统编版语文九年级上册第9课论教养练习题（含答案）

统编版语文九年级上册第9课论教养练习题（含答案）
积累与运营
1．下列加点字读音全都正确的一项是( )
A．典范(diǎn)　　 恪守(gè)　　自吹自擂(léi)
B．允诺(yǔn) 箴言(jiān) 矫揉造作(jiǎo)
C．愚蠢(chǔn) 尴尬(gān) 扭捏作态(niē)
D．谦让(qiān) 积淀(dìng) 大发雷霆(tíng)
2．下列词语中没有错别字的一项是( )
A．妨碍　　贸然　　疲惫不堪　　一意孤行
B．遗憾　　缺陷　　杉杉有礼　　坚持不懈
C．谚语　　遵循　　莫不关心　　侧目而视
D．喧哗　　涵养　　轻而易举　　待人处世
3．下列句子中加点成语使用不正确的一项是( )
A．人们的浅见和随心所欲地开发利用，使土地资源遭到惊人的破坏。
B．学校的树荫下，一群附庸风雅的学生正安静地看着课外书。
C．随机应变是一种处事方式，也是一种智慧。
D．人们总是错误地认为父母对子女的爱是理所当然的。
4. 下列句子中没有语病的一项是（ ）
A．言行不一致的人，是一种极不好的习惯。
B．生活的最重要部分不是去生活，就是对生活的思考。
C．充满功利色彩的教育，只能培养出只有小聪明而无大智慧。
D．一个连教育都得不到尊重的民族是很难屹立于世界民族之林的。
5.下列句子中的标点使用有误的一项是（ ）
A.“这布是华丽的，精致的，无双的”！每人都随声附和着。每人都有说不出的快乐。
B.影子回答：“我从阳光里来，也从月光里来，还从灯光里来……”
C.“啊，萤火虫就在我的手上。”影子兴奋地告诉盲孩子，“你把它接过去，它一点儿也不烫手，真的不烫手。”
D.要说不是这样，你到底有什么力量呢？是用爪子抓，牙齿咬吗？女人同男人打架，也会这么干。
6.下列句子组成语段顺序排列正确的一项是（ ）
①“好书不厌百回读，熟读深思子自知”，这两句诗值得每个读书人悬为座右铭。
②与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书。
③少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质。
④读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。
⑤读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。
①②⑤③④B．①②③⑤④C．④②①⑤③D．④②①③⑤
7.写出下列句子所运用的论证方法。
（1） 比如说，吃饭的时候，切记避免吧嗒嘴，把汤匙放在碟子上的时候不要弄出声响，喝汤时也不要有声音。（ ）
（2） 有教养的人懂得珍惜别人的时间(有句谚语说得好：国王的礼貌是恪守时间)。（ ）
（3） 假如一个男人跟朋友和熟人见面时彬彬有礼，可是在家里对妻子儿女动不动就大发雷霆——那就可以肯定他不是一个有教养的人。（ ）
8.为继承和弘扬中华优秀传统文化，学校开展了“学家规 树新风”的综合性学习活动，请你参与并完成以下任务。
（1） 【观点论述】老师给出了下面两句家规，同学们有的说A好，有的说B好，你会选择哪一句作为你家的家规？请说明理由。字数在80字以内。
A巧伪不如拙诚 B生于忧患，死于安乐
（2）【图片链接】从下图你看出什么？谈谈你的感想。
（3）【补写对联】我国有很多家训是以对联的形式展现的。下面是大余湾村余氏家族的家训上联，请你尝试对出下联。
上联：勤俭能创千秋业
下联： 。
二、阅读理解
（一）阅读课文，回答问题。
①我确信，一个人是不是真正有教养，首先要看他在自己家里、在自己亲属之间的表现，看他和亲人们的关系究竟怎么样。
②假如一个人已经进入成年，仍把接受父母的关爱看作理所当然的事情，与此同时却看不到父母也需要关爱和帮助，那么同样不能说他是个有教养的人。
③假如一个人在家里，不管是不是有人在看书或者在做功课，即便做功课的是他年龄幼小的孩子，他都不管不顾地打开收音机或者电视，并且把音量放得很大，或者随心所欲地高声说话——那么，可以断定这个人缺乏教养，而且他永远也不会把自己的子女培养成有涵养的人。
④假如一个人喜欢跟妻子或者孩子们开玩笑，却不顾及他们的自尊心，尤其是当有外人在场的时候，还要一意孤行，恕我直言，这样的人简直蠢到了极点！
⑤一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。对他来说，礼貌待人不仅习以为常，轻松自然，而且能让他心情愉快。有教养的人对别人一律谦让和礼让，无论接触的人年长还是年幼，是社会贤达还是平民百姓。
⑥有教养的人待人处事绝不会自吹自擂。有教养的人懂得珍惜别人的时间。有教养的人允诺别人的事一定尽力去做，他不会摆架子、“翘鼻子”。无论何时何地，他的行为举止都保持一致——无论是在家里、在学校、在研究所、在供职的单位，还是在商场，或者在公共汽车上，他都始终如一，稳重随和。
⑦谈论“风度”的书籍很多。在社会交往中，比如出门做客或者在家接待客人，在剧场，在工作场合，人究竟该如何自持？如何举止有度？怎么样对待老人和孩子？怎么样谈吐才算得体，不致使对方听了感到难堪？怎么样打扮才算合适，不致让周围的人们侧目而视？对于诸如此类的问题，这些书大都有详尽的论述。遗憾的是，人们却很少从这些书中汲取有益的见解。之所以出现这种状况，我认为原因在于这些讲解优雅风度的著作有个缺陷，就是很少解释人们为什么需要优雅风度，其必要性究竟何在。有些人有一种错觉，似乎优雅风度就是矫揉造作，是出于无聊，是附庸风雅，是毫无意义的忸怩作态。
⑧当然，优雅风度可能是非常外在的。但是就整体而论，优雅风度是靠祖祖辈辈一代又一代人的经验积淀而成的，并且标志着人们渴望变得更高尚，渴望生活更优越、更美好的愿望，这是一种世代相传、持续不懈的追求。
⑨问题的关键究竟何在呢？要养成优雅风度应该遵循哪些准则？——收集那些难以逐一熟记的行为举止的“道德箴言”，是不是一件轻而易举的事情呢？
⑩无须背诵数以百计的格言信条，只须记住一条：必须以尊重的态度对待别人。如果你懂得了这一点，再加上几分随机应变的智慧，那么风度就会自动来到你的身边。
（有删改）
9、本文是一篇谈论教养的文章，开头部分却先谈“无教养”的例子，这样写有何好处？
10.课文中没有教养的种种表现有哪些？主要体现在什么地方？
11、文章题目是《论教养》，文中却用很大篇幅谈论了“优雅风度”，这样写是否离题？谈谈你的看法。
12、下面文段是著名作家毕淑敏对教养的论述，从论证方法的角度分析其妙处。
一个人可以受过教育，但他依然是没有教养的。就像一个人可以不停地吃东西，但他的肠胃不吸收，竹篮打水一场空，还是骨瘦如柴，不过这话似乎不能反过来说——一个人没有受过系统的教育，他却能够很有教养。
13.本文的论证方法有哪些？简述作者的论证过程。
（二）阅读下面的文章，完成题目。
“干净”是最好的气质
王永清
①人最好看的样子，是干净。一直喜欢那些目光清澈的人，干净、自然、纯真。眼睛是心灵之窗，内心干净，才会有眼神的干净。当一个人以孩子般的目光去看这个世界，世界也就变得简单纯净起来。
　　②干净的人善良，无邪念。曾国藩说，为善最乐，是不求人知；为恶最苦，是唯恐人知。做坏事的人，内心是不干净的，带着包袱生活，心理负担何其沉重？常见四处逃亡的罪犯被抓后“一身轻松”。心存善念的人内心光明、干净，看到在风中卖菜的大娘，就把她的菜全部买下来，好让她早点儿回家。给流浪汉两个馒头，让有急事的行人用一下你的手机。或者，把垃圾从绿化带里带到垃圾箱里，给陌生人一个微笑……总之，一直沿着善念走下去，就会觉得太阳每天都是新的。人人都面善，心中油然涌起对万事万物感恩的情愫。
③干净的人行为端正，坦坦荡荡。品行端正，做人才有底气，做事才会硬气，才能身正心安梦魂稳，心底无私天地宽。品行端正的人干净，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，仰不愧于天，俯不怍于人。身处俗世，却不为俗世所困，依然保持初心如故。无论取得怎样的荣耀，始终谦虚低调，不高人一等，不张牙舞爪，不会变得喧嚣与功利，给人的感觉永远是赏心悦目，如沐春风。
④干净，说到底是一种修养，不邋遢、不潦草，无论命运有多么不公，不见一丝怨怼。不管外在环境多么糟糕，始终拾掇好自己的仪容，保持外表的干净和得体。上海永安公司四小姐郭婉莹，年少时美丽而富有，“文革”时期，因是资本家的女儿，沦落到去打扫厕所，但她见人永远要化好妆，换上干干净净的衣服。别人不理解，她却回答说：“因为这才是人活着的样子。”
⑤干净是一种文化，是一种精神，是一种美德。一个地方如果干净的人多了，这个地方的环境会更为清朗、清爽。因为大家行事光明磊落，不算计人，不欺骗人，不出卖人，该办的事一定办，不该办的事一定不办，自然民风淳，风气正，政风清，人心平和。
⑥孟德斯鸠说过：美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。生活本来单纯，清白做人，干净做事。人有净气，风度自来。
(选自《扬子晚报》2020年3月4日，有删改)
14.文章是从哪几个方面论述“‘干净’是最好的气质”的？
15.按要求回答下面的问题。
①结合语境，写出第③段中加点词“喧嚣”的意思。
②联系前文，说说第④段画线句中“人活着的样子”指什么。
16.文章第②段运用了哪些论证方法？有什么作用？
17.请摘抄文中给你启示或感悟最深的一句话，并结合实际谈谈自己的心得。
原句：
心得：
(三)阅读下文，完成各题。
美感与快感
朱光潜
①拿一幅画给小孩子或是未受艺术教育的人看，他总是说“很好看”。如果追问他“它何以好看？”不外回答说：“我欢喜看它，看了它就觉得很愉快。”通常人所谓“美”大半就是指“好看”，指“愉快”。
②许多文艺批评家也把美感和快感混为一件事。英国学者罗斯金就曾很坦白地说：“我从来没见过一座希腊女神雕像有一位血色鲜丽的英国姑娘的一半美。”从愉快的标准看，后者引诱力自然比前者大，但是你觉得一位姑娘“美”和觉得一座女神雕像“美”时是否相同呢？二者的美显然是两件事。一个是只能引起快感的，一个是只能引起美感的。罗斯金的错误在把姑娘的引诱性做“美”的标准，去测量艺术作品。艺术是另一世界的东西，对实际人生没有引诱力，所以他以为比不上英国姑娘。
③美感和快感究竟有什么分别呢？有些人见到快感不尽是美感，替它们勉强定一个分别来，却又往往不符事实。英国有一派主张“享乐主义”的美学家就是如此。他们所见到的分别彼此又不一致。有人说耳、目是“高等感官”，其余鼻、舌、皮肤、筋肉等等都是“低等感官”，只有“高等感官”可以尝到美感而“低等感官”则只能尝到快感。有人说引起美感的东西可以同时引起许多人的美感，引起快感的东西则对于这个人引起快感，对于那个人或引起不快感。美感有普遍性，快感没有普遍性。这些学说在历史上都发生过影响，如果分析起来，都是一钱不值。拿什么标准说耳、目是“高等感官”？耳、目得来的有些是美感，有些也只是快感，我们如何去分别？“客去茶香余舌本”，“冰肌玉骨，自清凉无汗”等名句是否与“低等感官”不能得美感之说相容？至于普遍不普遍的话更不足为凭。口腹有同嗜而艺术趣味却往往随人而异。陈年花雕是吃酒的人大半都称赞它美的，一般人却不能欣赏后期印象派的图画。我曾经听过一位很时髦的英国老太婆说道：“我从来没有见过比金字塔 再拙劣的东西。”
④美感和快感是很容易分别的。美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足。口渴时要喝水，喝了水就得到快感；腹饥时要吃饭，吃了饭也就得到快感。喝美酒所得的快感由于味感得到所需要的刺激，和饱食暖衣的快感同为实用的，并不是起于“无所为而为”的形象的观赏。
⑤美感经验是直觉的而不是反省的。在聚精会神之中我们既忘却自我，自然不能觉得我是否欢喜所观赏的形象，或是反省这形象所引起的是不是快感。我们对于一件艺术作品欣赏的浓度愈大，就愈不觉得自己是在欣赏它，愈不觉得所生的感觉是愉快的。如果自己觉得快感，便是由直觉变而为反省，好比提灯寻影，灯到影灭，美感的态度便已失去了。美感所伴的快感，在当时都不觉得，到过后才回忆起来。比如读一首诗或是看一幕戏，当时我们只是心领神会，无暇他及，后来回想，才觉得这一番经验很愉快。
⑥这个道理一经说破，本来很容易了解。□□许多人因为不明白这个很浅显的道理，遂走上迷路。近来德国和美国有许多研究“实验美学”的人就是如此。他们拿一些颜色、线形或是音调来请受验者比较，问他们欢喜哪一种，讨厌哪一种，然后作出统计来，说某种颜色是最美的，某种线形是最丑的。独立的颜色和画中的颜色本来不可相提并论。在艺术上部分之和并不等于全体，而且最易引起快感的东西也不一定就美。他们的错误是很显然的。
18．简析第①②段的作用。
答：_____________________________________________________________。
19．第③段引用一位很时髦的英国老太婆的话是为了说明________________。
20．根据文意，区分美感和快感的基本原则是__________________________。
21．第⑥段空格中应填的关联词语是□□，理由是______________________。
22．下列表述不符合文意的两项是( )( )
A．作者认为，“低等感官”只能尝到快感而不能拥有美感。
B．“美感与实用活动无关”指的是审美过程是“无所为”的、无功利的，而正是在这种纯粹的境界中才达到了“审美”这一“有为”目的。
C．“直觉”就是“忘却自我”，是意识不到自己在欣赏，是“不觉得所生的感觉是愉快的”。一旦觉得自己是在欣赏了，感觉到快感了，那么这便是在“反省”了。
D．作者以“提灯寻影”为喻，提着灯是寻不到影子的，灯光达到的一刹那就是影子消失的那一刻，那么由反省变为直觉的时候也就是美感态度失去的时候。
E．文章最后强调，个人好恶并不是评价美的准则，“实验美学”犯的就是这一类的错误，由此强调美感不是快感。
答案
1.C 2.A 3.B 4.D 5.A 6.C 7.（1）举例论证 （2）引用论证 （3）举例论证 对比论证 8.（1）示例一：A句虽质朴但含真义，告诉我们巧妙伪装远不如憨厚真诚好，教育我们做一个诚信真实的人，适合作为家规。
示例二：B句是传承千年的名言，对仗工整，易于传诵，更重要的是饱含深远的真理，既可作为一个人的生存原则，也可成为家族兴旺的妙言。
（2）示例：漫画中的小孩儿不知道什么是家风，更不用说有家风家训了。家风的作用是在潜移默化中发挥的，是潜力无穷的。我们不能让家风家训越来越缺失。
（3）示例：懒惰可毁百年家
9、①作者从家庭里中“无教养”的表现写起，让读者对“无教养”的表现有切身的感受和了解。②把“无教养”的表现和后文“有教养”的表现形成对比，突出教养的真正含义。
10、(1)在家里，懒得帮助疲惫不堪的妻子刷洗餐具；对妻子儿女动不动就大发雷霆； 家里有人在看书或做功课，也总是把收音机或电视机的音量放得很响，或高声说话。(2)对自己亲人的性格、心理缺乏了解，对他们的习惯和愿望总是漠不关心。(3)进入成年后，仍把接受父母的关爱看作理所当然的事情，与此同时却看不到父母也需要关爱和帮助。(4)当着外人的面，跟妻子或者孩子们开玩笑，不顾及他们的自尊心。
11、不离题。①“教养”强调的是一个人的内在气质；②“优雅风度”强调的是一个人的外在表现，是良好教养的外在体现；③它们的的共同点是：都必须以尊重的态度对待别人。
12、毕淑敏对教养的论述运用了比喻论证，把“教育”和“教养”之间的关系比喻为一个人吃东西和吸收的关系，让读者对二者之间的关系有了更形象直观地了解，让复杂的道理变得浅显易懂。
13.道理论证和事实论证。 本文作者不泛泛而谈，而是从对众多事例的比较、分析中，自然而然地得出自己的结论，针对性强，富有浓厚的生活气息，亲切而生动。
14. ①干净的人善良，无邪念；②干净的人行为端正，坦坦荡荡；③干净是一种修养，不邋遢、不潦草；④干净是一种文化，是一种精神，是一种美德。
15. ①炫耀自己的成就。②无论命运多么不公，都没有一丝怨怼；无论处境多么艰难，始终保持外表干净与得体。
16.道理论证、举例论证、对比论证。①道理论证：以曾国藩的话作为道理论据，论证分论点“干净的人善良，无邪念”，使说理更深刻、透彻。②举例论证和对比论证：通过逃亡罪犯被抓等例子，从“做坏事的人，内心是不干净的”和“心存善念的人内心光明、干净”正反两个方面，具体有力地论证了分论点
17.原句：当一个人以孩子般的目光去看这个世界，世界也就变得简单纯净起来。
心得：孩子的眼睛是纯净的，内心是纯洁的。要学会用孩子般的目光看世界，这样你看到的世界就是美丽的、干净的。
18、列举人们把美感和快感混为一谈的现 象，引出下文对两者之异的思考与分析。
19.口腹有同嗜而艺术趣味却往往随人而异(意近即可)
20、美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足；美感经验是直觉的而不是反省的。
21、但是(或：“然而”等) 理由：上句的“很容易了解”与下句的“不明白这个很浅显的道理”意思相反，形成转折。
22、A D