【紧扣课标 活学活用】第8课 夏商周时期的科技与文化 同步练习（含答案解析）

第8课 夏商周时期的科技与文化
一、选择题
1．随着“二十四节气”被列入人类非物质文化遗产代表作名录，其蕴含的古老智慧再次引发关注。在夏商周时期，人们测定出一年24个节气，这些节气主要是为了（ ）
A．指导祭祀活动 B．方便商业贸易 C．安排农业生产 D．记录时间流逝
2．史料互证是历史学习的重要方法。下列两则史料相互印证了我国古代的（ ）
[鲁文公十四年(前613年)]秋七月。有星孛入于北斗 (编者注：一颗彗星扫过北斗) ——《春秋》
A．天文成就 B．历法成就 C．医学成就 D．科技成就
3．中医是中华文明的瑰宝，具有悠久的历史。相传，战国时期有一位济南籍名医，提出用“望、闻、问、切”四诊法来诊断疾病，被中医沿用至今。这位名医是（ ）
A．扁鹊 B．张仲景 C．华佗 D．李时珍
4．为开展研究性学习，某历史公众号推送了以下有关夏商周时期的学习资源包，请判断研究性学习主题是（ ）
A．社会经济的发展 B．科技文化的成就 C．制度革新的首创 D．中外交流的加强
5．《黄帝内经》着重阐释人类生命活动规律及其思维方式，用以指导对疾病病理的认识、诊治和预防。其中“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来”，“澄心息虑”“独立守神”的做法，这体现的疫病防治理念是（ ）
A．依靠药物治疗 B．改善居住环境 C．采取隔离措施 D．调节自身精神
6．《黄帝内经》认为人体顺应时序的变迁而运行，要对应春夏秋冬四季而养生。据此可知，《黄帝内经》（ ）
A．具有封建迷信色彩 B．凸显顺应自然理念
C．完善中医理论体系 D．蕴含儒家仁政思想
7．夏商周时期创造了光辉灿烂的科技和文化，二十四节气流传至今；扁鹊发明的切脉诊法，中医仍在使用；《诗经》和《楚辞》是后世诗歌的两大源头。这突出反映了中华文明的（ ）
A．创新性和连续性 B．创新性和差异性
C．和平性和统一性 D．统一性和包容性
8．实物史料蕴含了丰富的历史信息。图1和图2集中展示了（ ）
A．夏朝的历史遗存 B．商朝的文明成就
C．石器时代的风貌 D．文字演变的历程
9．甲骨文承载着丰富的历史信息。下表中商周时期的甲骨文可以印证当时的（ ）
甲骨文
现代汉字 马 犬 牛
A．农耕生活 B．土地制度 C．军事战争 D．天文历法
10．2025年是蛇年。以下是汉字“蛇”的演变历程。从中可知甲骨文（ ）
A．记载的内容非常丰富 B．记录了中华文明的起源
C．具备汉字的基本结构 D．造字方法以会意字为主
11．小帆同学在进行主题学习汇报分享时，向同学们展示了几幅文物图。通过图片可以判断出，他探究的主题可能是（ ）
记载日食的商朝牛骨 刻有文字的商朝牛骨 四羊方尊（商） 何尊（西周）
11
A．原始社会的生产活动 B．中华民族的人文初祖
C．奴隶社会的科技文化 D．封建社会的制度发展
12．如图分别为四川三星堆和安徽阜南（属于商文化前中期）出土龙虎纹青铜尊，两者高度相似，据此推测（ ）
A．手工业生产水平领先世界 B．三星堆文化由徽人创造
C．华夏文明起源于四川地区 D．不同地区文化存在交流
13．2021年，四川三星堆遗址新发现青铜神树、黄金面具等文物，其铸造工艺与中原商文化存在差异。这最有助于研究（ ）
A．夏朝是否存在 B．中华文明多元一体特征
C．丝绸之路起源 D．道教文化的传播路径
14．《诗经》中有“黍稷重穋，禾麻菽麦”、“六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻”等诗句。由此可知（ ）
A．《诗经》与人民的生产生活关系密切
B．《诗经》记载内容都与农业生产相关
C．西周农民的浪漫主义情怀
D．春秋时期以稻作农业为主
15．屈原出身于楚国贵族，却因遭到排挤而被流放。流放期间，他忧国忧民之志从未改变。直至故都被秦军占领，屈原无比悲愤。《续齐谐记》记载：“屈原五月五日投汨罗水。楚人哀之。至此日，以竹筒贮米，投水以祭之。”下列诗词最能体现屈原“心志”的是（ ）
A．悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知 B．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰
C．身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄 D．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
二、材料题
16．夏商周时期是中华文明的“奠基阶段”，古人在青铜铸造、文字创造和天文历法方面的成果，既解决了当时生产生活的实际问题，也成为中华文明延续的重要标志。阅读材料，完成下列要求。
材料一 1976年河南安阳妇好墓出土了468件青铜器，既有用于祭祀的鼎、尊等礼器，也有用于作战的钺、戈等兵器，还有用于烹饪的鬲（lì）、用于饮酒的爵等生活用具。其中一件青铜鸮（xiāo）尊，造型像一只猫头鹰，既美观又能用来盛酒，体现了实用与艺术的结合。
——摘编自《殷墟妇好墓》（文物出版社，1980年）
(1)根据材料一，写出商代青铜器的三类主要用途，并列举其中两类具体器物。
材料二 商代人会把文字刻在龟甲、兽骨上，这种文字被称为“甲骨文”，目前已发现的甲骨文单字约4000个，常见记录如“王田于麦”（商王在麦地打猎）、“今雨？”（今天会下雨吗？）。西周时期，人们开始把文字铸在青铜器上，叫做“金文”，比如“大盂鼎”的金文，记录了周王赏赐贵族盂土地和奴隶的事情。
——摘编自《甲骨文合集》《西周金文集成》
(2)材料二中，甲骨文和金文的书写载体分别是什么？甲骨文常见的记录内容有哪两类？
材料三 夏朝有一部叫《夏小正》的历法，里面写着“三月，摄桑，委杨”（三月，采摘桑叶，杨树枝条低垂），帮助人们知道养蚕、植树的时间。商代甲骨文中有“日食”“月食”的记录；西周时，人们把一年分成春夏秋冬四季，还确定了春分、秋分等节气，方便农民安排播种和收获。
——摘编自《中国古代天文历法》（科学出版社，2011年）
(3)综合三则材料，分别说明青铜铸造、文字、天文历法对夏商周时期人们生活的具体帮助。
17．古创精粹·华夏瑰宝。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一 传统农耕文化在认识了土壤肥力与农作物收成之间的关系基础上，注重保持土壤肥力，种养结合。根据不同的地理环境、气候条件和土质状况，选择种植不同特性的作物……二十四节气是先民们在长期的农业实践活动中的生产经验和智慧的总结，不同的节气农时有不同的生产要求，具有很强的时间观念，这是农业生产顺利进行的条件。
——摘编自黄巧玲《中国传统农耕文化的生态价值》
材料二 它是我国目前已知最早的成体系的文字形式，它上承原始刻绘符号，下启青铜铭文，是汉字发展的关键形态。毋庸置疑，现代汉字即由甲骨文演变而来。
——李一《甲骨文与青铜纹样再利用的教学探索》
材料三
水利工程名称 修建时期 所在流域 主要作用
都江堰 战国时期 岷江流域 防洪、灌溉，使成都平原成为“天府之国”
郑国渠 战国时期 泾水流域 灌溉关中平原，大大提高了当地的粮食产量
灵渠 秦朝 连接湘江和漓江 沟通长江水系和珠江水系，加强了地区间的物资交流，利于粮食运输调配
(1)根据材料一，概括我国传统农耕文化中蕴含的生态文明观。简述二十四节气的意义。
(2)根据材料二，指出中国早期汉字经历的发展变化；简述甲骨文所承载的历史价值。
(3)根据材料三，分析中国古代重视水利工程建设的原因。
试卷第1页，共3页
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答案
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 C A A B D B A B A C
题号 11 12 13 14 15
答案 C D B A B
1．C
【知识点】先秦的天文、历法成就
【详解】据材料“在夏商周时期，人们测定出一年24个节气”并结合所学可知，在夏商周时期，人们测定出24个节气，二十四节气是古代中国基于天文观测和物候变化制定的时间体系，核心功能是指导农业生产，如根据节气安排播种、灌溉、收割等农事活动，以适应季节变化。在夏商周时期，农业是社会经济的基础，节气直接服务于农耕需求，C项正确；指导祭祀活动错误，因祭祀虽在礼制中重要，但节气并非专为祭祀设计，祭祀仅可能参考节气，排除A项；方便商业贸易错误，因夏商周时期商业贸易不发达，节气对商业影响甚微，排除B项；记录时间流逝错误，虽节气可标记时间，但主要目的不是单纯记录，而是实用性的农业安排，排除D项。故选C项。
2．A
【知识点】先秦的天文、历法成就
【详解】根据题干两则史料中，《春秋》记载“有星孛入于北斗”（彗星扫过北斗），商朝牛骨记载日食，均属于对天体现象（彗星、日食）的观测记录，这是古代天文观测的重要成果，A项正确；历法成就侧重时间计算（如年、月、日安排），材料未涉及历法制定，排除B项；医学成就与疾病诊疗相关，与材料无关，排除C项；“科技成就”范围过宽，题干史料具体指向天文领域，非笼统科技，排除D项。故选A项。
3．A
【知识点】先秦的医学成就
【详解】根据所学知识可知，战国时期的名医扁鹊能用针刺、按摩、汤药治疗疾病，他发明了切脉诊法，使用的“望、闻、问、切”四诊法诊断疾病，一直被中医沿用，A项正确；张仲景是东汉末年医学家，被后人尊称为“医圣”，张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》，排除B项；华佗是东汉末年名医，他发明了麻沸散，还创制了五禽戏，不符合题意，排除C项；李时珍是明朝杰出的医药学家，编写了《本草纲目》，排除D项。故选A项。
4．B
【知识点】先秦的天文、历法成就、先秦的医学成就、甲骨文
【详解】根据材料和所学知识可知，“记载日食的商朝牛骨”体现了当时的天文历法成就，“甲骨文”是中国古代文字发展的重要成果，属于文化范畴，“扁鹊行医画像石拓片”反映了当时的医学成就。这些资源均属于科技文化领域的成就，B项正确；题干中的资源“记载日食的商朝牛骨”“甲骨文”“扁鹊行医画像石拓片”均未涉及社会经济领域的内容，排除A项；题干中的资源“记载日食的牛骨”“甲骨文”“扁鹊行医画像石拓片”，均未涉及政治制度的革新，如分封制、世袭制等，排除C项；题干资源中没有任何关于中外交流的信息，无法得出该结论，排除D项。故选B项。
5．D
【知识点】先秦的医学成就
【详解】由题干中的关键信息“恬淡虚无”“精神内守”“澄心息虑”可知，均强调通过调节心理状态、保持内心平和来预防疾病，符合《黄帝内经》“治神为本”的防治理念，D项正确；《黄帝内经》虽包含药物理论，但题目引文强调“精神内守”“澄心息虑”，未提及药物，其核心理念是“治未病”，主张通过内在调节而非依赖药物，排除A项；中医重视环境对健康的影响，但引文中的“恬淡虚无”“独立守神”指向心理状态，而非外部环境，排除B项；隔离属现代防疫手段，《黄帝内经》未涉及此类内容，且引文强调内在精神修养，排除C项。故选D项。
6．B
【知识点】先秦的医学成就
【详解】根据题干“人体的生理节律、气血盛衰顺应时序的变迁，是有节律地运行的，并提出对应春夏秋冬四季的养生方法”和所学知识可知，《黄帝内经》强调的是在春夏保养阳气以适应生长，在秋冬保养阴气以适应收藏，就能与万物一样，在生、长、收、藏的生命过程中运动发展，说明《黄帝内经》主张养生应该顺其自然，B项正确；材料体现的是要顺应自然规律，这不属于封建迷信，排除A项；中医理论体系的完善是一个长期过程，题干仅体现其中顺应自然的养生观念，不能说明完善了整个理论体系，排除C项；儒家仁政思想是孟子提出的，要求统治者不要过分盘剥民众，与材料无关，排除D项。故选B项。
7．A
【知识点】先秦的医学成就、“楚辞”与屈原
【详解】根据材料可知，夏商周时期创造了光辉灿烂的科技和文化，二十四节气流传至今；扁鹊发明的切脉诊法，中医仍在使用，这反映了中华文明具有创新性和连续性，对后世影响深远，A项正确；材料并未比较文明之间的不同，差异性不符合材料信息，排除B项；材料强调的是中华文明的创新性和连续性，并未强调“和平”和“统一”，排除C项；材料强调的是中华文明的创新性和连续性，并未强调统一，也未强调对其他文化的包容性，排除D项。故选A项。
8．B
【知识点】甲骨文
【详解】根据材料中图1“刻有文字的甲骨”和图2“商代早期青铜方鼎”，结合所学知识可知，甲骨文是商朝人刻写在龟甲兽骨上的文字，是目前所知中国最早的成熟文字；青铜方鼎是商朝典型的礼器，代表了高度发达的青铜铸造技术，二者均为商朝时期的重要遗存，反映了商朝在文字、冶金、礼制等方面的文明成就。因此，图1和图2集中展示了商朝的文明成就，B项正确；夏朝尚未发现系统的文字和大量青铜礼器，缺乏确凿实物证据支撑其为夏朝遗存，排除A项；石器时代以打制或磨制石器为主要特征，而图中所示为甲骨文与青铜器，属于青铜时代，排除C项；虽然甲骨文体现了文字演变过程，但图2青铜方鼎不直接反映文字发展，整体无法体现完整文字演变历程，排除D项。故选B项。
9．A
【知识点】甲骨文
【详解】根据材料和所学知识可知，题干中甲骨文对应的现代汉字为“马”“犬”“牛”，均为与人类生产生活密切相关的牲畜。牛是古代农耕的重要生产工具，马可用于运输农产品，犬可辅助农耕中的看守等工作，这些牲畜的记载直接反映了当时的农耕生活，A项正确；“土地制度”需涉及土地划分、所有权等内容，题干中无相关文字，排除B项；“军事战争”应体现兵器、战争场景等，题干为动物名称，未涉及军事元素，排除C项；“天文历法”需包含日月星辰、节气等记录，与题干动物无关，排除D项。故选A项。
10．C
【知识点】甲骨文
【详解】根据题干可知，展示了“蛇”字从甲骨文到楷书的演变历程。从“蛇”字演变可见，甲骨文（象形，如蛇形）已具有汉字的基本结构，后续金文、篆书等均在此基础上发展而来，符合题意，C项正确；甲骨文内容多与占卜相关，但题干仅呈现字形演变，未体现内容丰富性，排除A项；中华文明起源早于甲骨文出现的商朝，甲骨文是商朝成熟文字，并非记录起源，排除B项；甲骨文主要造字方法为象形字，如“蛇”甲骨文为象形，并非会意字，排除D项。故选C项。
11．C
【知识点】青铜器 、甲骨文
【详解】图片中的文物包括记载日食的商朝牛骨（甲骨文）、刻有文字的商朝牛骨（甲骨文）、四羊方尊（商代青铜器）、何尊（西周青铜器）。商朝和西周属于奴隶社会时期，甲骨文是中国古代文字的重要起源（文化方面），青铜器是当时手工业的杰出成就（科技与手工业方面），均体现了奴隶社会的科技文化发展，C项正确；原始社会以石器、陶器为主，与题干中文物所处的时代不符，排除A项；“人文初祖”指炎帝、黄帝，与商周文物无关，排除B项；封建社会是战国时期开始确立的，与题干文物所处的奴隶社会不符，排除D项。故选C项。
12．D
【知识点】青铜器 、三星堆、陶瓷与玉器
【详解】根据题干中四川三星堆和安徽阜南（商文化前中期）出土的龙虎纹青铜尊高度相似可知，这反映出不同地区在青铜器制作技术或文化样式上存在相互影响，D项正确；材料仅体现两地青铜尊相似，未涉及与世界其他地区的比较，无法得出“领先世界”的结论，排除A项；三星堆文化是四川地区的古文化，“由徽人创造”缺乏依据，属于过度推断，排除B项；华夏文明起源是多元的，并非单一源于四川地区，排除C项。故选D项。
13．B
【知识点】三星堆、陶瓷与玉器
【详解】结合所学知识可知，三星堆遗址代表西南地区的古代文明，其铸造工艺与中原商文化存在差异，说明中华文明是由多元文化（不同区域的文明形态）共同构成的；同时，三星堆与中原商文化又同属中华文明体系，体现了一体性。因此，这一发现最有助于研究中华文明多元一体的特征，B项正确；夏朝的时间范围与三星堆（商周时期）不重叠，且题干未涉及夏朝相关线索，排除A项；丝绸之路起源于汉代，三星堆属于商周时期，时间跨度大，排除C项；道教形成于东汉后期，三星堆时期尚无道教文化，排除D项。故选B项。
14．A
【知识点】《诗经》
【详解】题干中《诗经》的诗句详细描述了黍稷、禾麻菽麦等农作物，以及“六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻”等生产生活场景（种植、收获、饮食相关），充分体现《诗经》内容与人民的生产生活紧密相连，A项正确；《诗经》分为风、雅、颂，内容涵盖爱情、战争、祭祀、宴饮等诸多方面，并非“都与农业生产相关”，表述过于绝对，排除B项；题干中的诗句是对农业生产和物候的写实记录，属于现实主义风格，而非浪漫主义情怀；且诗句也不能直接体现“西周农民”的情怀，排除C项；诗句中虽提到“稻”，但同时还涉及黍、稷、麻、菽、枣等多种作物，无法说明“以稻作农业为主”；此外，《诗经》反映的是西周至春秋中叶的社会生活，不能片面推断春秋时期农业结构，排除D项。故选A项。
15．B
【知识点】“楚辞”与屈原
【详解】结合所学知识，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的意思是我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难！该诗句表达了作者对人民生活的关心，材料“流放期间，他忧国忧民之志从未改变。直至故都被秦军占领，屈原无比悲愤。”体现的就是屈原对人民生活的关心，B项正确；“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”意思是表现亲朋离合的悲喜之情，排除A项；“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”的意思是身体虽然死亡，精神则永远不灭，你刚强的魂魄依然是鬼群中的英雄。该诗句歌颂了将士的英雄气概和爱国精神，材料体现的不明显，排除C项；“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”的意思是前面的道路又远又长，我将上上下下追求理想。该诗句表达了作者对真理追求的坚韧与执着，排除D项。故选B项。
16．(1)主要用途：祭祀、作战（军事）、日常生活（烹饪、饮酒等）。
具体器物：祭祀：鼎、尊；作战：钺、戈；日常生活：鬲、爵、鸮尊。
(2)书写载体：甲骨文刻在龟甲、兽骨上；金文铸在青铜器上。
甲骨文记录内容：打猎（如“王田于麦”）、天气（如“今雨？”）。
(3)具体帮助：
青铜铸造：提供了祭祀礼器、作战兵器和生活用具，满足了祭祀、安全和日常需求；
文字：记录生活事件（如打猎、天气）和重要事务（如赏赐），方便信息留存；天文历法：指导农业生产（如播种、收获）和日常劳作（如养蚕、植树）。
【知识点】青铜器 、先秦的天文、历法成就、甲骨文
【详解】（1）主要用途：根据材料一“祭祀的鼎、尊等礼器，也有用于作战的钺、戈等兵器，还有用于烹饪的鬲（lì）、用于饮酒的爵等生活用具”可知，祭祀、作战（军事）、日常生活（烹饪、饮酒等）。
具体器物：祭祀：根据材料一“祭祀的鼎、尊等礼器，”可知，鼎、尊；作战：根据材料一“用于作战的钺、戈等兵器，”可知，钺、戈；日常生活：根据材料一“还有用于烹饪的鬲（lì）、用于饮酒的爵等生活用具。其中一件青铜鸮（xiāo）尊，”可知，鬲、爵、鸮尊。
（2）甲骨文：根据材料二“商代人会把文字刻在龟甲、兽骨上，这种文字被称为‘甲骨文’”可知，甲骨文刻在龟甲、兽骨上；
金文：根据材料二“人们开始把文字铸在青铜器上，叫做‘金文’”可知，金文铸在青铜器上。
内容：甲骨文：根据材料二“常见记录如‘王田于麦’（商王在麦地打猎）、‘今雨？’（今天会下雨吗？）。”可知，打猎（如“王田于麦”）、天气（如“今雨？”）。
（3）具体帮助： 青铜铸造：根据材料一“祀的鼎、尊等礼器，也有用于作战的钺、戈等兵器，还有用于烹饪的鬲（lì）、用于饮酒的爵等生活用具”可知，提供了祭祀礼器、作战兵器和生活用具，满足了祭祀、安全和日常需求；
文字：根据材料二“常见记录如‘王田于麦’（商王在麦地打猎）、‘今雨？’（今天会下雨吗？）。”可知，记录生活事件（如打猎、天气）和重要事务（如赏赐），方便信息留存；
天文历法：根据材料三“帮助人们知道养蚕、植树的时间……方便农民安排播种和收获”可知，指导农业生产（如播种、收获）和日常劳作（如养蚕、植树）。
17．(1)生态文明观：注重保持土壤肥力，种养结合；根据地理、气候、土质选择作物，体现因地制宜。
意义：是先民农业生产经验和智慧的总结，指导农业生产按节气进行，保障农业生产顺利开展，是中国传统文化的重要组成部分。
(2)发展变化：从原始刻绘符号发展到甲骨文，再到青铜铭文，汉字逐渐形成体系并不断发展。
历史价值：是我国已知最早的成体系的文字形式，上承原始刻绘符号，下启青铜铭文，是汉字发展的关键形态，现代汉字由其演变而来，为研究商朝历史、文化等提供了重要的文字资料。
(3)原因：水利工程具有防洪、灌溉、沟通水系、促进物资交流等作用，能保障农业生产，提高粮食产量，加强地区间联系，利于国家发展和稳定，因此古代重视水利工程建设。
【知识点】水利设施的建设、先秦的天文、历法成就、甲骨文、农业的起源与定居生活
【详解】（1）生态文明观：从材料一“注重保持土壤肥力，种养结合”可知，传统农耕强调土壤可持续利用，保持土壤肥力，通过种植与养殖结合维持生态平衡；“根据不同的地理环境、气候条件和土质状况，选择种植不同特性的作物”体现了因地制宜的生态智慧，尊重自然环境的多样性以实现农业生产与生态的协调。
意义：据材料一“在长期的农业实践活动中的生产经验和智慧的总结”可知，二十四节气是先民农业生产经验和智慧的总结，指导农业生产的时间节律——不同节气对应不同农事要求（如春耕、夏耘、秋收、冬藏），保障了农业生产的有序开展；同时，二十四节气是中国农耕文明的文化符号，成为传统文化的重要组成部分。
（2）发展变化：据材料二“它上承原始刻绘符号，下启青铜铭文”和所学知识可知，汉字经历了从原始刻绘符号到甲骨文到青铜铭文的演变过程，逐渐形成体系并不断发展，为后世汉字发展奠定了基础。
历史价值：据材料二“它是我国目前已知最早的成体系的文字形式”可知，从文字发展维度看：甲骨文是我国已知最早的成体系的文字形式，上承原始刻绘符号，下启青铜铭文，是汉字从原始符号向成熟文字过渡的关键形态，直接推动了青铜铭文等后续文字的发展，现代汉字由其演变而来；历史研究维度：甲骨文记录了商朝的政治、经济、文化等信息（如祭祀、战争、农业），为研究商朝历史、文化等提供了重要的文字资料。
（3）原因：据材料三“防洪、灌溉”可知，都江堰具有防洪、灌溉的功能，使成都平原成为“天府之国”，体现水利工程保障农业生产、提高粮食产量的作用；据材料三“灌溉关中平原，大大提高了当地的粮食产量”可知，郑国渠灌溉关中平原，直接提升当地粮食产量，说明水利是农业发展的命脉；据材料三“沟通长江水系和珠江水系，加强了地区间的物资交流，利于粮食运输调配”可知，灵渠沟通长江与珠江水系，体现水利工程促进区域联系、保障国家物资调配的功能。综上，水利工程具有防洪、灌溉、沟通水系、促进物资交流等作用，能保障农业生产，提高粮食产量，加强地区间联系，利于国家发展和稳定，因此古代重视水利工程建设。
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