岳麓版必修三第一单元第4课 宋明理学 练习题

岳麓版必修三第一单元第4课宋明理学
练习题
一、选择题
1．编于唐初的《百行章》写道：“人虽有貌
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A．孔子教育主张的影响
B．儒家伦理的观念
C．“学而优则仕”的思想
D．理学思想的熏陶
2．“其为学，大抵穷理以致其知，反躬以践其实，……竭其精力，以研穷圣贤之经训。所著书有《大学中庸章句》、《论语孟子集注》。”以上思想及活动
A．更新了儒学的理论体系
B．使儒学取得正统地位
C．奠定了儒家学派的基础
D．开一代朴实学风先河
3．朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，
( http: / / www.21cnjy.com )常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业……又今出榜散行晓谕外，更请父老各以此意劝率乡闾，教戒子弟，务令通晓，毋致违犯。”此则“乡约”有利于
A．规劝乡民“存天理，灭人欲”
B．重农抑商政策的推行
C．推动儒学的普及化、通俗化
D．强化政府对百姓管理
4．朱熹在《白鹿洞书院揭示》中说：“熹窃观
( http: / / www.21cnjy.com )古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。”材料表明
A．教育的功能是使人成为圣贤
B．希望人们放弃声名利禄
C．强调教育的目的是完善道德
D．明确学生最高学术目标
5．宋明理学家大多倡导“存
( http: / / www.21cnjy.com )理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、“成贤成圣”的境界论、由齐家而平天下的功能论。其目的是
①巩固封建统治
②培养社会责任感
③维护社会稳定
④禁绝个人欲望
A．①
B．②④
C．①②③
D．①②③④
6．“一棵树生长出来，它的基本特性，在此树前早已存在。所以，一事物必须是合乎某种理才能出现，比如马生牛，断无此理。”这段文字所体现的思想是
A．“理在事先”
B．“发明本心”
C．“万物皆生于两”
D．“理在气中”
7．二十四史中，元代之前每部正史收录的
( http: / / www.21cnjy.com )妇女最多不过60人，元代开始数量大幅增加，《元史》收入了1
87人，《明史》则收入了308人，而且基本上都是“贞、孝、节、烈”的典型。这反映了
A．官方史学受理学影响
B．妇女地位较大改善
C．主流文化思想发生质变
D．蒙古政权迅速汉化
8．葛兆光在《中国思想史》中曾说：
( http: / / www.21cnjy.com )“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为
A．实现了儒学的世俗化和普及化
B．实现了儒学的政治化
C．实现了儒学的道德化和宗教化
D．实现了儒学的哲学化
9．在宋淳熙二年（1175年）六月
( http: / / www.21cnjy.com )，“鹅湖讲道，诚当今盛事。伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同，欲会归于一，而定所适从。……论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。”（《陆九渊集》卷三六《年谱》）所谓“教人”之法，也就是认识论。这就是历史上著名的“鹅湖之会”。“鹅湖之会”争论的核心问题是
A．达到“理”的本源和实现的途径之争
B．客观唯心和主观唯心主义的决定性地位
C．明清官方哲学的主导地位之争
D．“格物致知”和“发明本心”的联系
10．“官僚阶层过去为豪门大族所垄断，至此而
( http: / / www.21cnjy.com )改变为与绅士阶层相表里。军队中的将领逐渐失去了左右政治的力量，文官政治确立为统治帝国的原则……儒家单独的伦理性格已经不能完全适应时代的需要，而必须掺和理智上的新因素，才能适应于新的环境。”材料所阐述历史阶段是
A．战国
B．秦朝
C．唐宋
D．明清
11．“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”而清人戴震指出：“酷吏以法杀人，后儒以礼杀人”。这说明封建思想文化
A．都是为中央集权服务的
B．对社会实践具有反作用
C．能推动社会发展的进步
D．对社会的影响是消极的
12．朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指
A．天体运行法则
B．社会发展规律
C．“天人感应”学说
D．封建道德规范和等级秩序
13．在儒学发展历程中，“沟通佛老，以治儒书，发前人之所未发，遂别成为一时代之学术”的是
A．汉代学者
B．唐代学者
C．宋代学者
D．明清学者
14．“即便把中国哲学‘压
( http: / / www.21cnjy.com )’到最低程度，都绕不开他这座高峰。‘心即理’的哲学命题使他开创了中国心学，是当时唯一能与朱熹理学相持对立的一家。”文中的“他”是指
A．王守仁
B．朱熹
C．董仲舒
D．陆九渊
15．“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
这句话应出自
A．董仲舒
B．朱熹
C．王守仁
D．李贽
二、非选择题
16.阅读下列材料，回答问题。
材料一
百世之下，使百
( http: / / www.21cnjy.com )世以上之大道昭如日月，沛若江河，微朱子，孰与归！故曰：朱子者，孔孟后一人也。朱子之道，既上接孔孟，下轶周程，则朱子者，天下之朱子也，万世之朱子也！
——摘编自《婺源县志》卷六十六
材料二
我们需要把朱熹真正从“圣”再
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——摘编子束景南《朱子大传》
（1）据材料一回答，作者对朱熹持何种态度？试结合朱熹的主张分析作者持该种态度的原因。
（2）材料二中，作者对朱熹本人和朱熹的主张分别是如何评价的？
参考答案
1-5DACCB
6-10AAAAC
11-15BDCDC
16.（1）高度赞扬并神化。朱熹主张“存天理，灭人欲”，符合统治者加强思想控制、维护统治的需要，故作者站在统治阶级的立场上大肆宣扬。
（2）对朱熹的评价：仅从文化角度对朱熹
( http: / / www.21cnjy.com )进行了客观的评价。对其主张的评价：认为朱熹传承了儒家文化，对中华民族产生了深远的影响；认为朱熹继承了孔子主张中的部分弱点，阻碍了社会的进步。