广东省惠州市惠东县2025-2026学年高二上学期期中学业水平质量检测语文试题（含答案）

惠东县2025-2026学年第一学期高二年级期中学业水平质量检测
语文 （2025.11）
试卷共 8页，卷面满分 150 分。考试用时 150 分钟。
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己所在的县（区）、学校、班级、姓名、考场号、座位号和考生号填写在答题卡上，将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上将对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案：不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。
4．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
作为“农与工肆之人”的代表，墨子执着于破旧立新，建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体制、新秩序。为此他自立门户，聚徒讲学，且热衷游说，故有“孔席不暖，墨突不黔”之说。墨子“有坚定的主义，有具体的政治主张”（顾颉刚《古史辨自序》），归纳起来有十项，或称“十论”。即“兼爱”“非攻”“天志”“明鬼”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”“非命”。其中“兼爱”是核心，是其一切政治法律观的出发点和归宿，内里所涵摄的平等意识，值得挖掘和珍视。
墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”（德国阿尔伯特 史怀哲《中国思想史》），他“背周道而用夏政”（《淮南子 要略》），其“兼爱”说首先是对无等级的氏族时代的缅怀与追思，是“人不独亲其亲，不独子其子”（《礼记 礼运》）这种大同理想的绝唱。墨子对当时社会的混乱痛心疾首，针对“当今之时，天下之害孰为大”这一问，他回答：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也。强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天下之害也。”（《兼爱下》）而造成这一切的根本原因是人与人之间“不相爱”和“自爱”。
在战争频仍的时代，墨子目睹并亲身感受着战争带来的离乱痛苦，以一介布衣之身，满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟。“视人国若其国，谁攻？”（《兼爱上》）大到一国，小到一家一身，唯有兼爱方能杜绝一切“祸篡怨恨”。这种天真背后，朴素的人道主义精神以及悲天悯人的救世之心跃然纸上，而隐含的平等观也呼之欲出，因为兼爱之说所包括的两方面内容，都沁润着平等意识。
其一，爱无等差。“‘兼，尽也。尽，莫不然也’。兼爱，谓尽人而爱之。”（伍非百《墨子大义述》）“兼相爱”要求一视同仁地爱所有的人，无分亲疏、贵贱与贫富，所谓“厚不外己，爱无厚薄”（《大取》），“爱人，待周爱人而后为爱人”（《小取》），“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”（《兼爱中》）。无分彼此厚薄，将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。为什么要“兼爱”呢？墨子认为在“天志”之下，国与国、人与人都是平等的。《法仪》篇说得更明确：“今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长、贵贱，皆天之臣也。”“天”对每个人都平等以待，“兼而爱之，兼而利之”，从而保护每一个人，不准肆意“相恶相贱”，做到“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”（《兼爱中》）。可见，“墨翟所讲的兼爱含有反抗压迫和等级歧视的意义”（冯友兰《中国哲学史新编》）。
其二，兼以易别。墨子的“兼爱”与孔、孟的“仁者爱人”不同，后者以血缘关系为基础，以“亲亲”、“尊尊”为原则，主张仁爱有等，“轻重厚薄”有别；前者以现实的物质功利为基础，以“爱无差等”为原则，主张“远施周遍”，不分亲疏厚薄。儒家的爱发自内在心理的“仁”，以伦理为本位；而墨家的爱源于外在互利的“义”，具有功利主义色彩。儒家的爱重“别”，“别”者区别也，注重远近、贵贱、亲疏、上下之别；而在墨子看来，“别”是祸乱之源。“别者，处大国则攻小国，处大家则乱小家，强劫弱，众暴寡，诈谋愚，贵傲贱。”（《天志中》）墨子的爱重“兼”，《说文》释“兼”：“并也，从又持秝。兼持二禾，秉持一禾。”并持二禾而不专持一禾，隐含互相平等、相互尊重的意味，这是一个涉及人的平等性问题的概念。墨子视爱人若己为兼，亏人自利为别，并据此作出了“兼士”与“别士”、“兼君”与“别君”的区分，主张“以兼为正”，“别非而兼是”，通过“兼以易别”（《兼爱下》），达到人格平等地位的最终实现。
（摘编自马作武《墨子，让爱的思想破土而出的第一人》）
材料二：
毛泽东在延安时期大力倡导墨子之道。1939年4月24日，他在“抗大”生产运动初步总结大会上的讲话中指出：墨子是一个劳动者，他不做官，但他是一个比孔子高明的圣人。孔子不耕地，墨子自己动手做桌子椅子。他还进一步发挥说：“马克思主义千条万条，中心的一条就是不劳动者不得食。”他对陈伯达研究墨子称赞有加：“《墨子的哲学思想》看了，这是你的一大功劳，在中国找出赫拉克利特来了。”毛泽东视墨子为古代辩证唯物论大家，表达了他对墨子的高度评价。
陈独秀也推崇墨子，他说过：“设若中国自秦汉以来，或墨教不废，或百家并立而竞进，则晚周即当欧洲之希腊，吾国历史必与已成者不同。”又说：“墨子兼爱，庄子在宥，许行并耕，此三者诚人类最高之理想，而吾国之国粹也。”
李大钊赞同墨家“节用”的经济主张，认识到“《墨子》《节葬》《节用》《非乐》等篇，均以节用去奢侈为主旨”。
萧楚女非常推崇墨家那种裂裳裹足、摩顶放踵的牺牲精神：“在我们现在这个时代，我们需要墨翟，不需要陶潜、李白。”他还认为墨子的伟大人格与列宁相同，学习墨子有助于革命者去除自身潜藏的种种个人主义。
（摘编自郑林华《<墨子>与中国共产党人》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A.墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”，他缅怀与追思无等级的氏族时代，他的大同理想堪称绝唱。
B.因为墨子认为在“天志”之下，国与国、人与人都是平等的，所以主张“兼爱”，无分彼此厚薄，将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。
C.在墨子看来，远近、贵贱、亲疏、上下有别，“别”是祸乱之源。他主张“以兼为正”，“别非而兼是”，认为“兼以易别”是实现人格平等地位的途径。
D.陈独秀认为墨家的思想如果不废止，将改变中国的历史，墨子的思想是人类的最高理想，是我国的国粹。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A.墨子执着于建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体制、新秩序。由此可以推出，他所谓的体制和秩序存在局限性，也将遭到来自统治阶层的阻挠。
B.墨家的“爱”以平等为原则，儒家的“爱”注重等差和分别。通过两者的对比，论证了墨家的“兼爱”思想更符合社会要求，更有进步意义。
C.墨子“以一介布衣之身，满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟”，这句话既有对墨子救世情怀的肯定与赞美，也隐含着对其理想难以实现的感慨。
D.材料二中，毛泽东和萧楚女推崇墨子的原因各不相同，但都体现了墨子的思想对共产党人的影响，都体现着时代的烙印。
3.下列哪种思想符合墨子主张？（3分）（ ）
A.“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
B.“万乘之国，行仁政，民之悦之，如解倒悬也。”
C.“顺应自然而无容私焉，而天下治矣。”
D.“故天下兼相爱则治，交相恶则乱。”
4.请简要梳理材料一的行文脉络。（4分）
5.结合材料内容，简述墨子的思想在今天的现实意义。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
瓦猫（节选）
葛亮
宁怀远从蒙自刚来到昆明时，在翠湖边上看到一株梨花。很大，风吹过来，就落了一地，好像雪一样。后来，他无数次对荣瑞红说起这株梨花树。荣瑞红说，我们龙泉镇①，什么花都有，就是没有梨花。
后来，宁怀远在滇池边上，听一个拉胡琴的唱，“万紫千红花不谢，冬暖夏凉四时春。”他又想起这株梨花，想起满天飞的白，却怎么也记不起树的样子了。
荣瑞红倒记得清清楚楚。那年夏天，蓝花楹开得正盛。黄昏时候，村里头来了一个人，敲开他们家的门。荣瑞红应了门，见是高个儿中年人，穿着青布衫子。蜡黄脸，满脸胡须。这人操官话，有两湖口音，口气温和，问荣瑞红家里头有没有要出租的屋子。荣瑞红就喊她爷爷。荣昌德老汉走出来，敲着烟袋锅，眯眼看来人胳膊底下夹着两本书，就问，先生，你是昆明城里来的教授吧？
那人点点头，说，小姓闻。荣老爹回，我们家的耳房刚租了出去。最近来我们镇上问的，都是昆明城里的教授和学生。日本人的飞机把读书人都折腾坏了。全城都在跑警报。走，我陪你去问一问。
荣老爹带着这个先生，顺着金汁河畔的小路，挨家挨户一路问过来。天擦黑了，这先生在一户人家门口停下，抬头看看说，这房子好。“三间两耳倒八尺”。荣老爹说，可不，正正经经的“一颗印”②。
敲开了门，一看，小院干净开阔，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，楼板和隔墙板还未装完，眼见是新起的房子。闻先生怕人家不舍得，但还是说了来意。屋主说，好。钱不打紧，您看着给。这屋子刚建好，您不嫌弃，下周就能住进来。
闻先生看他爽快，也很高兴。屋主说，都说昆明城里造了新大学，来了许多教授。北方来的。要是不打仗，我们请也请不来你们。
荣瑞红才知道，这个闻先生，不是替自己找房子，是要替他们大学找个地方，盖个研究所。
要装修这个房子，镇上不缺人手。可这闻一多先生，一个瓦匠窑工也不请。他和另一个姓朱的先生，撸起袖子，带着几个年轻人，自己干。
荣老爹就说，他们开不了伙。囡儿，新烧的饵块③，给他们送些去。
荣瑞红就拎着一只篮子，装几只碗给他们送过去。闻先生客气，要给她钱。她躲过去。
待装修好了，闻先生请村里的木匠刨了一块木板，刨得又平又光。他对青年说，怀远，去龙头村的弥陀寺，找冯先生，给咱研究所题个名。
黄昏的时候，“清华大学文科研究所”的牌子就挂起来了。
屋主来了，看了又看，说，这字可真好。可这屋上了椽子，要住进人，其实还缺了一样。
闻先生说，愿闻其详。
屋主笑笑，这得麻烦您找荣老爹问一问。
当天后晌，宁怀远第一次见到了瓦猫。
他看见荣家老爹捧了一只黑黢黢的物件走过来。走近看，是个陶制的老虎。那老虎身量小，但样子极凶。凸眼暴睛，两爪间执一阴阳八卦，口大如斗，满嘴利牙，像要吞吐乾坤的样子。老爹捧得稳稳的，神色也肃穆。宁怀远记起朱先生讲应劲的《风俗通义·祀典》，引《黄帝书》，里头有神荼郁垒执鬼以饲虎的一段，说虎能“执博挫锐，噬食鬼魅”。他想，这大概是一只和房宅相关的神兽。
他便大声感叹说，好凶的镇宅虎啊。
旁边的荣瑞红手里拿着红菱子，本也是肃然的，听了怀远的话，倒噗嗤一声笑出来，说，读书人的见识大。阿爷的瓦猫变了老虎。
荣老爹回头瞋她一眼，说，死囡儿，不说话当你哑巴吗。
这时，在宅前的端公，是本地的巫人。穿玄色的长袍，头戴锦帽，手里执了木剑。他捉来一只毛色绚亮的雄鸡，口中念念。旁人听不懂，大约是消灾瑞吉的咒语。随即出其不意，低头猛咬住公鸡的鸡冠。血便由肥厚的鸡冠流淌下来。端公唤来荣老爹，协他把住挣扎的雄鸡，将鸡血一一滴在瓦猫的七窍，即眼、鼻、口、耳处，又在那大嘴里放入松子等。这端公即刻手势利落，将鸡宰杀了，在院内的锅里烹煮。
半个时辰取出，直立于钵中，这鸡头须仰视屋宇檐角。端公遂点香祭之良久。最后，踏梯上屋顶，恭恭敬敬，才把瓦猫安在脊瓦上。
宁怀远看这端公，一场“开光”下来，大汗淋淋，像是脱了形。瓦猫坐在房上，凛凛地望着他们，竟让人有些敬畏。当地的人，经过了倒都要驻足，合掌默立。半晌，向主家道喜，才离去了。言语间皆轻声细语，像是怕惊动了什么。看得宁怀远心里也穆然起来。屋主帮着他们一一安置好了，这才和闻先生告辞。一边说，先生，这屋子就交给您了。临走时，他又点上三支香，插在香炉里，阖目拜了一拜，才道，这瓦猫既上了房，逢农历初一、十五，点香祭供，先生莫要忘了。
当晚上，闻太太将冯太太从弥陀寺请过来，说一起包饺子，庆乔迁之喜。
闻太太将一簸包好的饺子又下到锅里，说，你那边住得可好？等我这忙完了也去看看。
冯太太说，我本来不信鬼神，可那山坡上孤零零一座庙，住着总是不踏实。
闻太太说，你还是常来走动，跟我做伴，也多个照应。
冯太太叹口气道，不是我迷信。我倒听说，这村里的房子除了庙，都要请尊瓦猫，才算清净了。我刚一进门，看见你们房梁上坐了一尊，那叫个威风。
（有删改）
注：①龙泉镇，是以荣老爹为代表的陶艺匠人制作民间神兽瓦猫的世代传承之地。②也称“一口印”，住房建筑形式之一，它由正房、耳房（厢房）和入口门墙围合成正方如印的外观，俗称“一颗印”。③饵块，云南当地的一种小吃，用饵块包裹起来的馅饼。
6.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A.小说的行文节奏缓急有致，找房、装修、待客等情节较为舒缓，瓦猫“开光”则稍显急促，表现出了作品丰富的意蕴。
B.小说气氛轻松愉快，祖父对孙女的嗔怪，闻太太和冯太太包饺子等生活场景的叙写充满了生活气息，淡化了战争的残酷性。
C.小说开头描写翠湖边的梨花，接着在“蓝花楹开得正盛”的季节展开故事，营造了一种宁静幽美的意境，使小说具有诗化美。
D.小说语言轻灵有张力，富于生命力，叙事温润平和又舒畅自然，既典重温雅又细致入微，体现了作者独特的抒情美学追求。
7.关于文中对“瓦猫”的描述，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A.宁怀远将瓦猫错看成古书里镇宅虎，侧面表现了当地匠人心灵手巧、技艺高超。
B.文中对端公的一系列动作描写，既丰富了小说内容，又给小说增添了神秘色彩。
C.文中对瓦猫开光的描写，既展现了西南地区独特的风土人情，又寄予了美好期盼。
D.作者讲述瓦猫镇宅纳福、驱邪避害的风俗，意在揭示西南地区人们的迷信和无知。
8.诺贝尔文学奖获得者莫言在评价葛亮小说时说:“他笔下的人物，即使在艰难的时世，那种仁义的理念没有泯灭。中华传统文化中最灿烂的一部分，在这些人物身上得到了重现。”请结合文本内容，分析小说中的人物“重现”了中华传统文化的哪些部分。（4分）
9.《瓦猫》里有真实人物和事件，如闻一多先生租房设立“文科研究所”；有虚构人物，如青年学生宁怀远、匠人祖孙。作品采用了虚构与非虚构相结合的写作手法，这种写作手法有哪些好处？请结合作品简要分析。（6分）
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
武灵王平昼闲居，曰："今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。"肥义①曰："臣闻之，疑事无功，疑行无名。今王即定负遗俗之虑，殆毋顾天下之议矣。夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。"王曰："寡人非疑胡服也，吾恐天下笑之。狂夫之高乐，知者哀焉；愚者之笑，贤者戚焉。世有顺我者，则胡服之功未可知也。"
（节选自《战国策·赵策二》)
材料二：
赵武灵王北略中山之地，至房子，遂至代，北至无穷②,西至河，登黄华之上。与肥义谋胡服骑射以教百姓，曰："愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之！"遂胡服。
国人皆不欲，公子成③称疾不朝。王使人请之曰："家听于亲，国听于君。今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下议之也。制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。明德先论于贱而从政先信于贵故愿慕公叔之义以成胡服之功也。"公子成再拜稽首曰："臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王孰图之也！"使者以报。
王自往请之，曰："吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦，秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉？先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗；微社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之。故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。"公子成听命，乃赐胡服，明日服而朝。
于是始出胡服令，而招骑射焉。
（节选自《资治通鉴·周记》)
【注】①肥义：赵国的国相。②无穷：自代郡出塞外，大漠数千里，故称无穷。③公子成：赵武灵王的叔叔。
10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分）
明德先论于贱而从政先信于贵故愿慕公叔之义以成胡服之功也。
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A.其，文中表示祈使语气，可译为“还是”，与《烛之武退秦师》“吾其还也”中“其”用法相同。
B.略，在文中是“征伐”的意思，与《六国论》“燕赵之君，始有远略”中“略”的意思相同。
C.微，在文中是“（假如）没有”的意思，与《岳阳楼记》“微斯人，吾谁与归”中“微”意思相同。
D.中国，在文中指“中原”，与《孟子·齐桓晋文之事》“莅中国而抚四夷也”中“中国”所指相同。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A.赵武灵王想推行“胡服骑射”，又担心遭到他人的讥讽和指责。国相肥义的一番分析使他消除了思想顾虑，坚定了改革决心。
B.起初，赵武灵王推行“胡服骑射”的做法遭到了以其叔父公子成为代表的诸大臣的不赞成。
C.赵武灵王派人对其叔父说“家听于亲，国听于君”，言下之意是说：您虽是我的叔父，但是在国家大事上您必须听我的。
D.最终，公子成听从了赵武灵王的命令，并赐给赵武灵王胡服，嘱咐他第二天穿着胡服上朝。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分）
(1）狂夫之乐，知者哀焉；愚者之笑，贤者戚焉。
(2）今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王孰图之也！
14．请综合材料一和材料二的内容，简要概括赵武灵王在正式颁布改穿胡服的政令之前做了哪些工作。(5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成15～16小题。
满庭芳·落日旌旗①
邵缉
落日旌旗，清霜剑戟，塞角声唤严更。论兵慷慨，齿颊带风生。坐拥貔貅十万，衔枚勇、云槊交横。笑谈顷，匈奴授首，千里静欃枪②。
荆襄，人按堵③，提壶劝酒，布谷催耕。芝夫荛子，歌舞威名。好是轻裘缓带，驱营阵、绝漠横行。功谁纪，风神宛转，麟阁④画丹青。
【注】①据明人陈霆《渚山堂词话》记载：“岳武穆驻师鄂州，纪律严明。路不拾遗，秋毫无犯，军民胥乐，古名将莫能加也。有邵公序者，薄游江湘，道其管内，因作《满庭芳》赠之。”②欃（chán）枪：彗星。古人以为现于天则有兵灾。③按堵：安居、安定。④麟阁：阁名，汉宣帝曾画功臣像于此。
15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ）
A.开篇三句景象阔大，展现了岳家军的阵容和气势，“落日”“清霜”点明了时间和季候。
B.“坐拥貔貅十万”三句运用夸张手法，极写岳家军数量之多、士卒之勇、装备之精良。
C.“荆襄”四句写荆襄是安居之地，以生活中的典型场景表现了百姓在岳飞治下的幸福生活。
D.“功谁纪”三句想象岳飞北伐大胜，记功图像于麒麟阁上，颂扬中暗含激励对方北伐之意。
16.这首词是如何刻画岳飞形象的？请结合全词简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)在一次关于“使命与追求”主题演讲中，演讲者引用《论语·泰伯》中的“ ， ”两句，鼓励大家要胸怀宽广、品格坚毅，勇担艰巨的时代使命。
（2）好友因挫折而意志消沉，你可用《将进酒》中的名句“ ， ”激励其重拾信心，展望未来。
（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， ”。

三、语言文字运用（18分）
阅读下面的文字，完成18～22题。
新疆伊犁哈萨克自治州伊宁市的六星街，是一座充满魅力的“露天博物馆”。3条主街道交错延伸，将街区分成6个扇形区域；蓝、绿、橘、紫等缤纷色彩在街巷中流淌，大小庭院错落有致；汉族、维吾尔族、哈萨克族等多民族等多民族“你中有我，我中有你”；民宿、餐饮、文创等各具特色的业态，让六星街成为国家级夜间文化和旅游消费集聚区。
面对八方来客，六星街社区积极开展国家通用语言文字培训，同时借助“伊犁人的奶茶会”群众议事机制，推动文化交溶。铜壶里煮着淳厚奶茶，大家围坐一圈，有说有笑，中华文化的养份浸润着各族群众心田。
（ 甲 ），六巷品万象。街角处，青花瓷盘与千里江山图组成的巨型时钟装置，和周围的特色院落 A 。江苏省援建的音乐庭院内，一架巨型手风琴成为游客打卡点。手风琴展示馆陈列着1500余架手风琴，诉说着跨越山河的情缘。一支由多民族成员组成的“民族团结手风琴乐队”经常在这里表演，动人的琴声串联起历史与当下。
伊犁不仅风光迷人，（ 乙 ）。目前伊犁州拥有国家级非物质文化遗产代表性项目23项。动人的琴声、繁复的纹样、古老的手工……一个个精湛的技艺，无一不延续着文明的记忆，成为促进各民族交往交流交融的纽带，共同书写着 B 的中华文化。非遗保护传承融入现代生活，生动展现文化润疆的丰硕成果。
18.请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分）
19.文中第二段有3个错别字，请找出含错别字的词语并改正。（3分）
20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）
21.下列选项中引号的用法与例句的引号用法相同的一项是（3分）（ ）
例：新疆伊犁哈萨克自治州伊宁市的六星街，是一座充满魅力的“露天博物馆”。
A.那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。
B.这里所谓的“文”，并不是指文字，而是指文章。
C.从白衣战士冲锋在前的身影里，人们看到了“苟利国家生死以”的英勇无畏。
D.我们现在生活的世界真像一个“地球村”。
22.请用三个问句分别概括1、2、4三段的内容。（6分）
四、写作(60分)
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
当下，社交媒体掀起了一股“敬自己”热潮。参与者们常以咖啡、茶或白开水等实物为载体致敬自己。有人敬自己对抗困境的倔强，有人敬自己打破常规的果敢，有人敬自己坚守平淡的生活；也有人敬自己永远都是“三分钟热度”，敬自己发际线后移……
这种“敬”的背后，也许是对自我的认可、珍视、疗愈，也许是盲目跟风、对自我的纵容、对生活的戏谑调侃……
作为当代青年，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
　　广东省惠州市惠东县2025-2026学年高二上学期期中学业水平质量检测语文试题答案
　　一、现代文阅读
　　（一）现代文阅读 Ⅰ
　　1.C
　　2.B
　　3.D
　　4.首先开篇点明墨子的身份与核心追求，引出其 “十论”，并强调 “兼爱” 是核心且蕴含平等意识；接着分析墨子提出 “兼爱” 的背景，指出当时社会混乱的根源是 “不相爱” 和 “自爱”；然后从 “爱无等差” 和 “兼以易别” 两个方面，阐述 “兼爱” 中蕴含的平等意识，同时对比儒家 “仁爱” 突出墨家 “兼爱” 的特点；最后完成对墨子 “兼爱” 思想内涵及平等价值的梳理与解读。
　　5.①“兼爱” 思想为构建和谐社会提供借鉴，倡导人与人之间平等相爱、相互尊重，有助于化解矛盾冲突，促进人际关系和睦；②“非攻” 理念契合当今和平发展的时代主题，对反对霸权主义、维护世界和平具有现实意义；③“节用”“节葬” 主张符合绿色低碳的发展理念，能引导人们树立勤俭节约的意识，助力资源节约型社会建设；④“尚贤” 思想对人才选拔有启发意义，倡导不拘一格任用贤才，契合当下公平公正的人才发展观；⑤墨家裂裳裹足、摩顶放踵的牺牲精神，可为当代人提供精神滋养，激励人们在工作和生活中勇于担当、甘于奉献。
　　（二）现代文阅读 Ⅱ
　　6.B
　　7.D
　　8.①淳朴善良、热情好客的处世之道，荣老爹主动帮闻一多找房子，荣瑞红主动送饵块且拒收钱财，屋主低价出租房屋，体现了邻里间互帮互助的淳朴民风；②尊重文化、崇尚知识的价值追求，屋主对闻一多等教授充满敬重，闻一多请人题写研究所牌匾，众人对题字和瓦猫都心怀敬畏，彰显对文化与知识的珍视；③坚守传统、敬畏传承的文化情怀，荣老爹制作并安放瓦猫，端公按传统仪式为瓦猫开光，保留了当地独特的民俗文化，体现对传统文化的坚守。
　　9.①增强真实性与感染力，以闻一多租房建研究所等真实事件为基础，让故事更具历史厚重感，拉近与读者的距离；②丰富叙事内容与人物形象，虚构宁怀远、荣瑞红等人物，通过他们的视角串联起事件，让闻一多等真实人物的形象更鲜活立体，也让民俗文化的展现更自然；③拓展主题表达空间，虚构情节与真实事件交织，既再现了战乱年代知识分子的坚守，又展现了西南地区的民俗风情，深化了对文化传承与民族精神的表达。
　　二、古代诗文阅读
　　（一）文言文阅读
　　10.德 / 贱 / 贵
　　11.B
　　12.D
　　13.（1）狂妄之人感到快乐的事，有智慧的人为之悲哀；愚蠢之人觉得可笑的事，贤能之人为之忧虑。
　　（2）如今大王舍弃这些而采用边远地区的服饰，改变古代的治国之道，违背百姓的心意，我希望大王仔细考虑这件事！
　　14.①与国相肥义商议，坚定改革决心，肥义以 “论至德者不和于俗，成大功者不谋于众” 等言论打消其顾虑；②亲自前往说服持反对意见的叔父公子成，向其阐明胡服骑射是为了抵御外患、报仇雪耻的迫切需求，说服公子成接受胡服；③做好思想铺垫，统一上层意见后，再正式颁布胡服政令。
　　（二）古代诗歌阅读
　　15.B
　　16.①通过环境描写烘托形象，开篇 “落日旌旗，清霜剑戟，塞角声唤严更”，描绘出军容整肃、气势威严的场景，烘托出岳飞治军严明、威严赫赫的将军形象；②通过正面描写刻画形象，“论兵慷慨，齿颊带风生” 直接展现岳飞谈论兵法时意气风发、才华出众的风采，“轻裘缓带，驱营阵、绝漠横行” 凸显其指挥若定、英勇无畏的儒将风范；③通过侧面描写衬托形象，“荆襄，人按堵，提壶劝酒，布谷催耕” 描写百姓安居乐业的场景，从侧面烘托岳飞治理有方、深受军民爱戴的形象；④通过想象凸显形象，结尾 “功谁纪，风神宛转，麟阁画丹青” 想象岳飞功成名就、画像入麟阁的情景，突出其卓越的军事才能和不朽功勋。
　　（三）名篇名句默写
　　17.（1）士不可以不弘毅 任重而道远
　　（2）天生我材必有用 千金散尽还复来
　　（3）示例一：大漠孤烟直 长河落日圆；示例二：千嶂里 长烟落日孤城闭
　　三、语言文字运用
　　18.A. 相得益彰 B. 博大精深
　　19.“交溶” 改为 “交融”；“淳厚” 改为 “醇厚”；“养份” 改为 “养分”
　　20.甲：一街藏古今 乙：更有着深厚的文化底蕴
　　21.D
　　22.①六星街为何能成为国家级夜间文化和旅游消费集聚区？②六星街社区是如何推动各民族文化交流的？③伊犁的非物质文化遗产如何成为促进民族交往交流交融的纽带？
　　四、写作
　　23.略（需围绕社交媒体 “敬自己” 热潮展开，结合当代青年的身份，分析 “敬自己” 背后的不同心态与意义，明确立意，文体不限，不少于 800 字，不得套作、抄袭，不泄露个人信息）