的典型体现：它认识到“制度滞后”是国家贫弱的根源，试图通过“工商-教育-宪法-政治”的渐进改良，实现“致富自强”。虽因阶级与时代局限未能成功，却为戊戌变法、辛亥革命提供了关键的思想铺垫——从“改良”到“革命”，中国近代化的每一步，都有《盛世危言》这样的“思想探路者”留下的足迹。
【答案】C
【解析】据题干“1894年”“欲自强，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先讲求学校，速立宪法，尊重道德，改良政治。”和所学知识可知，《盛世危言》明确提出“速立宪法”“改良政治”，明确要求仿效西方政治制度、发展工商业、重视教育等，与早期维新派倡导政治体制变革的思想高度契合，C项正确；士大夫守旧派反对任何西化改革，而《盛世危言》主张全面学习西方政治、经济制度，显然与之对立，排除A项；洋务派的核心是维护封建统治，而《盛世危言》将“致富”与“立宪”并列，指出“专制政治”是国弱根源，已突破洋务派局限，进入制度批判层面，排除B项；革命派主张以暴力革命推翻清王朝统治，建立资产阶级共和国，与材料中温和的改良主张不同，排除D项。故选C项。
3．1898年9月，上海《申报》刊登了一篇评论：“这场自上而下的改革如疾风骤雨，却在短短百日间戛然而止。许多本应支持变革的士绅阶层反而成为最激烈的反对者，这或许正是其失败的关键。”下列变法措施中最可能导致“士绅反对”的是（）
A．鼓励民间创办实业，发展民族工业 B．废除八股取士，改试策论
C．裁撤冗官冗员，允许官民上书言事 D．裁撤绿营，编练新式陆军
【史料解读】
“废除八股取士”最可能引发士绅的反对
1.文化特权的根基：八股取士与士绅的生存逻辑
（1）八股取士是士绅阶层“安身立命之本”。通过熟读“四书五经”、撰写八股文，士绅垄断了科举晋升通道（如举人、进士身份），进而获得官职、田产免税等特权。
（2）时人记载：“士大夫恃以进身者，八股文耳”（《戊戌变法档案史料》），可见八股取士是士绅阶层的“文化饭碗”与“政治门票”。
2.“废除八股”的冲击：从“文化垄断”到“生存危机”
（1）直接剥夺晋升通道：变法主张“废除八股，改试策论”（考察时务、西学），意味着士绅长期研习的八股文失去价值，需重新学习西学、时务知识，这对习惯“皓首穷经”的传统士绅而言，是颠覆性的知识革命。
（2）动摇阶层合法性：八股取士是士绅阶层“文化权威”的来源，废除八股等于否定其知识体系的价值，进而动摇“士为四民之首”的社会地位。如湖南士绅王先谦联名反对变法，核心诉求便是“八股不可废”，称“若改八股为策论，士心解体，天下将不可收拾”。
3.其他措施的影响弱于“废除八股”
（1）裁撤冗官：虽触及官僚士绅的政治特权，但范围限于“闲散衙门”（如詹事府），未动摇士绅整体利益。
（2）鼓励实业：主要冲击传统商人阶层（而非士绅），且士绅可通过投资实业转型（如张謇“士绅办厂”），反对力度有限。
（3）设立新式学堂：虽与八股取士有竞争，但初期影响范围小（仅京师大学堂等），未直接威胁士绅的文化垄断。
【答案】B
【解析】根据题干描述，1898年的改革（即戊戌变法）因士绅阶层的强烈反对而失败。士绅阶层是通过科举考试（八股文）获得功名和官职的特权群体，是传统社会结构的既得利益者。废除八股取士，改试策论直接废除科举考试形式，剥夺了士绅的晋升途径（“安身立命之本”），必然引发激烈反对。B项正确；鼓励民间创办实业虽触及经济领域，但士绅更关注政治特权，排除A项；裁撤冗官冗员损害部分官员利益，但士绅阶层未完全等同于官僚群体。士绅包括举人、贡生等，排除C项；裁撤绿营属于军事改革，与士绅关系较小。排除D项。故选B项。
4．梁启超在《变法通议》中指出：“吾所谓新法者，皆非西人所故有，而实为西人所改造。改而施之西方与改而施之东方，其情形不殊，盖无疑矣。”据此可知，梁启超力主推行的“新法”是（）
A．学习西方科技，实现富国强兵 B．君主立宪制，以变法救国
C．“扶清灭洋”，维护清朝统治 D．民主共和制，推翻清王朝
【史料解读】
一、古文翻译
"我所倡导的新法，并非西方原本就有的制度，而是西方人自己改革后的成果。将这些改革后的制度施行于西方，与施行于东方，实际效果并无差别，这是毫无疑问的。"
二、“新法”内涵：
1.“新法”的具体指向
结合《变法通议》全文，“新法”涵盖三层：
（1）制度层：主张“变官制”（建立君主立宪），效仿西方“改造”封建专制，如“设议院、开国会”，使“君权日益尊，民权日益衰”的局面扭转（《论中国积弱由于防弊》）；
（2）教育层：“废科举、兴学校”，改造传统教育，培养“通西学、明时务”的新式人才（如《论师范》主张建立近代师范体系）；
（3）社会层：“兴女学、办学会”，改造封建礼教与社会结构，如《论女学》呼吁赋予女性受教育权，推动社会现代化。
三、总结
梁启超的“新法”，本质是试图以“中西共通的变革公理”为依据，推动中国从封建专制向君主立宪转型。它突破了“中体西用”的框架，为戊戌变法提供思想武器，却因依赖“渐进改革”与“君权支持”，未能触及封建根基。
【答案】B
【解析】结合所学可知，作为维新派领袖，梁启超主张通过政治制度改革救亡图存，而非单纯学习西方技术，他认为中国需效仿西方“改造”后的制度，即结合中国实际的君主立宪制，“非西人所故有，而实为西人所改造”强调新法是西方自身改革后的产物（如英国君主立宪制），而非照搬原有制度，“改而施之东方”主张将西方改良后的制度引入中国，结合国情进行改革，体现了其主张进行改革，B项正确；学习西方科技，实现富国强兵的是洋务派，排除A项；主张“扶清灭洋”的是义和团，与梁启超无关，排除C项；主张实行民主共和制，推翻清王朝的是革命派，梁启超属于维新派，排除D项。故选B项。
5．《中华文明史》叙述道：“（1898年）作为一场政治运动……短命而败，但作为一场更广阔意义上的社会文化运动，自有其成功之处。”这里“成功之处”是指这场政治运动
A．使中国出现了第一批近代企业 B．推翻了腐朽落后的清王朝
C．动摇了封建道德礼教的统治地位 D．在社会上起了思想启蒙的作用
【史料解读】
一、材料背景：戊戌变法的双重命运
1898年的戊戌变法，作为政治运动（百日维新），因触动守旧势力（慈禧太后为首）利益，仅103天便失败（9月21日戊戌政变）。但作为“社会文化运动”，它突破政治失败的局限，在思想、文化、社会层面留下深刻的影响。
二、“成功之处”的核心内涵：思想启蒙与社会觉醒
1.思想层面：打破封建思想桎梏，传播近代理念
（1）批判封建专制：维新派通过《变法通议》《天演论》等著作与报刊，公开抨击“君权神授”“三纲五常”，宣传“民权”“平等”思想（如梁启超主张“变法之本，在育人才；人才之本，在开学校；学校之立，在变科举；而一切要其大成，在变官制”），动摇封建思想统治基础。
（2）引入西方学说：严复翻译《天演论》，传播“物竞天择，适者生存”的进化论思想；康有为借《孔子改制考》为变法制造理论依据，将西方“君主立宪”“议会制度”等理念引入中国，为知识阶层打开观察世界的新窗口。
2.文化层面：推动教育与文化革新，培育新式人才
（1）教育制度变革：废除八股取士，改试策论（考察时务、西学），并设立京师大学堂、时务学堂等新式学堂，引入自然科学、社会科学课程（如物理、化学、政治学），打破传统儒学教育的垄断地位。
（2）文化传播创新：创办《时务报》《国闻报》等维新报刊，成立强学会、南学会等文化团体，通过演讲、译介西书等方式，构建近代文化传播网络，使“变法图存”“开民智”成为社会讨论的核心话题。
3.社会层面：唤起民族意识，推动社会转型
（1）民族觉醒：甲午战败与戊戌变法的失败，让知识阶层意识到“民族危机”的严峻性，从“忠君”转向“爱国”，民族意识开始超越“王朝意识”（如谭嗣同喊出“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始”）。
（2）社会阶层流动：新式学堂与报刊的发展，为传统士绅、平民提供接触近代知识的渠道，催生“新知识分子群体”（如留学生、维新志士），推动社会阶层从“士农工商”的固化结构向近代化流动。
【答案】D
【解析】根据题干“（1898年）作为一场政治运动……短命而败，但作为一场更广阔意义上的社会文化运动，自有其成功之处”并结合所学知识可知，百日维新即1898年的戊戌变法运动，这场运动虽然迅速归于失败，但是在社会上起了思想启蒙的作用，在思想文化方面产生了广泛而持久的影响，D项正确；第一批近代企业出现在19世纪六七十年代洋务运动时期，如江南制造总局、轮船招商局等，与戊戌变法无关，排除A项；1911年爆发的辛亥革命推翻清王朝统治，戊戌变法是改良运动，旨在维护清王朝统治，排除B项；1915年兴起的新文化运动动摇了封建道德礼教的统治地位，排除C项。故选D项。
6．《戊戌变法：百年后的反思与启示》写到：“中国必须用更为先进的社会制度取代封建制度……戊戌变法的发动者和组织者顺应了这一社会发展趋势和方向，打破封建思想的禁区，倡导变革和向资本主义学习，并且付诸实施，吹响了变法的号角。”这说明戊戌变法（）
A．开启了近代史的历程 B．改变了历史发展进程
C．开启了近代化的进程 D．起到思想启蒙的作用
【史料解读】
一、语句逻辑拆解：戊戌变法的“先进性”体现
核心观点：戊戌变法顺应“用先进社会制度取代封建制度”的历史趋势，打破封建思想禁区，倡导学习资本主义并实践，具有进步意义。
需论证三个层面：
（1）历史趋势判断：19世纪末，世界主流是资本主义制度（如英美法等），中国封建制度落后，需向资本主义转型。
（2）思想突破：打破“天不变，道亦不变”的封建思想禁锢，公开倡导学习资本主义。
（3）实践行动：通过政策（如设议院、废八股）尝试制度变革，而非停留在理论。
二、史实支撑：戊戌变法如何“顺应趋势”
1.世界潮流与中国近代化需求
（1）19世纪末，工业革命推动资本主义世界体系形成，“先进社会制度（资本主义）取代封建制度”是全球近代化的普遍趋势。
（2）中国经历两次鸦片战争、甲午战败后，封建制度的腐朽性暴露无遗（如洋务运动“中体西用”失败），经济（自然经济瓦解）、思想（西学东渐）层面已孕育向资本主义转型的需求。
2.思想突破：打破封建思想禁区
（1）批判封建专制：维新派公开主张“民权”，如梁启超在《变法通议》中提出“君权日益尊，民权日益衰，为中国致弱之根源”，挑战“君为臣纲”的封建伦理。
（2）倡导学习资本主义：康有为借《孔子改制考》，将孔子塑造成“改革者”，为学习西方资本主义制度（君主立宪）寻找传统文化依据，减少思想阻力；严复翻译《天演论》，用“物竞天择”证明资本主义制度的先进性与适应性。
3.实践尝试：制度变革的具体行动
（1）政治上：主张“变官制”，设制度局（类似西方内阁），试图建立君主立宪政体，突破封建官僚体制。
（2）经济上：鼓励实业，设农工商局、铁路矿务总局，支持民间资本主义发展，推动经济向资本主义转型。
（3）文化上：废八股、兴学堂（京师大学堂），改革教育制度，培育资本主义发展所需的新式人才。
【答案】D
【解析】据题干“中国必须用更为先进的社会制度取代封建制度……戊戌变法的发动者和组织者顺应了这一社会发展趋势和方向，打破封建思想的禁区，倡导变革和向资本主义学习，并且付诸实施，吹响了变法的号角”和所学知识可知，材料明确指出变法“打破封建思想的禁区，倡导变革和向资本主义学习”，这直接体现了戊戌变法在思想领域的启蒙作用，如传播维新思想、推动社会观念转变等，D项符合题意，D项正确；中国近代史通常以鸦片战争（1840年）为开端，戊戌变法（1898年）发生在此之后，因此“开启了近代史的历程”这一表述不符合史实，排除A项；戊戌变法最终失败，未能直接改变历史进程，但其思想影响为后来的改革和革命奠定基础，此选项表述不够精准，排除B项；近代化的进程（如工业、技术层面）始于洋务运动（19世纪60-90年代），而戊戌变法侧重于政治制度和思想变革，虽推动近代化但并非“开启”，故不准确，排除C项。故选D项。
1．报刊是我们了解时政热点的重要渠道。下图所示的报刊中最有可能看到的内容是（）
A．“师夷长技以制夷” B．“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”
C．“通上下之情”“通中外之故” D．“只有这两位先生，才可以救治中国。”
【史料解读】
一、创办背景：北方维新舆论阵地的构建
1897年，严复、夏曾佑、王修植等在天津创办《国闻报》。甲午战败后，民族危机空前严重，维新派积极奔走呼吁变法图强，但北方地区封建保守势力强大，舆论环境相对封闭。为平衡维新思想在南北传播的差异，构建全国性的维新舆论格局，《国闻报》应运而生，成为维新派在北方重要的思想传播与舆论动员阵地。
二、核心使命与内容特色
1.传播维新思想，启迪民智
（1）政论引领：刊登大量批判封建专制、呼吁变法维新的政论文章，宣传“变法图存”“兴民权”“设议院”等主张，如阐释西方民主政治制度优势，对比抨击中国封建君主专制的腐朽，为维新变法制造舆论、提供理论支撑。
（2）译介西方学术：严复借助《国闻报》连载翻译赫胥黎《天演论》，以“物竞天择，适者生存”的进化论思想，警示国人若不顺应时代变法，必将在列强竞争中被淘汰，为维新运动注入科学与哲学层面的理论依据，提升维新思想的深度与说服力，推动民众思想启蒙。
2.关注时政，传递信息
（1）国内外时事报道：及时报道国内外政治、经济、军事等新闻，如对列强侵华动态、清廷政策变动的关注，让读者了解时局变化，增强民族危机意识；也介绍西方先进国家的发展情况，拓宽国人视野，为变法提供借鉴参考。
（2）言论评论：对时政进行分析评论，针砭时弊，引导舆论导向，呼吁社会变革，在北方舆论场中传递变革声音，凝聚维新力量。
三、报纸版面的史料价值
从图片呈现的《国闻报》版面看，其文字排版、栏目设置等，直观反映了当时报刊的编辑风格与传播特点。版面中的新闻内容、评论文章，是研究维新变法时期社会思潮、舆论动态、政治局势的直接史料，有助于后人真切感受当时维新派借助媒体传播思想、推动变革的努力与实践。
【答案】C
【解析】根据材料和所学知识可知，维新派主张通过创办报刊等方式来“通上下之情”“通中外之故”，以此来传播维新思想，推动变法运动。《国闻报》作为维新派的报刊，宣传这类主张是合理的，C项正确；“师夷长技以制夷”是魏源在《海国图志》中提出的主张，与戊戌变法时期的《国闻报》宣传的内容不符，排除A项；“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”是中国同盟会的政治纲领，与宣传维新变法思想的《国闻报》无关，排除B项；“只有这两位先生，才可以救治中国”中的“两位先生”指的是“民主”与“科学”，这是新文化运动时期陈独秀等提出的口号，新文化运动发生在戊戌变法之后，与《国闻报》所处时期和宣传内容不同，排除D项。故选C项。
2．下图所示报刊的创办（）
A．说明维新变法运动有了广泛的群众基础 B．表明戊戌变法在思想文化方面影响深远
C．推动了维新变法思想在中国社会的传播 D．改变了近代中国新闻出版业落后的面貌
【史料解读】这幅图片呈现了中国近代维新变法时期具有重要影响力的报刊，它们在传播维新思想、推动社会变革进程中扮演了关键角色：
1.《万国公报》（后改名《中外纪闻》）——维新思想传播的早期阵地
由康有为、梁启超等在1895年创办，初名《万国公报》，后为避与外国传教士所办报刊重名，改名《中外纪闻》。作为强学会的机关报，它是维新派早期重要舆论阵地，旨在通过传播西方知识、维新思想，启迪民智，争取官僚士绅支持变法。
2.《湘学报》（后改名《湘学新报》）——湖湘维新的“文化引擎”
1897年在湖南长沙创办，依托湖湘文化底蕴与当地维新派（谭嗣同、唐才常、熊希龄等）力量，聚焦湖南地区维新变法实践，是湖湘维新运动的核心文化载体。
3.《知新报》——华南维新的“舆论窗口”
1897年在澳门创刊，因澳门特殊政治环境（相对宽松舆论管制），成为维新派在华南及海外传播思想、联络力量的重要平台，弥补内地舆论限制，与其他维新报刊协同构建全国舆论网络。
4.《强学报》——强学会的“变法喉舌”
1896年由康有为支持、徐勤等主编，作为上海强学会机关报，以“开风气、育人才、维时局”为使命，大力传播维新变法思想，呼吁社会变革。
5.《直报》——北方舆论的“变革音符”
清末天津重要报刊，在维新变法时期关注时政，刊登支持变法、批判封建旧制的文章，虽非维新派专属，但在北方舆论场传递变革声音，反映社会思潮动向。
【答案】C
【解析】据题干“下图所示报刊的创办”和所学知识可知，维新派创办这些报刊，通过报刊宣传维新变法思想，推动了维新变法思想在中国社会的传播，C项正确；维新变法运动主要依靠光绪帝和少数开明士绅等，缺乏广泛的群众基础，排除A项；戊戌变法在思想文化方面有一定影响，但仅从这些报刊的创办不能直接表明戊戌变法在思想文化方面影响深远，排除B项；这些报刊的创办对近代中国新闻出版业有一定促进作用，但“改变了近代中国新闻出版业落后的面貌”这种说法过于夸大，排除D项。故选C项。
3．右图《远去的足音》描绘了19世纪末维新志士赴义的情景，塑造了为变法图强、唤醒民众而英勇献身的六君子形象。这一作品体现了画中人物（）
A．推翻清廷的革命精神 B．坚决反帝的英雄气概
C．壮志未酬的爱国情怀 D．实现共和的蓬勃斗志
【史料解读】
一、历史背景：戊戌变法的失败与“六君子”就义
1898年，光绪帝支持康有为、梁启超等维新派发起戊戌变法，试图通过制度变革、思想启蒙实现国家富强。但变法触动守旧势力（以慈禧太后为首）利益，9月21日发生“戊戌政变”，慈禧太后重新训政，逮捕维新志士，废除变法诏令。谭嗣同、杨锐、刘光第、林旭、杨深秀、康广仁六人，拒绝逃亡，为变法慷慨赴死，史称“戊戌六君子”。这幅画以艺术形式再现了他们就义前的悲壮场景。
二、画面人物与象征意义
1.人物形象与精神气质
画作中六人服饰为清末传统长袍，展现士大夫形象。他们神态各异，但都透露出坚定、悲壮与不屈：有的昂首望天，似在抒发对变法未竟的遗憾与对理想的坚守（如谭嗣同）；有的默默伫立，彰显为信念赴死的坦然。这些形象塑造，还原了“六君子”为维新理想，不惧牺牲、舍生取义的精神风貌，传递出强烈的悲剧英雄气质。
2.环境与细节象征
画面中的地面散落的红叶，既点明秋季时令，也象征热血与牺牲，寓意“六君子”以鲜血浇灌维新理想，虽变法失败，精神却如红叶般鲜明、持久。画面整体色调沉郁，营造出悲壮、肃穆氛围，契合“六君子”就义时的历史情境，引发观者对变法志士命运的同情与对历史的深沉思考。
三、延伸思考：对近代中国变革的启示
“戊戌六君子”的牺牲，虽未实现变法成功，却激起更多仁人志士对救亡图存、社会变革的思考。他们的精神，激励后来的革命者（如孙中山等）继续探索救国之路，推动近代中国从改良到革命的转变。
【答案】C
【解析】根据材料“19世纪末维新志士赴义的情景，塑造了为变法图强、唤醒民众而英勇献身的六君子形象。”结合所学知识可知，戊戌六君子主张变法图强，在变法失败后英勇唤醒民众，壮志未酬的爱国情怀，C项正确；戊戌派主张变法图强，而不是推翻清王朝，无法体现推翻清廷的革命精神，排除A项；戊戌变法主张通过学习西方实现救亡图存，而不是坚决反帝的英雄气概，排除B项；孙中山领导的资产阶级革命派主张民主共和，实现共和的蓬勃斗志与戊戌派无关，排除D项。故选C项。
4．如图所示为1902年发行的儿童读物《启蒙画报》中的一幅图画。在一个书房里，墙上挂着火枪，中间站着一位意气飞扬的少年，正注视着桌上的地球仪。图画作者意在（）
A．肯定维新变法的意义 B．宣传新式报刊的创办
C．激发救国图强的志气 D．颂扬教育制度的改革
【史料解读】
这幅黑白漫画呈现的是近代中国特定场景，结合元素与时代背景，可从以下维度解读：
一、场景与元素解析
画面中人物身着传统长袍马褂，身处室内，周围有：
（1）地球仪：代表西方传入的世界地理知识，象征近代“开眼看世界”、西学东渐的潮流。
（2）书架与书籍：可能是传统典籍或译介的西学书籍，暗示知识环境。
（3）悬挂的长靴：风格突兀，或隐喻西方军事、文化冲击，也可能是艺术化的象征符号（如对传统的颠覆、新事物的闯入）。
二、时代背景关联：近代思想文化转型
（1）西学东渐与传统冲击：近代以来，西方科技、文化通过传教士、译书等传入中国，地球仪等物品成为西学象征，冲击传统“天圆地方”“华夏中心”观念。人物身处传统服饰与西学物品交织的空间，体现传统士大夫遭遇近代文明冲击的情境。
（2）思想觉醒与迷茫：人物神态平静却身处矛盾环境，可能象征近代知识分子在西学东渐中，既接触新思想（地球仪代表的世界视野），又受传统束缚（服饰、传统书籍），呈现思想转型期的迷茫与探索。
三、艺术与历史隐喻
（1）地球仪：打破传统地理认知，象征对世界的重新发现，暗合林则徐、魏源“师夷长技”、维新派“开眼看世界”等思潮。
（2）长靴：若理解为西方军事符号，可隐喻西方侵略下，传统士大夫被迫直面“船坚炮利”的现实，呼应洋务运动、戊戌变法等救亡图存努力。
（3）人物姿态：静态站立，体现对新环境的审视与适应，反映近代中国社会在西学冲击下，缓慢而被动的变革。
【答案】C
【解析】根据题干“在一个书房里，墙上挂着火枪，中间站着一位意气飞扬的少年，正注视着桌上的地球仪”和所学知识可知，当时中国处于被列强瓜分的危险之中，所以墙上挂着火枪，象征着保家卫国；中间站着一位意气飞扬的少年，时刻准备建功立业，图画作者意在激发救国图强的志气，C项正确；维新变法的时间是1898年，排除A项；材料体现儿童读物《启蒙画报》中的一幅图画，无法得出新式报刊的创办的结论，排除B项；教育制度的改革在材料中没有体现出来，排除D项。故选C项。
1．（大事年表 观点论述 开放创新 -洋务运动 戊戌变法）阅读材料，回答问题。
材料 中国近代史大事记（部分）
时间 事件
19世纪60-90年代 洋务运动
1894年-1895年 甲午中日战争
1895年 张謇创办大生纱厂
19世纪末 列强瓜分中国狂潮
1898年 戊戌变法
——据义务教育教科书《中国历史八年级上册》编制
（1）从上述材料中找出标志中国近代化开始的事件是什么？
（2）从上述材料中提取两个或两个以上的历史事件，确定一个观点加以论述。（要求：观点明确、史论结合、条理清楚）
【答案】（1）事件：洋务运动
（2）事件：洋务运动、戊戌变法
观点：近代化的早期探索
论述：洋务运动是中国历史上第一次近代化运动，主张学习西方先进的技术，自强求富，创办军事工业、民用企业等，客观上促进了中国民族资本主义的产生。戊戌变法主张学习西方政治制度，呼吁变法救国，在思想文化方面产生了广泛而持久的影响。综上所述，洋务运动和戊戌变法开启了中国近代化的历程。
【解析】（1）事件：根据所学知识可知，洋务运动是中国历史上第一次近代化运动。
（2）事件：洋务运动、戊戌变法
观点：根据所学知识可知，洋务运动主张学习西方技术，戊戌变法主张学习西方政治制度，因此可知观点为近代化的早期探索
论述：根据所学知识可知，洋务运动主张学习西方技术，戊戌变法主张学习西方政治制度，接着用具体史事进行阐述，洋务运动是中国历史上第一次近代化运动，主张学习西方先进的技术，自强求富，创办军事工业、民用企业等，客观上促进了中国民族资本主义的产生。戊戌变法主张学习西方政治制度，呼吁变法救国，在思想文化方面产生了广泛而持久的影响。综上所述，洋务运动和戊戌变法开启了中国近代化的历程中小学教育资源及组卷应用平台
第6课 戊戌变法（史料拓展练）
1．梁启超在《时务报》发表《变法通议》提出：“法者天下之公器也，变者天下之公理也”。《国闻报》同时译载重要政论及名著，如严复翻译的赫胥黎《天演论》等。可见这些报刊创办旨在（）
A．了解世界，实业救国 B．开启民智，呼吁变革
C．分析形势，倡导革命 D．传播新知，宣扬民主
【史料解读】
一、古文翻译
“法律是天下人共用的工具，变革是世间不变的真理。”
二、核心主张的内涵
1.梁启超“变法通议”的革命性
（1）“法者天下之公器也”：挑战传统“祖宗之法不可变”的观念，主张“法”是服务于天下的工具，而非君主专制的附属品。这隐含“主权在民”的近代国家观（如“法应体现国民意志”），突破封建法制的阶级性。
（2）“变者天下之公理也”：援引西方“进化论”（如康有为《孔子改制考》借古圣“改制”证变法合理），论证“变革”是自然与社会的必然规律。甲午战败被诠释为“不变则亡”的铁证，呼吁清廷效仿日本明治维新，全面改革政治、经济、教育制度。
2.严复译《天演论》的思想冲击
（1）“物竞天择，适者生存”：严复翻译赫胥黎著作时，刻意强化“民族竞争”的紧迫性（原著侧重生物进化，严复附加按语强调“中国若不变法，将被列强淘汰”）。这为维新派提供了理论武器——用“天演论”证明：变法不是“离经叛道”，而是“顺应天演”的生存必需。
（2）对“渐进改良”的支持：与梁启超“急进变法”不同，严复主张“鼓民力、开民智、新民德”（《原强》），通过教育、舆论缓慢改造国民性，再推动制度变革。《国闻报》译载《天演论》，体现维新派内部“急进-渐进”的策略分歧，但共同指向“制度变革”的目标。
2．1894年出版的《盛世危言》中提到：“欲自强，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先讲求学校，速立宪法，尊重道德，改良政治。”这一主张体现了（）
A．士大夫的守旧观念 B．洋务派的核心思想
C．早期维新派的思想 D．革命派的政治主张
【史料解读】
一、古文翻译
"要实现国家强盛，必须先使人民富裕；要使人民富裕，关键要振兴工商业；要振兴工商业，就必须优先兴办新式教育，尽快制定宪法，崇尚道德教化，改革政治体制。"
二、核心主张
1.“致富—自强”的经济基础论
（1）“欲自强，必先致富”：
批判洋务派“自强=军工”的片面性，主张“致富”（发展工商业）才是“自强”的根本——只有民族资本主义壮大，才能摆脱列强经济控制（如海关、铁路被外资垄断），实现真正的国力提升。
（2）“欲致富，必首在振工商”：
呼应早期维新派“商战”思想（如王韬《弢园文录外编》），主张以“工商业”为核心，而非传统“重农抑商”。这反映民族资产阶级要求“平等竞争”的诉求（如反对官办企业“专利垄断”）。
2.“学校—宪法—政治”的制度改良论
（1）“必先讲求学校”：
主张建立近代教育体系（如西式学堂、职业教育），培养“工商人才”与“新式国民”，替代封建科举培养的“无用文人”。这是对“中体西用”中“西学”的深化（从军工技术到国民教育）。
（2）“速立宪法，尊重道德，改良政治”：
立宪法：要求效仿日本明治维新，建立君主立宪制，让资产阶级参与政权（如“设议院”）；
尊重道德：试图调和“西学”与“中学”，主张保留儒家道德（如“忠君爱国”），避免“全盘西化”的争议；
（3）改良政治：核心是削弱封建专制，赋予工商业者政治权利，为资本主义发展扫清制度障碍。
三、总结
《盛世危言》的主张，是19世纪末中国资产阶级改良思潮的典型体现：它认识到“制度滞后”是国家贫弱的根源，试图通过“工商-教育-宪法-政治”的渐进改良，实现“致富自强”。虽因阶级与时代局限未能成功，却为戊戌变法、辛亥革命提供了关键的思想铺垫——从“改良”到“革命”，中国近代化的每一步，都有《盛世危言》这样的“思想探路者”留下的足迹。
3．1898年9月，上海《申报》刊登了一篇评论：“这场自上而下的改革如疾风骤雨，却在短短百日间戛然而止。许多本应支持变革的士绅阶层反而成为最激烈的反对者，这或许正是其失败的关键。”下列变法措施中最可能导致“士绅反对”的是（）
A．鼓励民间创办实业，发展民族工业 B．废除八股取士，改试策论
C．裁撤冗官冗员，允许官民上书言事 D．裁撤绿营，编练新式陆军
【史料解读】
“废除八股取士”最可能引发士绅的反对
1.文化特权的根基：八股取士与士绅的生存逻辑
（1）八股取士是士绅阶层“安身立命之本”。通过熟读“四书五经”、撰写八股文，士绅垄断了科举晋升通道（如举人、进士身份），进而获得官职、田产免税等特权。
（2）时人记载：“士大夫恃以进身者，八股文耳”（《戊戌变法档案史料》），可见八股取士是士绅阶层的“文化饭碗”与“政治门票”。
2.“废除八股”的冲击：从“文化垄断”到“生存危机”
（1）直接剥夺晋升通道：变法主张“废除八股，改试策论”（考察时务、西学），意味着士绅长期研习的八股文失去价值，需重新学习西学、时务知识，这对习惯“皓首穷经”的传统士绅而言，是颠覆性的知识革命。
（2）动摇阶层合法性：八股取士是士绅阶层“文化权威”的来源，废除八股等于否定其知识体系的价值，进而动摇“士为四民之首”的社会地位。如湖南士绅王先谦联名反对变法，核心诉求便是“八股不可废”，称“若改八股为策论，士心解体，天下将不可收拾”。
3.其他措施的影响弱于“废除八股”
（1）裁撤冗官：虽触及官僚士绅的政治特权，但范围限于“闲散衙门”（如詹事府），未动摇士绅整体利益。
（2）鼓励实业：主要冲击传统商人阶层（而非士绅），且士绅可通过投资实业转型（如张謇“士绅办厂”），反对力度有限。
（3）设立新式学堂：虽与八股取士有竞争，但初期影响范围小（仅京师大学堂等），未直接威胁士绅的文化垄断。
4．梁启超在《变法通议》中指出：“吾所谓新法者，皆非西人所故有，而实为西人所改造。改而施之西方与改而施之东方，其情形不殊，盖无疑矣。”据此可知，梁启超力主推行的“新法”是（）
A．学习西方科技，实现富国强兵 B．君主立宪制，以变法救国
C．“扶清灭洋”，维护清朝统治 D．民主共和制，推翻清王朝
【史料解读】
一、古文翻译
"我所倡导的新法，并非西方原本就有的制度，而是西方人自己改革后的成果。将这些改革后的制度施行于西方，与施行于东方，实际效果并无差别，这是毫无疑问的。"
二、“新法”内涵：
1.“新法”的具体指向
结合《变法通议》全文，“新法”涵盖三层：
（1）制度层：主张“变官制”（建立君主立宪），效仿西方“改造”封建专制，如“设议院、开国会”，使“君权日益尊，民权日益衰”的局面扭转（《论中国积弱由于防弊》）；
（2）教育层：“废科举、兴学校”，改造传统教育，培养“通西学、明时务”的新式人才（如《论师范》主张建立近代师范体系）；
（3）社会层：“兴女学、办学会”，改造封建礼教与社会结构，如《论女学》呼吁赋予女性受教育权，推动社会现代化。
三、总结
梁启超的“新法”，本质是试图以“中西共通的变革公理”为依据，推动中国从封建专制向君主立宪转型。它突破了“中体西用”的框架，为戊戌变法提供思想武器，却因依赖“渐进改革”与“君权支持”，未能触及封建根基。
5．《中华文明史》叙述道：“（1898年）作为一场政治运动……短命而败，但作为一场更广阔意义上的社会文化运动，自有其成功之处。”这里“成功之处”是指这场政治运动
A．使中国出现了第一批近代企业 B．推翻了腐朽落后的清王朝
C．动摇了封建道德礼教的统治地位 D．在社会上起了思想启蒙的作用
【史料解读】
一、材料背景：戊戌变法的双重命运
1898年的戊戌变法，作为政治运动（百日维新），因触动守旧势力（慈禧太后为首）利益，仅103天便失败（9月21日戊戌政变）。但作为“社会文化运动”，它突破政治失败的局限，在思想、文化、社会层面留下深刻的影响。
二、“成功之处”的核心内涵：思想启蒙与社会觉醒
1.思想层面：打破封建思想桎梏，传播近代理念
（1）批判封建专制：维新派通过《变法通议》《天演论》等著作与报刊，公开抨击“君权神授”“三纲五常”，宣传“民权”“平等”思想（如梁启超主张“变法之本，在育人才；人才之本，在开学校；学校之立，在变科举；而一切要其大成，在变官制”），动摇封建思想统治基础。
（2）引入西方学说：严复翻译《天演论》，传播“物竞天择，适者生存”的进化论思想；康有为借《孔子改制考》为变法制造理论依据，将西方“君主立宪”“议会制度”等理念引入中国，为知识阶层打开观察世界的新窗口。
2.文化层面：推动教育与文化革新，培育新式人才
（1）教育制度变革：废除八股取士，改试策论（考察时务、西学），并设立京师大学堂、时务学堂等新式学堂，引入自然科学、社会科学课程（如物理、化学、政治学），打破传统儒学教育的垄断地位。
（2）文化传播创新：创办《时务报》《国闻报》等维新报刊，成立强学会、南学会等文化团体，通过演讲、译介西书等方式，构建近代文化传播网络，使“变法图存”“开民智”成为社会讨论的核心话题。
3.社会层面：唤起民族意识，推动社会转型
（1）民族觉醒：甲午战败与戊戌变法的失败，让知识阶层意识到“民族危机”的严峻性，从“忠君”转向“爱国”，民族意识开始超越“王朝意识”（如谭嗣同喊出“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始”）。
（2）社会阶层流动：新式学堂与报刊的发展，为传统士绅、平民提供接触近代知识的渠道，催生“新知识分子群体”（如留学生、维新志士），推动社会阶层从“士农工商”的固化结构向近代化流动。
6．《戊戌变法：百年后的反思与启示》写到：“中国必须用更为先进的社会制度取代封建制度……戊戌变法的发动者和组织者顺应了这一社会发展趋势和方向，打破封建思想的禁区，倡导变革和向资本主义学习，并且付诸实施，吹响了变法的号角。”这说明戊戌变法（）
A．开启了近代史的历程 B．改变了历史发展进程
C．开启了近代化的进程 D．起到思想启蒙的作用
【史料解读】
一、语句逻辑拆解：戊戌变法的“先进性”体现
核心观点：戊戌变法顺应“用先进社会制度取代封建制度”的历史趋势，打破封建思想禁区，倡导学习资本主义并实践，具有进步意义。
需论证三个层面：
（1）历史趋势判断：19世纪末，世界主流是资本主义制度（如英美法等），中国封建制度落后，需向资本主义转型。
（2）思想突破：打破“天不变，道亦不变”的封建思想禁锢，公开倡导学习资本主义。
（3）实践行动：通过政策（如设议院、废八股）尝试制度变革，而非停留在理论。
二、史实支撑：戊戌变法如何“顺应趋势”
1.世界潮流与中国近代化需求
（1）19世纪末，工业革命推动资本主义世界体系形成，“先进社会制度（资本主义）取代封建制度”是全球近代化的普遍趋势。
（2）中国经历两次鸦片战争、甲午战败后，封建制度的腐朽性暴露无遗（如洋务运动“中体西用”失败），经济（自然经济瓦解）、思想（西学东渐）层面已孕育向资本主义转型的需求。
2.思想突破：打破封建思想禁区
（1）批判封建专制：维新派公开主张“民权”，如梁启超在《变法通议》中提出“君权日益尊，民权日益衰，为中国致弱之根源”，挑战“君为臣纲”的封建伦理。
（2）倡导学习资本主义：康有为借《孔子改制考》，将孔子塑造成“改革者”，为学习西方资本主义制度（君主立宪）寻找传统文化依据，减少思想阻力；严复翻译《天演论》，用“物竞天择”证明资本主义制度的先进性与适应性。
3.实践尝试：制度变革的具体行动
（1）政治上：主张“变官制”，设制度局（类似西方内阁），试图建立君主立宪政体，突破封建官僚体制。
（2）经济上：鼓励实业，设农工商局、铁路矿务总局，支持民间资本主义发展，推动经济向资本主义转型。
（3）文化上：废八股、兴学堂（京师大学堂），改革教育制度，培育资本主义发展所需的新式人才。
1．报刊是我们了解时政热点的重要渠道。下图所示的报刊中最有可能看到的内容是（）
A．“师夷长技以制夷” B．“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”
C．“通上下之情”“通中外之故” D．“只有这两位先生，才可以救治中国。”
【史料解读】
一、创办背景：北方维新舆论阵地的构建
1897年，严复、夏曾佑、王修植等在天津创办《国闻报》。甲午战败后，民族危机空前严重，维新派积极奔走呼吁变法图强，但北方地区封建保守势力强大，舆论环境相对封闭。为平衡维新思想在南北传播的差异，构建全国性的维新舆论格局，《国闻报》应运而生，成为维新派在北方重要的思想传播与舆论动员阵地。
二、核心使命与内容特色
1.传播维新思想，启迪民智
（1）政论引领：刊登大量批判封建专制、呼吁变法维新的政论文章，宣传“变法图存”“兴民权”“设议院”等主张，如阐释西方民主政治制度优势，对比抨击中国封建君主专制的腐朽，为维新变法制造舆论、提供理论支撑。
（2）译介西方学术：严复借助《国闻报》连载翻译赫胥黎《天演论》，以“物竞天择，适者生存”的进化论思想，警示国人若不顺应时代变法，必将在列强竞争中被淘汰，为维新运动注入科学与哲学层面的理论依据，提升维新思想的深度与说服力，推动民众思想启蒙。
2.关注时政，传递信息
（1）国内外时事报道：及时报道国内外政治、经济、军事等新闻，如对列强侵华动态、清廷政策变动的关注，让读者了解时局变化，增强民族危机意识；也介绍西方先进国家的发展情况，拓宽国人视野，为变法提供借鉴参考。
（2）言论评论：对时政进行分析评论，针砭时弊，引导舆论导向，呼吁社会变革，在北方舆论场中传递变革声音，凝聚维新力量。
三、报纸版面的史料价值
从图片呈现的《国闻报》版面看，其文字排版、栏目设置等，直观反映了当时报刊的编辑风格与传播特点。版面中的新闻内容、评论文章，是研究维新变法时期社会思潮、舆论动态、政治局势的直接史料，有助于后人真切感受当时维新派借助媒体传播思想、推动变革的努力与实践。
2．下图所示报刊的创办（）
A．说明维新变法运动有了广泛的群众基础 B．表明戊戌变法在思想文化方面影响深远
C．推动了维新变法思想在中国社会的传播 D．改变了近代中国新闻出版业落后的面貌
【史料解读】这幅图片呈现了中国近代维新变法时期具有重要影响力的报刊，它们在传播维新思想、推动社会变革进程中扮演了关键角色：
1.《万国公报》（后改名《中外纪闻》）——维新思想传播的早期阵地
由康有为、梁启超等在1895年创办，初名《万国公报》，后为避与外国传教士所办报刊重名，改名《中外纪闻》。作为强学会的机关报，它是维新派早期重要舆论阵地，旨在通过传播西方知识、维新思想，启迪民智，争取官僚士绅支持变法。
2.《湘学报》（后改名《湘学新报》）——湖湘维新的“文化引擎”
1897年在湖南长沙创办，依托湖湘文化底蕴与当地维新派（谭嗣同、唐才常、熊希龄等）力量，聚焦湖南地区维新变法实践，是湖湘维新运动的核心文化载体。
3.《知新报》——华南维新的“舆论窗口”
1897年在澳门创刊，因澳门特殊政治环境（相对宽松舆论管制），成为维新派在华南及海外传播思想、联络力量的重要平台，弥补内地舆论限制，与其他维新报刊协同构建全国舆论网络。
4.《强学报》——强学会的“变法喉舌”
1896年由康有为支持、徐勤等主编，作为上海强学会机关报，以“开风气、育人才、维时局”为使命，大力传播维新变法思想，呼吁社会变革。
5.《直报》——北方舆论的“变革音符”
清末天津重要报刊，在维新变法时期关注时政，刊登支持变法、批判封建旧制的文章，虽非维新派专属，但在北方舆论场传递变革声音，反映社会思潮动向。
3．右图《远去的足音》描绘了19世纪末维新志士赴义的情景，塑造了为变法图强、唤醒民众而英勇献身的六君子形象。这一作品体现了画中人物（）
A．推翻清廷的革命精神 B．坚决反帝的英雄气概
C．壮志未酬的爱国情怀 D．实现共和的蓬勃斗志
【史料解读】
一、历史背景：戊戌变法的失败与“六君子”就义
1898年，光绪帝支持康有为、梁启超等维新派发起戊戌变法，试图通过制度变革、思想启蒙实现国家富强。但变法触动守旧势力（以慈禧太后为首）利益，9月21日发生“戊戌政变”，慈禧太后重新训政，逮捕维新志士，废除变法诏令。谭嗣同、杨锐、刘光第、林旭、杨深秀、康广仁六人，拒绝逃亡，为变法慷慨赴死，史称“戊戌六君子”。这幅画以艺术形式再现了他们就义前的悲壮场景。
二、画面人物与象征意义
1.人物形象与精神气质
画作中六人服饰为清末传统长袍，展现士大夫形象。他们神态各异，但都透露出坚定、悲壮与不屈：有的昂首望天，似在抒发对变法未竟的遗憾与对理想的坚守（如谭嗣同）；有的默默伫立，彰显为信念赴死的坦然。这些形象塑造，还原了“六君子”为维新理想，不惧牺牲、舍生取义的精神风貌，传递出强烈的悲剧英雄气质。
2.环境与细节象征
画面中的地面散落的红叶，既点明秋季时令，也象征热血与牺牲，寓意“六君子”以鲜血浇灌维新理想，虽变法失败，精神却如红叶般鲜明、持久。画面整体色调沉郁，营造出悲壮、肃穆氛围，契合“六君子”就义时的历史情境，引发观者对变法志士命运的同情与对历史的深沉思考。
三、延伸思考：对近代中国变革的启示
“戊戌六君子”的牺牲，虽未实现变法成功，却激起更多仁人志士对救亡图存、社会变革的思考。他们的精神，激励后来的革命者（如孙中山等）继续探索救国之路，推动近代中国从改良到革命的转变。
4．如图所示为1902年发行的儿童读物《启蒙画报》中的一幅图画。在一个书房里，墙上挂着火枪，中间站着一位意气飞扬的少年，正注视着桌上的地球仪。图画作者意在（）
A．肯定维新变法的意义 B．宣传新式报刊的创办
C．激发救国图强的志气 D．颂扬教育制度的改革
【史料解读】
这幅黑白漫画呈现的是近代中国特定场景，结合元素与时代背景，可从以下维度解读：
一、场景与元素解析
画面中人物身着传统长袍马褂，身处室内，周围有：
（1）地球仪：代表西方传入的世界地理知识，象征近代“开眼看世界”、西学东渐的潮流。
（2）书架与书籍：可能是传统典籍或译介的西学书籍，暗示知识环境。
（3）悬挂的长靴：风格突兀，或隐喻西方军事、文化冲击，也可能是艺术化的象征符号（如对传统的颠覆、新事物的闯入）。
二、时代背景关联：近代思想文化转型
（1）西学东渐与传统冲击：近代以来，西方科技、文化通过传教士、译书等传入中国，地球仪等物品成为西学象征，冲击传统“天圆地方”“华夏中心”观念。人物身处传统服饰与西学物品交织的空间，体现传统士大夫遭遇近代文明冲击的情境。
（2）思想觉醒与迷茫：人物神态平静却身处矛盾环境，可能象征近代知识分子在西学东渐中，既接触新思想（地球仪代表的世界视野），又受传统束缚（服饰、传统书籍），呈现思想转型期的迷茫与探索。
三、艺术与历史隐喻
（1）地球仪：打破传统地理认知，象征对世界的重新发现，暗合林则徐、魏源“师夷长技”、维新派“开眼看世界”等思潮。
（2）长靴：若理解为西方军事符号，可隐喻西方侵略下，传统士大夫被迫直面“船坚炮利”的现实，呼应洋务运动、戊戌变法等救亡图存努力。
（3）人物姿态：静态站立，体现对新环境的审视与适应，反映近代中国社会在西学冲击下，缓慢而被动的变革。
1．（大事年表 观点论述 开放创新 -洋务运动 戊戌变法）阅读材料，回答问题。
材料 中国近代史大事记（部分）
时间 事件
19世纪60-90年代 洋务运动
1894年-1895年 甲午中日战争
1895年 张謇创办大生纱厂
19世纪末 列强瓜分中国狂潮
1898年 戊戌变法
——据义务教育教科书《中国历史八年级上册》编制
（1）从上述材料中找出标志中国近代化开始的事件是什么？
（2）从上述材料中提取两个或两个以上的历史事件，确定一个观点加以论述。（要求：观点明确、史论结合、条理清楚）
