2025-2026学年度第一学期期中考试
高二年级语文试题
一、阅读(72分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:
清代的袁枚的《随园诗话补遗》里有这么一则记载:
唐时汪伦者,泾川豪士也,闻李白将至,修书迎之,诡云:“先生好游乎?此地有十里桃花。先生好饮乎?此地有万家酒店。”李欣然至。乃告云:“桃花者,潭水名也,并无桃花。万家者,店主人姓万也,并无万家酒店。”李大笑,款留数日,赠名马八匹,官锦十端,而亲送之。李感其意,作《桃花潭》绝句一首。
汪伦故意把深十里的桃花潭说成“十里桃花”,把姓万的主人开的酒店说成是“万家酒店”,终于迎来了李白。他这样做,到底是求贤若渴还是沽名钓誉且不论,其巧妙运用同一律的做法则不能不让人赞叹,怪不得李白听了后也“大笑”不已并赠诗予他了。
作为逻辑基本规律之一的同一律是指在同一思维过程中,每一思想都与其自身保持同一性。也就是说,在推理或论证某一思想的时候,前面的推理或论证中该思想出现时是什么时间、什么关系、哪个对象,后面推理或论证时也要是这一时间、这一关系和这一对象。这三个要素中有任何一个不同一,都会违反同一律。比如下面这句话:
唐代以后,古体诗尤其是长篇古体诗转韵的例子有很多,比如张若虚的《春江花月夜》和白居易的《琵琶行》《长恨歌》等。
一般来讲,时间、关系和对象都可以通过概念或判断表现出来。所以,在同一思维过程中,保持时间、关系和对象的同一性就是保持概念和判断的同一性。这也是同一律的基本要求。
保持概念的同一性就是要求在同一思维过程中,每一个概念都要与其自身保持同一性,即每一个概念的内涵和外延要具有确定性。这主要是因为,概念的内涵和外延都是极为丰富的,如果在同一思维过程中,前面用的是某概念的这一内涵或外延,而后面用的则是该概念的另一内涵或外延,那么这个概念的内涵和外延就是不确定的。这就违反了同一律,必然造成思维的混乱。
保持判断的同一性就是要求在同一思维过程中,每一个判断都要与其自身保持同一性,即每一个判断的内容都要具有确定性。也就是说,不管是在你表达自己的观点时,还是在你与别人进行讨论或辩论某一个问题时,或者是对某一错误观点进行反驳时,都要保持判断的确定性,即一个判断原来断定的是什么,后来断定的也要是什么,判断的真假值必须前后一致。否则就会违反同一律,造成思维的混乱。
遵循同一律,无疑是正确反映客观事物的前提。只有正确地反映客观事物,才能够作出正确的判断、推理和论证,从而进行正确、有效的思维活动。此外,遵循同一律可以让人们正确地表达自己意见,反驳错误的观点,揭露诡辩者的真面目,让人们充分、有效地交流思想。
——(摘编自明道《图解逻辑学》)
材料二:
鸡和鸭都是用叫声(动物的语言)来与同类进行沟通的。但这两种动物的叫声不同,无法进行跨物种沟通。许多人在交流当中都曾有过“鸡同鸭讲”的感觉,认为自己已经说得明白如画,偏偏对方一个字都听不懂。之所以出现这种情况,主要是因为双方使用的概念不同,无法产生逻辑上的共识。
“命名”就是“概念”的一种。战国名家学派的哲学家提出过一个有趣的命题——“犬可以为羊”。犬和羊明明不是一种动物,为什么名家学者说犬也可以成为羊呢?这就是涉及概念的创建问题。
概念是人们为了反映某种事物特征创造的一组知识单元。既然事物的名字(概念)是由人来定的,那我可以把犬叫作“犬”,也可以将其命名为“羊”。所以,名家学者才说“犬可以为羊”。可是概念是交流的基础,假如概念混淆的话,不但难以沟通,连逻辑都难以建立起来。
有个周朝的商人到郑国首都做生意,他在市场上吆喝说自己有上好的“璞”。按照郑国的风俗,“璞”指的是没有经过雕琢的玉石。有位郑国富商前来交易。谁知周人拿出了一条没有腊干的老鼠肉。这桩案例看起来是个笑话,但其隐藏的问题在生活中并不罕见。人们很容易被事物的名声迷惑,忽略其真实面貌如何。由于没有共同的概念做标准,人与人之间常常会发生误会。不是落入“鸡同鸭讲”的沟通障碍,就是掉进“郑人买璞”所遭遇的文字游戏。
两个语言不通的人,会借助翻译的帮助来交流。翻译人员会把两人表达的意思整理成相同的概念集合,然后再用不同的语言进行传递。按照沟通漏斗理论,通过翻译来沟通更容易加剧信息在交流过程中的遗漏。最终,沟通的质量取决于翻译人员对双方本意的理解程度与语言表达准确度。
实际上,使用同一语言的人在交流时,也存在一个无形的翻译官——大脑。
每个人的逻辑思维水平有差异,沟通就是一个不断修正各自逻辑从而实现逻辑接轨的过程。当你觉得和他人交流就像“鸡同鸭讲”一样时,说明双方心中的逻辑没能顺利接轨。遇到这种情况时,先别急着烦躁,不妨围绕最基本的概念重新梳理思路。
——(摘编自金鸿儒《北大逻辑课》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分)
A.同一律要求同一推理过程中概念和判断与其自身同一,这有利于保证思维的确定性。
B.文中以“古体诗转韵”论证过程为例,意在证明概念在时间上没有保持同一性会造成思维混乱。
C.作者将鸡鸭无法跨物种沟通与人们交流中话不投机现象作对比,论证没有共同概念的危害。
D.如果每个人都凭自己一时兴趣随意给事物命名,在交流中会造成概念混乱,沟通困难。
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是( )(3分)
A.从《随园诗话补遗》记载的故事来看,有时故意在表面上违背逻辑规律,能取得更好的效果。
B.为保持判断的确定性,论证过程中使用的每一个概念的内涵和外延要确定且前后一致。
C.实际上,“犬可以为羊”并不能成立,因为反映两种事物特征的知识单元有本质区别。
D.“郑人买璞”是对概念定义不同而引发的误会,在客观上变成了偷换概念。
3.结合材料内容,下列选项中没有违背“同一律”的一项是( )(3分)
A.历史课老师提问学生:“你是怎样认识孙中山的?”学生:“老师,我不认识孙中山。”
B.编辑您好,您说我的作品不够成熟,显得幼稚,那您就把它当成儿童文学发表吧!
C.《红楼梦》是曹雪芹创作的以揭露封建制度的黑暗腐朽和没落为主题的长篇小说。
D.甲认为中国万里长城举世闻名,这是我们的骄傲。乙却说不能这样说,骄傲使人落后。
4.请简要梳理材料一的行文脉络。(4分)
5.请根据文本内容,阅读下列材料,分析其中违背逻辑规律之处。(6分)
司马温公洛阳闲居,时上元节,夫人欲出看灯,公曰:“家中点灯,何必出看。”
妇人曰:“兼欲看游人。”公曰:“某是鬼耶?”(某:自称,我)
——《轩渠集》
(二)阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)
阅读下面的文字,完成6~9题。
漆园吏游梁
郭沫若
庄周自从他夫人死后,率性把漆园吏的微职丢掉,他的门徒们也就逐渐地风流云散了。
他寄居在一所陋巷里面,把剩下的余钱去买了些个麻来打草鞋过活。他一面打草鞋,一面却在冥想着宇宙间消长盈虚的道理。
“苎麻的种子播在田地间,受着温暖的阳光护摄,无端地抽出了青春的苗条。苗条枯萎了,筋骨成了麻,我如今在把它打成草鞋。我这打成的草鞋,被人践踏穿了的时候,又要委弃在不知道什么地方的污潴里了。……”
“人的一生不就是这样的吗?青葱自乐的时代没有多时,成了可供人利用的器皿,也没有什么荣幸。”
有一次,接连几天一双草鞋也卖不出,他是饿得不能忍耐了。他记起有一位旧友在管河堤的事情,他便挨着饿,提了几双草鞋想去向他贳两升小米。
他好容易才走到了河边,他觉得不像他自己在走,好像有股风吹送一团野火在路上蔓延。那时候他实在是一团火,一团饥火好像把他身上穿的一件破布衣裳,把他手上提的草鞋都要燃毁了的一样。火看看快要熄了,被风一吹又渐渐燃炽起来,他好容易才燃到了河边。在河水里面照了照自己的面孔。
——“啊,你就是独与天地精神往来的庄周夫子吗?我几乎不认识你了。你的颈子怎瘦得那么细长,就好像白鹤的颈子一样?你的面孔怎变得那么黄熟,就好像臃肿的南瓜?”正当他在照影自嘲的时候,他听见有得得的马蹄声走来。他抬头一看,才看出就是那位做河堤监督的朋友。
他看见他的朋友,就好像炉火遇着油煤一样,热烈烈地便去接着:
——“啊啊,朋友,我有好几天没吃馒头了。我这里有几双草鞋作抵押,请你贳几升小米给我煮粥吃罢!”
——“啊啊,朋友,我这个月还没有领薪水呢!”河堤监督毫不踌躇地回答。
庄周只听了他这一句话掉头便跑。他息了一会儿之后,他饿得连动也不能动弹了。他便无意识地把手里提的草鞋来乱嚼,足足嚼尽了一只。但也奇怪,他觉得好象享用了太牢一样。
——“啊啊,我真感谢你这真宰!真是道无所不在,道在瓦甓,而且道在麻屑了。”
麻屑嚼多了,虽然可以勉强充饥,但是有时总想要点有血有肉的鲜味。有血有肉的鲜味!
他一面想,一面早把一个铁针来敲成钩,把麻条来续成线,想去钓几只鱼儿。
——“蚯蚓呀,罪过,可怜你不该有能够引诱鱼儿上钩的质。因为你有用,所以你才被人利用了。”
小河边上的田野中偃着一个髑髅,他把那髑髅翻开,又才发现了几条蚯蚓。
他把蚯蚓穿在针上,把麻线投在水里的时候,他看见鱼儿一对对地衔尾接首在水里面优游。直到这时候才回想起了他死去了的夫人,才为她挥洒了几行清泪。
夫人在生的时候,他待她真是太淡漠了,他总以为是受了她的拖累。因为有了她,所以不得不过世俗的生活:因为有了她,才去做了一场小官:因为有了她,才教了几个无聊的弟子。
但是,如今呢?他只对着孤影嚼麻屑了。
——“啊啊,我是饥渴着人的鲜味,我是饥渴着人的鲜味呀!”
他一连叫了几声,把钓缗投在河中,跑去抱起那个髑髅。
——“啊啊,我是饥渴着人的鲜味,我是饥渴着人的鲜味呀!”
一回想起他夫人死时,他想起那时唯一的一个吊孝者来了,唯一的知己惠施。
一想起他的惠施,他恨不得立刻就飞去和他见面。于是,庄周提起那个髑髅,便一个人飘飘然往大梁走去。
——“一位提着一个髑髅的疯子!”
——“一位不吃面包,只嚼麻屑的骗子!”
庄周走一路,便引起一路惊怪的风声。人还没有走到大梁,风声早走到惠施的耳朵里“哼,奇怪,老庄这一来,是想夺我的宰相了!管他是真是假,总要先事提防。”可怜饥渴着友情,饥渴着人的滋味的庄周,人还没有走到大梁,惠施早搜拿了他三天三夜了。他才抵大梁城,便被人逮捕着,把他送到惠施的面前。
庄周一见惠施,便说不出来的欢喜。但是惠施向着他,骂道:
——“老庄呀!你真是太丑!你要来夺我的宰相,你正大光明地来就是了,何必要做出那种妖异惑俗的行径!”
——“啊,惠施!你这说的话,才是‘孤驹未尝有母’啦!”
——“你别要尽那样假装疯蒙!国法是国法,友情是友情。我已经捉拿了你三天三夜了!”
——“唉!”庄周到此才长叹了一声,他接着说道,“惠施!你听我向你说一段趣话罢。南方有一种奇鸟名叫‘鹓雏’,它吃的是竹实,饮的是清泉,宿的是梧桐古树。它在路上遇着一只含着死老鼠的鸱鸮,它因为都是同类便招呼了鸱鸮一下。鸱鸮抬起头向上怒吼:‘哼,你是要来夺我的死老鼠啦!’——啊,朋友,你知道这死老鼠是什么?”
惠施被庄周抢白了一场,面上虽是发烧,却立刻倒堆一脸的笑容来向庄周赔罪:
——“朋友,我们打是心疼骂是爱呢,请你别误会罢。”
庄周默默不作一声,只是飘然走出大门。他举起手中的髑髅向白云流荡着的青天掷去:
——“唉,人的滋味就是这么样!人的滋味就是这么样!”
1923年6月22日(有删改)
链接:据郁达夫的回忆:“当时,我和他(指郭沫若)穷极无聊,寄住在上海滩上,度比乞儿还不如的生活。忽然有一个人,因为疑沫若去夺他的编辑的饭碗,就促使了许多的人出来,在他的机关月报和一个官僚新闻上,大放攻击之辞。沫若把这时的感情,不好全部发泄出来,所以只好到历史上去找了一个庄子和惠施来代他说话。”“因为创作的动机是由现实人生得到的实感,所以写来容易动人,也容易成功。”
6.下列对文本相关内容的理解,正确的一项是( )(3分)
A.庄子在夫人死后,丢掉漆园吏,解散门徒,从此彻底得摆脱了世俗对他的束缚,真正做到“独与天地精神往来”。
B.庄子去向朋友贳米时,把自己比作是一团火,既写出了当时饥饿之强烈,又写出了相信朋友能够给予帮助的情感炙烈。
C.在庄子看来,人与蚯蚓无异,因为有用,所以才被人利用了,终是“可供人利用的器皿”, 这是贯穿一生的悲剧。
D.结尾对“人的滋味”的感慨,写出了庄周热心访友却遭遇恶意后内心的悲伤,也暗含着他对人性的绝望。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )(3分)
A.小说中一问一答的形式,推动了情节的进展,“庄子”的独白则是借人物语言给抒情达意找到一个合适的方式。
B.小说善用对比。庄子热情真诚,监河督冷漠虚伪;庄子有炽热灵魂,髑髅干枯空洞;庄子为形而上的友谊,惠子为形而下的权势。
C.小说的语言流畅华美、抒情味重、哲理性强,生动的比喻、铺陈的排比如泉喷涌,流贯全篇,具有触动人灵魂的魅力。
D.文中多引用或化用《庄子》中的话语以及相关寓言故事,给人以再现历史的真实感,同时也增强了文化味和文章的厚重感。
8.小说中多次出现“髑髅”这个物件,它在文章中有何作用?请结合文本简要分析。(4分)
历史小说作为一种特殊文体,处在纪实与虚构之间,由历史、现实、自我三种成分组合而成,请结合文本分析。(6分)
(三)阅读Ⅲ(本题共5小题,22分)
阅读下面的文言文,完成10~14题。
材料一:
博爱之谓仁行而宜之之谓义由是而之焉之谓道足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位,故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦为仁,孑孑为义,其小之也则宜。其所谓道,道其所道,非吾所谓道也。其所谓德,德其所德,非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也。老子之所谓道德云者,去仁与义言之也,一人之私言也。
周道衰,孔子没,火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者,不入于杨①,则归于墨;不入于老,则归于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。
是故君者,出令者也;臣者,行君之令而致之民者也;民者,出粟米麻丝,作器皿,通货财,以事其上者也。君不出令,则失其所以为君;臣不行君之令而致之民,则失其所以为臣;民不出粟米麻丝,作器皿,通货财,以事其上,则诛。今其②曰,必弃而君臣,去而父子,禁而相生相养之道,以求其所谓清净寂灭者。
(节选自韩愈《原道》有删减)
材料二:
韩愈,字退之,邓州南阳人。愈生三岁而孤,随伯兄会贬官岭表。会卒,嫂郑鞠之。愈自知读书,日记数千百言,比长,尽能通《六经》、百家学。擢进士第。
宪宗遣使迎佛骨入禁中,三日,乃送佛祠。王公士人奔走膜拜,愈闻恶之,乃上表。表入,帝大怒,持示宰相,将抵以死。裴度、崔群曰:“愈言讦捂,罪之诚宜。然非内怀至忠,安能及此?愿少宽假。”帝曰:“愈,人臣,狂妄敢尔,固不可赦!”于是中外骇惧,虽戚里诸贵,亦为愈言,乃贬潮州刺史。
既至潮,以表哀谢。帝得表,颇感悔,欲复用之,曰:“愈前所论是大爱朕,然不当言天子事佛乃年促耳。”
愈性明锐,不诡随。与人交,终始不少变。成就后进士,往往知名。经愈指授,皆称“韩门弟子”,愈官显,稍谢遣。其徒李翱、李汉、皇甫提从而效之,遽不及远甚。从愈游者,若孟郊、张籍,亦皆自名于时。
(节选自《新唐书·韩愈传》,有删减)
【注】①:杨朱学派,是战国时期的一个学派,与墨家并称“显学”。②其:指佛家。
10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。( )(3分)
博爱之A谓仁B行而宜之C之D谓义E由是而之F焉之谓道G足乎己H无待于外之谓德。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )(3分)
A. 言,说,与《论语》十二章中“有一言可以终身行之者乎”的“言”意思不相同。
B. 致,把……加于身上,与《大学之道》中“先致其知”的“致”意思相同。
C. 诛,受到惩罚,与《大学之道》中“先齐其家”的“齐”用法不相同。
D. 恶,厌恶、讨厌,与《老子》四章中“物或恶之”的“恶”意思相同。
12. 下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是( )(3分)
A. 材料一中韩愈批判老子对仁义的理解狭隘,如同坐井观天一般。老子轻视仁义,认为小恩小惠是仁,认为孑然一身是义。
B. 材料一中的“是故君者,出令者也;臣者,行君之令而致之民者也”体现了儒家思想所提倡的“君君臣臣”的等级秩序。
C. 材料二中韩愈年幼丧父,由兄嫂抚养,兄长去世后,嫂子郑氏抚养他。韩愈天性聪明敏锐,勤奋好学,长大后,贯通《六经》、诸子百家的学问。
D. 材料二中韩愈接纳提携后进之士,帮助他们成名,官位显达后,逐渐谢绝教授。他的门徒李翱、李汉、皇甫提从而效法学习他,却远远比不上他。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。
然非内怀至忠,安能及此?愿少宽假。
14.材料二最后一段中提到韩愈不随波逐流,请结合材料说明韩愈哪些表现体现了这个品质。(5分)
(四)阅读IV(本题共小题,9分)
阅读下面这首诗歌,完成15~16小题。
春日宴林亭
陈襄
把酒春亭览众芳,水精帘箔逗山光。
孤松冷落千年操,野槿纷华一日香。
绿圃烟深迷蛱蝶,曲池波暖睡鸳鸯。
文园①莫惜鹔鹴裘②,买取宜城作醉乡。
【注】①文园,指司马相如,他曾任文园令。②鹴裘:鹔鹴裘,指珍贵的衣物。
15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( )(3分)
A.首句点题,写春亭宴饮,百花争艳,点明宴饮的场景,展现了春日宴会的欢愉氛围。
B.“逗”字运用拟人,赋予光影灵动之美;亭台帘幕与山光相映成趣,凸显环境雅致。
C.颔联以“孤松冷落”与“野槿纷华”对比,暗喻诗人对自身孤寂遭际的无奈之情。
D.颈联描绘了一幅绿圃蝶飞、暖池眠鸳图,动静相宜,渲染了春日园林的生机与闲适。
16.本诗尾联和李白《将进酒》结尾都写了“典裘换酒”,请分析二者抒发的情感的异同。(6分)
(五)名篇名句默写(本题共1小题,6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)青年人要有远大的理想和目标,要承担起实现强国梦的重大责任,曾子在《〈论语〉十二章》中也有类似的表达:“ , ”。
(2)《将进酒》中由乐转悲,表面上宣扬及时行乐,实际上是在宣泄激愤之情,暂时沉醉酒乡的诗句是“ , ”。
(3)与下图内容大致契合的古诗文名句,可以是“ , ”。
二、语言文字运用(本题共5小题,18分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
一个汉字被多次抄写或者一个英文单词被反复背诵后,本该熟练掌握的字词却在某个瞬间变得越看越陌生、越读越陌生……这种现象叫作“语义饱和”。其实,语义饱和是大脑对于同一刺激或情景重复加工的倦怠。我们可以简单地理解为,大脑因重复机械性劳动而爆发了一场短暂“罢工”。
研究发现,在使用母语时会经常体验到语义饱和,所以在使用第二语言时较为少见。例如:中国人读写中文,容易体验到语义饱和;读写英文,就不容易出现语义饱和。文字所包含的情绪对出现语义饱和也有一定影响,中性词往往最先出现语义饱和,积极词其次,而消极词却不易出现语义饱和。这是因为消极词携带表示危险的信息,具有警示作用。此外,汉字的字形结构和偏旁部首也会对汉字的语义饱和产生影响。像“明”这样的左右合体字,达到语义饱和最快;像“日”这样的独体字,达到语义饱和最慢;像“旨”这样的上下合体字和像“圈”这样的包覆字居中。包含高组字频次部首的汉字,会比包含低组字频次部首的汉字更快达到饱和。例如:包含常见的提手旁的字,就比包含不常见的鹿字旁的字更容易达到语义饱和。
重复书写固然是语言学习中最为常见且有效的方法,但是重复次数过多也可能会诱发语义饱和。为避免产生( )的学习效果,对于同一生字的连续重复抄写不宜超过20次,同时进行多个字词的交替练习是效率更高的方法。
18. 下列各项中,最不容易发生语义饱和现象的一组汉字是( )(3分)
A. 爱 但 乙 B. 丁 黠 苦 C. 围 喜 水 D. 环 吕 善
19. 文中画波浪线的句子有两处语病,请进行修改,使语言表达准确流畅,逻辑严密,可少量增删词语,不得改变原意。(4分)
20. 下列填入括号内的成语,最恰当的一项是( )(3分)
A. 事倍功半 B. 舍本逐末 C. 举措不当 D. 缘木求鱼
21. 你的同桌将语文默写中的错字每个抄写了50遍,想以此加深印象,却发现越写越记不住,请你根据材料内容解释原因,并提出学习建议。不超过75个字。(5分)
行文有序需要一个紧密关联的“问题链”,请写出三个问句作为本文提纲。(3分)
三、写作(60分)
23. 阅读下面的材料,根据要求写作。
材料一:
不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。
——荀子
材料二:
知者行之始,行者知之成。
——王阳明
材料三:
知之愈明,则行之愈笃;行之愈笃,则知之益明。
——朱熹
上述材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
江苏省盐城市大丰区新丰中学2025-2026学年高二上学期11月期中考试语文试题答案
一、阅读
(一)阅读 Ⅰ
1.B
2.B
3.C
4.首先以汪伦邀请李白的故事引出逻辑基本规律中的同一律;接着阐释同一律的定义,明确其核心是思维过程中思想与自身保持同一性,且需兼顾时间、关系、对象三要素;然后分别从保持概念的同一性和保持判断的同一性两个方面,具体说明同一律的基本要求;最后总结遵循同一律的重要意义,包括为正确反映客观事物提供前提,以及助力人们正确表达意见、反驳错误观点和有效交流思想。
5.司马温公违背了同一律。同一律要求思维过程中判断的内容具有确定性,前后断定需一致。夫人说的 “看游人”,指的是外出观赏街上的陌生人群;而司马温公故意将其偷换概念,把 “游人” 曲解为包括自己在内的人,并用 “某是鬼耶?” 反驳,改变了 “游人” 这一概念的外延,造成思维混乱,违反了逻辑规律。
(二)阅读 Ⅱ
6.B
7.C
8.①推动情节发展,庄周从髑髅下找到蚯蚓作鱼饵,又提着髑髅前往大梁拜访惠施,髑髅是串联起钓鱼、访友等情节的关键物件;②烘托人物心境,髑髅象征着死亡与虚无,映衬出庄周在妻子离世后孤独、落寞的心境,也体现他对生命无常的感慨;③凸显主题,髑髅与庄周渴望的 “人的鲜味”“真挚友情” 形成鲜明对比,强化了对人性冷漠、世态炎凉的批判,深化了文章主旨。
9.①历史层面:小说以庄周、惠施等历史人物为原型,化用《庄子》中鹓雏与鸱鸮等寓言故事,还原了战国时期文人的生活境遇与思想风貌,具备历史纪实的底色;②现实层面:作品创作源于郭沫若的现实遭遇,将朋友间因猜忌而攻击的现实矛盾,投射到庄周与惠施的冲突中,借历史人物抒发对现实的不满,赋予作品现实批判意义;③自我层面:文中融入了作者自身的情感与思考,庄周对自由的追求、对真挚友情的渴望,实则是郭沫若自身理想与心境的写照,是作者自我情感的宣泄与表达。
(三)阅读 Ⅲ
10.B E G
11.B
12.C
13.(1)老子轻视仁义,并不是诋毁仁义,而是他的眼界狭隘。
(2)然而,如果不是内心怀有极致的忠诚,怎么会说出这样的话呢?希望陛下稍微宽容他一些。
14.①直言进谏,不惧皇权。宪宗迎接佛骨,王公士人争相膜拜,韩愈却上书反对,即便触怒皇帝面临死罪也不退缩;②坚持己见,不随波逐流。在当时儒道佛思想交融,众人思想混乱的背景下,韩愈坚守儒家立场,批判道家、佛家思想,明确主张仁义为核心的道德观;③待人真诚,坚守本心。与人交往始终如一,不虚伪迎合,提携后进进士,即便官位显达后逐渐谢遣弟子,也未改变自身品性。
(四)阅读 IV
15.C
16.相同点:两者都通过 “典裘换酒” 的行为,抒发了对当下生活的珍视,展现出豪放洒脱、放达不羁的人生态度。不同点:①陈襄诗的尾联,借典裘买酒劝慰自己沉醉于春日宴饮的美景与欢愉中,暗含对闲适生活的享受和对世俗纷扰的超脱,情感平和悠然;②李白《将进酒》的结尾,以典裘换酒的豪迈之举,抒发了怀才不遇却壮志难泯的激愤之情,同时表达了对人生短暂的感慨和及时行乐的旷达,情感浓烈奔放,极具爆发力。
(五)名篇名句默写
17.(1)士不可以不弘毅 任重而道远
(2)人生得意须尽欢 莫使金樽空对月
(3)示例一:落霞与孤鹜齐飞 秋水共长天一色;示例二:大漠孤烟直 长河落日圆
二、语言文字运用
18.A
19.研究发现,人们在使用母语时会经常体验到语义饱和,而在使用第二语言时则较为少见。
20.A
21.原因是重复抄写过多引发语义饱和,大脑出现倦怠。建议:同个错字连续抄写不超 20 次,多个字词交替练习,避免机械重复。
22.①什么是语义饱和现象?②哪些因素会影响语义饱和的出现?③语言学习中如何避免语义饱和带来的不良影响?
三、写作
23.略(需围绕 “知” 与 “行” 的关系立意,结合荀子、王阳明、朱熹的言论展开联想与思考,明确文体,不少于 800 字,不得套作、抄袭,不泄露个人信息)