第14课 明至清中叶的经济与文化 课件 （共32张PPT）必修 中外历史纲要（上）

(共32张PPT)
不参加变革社会的斗争，理想永远是一种幻影。 ——吴运铎
改 革 之 任 ， 人 人 有 责。
--孙中山《建国方略》
夏商之衰，不变法而亡；三代之兴，不相袭而王。
——北齐 刘昼
时已徒矣，而法不徒；以此为治，岂不难哉？
——战国 吕不韦
当今世界唯一最大的力量是变革的力量。 ——美国 卡尔·多伊奇
时移而治，不易者乱。
——战国 韩非子
不期修古，不法常可。
——战国·韩非子
可则因，否则革。
——西汉 扬雄
变
第15课
明至清中叶经济与文化
——世界剧变下的明清社会
【课程标准】
了解明清时期社会经济、思想文化的重要变化。通过了解世界的变化对中国的影响，认识中国社会面临的危机。
【学习目标】
1.简述明清时期经济、思想文化重要变化的表现。
2.试分析明清时期经济、思想文化变化的原因，理解明清时期的中国面临的危局。
变中有新——承古 萌新
变中有因——惯性 内化
变中有危——量变 质变
变中有机——固守 顺应
主体的经济方式、经济政策。
不变的是：
类别 经 济 新 变 化
农业
手工业
商业
新的粮食作物，农产品区域生产、农产品商品化程度提高
新的经营方式，即开设工场，专业化分工，出现资本主义萌芽。
白银成为主要货币、出现长途和大额贸易、商帮的出现、工商业市镇的兴起。
变中有新——承古 萌新
2.经济之变
仍然坚持封建的纲常礼教。
不变的是：
角度 时代 主 要 成 就 小说 元末明初 明中期 清朝 清中期 戏曲 明清 传奇
昆曲
京剧
施耐庵：《水浒传》；罗贯中：《三国志通俗演义》开创章回体写作体裁
吴承恩 ：《西游记》。
吴敬梓 ：《儒林外史》。
曹雪芹：《红楼梦》。
发源于江苏昆山，长期流行，被称为“百戏之祖”。
趋向长篇化，称为传奇。汤显祖：《牡丹亭》孔尚任：《桃花扇》
道光年间形成，逐渐成为国粹。
新体裁、新主人公、新剧种。
变中有新——承古 萌新
2.文化之变——文学篇
变中有新——承古 萌新
2.文化之变——思想篇
时期 思想家 思想主张
明朝 中期 王守仁 （阳明先生）
明朝 后期 李贽
明末 清初 黄宗羲
顾炎武 王夫之
激烈反对君主专制，鼓励人民关心国家大事、限制君权；经世致用。
心学、经世致用、反对君主专制、朴素民主思想
未完全摆脱儒家思想束缚。
不变的是：
提出以“致良知”为核心的理论—陆王心学：“心即理”。可通过发现、扩充和践行，发现“良知（天理）”，达到圣贤境界；经世致用。
提倡个性自由；蔑视权威和教条，否定传统伦理道德标准。
抨击君主专制制度，主张限制君权；反对重农抑商观念，提出“工商皆本”。
变中有新——承古 萌新
2.文化之变——科技篇
科技领域 作者 科技巨著 内 容
中医药学 李时珍 考订详细，广泛涉及医药、药物学、生物学等诸多科学领域，创立了当时世界先进的（药物）分类法。被誉为“东方医药巨典”
农学 徐光启 汇总历代农学成就，调查、总结当时最新实践成果，充分汲取西方农业科技思想和方法。被称为最早传播西方近代科学知识的书籍。
工艺学 宋应星 总结明代农业、手工业生产技术的著作。“中国17世纪的工艺百科全书”
地理 徐宏祖 对中国河道地理的考察做出了重要贡献，尤其是对我国西南石灰岩溶蚀地貌的介绍。比欧洲早约两个世纪
时期 科技巨著 内容
明成祖 辑录上古到明初的书籍保存了宋元以前的许多文献。 中国古代最大的类书
清乾隆 中国古代最大的丛书。对中国古代文献进行了一次系统和全面的整理。
角度 时期 代表人物 内容
西学东渐 明后期起 利玛窦等欧洲天主教传教士 翻译西方科学书籍，在一定范围内传播了西方科技知识；运用欧洲测绘技术，帮助清廷绘制了较为精确的全国地图。
中学西渐 明后期到清前期 翻译“四书”“五经”将中国文化介绍到西方，多位启蒙思想家曾从中汲取思想因素。
《本草纲目》
《永乐大典》
《四库全书》
《天工开物》
《农政全书》
《徐霞客游记》
对传统科技、知识的总结。创新不多。重文轻理。缺乏系统的理论。
不变的是：
借鉴西方科技，西学东渐
变中有新——承古 萌新
变中有因——惯性 内化
试分析明清期我国出现新变化的原因有哪些？
国内：
政 治：处于明清更替时期，矛盾激化。市民阶层的壮大。
经 济：商品经济的发展，社会分工细致。
文 化：心学、朴素民主思想、世俗文化的兴起。西学东渐。
社会习俗：重利习俗的兴起
变中有因——惯性 内化
国际：新航路开辟，世界经济文化交流的加强。
“三及”：由己及人 由内及外 由近及远
试分析明清期我国出现未发生根本变化的原因有哪些？
变中有因——惯性 内化
材料1：美国学者珀金斯认为,从三部中国农书来看:王祯的《农书》( 1313年)、徐光启的《农政全书》( 1628年)、鄂尔泰等编的《授时通考》( 1742年)。后面两部书所开列的农具清单,几乎全是前一本书的重复
“量”而无“质”
材料2：国家太平日久，人口户口百倍于前。地无不耕之土，水无不网之波，山无不采之木石，而终不足以供人之用。为商为贾，奔走四方；又百工技术，吴人为众，而常若不足。——乾隆《吴县志》
材料：明初百姓十一在官，十九在田。……自后赋税日增，徭役日重，民命不堪，遂皆迁业。大抵以十分百姓言之，以六七分去农矣。 ——（明）何良俊《四友斋丛说摘抄记》
“盛”而实“危”
材料3：“今日之事，为朝廷为民除害也，若因以为利，则天下孰能说之。” ——“苏州织佣之变”领导者葛贤
“大”而不“壮”
材料4：一些士大夫将此图斥为“邪说惑众”，并且攻击说：“直欺以其目之所不能见，足之所不能至，无可按听耳，真所谓画工之画鬼魅也！”——《中外历史纲要》（上）101页
“相”而不“信”
材料5：“中国婚姻方法的缺陷，才子佳人小说作家早就感到了……‘私定终身’实际是不容于天下的……明末作家便闭上眼睛，说是‘才子及第，奉旨成婚。’……（中国婚姻问题的解决）只在才子能否中状元，而绝不在婚姻制度的良否。”
——鲁迅：《坟·论睁了眼看》，《鲁迅全集》第1卷，人民文学出版社，1981年，第238页。
“突”而不“破”
试分析明清期我国出现未发生根本变化的原因有哪些？
政 治：君主专制一日加强。市民阶层力量的弱小。重农抑商。闭关锁国。社会矛盾激化。
经 济：资本主义经济萌芽发展缓慢。
文 化：无创新性发展。排斥外来文化。
社会习俗：儒家思想的根深蒂固（学而优则仕、父母在不远行等）。
变中有因——惯性 内化
尾声：市民社会？
中国近代以前只有民间社会，而并没有真正意义上的市民社会。它极其微弱，备受压抑，始终处于萌芽状态，遭到严重阻力而难以发育成长。
——萧功秦：《市民社会与中国现代化的三重障碍》，《中国社会科学季刊》，1993年第4卷
明清市民阶层初步形成并在反专制、反封建的斗争中崭露头角。作为一种新生力量，能打破中国传统社会的桎梏，走向新的变革时代。
——傅衣凌：《明代江南市民经济试探》，上海：上海人民出版社，1957年，第263页。
变中有新——承古 萌新
变中有因——惯性 内化
变中有危——量变 质变
16世纪
17世纪
18世纪
地中海地区 西葡
大西洋沿岸 荷兰
欧美资本主义国家
明朝中后期
明清鼎革之际
清 朝
市民文化和士大夫新思想
海外贸易和白银货币化
商品经济繁荣
君主专制的中央集权体制
康乾盛世
重农抑商
文字狱
传统科技总结著作
君主专制达到顶
广州十三行
闭关锁国
文艺复兴人文主义
新航路殖民扩张
资本主义萌芽
欧洲君主专制
重商主义
近代自然科学
资产阶级革命
资本主义制度
启蒙运动
工业革命
明清时期的中国与世界的发展
康乾盛世
重农抑商
文字狱
传统科技总结著作
君主专制达到顶
广州十三行
闭关锁国
量变
质变
康乾盛世在文治武功方面都取得了辉煌的成就，这也使它成为中国古代君主专制王朝“回光返照”的最后一个环境时期。随后的嘉庆、道光，仍然维持着大一统局面和表现的繁荣，可以看做是康乾盛世的余波，而在康乾盛世后期逐渐开始显露的各种社会危机，到嘉庆、道光二十年（1840）鸦片战争爆发，中国历史终于进入了近代时期。”
——张帆《中国古代简史》
变中有新——承古 萌新
变中有因——惯性 内化
变中有危——量变 质变
变中有机——固守 顺应
当乡里人家赶着牛车,挑着扁担日复一日，年复一年地重复着单调的生活时，西方的蒸汽机头已经响声彻天地驶入了全新的时代！
当雍正皇帝颁布“抑商手谕”，乾隆天子津津乐道于自己的 “十全大武功” 时，英国的查理一世和法国的路易十六正躺在断头台上，以十倍的绝望与百倍的仇恨诅咒着资产阶级革命的胜利。
“市民阶层成分极其复杂，除了中小工商业者、手工业工人外，还包括三教九流及百业游民。”
——颜长珂、周传家：《李玉评传》
“以吾苏郡而论，洋货、皮货、衣饰、金玉、珠宝、参药诸铺、戏园、游船、酒肆、茶座，如山如林，不知几千万人。有千万人之奢华，即有千万人之生理。”
——顾公燮《消夏闲记摘钞》卷上
盛世滋生图
《盛世滋生图》全长1225厘米，宽35.8厘米。
全幅画有各色人物1万2千余人，各色房屋建筑约2140余栋，各种桥梁50余座，各种客货船只400余只，各种商号招牌200余块。
工商以其尽心于利器通货者，犹其工与农也。顾曰：四民异业而同道。
——王阳明《节庵方公墓表》
良贾何负闳儒
——明戏剧家 汪道昆《诰赠奉直大夫户部员外郎程公暨赠宜人闵氏合葬墓志铭》
杜丽娘：“（长叹介）吾今年已二八……生于宦族，长在名门。年已及笄，不得早成佳配，诚为虚度青春。光阴如过隙耳。（泪介）可惜妾身颜色如花，岂料命如一叶乎！”
——（明）汤显祖：《牡丹亭·惊梦》，北京：人民文学出版社，2第54页。
体现了市民阶层需求、世俗文化的发展
杜宝：“古者男子三十而娶，女子二十而嫁，女儿点点年纪，知道个什么呢 ”
结局：杜丽娘还魂重生，柳梦梅高中状元，双方奉旨成婚。
（明）汤显祖：《牡丹亭·惊梦》
白蛇传故事许仙的原型的变化：唐时为陇西官宦男子李黄（谷神子的《博物志》），宋元时，为官宦子弟奚宣赞（宋元话本《西湖三塔记》），至明天启年间，为南廊阁子库官员李仁内弟许宣（冯梦龙编的《警世通言》中的《白娘子永镇雷峰塔》）。
白娘子的形象也在变化：唐代为巨型白蛇妖，害死李黄；宋元时为温柔美德的人妻；至明，则为一个集美丽深情、追求爱情、感恩图报、伸张正义等诸多美德于一身的女神形象。
汤显祖：“天地之性人为贵。”
“三言”故事之一《张孝基陈留认舅》：
有一位官拜尚书、家财万贯的大官僚,“ 生得五个儿子, 只教长子读书,以下四个农工商贾, 各执一艺”, 当有人劝他让 5 个儿子都习儒业时, 老尚书却说:“ 世人尽道读书好, 只恐读书读不了。读书个个营公卿, 几人能向金阶走……农工商贾虽然贱, 各务营生不辞倦……春风得力总繁华, 不论桃花与菜花……老夫富贵虽然爱, 戏场纱帽轮流戴。子孙失势被人欺, 不如及早均平派。一脉书香付长房, 诸儿恰好四民良”。
冯梦龙：三言《喻世明言》《醒世恒言》《警世通言》
故事反映出社会风气有何新变化？
小说借老尚书之口, 把经商致富看作与躬耕务农、读书习儒一样为生存之道, 肯定了商贾的社会地位。
材料 公元1500年前后，世界各大洲结束了相对孤立的状态，各地的文明开始汇合交融。最活跃的是欧洲的商人们，他们把中国的茶叶、丝调等物品运到欧洲、美洲和非洲等地销售，然后把欧洲、美洲的物产运到世界各地。商人们赚取了利润，而物产的流通则促进了世界各地的经济交流。从那时候开始，人类的历史才称得上真正意义上的世界史。
——摘编自《历史地图册·必修Ⅱ》
王阳明认为一切事物都产生于人心，说“心外无物，心外无理”。同时王阳明也提出人人皆有良知，人人都可以成为圣人，“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井，自然知恻隐，此便是良知”。他还提出“以吾心之是非为是非”，不必以孔丘和朱熹的语录为真理。程朱理学主张天理的他律性，天理成为外在的道德律令。王阳明良知自律思想架起了道德内化与道德外化的桥梁，高扬了个体的自主性和自律性，从而把人从外在天理的奴性中解放出来，从这个意义上说，有人称王阳明为中国的马丁 路德，确有一定道理。
——摘编自胡万年《王阳明良知自律的研究》等
良知良能,愚夫愚妇与圣人同。满街都是圣人。
—王阳明《传习录》
2、陆王心学—王守仁
增强每个人加强道德修养的信心和主动性。
盗贼也有良知：王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”
“机户出资，机工出力”
雇佣与被雇佣关系
“匠有常主”
自由劳动力
“计日受值”“计工受值”
工资（劳动力价格）
资本主义生产关系的萌芽和发展
（明代苏州纺织业）群城之东，皆习机业，工匠各有专能。匠有常主(机户)，计日受值……若机户工作减，此辈衣食无所矣。
——雍正12年《苏州风俗考》