统编版语文九年级上册第10课精神的三间小屋练习题（含答案）

统编版语文九年级上册第10课精神的三间小屋练习题（含答案）
积累与运用
品读课内语段,回答问题。
面对那句“人的心灵应该比大地、海洋和天空都更为博大”的名言,人们往往会自惭形秽。我们难以拥有那样雄浑的襟怀。不知累积至那种广袤,需如何积zǎn(　　)每一粒泥土、每一朵浪花、每一朵云ní(　　)
甚至那句恨不能人人皆知的中国古话——宰相肚里能撑船,也让我们在敬仰之余不知所措。也许因为我们不过是小小的草民,即便怀有效仿的渴望,也总是可望而不可既,便以位卑宽宥了自己。
1.根据拼音写汉字,给加点的字注音。
自惭形秽(　　)　襟(　　)怀　积zǎn(　　) 云ní(　　)　宽宥(　　)
2.画线句中有错别字的词语是“　　　　”,正确写法是“　　　　　”。
3.“广袤”中“广”的意思是(　　)
A.从东到西的长度 B.从南到北的长度
C.扩大;扩充 D.多
4.下列句子中加点成语使用恰当的一项是(C)
A．因为身材矮小，他经常感到自惭形秽。
B．他们两人的关系一直亲如兄弟，难怪人们说他们两人间不容发。
C．几个少先队员不约而同地站了起来，给抱小孩的阿姨让座。
D．她是个非常认真的学生，在学习上遇到不明白的地方，就及时向老师请教，非弄个水落石出不可。
5. 下列各句中没有语病的一项是（ ）
A． 通过社会实践活动，让我们接触了社会，开阔了视野。
B．在学习上，老师要求我们独立思考、互相合作、积极探究。
C．具有认真负责的工作态度，是一个人事业成败的关键。
D．为防止不再发生类似的伤害事故，政教处采取了很多安全措施。
6.对下列句子排序恰当的一项是（ ）
①当阳光洒在身上时，它更坚定了心中的信念——要开出一朵鲜艳的花。
②不久，它从泥土里探出了小脑袋，渐渐地，种子变成了嫩芽。
③从此，它变得沉默，只有它知道，它在努力，它在默默地汲取土壤中的养料。
④虽然经受着黑暗的恐惧，暴雨的侵袭，但是，它依然努力地生长着。
⑤种子在这块土地上的生活并不那么顺利，周围的各种杂草都嘲笑它，排挤它，认为它只是一粒平凡的种子。
①⑤②③④ B．①③②⑤④ C．⑤③④②① D．⑤④②③①
7.下列各项中,对课文理解不正确的一项是(　　)
A.课文第一至三段是全文的引子,表达了作者对两句名言的感慨与思考。引出对精神空间的理解。
B.第一间精神小屋“盛着我们的爱和恨”。作者首先选用两组带有对立情感的排比句,说明这种对比鲜明的爱和恨会将小屋挤得满满的,接着又用了几个比喻句形象地写出人生爱恨交织的经历。
C.第三间精神小屋“安放我们自身”。作者首先用一个设问句引出下文,接着用了两个比喻句说明精神小屋里没有自己的悲哀,告诫人们:做人不能迷失了自我。
D.结尾指出建立精神栖息地是我们的义务和权利,提出扩大精神空间的建议。
二、阅读理解
（一）阅读课文，回答问题。
精神的三间小屋
毕淑敏
　　面对那句“人的心灵，应该比大地、海洋和天空都更为博大”的名言，自惭形秽。我们难以拥有那样雄浑的襟怀，不知累积至那种广袤需如何积攒每一粒泥土、每一朵浪花、每一朵云霓？
　　甚至那句恨不能人人皆知的中国古话“宰相肚里能撑船”也让我们在敬仰之余，不知所措。也许因为我们不过是小小的草民，即便怀有效仿的渴望，也终是可望而不可及，便以位卑宽宥了自己。
　　两句关于人的心灵的描述，不约而同地使用了空间的概念。人的肢体活动，需要空间；那容心之所，该有怎样的面积和布置？
　　人常说“安居才能乐业”，如今的城里人一见面，就问：“你是住两居室还是三居室啊？……喔，两居室窄巴点，三居室虽说并不富余，却也算小康了。”身体活动的空间是可以计量的，心灵活动的疆域，是否也有个基本达标的数值？
　　有一颗大心，才盛得下喜怒，输得出力量。于是，宜选月冷风清竹木萧萧之处，为自己的精神修建三间小屋。
　　第一间，盛着我们的爱和恨。
　　对父母的尊爱、对伴侣的情爱、对子女的疼爱、对朋友的关爱、对万物的慈爱、对生命的珍爱……对丑恶的仇恨、对污浊的厌烦、对虚伪的憎恶、对卑劣的蔑视……这些复杂对立的情感林林总总，会将这间小屋挤得满满，间不容发。你的一生经历过的所有悲欢离合、喜怒哀乐，仿佛以木石制作的古老乐器，铺陈在精神小屋的几案上，一任岁月飘逝，在某一个金戈铁血之夜，它们会无师自通与天地呼应，铮铮作响。假若爱比恨多，小屋就光明温暖，像一座金色池塘，有红色的鲤鱼游弋，那是你的大福气；假若恨比爱多，小屋就阴风惨惨，厉鬼出没，你的精神悲凄压抑，形销骨立。如果想重温祥和，就得净手焚香，洒扫庭院，销毁你的精神垃圾，重塑你的精神天花板，让一束圣洁的阳光，从天窗洒入。
　　第二间，盛放我们的事业。
　　适合你的事业，白桦林不靠天赐，主要靠自我寻找。这不但因为相宜的事业，并非像雨后的菌子一样俯拾即是，而且因为我们对自身的认识也是抽丝剥茧，需要水落石出的流程。你很难预知，将在18岁还是40岁甚至更沧桑的时分，才真正触摸到倾心的爱好。当我们太年轻的时候，因为尚无法真正独立，受种种条件的制约，那附着在事业外壳上的金钱地位，或是其他显赫的光环，也许会灼晃了我们的眼睛。当我们有了足够的定力，将事业之外的赘物一一剥除，露出它单纯可爱的本质时，可能已耗费半生。然费时弥久，精神的小屋，也定需住进你所爱好的事业。否则，鸠占鹊巢，李代桃僵，那屋内必是鸡飞狗跳，不得安宁。
　　我们的事业，是我们的田野。我们背负着它，播种着、耕耘着、收获着，欣喜地走向生命的远方。规划自己的事业生涯，使事业和人生，呈现缤纷和谐相得益彰的局面，是第二间精神小屋坚固优雅的要诀。
　　第三间，安放我们的自身。
　　这好像是一个怪异的说法。我们自己的精神住所，不住着自己，又住着谁？
　　可它又确是我们常常犯下的重大失误：在我们的小屋里，住着所有我们认识的人，惟独没有我们自己。我们把自己的头脑，变成他人思想汽车驰骋的高速公路，却不给自己的思维留下一条细细的羊肠小道。我们把自己的头脑，变成搜罗最新信息网络八面来风的集装箱，却不给自己的发现留下一个小小的储藏盒。我们说出的话，无论声音多么嘹亮，都是别的喉咙嘟囔过的。我们发表的意见，无论多么周全，都是别的手指圈划过的。我们把世界万物保管得好好，偏偏弄丢了开启自己的钥匙。在自己独居的房屋里，找不到自己曾经生存的证据。
　　如果真是那样，我们的精神小屋不必等待地震和潮汐，在微风中就悄无声息地坍塌。它纸糊的墙壁化为灰烬，白雪的顶棚变成泥泞，露水的地面变成了沼泽，窗棂破裂，露出惨淡而真实的世界。你的精神，孤独地在风雨中飘零。
　　三间小屋，说大不大，说小不小。非常世界，建立精神的栖息地，是智慧生灵的义务，每人都有如此的权利。我们可以不美丽，但我们健康；我们可以不伟大，但我们庄严；我们可以不完满，但我们努力；我们可以不永恒，但我们真诚。
　　当我们把自己的精神小屋建筑得美观结实、储物丰富之后，不妨扩大疆域，增修新舍，矗立我们的精神大厦，开拓我们的精神旷野。因为，精神的宇宙，是如此的辽阔啊！
8.课文标题说的是哪三间精神小屋？
9.第1—6段的内容，和后文写的三间精神小屋有什么关系？
10.为什么作者说“在我们的小屋里，住着所有我们认识的人，唯独没有我们自己”？你认为在第三间精神小屋中应该怎样“安放我们自身”？
根据你的理解，谈谈“精神的三间小屋”之间的内在联系。
12.古人说“穷则独善其身，达则兼济天下”人生是否只需要这三间小屋就可以了？
（二）阅读下面的文章，完成各题。
生命中最宝贵的五样东西
毕淑敏
（1）老师出了题目——写下“你生命中最宝贵的五样东西”。我拿着笔，面对一张白纸，周围一下静寂无声。万物好似缩微成超市货架上的物品，平铺直叙摆在那里，等待你亲手挑选。货筐是那样小而致密，世上的林林总总，只有五样可以塞入。
（2）于是洁白的纸上，记下了我生命申最宝贵的五样东西——水、阳光、空气、鲜花和笔(未按笔画为序， 排名不分先后)。
（3）接下来，老师说，好吧，每个人在你写下的五样当中，潮去相对不那么重要的一样，只剩下四样。
（4）权衡之后，我在五样中的“鲜花”一栏旁边，打了一个小小的“×”，表示在无奈的选择当中，将最先放弃清丽芬芳的它。
（5）)老师走过来看到了，说，不能只是在一旁做个小记号，放弃就意味着彻底的割舍。你必须得用笔把它全部涂掉。
（6）依法办了，将笔尖重重刺下。当鲜花被墨笔腰斩的那刻，顿觉西周惨失颜色，犹如二十世纪初叶黑白的无声影片。我拢拢头发咬咬牙，对自己说，与剩下的四样相比，带有奢侈和浪漫情调的鲜花，在重要性上终究逊了一筹，舍就舍了吧。
（7）)请在剩下的四类当中，再剔去一种，仅剩三样。老师的声音很平和，却带有一种不容商榷的断然压力。
（8）我面对自己的纸，犯了难。阳光、水、空气和笔，删掉哪样是好 思忖片刻，提笔把“水”划去了。从医学知识上讲，没有了空气，人只能苟延残喘几分钟；没有了水，在若干小时内尚可坚持。两害相权取其轻吧。
（9）)老师说，继续划去一样，只刺两样。
（10）这时教室内变得寂静，好似荒凉的坟墓。每个人都在冥思苦想举棋不定。我已顾不得探查他人的答案，面对着自己人生的白纸，愁肠百结。笔、阳光、空气，何去何从 闭起眼睛一跺脚，我把“空气”划去了。
（11）好了，现在再划去一样，只剩下最后一样。老师的音调很温和，但执著坚定，充满决绝。对已是万般无奈的我们，此语一出，不亚于惊雷。
（12）)教室内已经有轻轻的哭泣声。
（13）笔和阳光。它们在纸上势不两立地注视着我。陷哦于深重的两难。偌大一张纸，在反复勾勒的斑驳墨迹中，只残存下来一个固守的字——笔。
（14）)感谢这充满痛苦和抉择的测验，它让我清晰地得知什么是我生命中的真爱 就是我手中的这支笔啊。
（15）)我细心地收起这张白纸，一如珍藏一张既定的船票。知道了航向和终点，剩下的就是帆起菜落战胜风暴的努力了。
13.．面对“生命中最宝贵的五样东西”，“我”首先舍弃“鲜花”的理由是 _____________________“我”最终保留“笔”，是因为它______________ __________ (用原文填空)
14.第(6)段中“腰斩”一词，在文中的意思是__________
15.文中画线句子都运用了修辞方法，请任选一句，赏析它的妙处
__________________
16.第(12)段“教室内已经有轻轻的哭泣声”，请揣摩当时哭泣同学的心理活动，用第一人称把这种心理活动描述出来。(30字左右)
______________________
（三）阅读下面议论性文本，完成各题。

艺术和实际人生的距离 朱光潜

①北方人初看到西湖，平原人初看到峨嵋，即使是审美力薄弱的村夫，也惊讶它们的奇景；但是生长在西湖或峨嵋的人除了以居近名胜自豪以外，心里往往觉得西湖和峨嵋实在也不过如此。新奇的地方都比熟悉的地方美，东方人初到西方，或是西方人初到东方，都往往觉得面前景物件件值得玩味。本地人自以为不合时尚的服装和举动，在外方人看，却往往有一种美的意味。
②这些经验你一定也注意到的。它们是什么缘故呢？
③这全是观点和态度的差别。看倒影，看过去，看旁人的境遇，看稀奇的景物，都好比站在陆地上远看海雾，不受实际的切身的利害牵绊，能安闲自在地玩味目前美妙的景致。看正身，看现在，看自己的境遇，看习见的景物，都好比乘海船遇着海雾，只知它妨碍呼吸，只嫌它耽误程期，预兆危险，没有心思去玩味它的美妙。持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。总而言之，美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。
④艺术上有许多地方，乍看起来，似乎不近情理。古希腊和中国旧戏的角色往往戴面具，穿高底鞋，表演时用歌唱的声调，不像平常说话。中国和西方古代的画都不用远近阴影。这种艺术上的形式化往往遭到人们唾骂，但其实也含有至理。这些风格的创始者都未尝不知道它不自然，但是他们的目的正在使艺术和自然之中有一种距离，艺术本来是弥补人生和自然缺陷的。
⑤艺术都是主观的，都是作者情感的流露，但是它一定要经过几分客观化。艺术都要有情感，但是只有情感不一定就是艺术，有的人常埋怨道：“可惜我不是一个文学家，否则我的生平可以写成一部很好的小说。”富于艺术材料的生活何以不能产生艺术呢？艺术所用的情感并不是生糙的而是经过反省的。蔡琰在丢开亲生子回国时决写不出《悲愤诗》，杜甫在“入门闻号咷，幼子饥已卒”时决写不出《自京赴奉先县咏怀五百字》。这两首诗都是“痛定思痛”的结果。艺术家在写切身的情感时，把它加以客观化，由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。才能创造出艺术作品。
（节选自朱光潜《谈美书简》）
17、下列对文本的理解和分析不正确的一项是（ ）
A．本文立论扎实，从人们的日常经验写起，接着剖析原因、进而提出自己的中心论点。
B．第③段画线处的“无所为而为”指的是欣赏事物本身的美，一定要从实用世界跳开。
C．中国和西方古代的画都不用远近阴影、乍看起来、似乎不近情理、其实也含有至理。
D．朱光潜认为，艺术家只要退为站在客位的观赏者，就都能够创作出优秀的艺术作品。
18、文章第⑤段画横线的句子运用了什么论证方法，有什么作用？
19、请结合文章③④⑤段回答，为什么艺术要与实际人生有距离？

（四）阅读下面的文字，完成各题。
新生
林斤澜
这天晚上，诊所里接到一张条子，告诉他们难产的事。这位姑娘准备睡觉，可是掸掸床单，想着产妇躺在那里挣扎呢！拍拍枕头，仿佛看见了产妇一头大汗！猛地转身，拾起药箱，冲到街上。街上漆黑。道怎么走？河怎么过？山怎么爬？那手术独自又怎么拿得下？可是，难产一定要去抢救，这个念头压倒了一切。姑娘跌跌撞撞一直往前走，忽听见背后鞭子响，过来一辆黑糊糊的大车，打个招呼，爬上车子，原来满当当地装着沙于呢。姑娘在沙子上坐定，着见拉车的，是两条驴，摆着细水长流的神气，一步一步地挪。
车把式坐在车头，佝偻着腰身，看不清眉目，只见半脸乱蓬蓬的胡子。姑娘焦躁，跳下车来，自言自语地小声说：
“还是自己走吧，这得什么时候走到山里去呀？去晚了耽误两条性命呀……”
车把式听见，挺直了腰身，那半脸胡子仿佛都一根根立了起来。叫一声“等一下”，把车赶到道边，跳下来就卸驴。
姑娘狠狠心往驴背上爬。还没有坐稳，听见背后飕地一鞭，那驴吃一下好打，直往前窜。姑娘觉出胡子手里的鞭子，管得前后两头驴服服帖帖，跑得快，走得好，直跑得两耳里塞满了哗哗的流水声。胡子一声吆喝，驴站住脚，姑娘定睛一看，已来到河边。两人下了驴，胡子说声找个会水的去。
胡子引着一个人来了。那人好像走着上操的步子，径直走到姑娘面前。那是一个端端正正、干干净净的小伙子。小伙子打垂了好妹一部，就顺下眼睛，去打量河水。然后向后特，蹲下，柔柔和和地说：“来吧，背你过去。”
姑娘伏在小伙子背上，才下水，岸就看不见了，什么也看不见了，只有那起伏的黑浪，没头没脑地拥挤过来，只有那哗哗的水响，塞满了天上地下。姑娘闭上眼睛，闭紧嘴，水淹了脚，淹了腿，只是不看不作声。不多会儿，心定下来，才在水响里，听见那小伙子呼哧呼哧的喘气声，睁开眼来，觉着没有什么好害怕的。
上了岸，小伙子领着姑娘左拐右鸾，来到一间小屋门前，叫了声什么，推门进去，只见一位白发红颜的老爷子，在划火点灯。
小伙子说明了来意，老爷子挥着手说：
“去吧，你去吧，我送大夫上山。”
姑娘这才看清楚，他那身上湿漉漉的，是一身草绿军装。
心想：一个复员军人吧。不错，这个周到的小伙子，军人那样跟老爷子点了个头，跟姑娘点了个头，向左转，开步走，端端正正走了出去。
老人从门背后摸出一根棍子，自己拿住一头，把另一头塞在姑娘手里，说：
“大夫，当一回瞎子吧。”
老人在前，姑娘在后，牵着上了山。走不多远，老爷子站住脚，朗朗念道：
“天上红彩霞。”
姑娘抬头望天，只见那一片黑，比地上的黑要淡些，可是哪里有什么红霞呢？老爷子使棍子指指地，地上暗中透亮，那是一洼水。老人朗朗念道：
“地下绿水洼。”
念着，牵着姑娘绕过洼子。一边上坡，一边说这是抬轿子的报路的行话。遇见上坡下坎，过桥跨沟，抬前边的，就比划山川日月，编成一句话，暗指给抬后边的。后边的留神了脚下要注意的情况，也编一句来回答。
“南山飞过九头鸟。”
“北沟架着独木桥。”
“明月蹲山头。”
姑娘叫了声好，想想这蹲字有点意思，不觉忘了脚底下有一步高坎，“咕咚”，险些儿跌个嘴啃泥。老爷子叫道：
“大夫，白给你报路了。”
“忘了底下了。”
“大夫，平地起高楼。”
这九岭十八弯，这么走起来，第一岭平常，第二岭稀松。
眼前仿佛全是青山绿水，花香鸟语。翻过一道小梁，看见了村坊。
这时，姑娘一脚跨进门，奔到产妇床前。当断定必须使钳子钳时，心倒抽紧了，从来没有独自动过这个手术呀，那去取钳子的手，颤颤地有些哆嗦了。忽听得背后好像有人笑了一声，这时候，还有谁发笑呀？刚一回头，姑娘的小手，叫一双大手握住了。不紧不松，握在厚敦敦的手心里，且不放开。姑娘抬头一看，却是一位中年妇女，嗓音厚重。可是她说些什么，姑娘心乱，都没有听真。只觉着那意思是：
“别怕，别怕。你行，你行。”
姑娘军身平添了许多把握，把小人儿巧巧地轴了出朵，母子平安。石头房子里，新生命吹号一般，亮亮地哭出声来。新媳妇的男人跳到鸡窝跟前，探手抓出一只母鸡，不容分说，连刀本顾不得拿，拧断了鸡脖子，随手扔在姑娘大夫脚边，叫道；
“你有一百条规矩，也吃了这只鸡走。”
侯到晌午时分，姑娘大夫勉强吃了一只鸡腿，眼见母子平安，就告辞下山。
山下有一块湖光的青石头，姑娘坐了下朵，就摸出纸和笔。空山人静。笔在纸上沙沙走着，小声说者体己话。说了些什么呢？
说的不是自己过河上山，救下人家的性命。说的是，自己在工作上，遇见了困难，可是一路得到考助：驮上地，背起她，牵了她，握住她，仿佛她的一堆困难，都叫不知姓名的人们抢着分走了。这不是谦虚一番，姑娘心里，确实是这样想的。她觉得这样充实的生活，这样幸福，是什么也比不了的。
这比个人的无论什么“幸福”，要高得多，美得多。或者根本是两种东西。
（《人民文学》1960年12月号，有删改）
20.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.小说写车把式先是“佝偻着腰身”，后来“挺直了”，前后变化中，突出了人物急人所难的仗义和热情。
B.小伙子“好像走着上操的步子”，直到临别才确定其复员军人的身份，这样写增加了悬念，也使情节前后照应。
C.通过新媳妇的男人的语言和一连串的动作描写，形象生动地表现出这个山里人直率真诚的感激之情。
D.“驮上她，背起她，牵了她，握住她”，既回应了第一段四个问题，又对小说的主要情节作了高度概括。
21.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.小说开头连续使用感叹、疑问等句式，凸显了夜间进山的困难，营造了紧张的气氛。
B.全文以姑娘大夫的视角展开，使人物出场转换自然巧妙，塑造出淳朴友善的群体形象，
C.小说中对中年妇女的描写，未见其人，先闻其“笑”，传达出她为人爽快泼辣的特点。
D.作者有意淡化惊险的情节及过程，真实而不完全写实，体现出对小说诗意美的追求。
22.小说中“报路行话”的情节用墨较多，请分析其作用。
23.结合全文，请分析小说最后一段的丰富意蕴。
答案
1、huì　jīn　攒　霓　yòu　2、可望而不可既　可望而不可即　3.A 4.C 5.B 6.C 7.C
8.示例：第一间小屋盛着我们的爱与恨。 第二间小屋盛放我们的事业。 第三间小屋安放我们自身。
9.示例：第1—3段：是全文的引子，表达了作者对两句名言的感慨与思考。引出对精神空间的理解。第4—6自然段：由身体活动的空间引出对人心灵活动的空间的思考。
10.示例：这是一个信息高度发达的社会，我们能从不同渠道接受各种纷繁复杂的信息，渐渐，有的人就被这个信息社会所同化了，常常随波逐流，用他人的观点来肯定事物的价值，常常以为众人所追求的就是他们自己想要的。于是别人的思想、外在的信息代替了他们自己的思想，使他们成为缺乏思想和思考的人。作为当代学生，我们在忙碌的学习生活之余，应该思考如下问题：有没有给自己的心灵存放适当的空间？对于我们在课内课外吸收的信息有没有用自己的思想去思考判断？有没有用自己的思维去审视自己的学习与生活？
11.示例：三间小屋是一个整体，其中盛放我们自身的小屋是根本，是心灵大厦的基础，我们只有拥有自己的主见，才能明确自己所爱和所憎恨的，才懂得什么样的事业才能带给我们真正的快乐。
12.除了精神的三间小屋，我们还可以矗立精神大厦。这里可以有文天祥的“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”的一片丹心，这里可以有龚自珍的“落红不是无情物，化作春泥更护花”无私奉献，这里可以有杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的广阔胸襟，这里可以有范仲淹的“先天之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧国忧民，这里可以有欧阳修的“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”的与民同乐，这里可以有苏轼的“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”豁达乐观，这里可以有艾青的“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”的爱国之心……
13 (鲜花)在重要性上终究逊了一筹； 是我生命中的真爱
14. 坚决地用笔划去“鲜花”这一词语
15.例： (1)“这时教室内变得寂静，好似荒凉的坟墓。”运用比喻，形象地烘托“我”失落、痛楚的心情，使作 品语言生动形象，富有感染力。
(2)“ 笔和阳光。它们在纸上势不两立地注视着我，陷我于深重的两难。”运用拟人，以笔和阳光的争斗、期待、关注，形象地突出“我”抉择的痛苦、艰难，使作品语言生动形象，富有感染力。
16.略
17.D
18、运用了举例论证（或例证法、事例论证、事实论证、摆事实）的方法，论证了'艺术所用的情感并不是生糙的而是经过反省的”（或“艺术都是主观的，都是作者情感的流露，但是它一定要经过几分客观化”“艺术家在写切身的情感时，把它加以客观化，由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者，才能创造出艺术作品”）的观点，使论证具体准确，增强了文章的说服力。
19、①有了距离，可以见出事物本身的美；②有了距离，艺术可以弥补人生和自然的缺陷；③有了距离，作家才能将切身的情感客观化从而创造出艺术作品。（或“艺术所用的情感并不是生糙的而是经过反省的”）
20、B 21.C
22.表现老大爷富有生活经验和审美情趣；巧妙交待了一路行程；调节了小说的叙事节奏，使小说张弛有度；有浓厚的生活气息，增强了小说感染力。
23.姑娘大夫克服困难成功接生，体验了职业幸福感：一路上以及接生过程中，车把式等人的大力帮助，使姑娘认识到真情可贵，正是这种互助互爱才能成就人生美好和社会和谐；前者是个人的幸福体验，后者是超越个人的更高更美的幸福体验。