高中语文高一年级下华东师大版6.18《古诗为焦仲卿妻作》课件（34张）

课件34张PPT。古诗为焦仲卿妻作提示1、故事情节
2、人物形象
3、主题思想和艺术特色
4、拓展阅读故事梗概序幕开端发展高潮尾声第1段托物起兴，引起故事第 2－ 6段兰芝被遣第 7－12段夫妻誓别第13－23段兰芝抗婚第24－31段双双殉情第32段告诫后人孔雀东南飞孔雀东南飞朗读、释义孔雀东南飞（并序） 汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为（被）仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤（哀悼）之，为诗云尔（语气助词）。 孔雀东南飞，五里一徘徊。 （以孔雀失偶徘徊起兴） “十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。 君既为府吏，守节（守规矩 ）情不移，贱妾留空房，相见常日稀。 鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故（总是）嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪（能胜任 ）驱使，徒留无所施，便可白公姥（mǔ，婆婆。偏义复词。 ），及时相遣归。” 府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相(没有作官发财的福相），幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事（共同生活）二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意（哪里料到）致不厚（招致您不满意）？”
阿母谓府吏：“何乃太区区（愚笨、凡庸）！此妇无礼节，举动自专由（自作主张），吾意久怀忿，汝岂得自由（自作主张） ！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜（可爱）体（体态）无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
府吏长跪告：“伏惟（表恭敬的套词）启（禀告）阿母，今若遣此妇，终老不复取（通“娶”）！”
阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会（应该、一定）不相从许！” 府吏默无声，再拜（拜两次）还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但（只是）暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意（委屈自己。“下”，使动用法），慎勿违吾语。”
新妇谓府吏：“勿复重纷纭（麻烦）。往昔初阳岁（冬至与立春之间），谢（辞别）家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息（偏义，强调“作”）。伶俜（孤单）萦（被……缠绕）苦辛。谓言无罪过，供养卒（尽、报答）大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦（齐腰短袄），葳蕤（ wēiruí ，花叶繁多美丽）自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘（通“奁”，箱子）六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足（不配）迎（yìng迎娶）后人，留待作遗（wèi，赠送）施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！” 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著（zhuó穿）我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素（光彩像水一样流动的纨素腰带），耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。” 却（回头）与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将（服侍）。初七及下九（每月十九，古时妇女欢聚的日子），嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。 府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸（车声），俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”
新妇谓府吏：“感君区区（真情挚意）怀！君既若见录（如此记挂我。“见”，表示一方对另一方的动作，相当于“相”），不久望君来。君当做磐石，妾当做蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移（移动）。我有亲父兄（偏义复词，指“兄”），性行暴如雷，恐不任我意，逆（想）以煎我怀。”举手长劳劳（忧愁伤感的样子），二情同依依（留恋的样子）。 入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌（拍掌，吃惊的样子），不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违（过失）。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。
还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕 世无双，年始十八九，便言（口才好）多令（美好）才。
阿母谓阿女：“汝可去应之。”
阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇（不适宜）。自可断来信（使者、媒人），徐徐更谓之。” 阿母白媒人：“贫贱有此女，始（刚）适（出嫁）还家门。不堪（担当）吏人妇，岂合令郎君？幸可（希望您）广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官（官宦，作官的。此句疑有脱漏或错误，意思应该是刘母说“有兰家之女，官宦出身，可配太守之子，自己的女儿出身微贱，不敢高攀”]。云有第五郎，娇逸（娇美文雅）未有婚。遣丞为媒人，主薄通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”
阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰(pǐtài否，坏运气；泰，好运气)如天地，足以荣（形容词使动用法）汝身。不嫁义郎（仁义的人）体，其往（往后）欲何云？”
兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事（侍奉）夫婿，中道还兄门。处分（处理）适兄意，那得自任专！虽与府吏要（通“约”），渠（他）会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。” 媒人下床去，诺诺复尔尔（连连答应）。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利（吉利之日）此月内，六合（年月日的天干地支都适合）正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚（订婚期）。交语（互相传告）速装束（作好准备），络绎（接连不断）如浮云。青雀白鹄（hú）舫，四角龙子幡（fān），婀娜（轻轻飘动）随风转。金车玉作轮，踯躅（zhízhú，缓缓前行）青骢（cōng）马，流苏金镂鞍。赍（jī赠送）钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广（交州、广州）市（买）鲑（ xié ）珍（山珍海味）。从人四五百，郁郁（热热闹闹）登郡门。
阿母谓阿女：“适（刚才）得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！” 阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻（yǎnyǎn昏沉沉的）日欲暝，愁思出门啼。
府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏（通“脏”）马悲哀。新妇识马声，蹑履向逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄（偏义复词，指“兄”），以我应他人，君还何所望！”
府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒（终）千年。蒲苇一时韧，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”
新妇谓府吏：“何意（哪里料到）出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全（保全）！ 府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥（比喻生命终结），令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直（硬朗）！”
阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱轻何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”
府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔（就这样）立。转头向户里，渐见愁煎迫。
其日牛马（偏义复词，指马）嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏（19—21时）后，寂寂人定（21—23时）初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。 府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。 两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐（互文，意为“到处种植松柏梧桐”）。枝枝相覆盖，叶叶相交通（交错相通。两句互文。）。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢（告诉）后世人，戒之慎勿忘！刘兰芝形象分析 1、 诗中有两段诗句几乎完全一样，请找出来，简析这种繁笔（不厌其烦，细加描述）的作用。
------在第1段和第6段。
突出兰芝多才多艺，聪明有教养，
是个本应无所指责的好媳妇。
塑造方法：个性化语言、侧面衬托2、在兰芝离开焦家时，诗中特意写她的晨起严妆。其作用是什么？
——不仅巧妙地对兰芝的美作了必要的补叙，
为下文县令和太守的两度求婚作了张本，而且有力地突出了兰芝那种冷静、镇定、外柔内刚、不卑不亢的性格。
塑造方法：人物行为
刘兰芝形象分析3、比较兰芝与婆婆、小姑离别时的言行，试作简要分析。
对婆婆：
突出其倔强 ， 貌似谦卑，实含激愤不平之 意。 有修养，识大体并没出口伤人。
对小姑：心地善良，“知礼节”。
塑造方法：个性化人物语言
刘兰芝形象分析刘兰芝形象分析4、诗中用了较多的笔墨写了太守迎娶的排场，作用何在？
——突出表现兰芝形貌美，
人品好（不慕荣华富贵，爱情专一），
反衬其悲剧命运，加剧悲剧气氛。塑造方法：侧面衬托刘兰芝形象分析5、兰芝和焦仲卿告别的语言，及分别后两度拒绝再嫁、最终溺水而死的行为，体现了兰芝忠于爱情。总结：
兰芝是一个聪明美丽、勤劳善良、
知书识礼、坚强忠贞、
富有反抗精神的妇女形象焦仲卿：一个忠于爱情，守信用有正义感，
由顺从到抗争（消极抗争）的叛逆形象。
焦母：专横跋扈，独断专行。刘兄：尖酸刻薄，冷酷无情，贪财慕势。
人物形象分析造成婚姻悲剧的原因刘兰芝:社会悲剧封建家长制
封建礼教焦仲卿：性格悲剧软弱，消极反抗，忍辱负重主题思想
控诉吃人的封建礼教，封建家长制。
鲁迅《狂人日记》：满纸的仁义道德，背后就两个字“吃人”。艺术特色：
1、结构完整，情节曲折。
2、运用各种手法来塑造鲜明而 有个性的人物形象。
⑴个性化的语言描写；
⑵ 人物行动的刻划；
⑶环境景物描写作衬托、渲染。孔雀东南飞课文小结 《孔雀东南飞》的出现标志着我国叙事诗的创作已进入了一个新的阶段。它的故事结构完整，开头结尾照应，情节跌宕起伏，表现了作者在叙事上的高超技巧。它塑造了一系列鲜明的文学形象，语言具有个性特征，有的已经成为我国古典文学中不朽的典型。至于诗中所运用的比兴、夸张、排比等修辞手法以及感人至深的细节描写和精当处理、现实主义和浪漫主义完美结合的构思，更是值得我们借鉴。 南宋诗人陆游，娶了表妹唐婉，伉俪相得，琴瑟相和，是一对神仙眷属。然而，这一切，并不随陆母之意，逼迫夫妻离异。几年后的一个春日，陆游满怀郁闷踽踽独游，在沈园邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陆游满怀伤感，词成《钗头凤》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错、错、错。
春如旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫。
——陆游《钗头凤》世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难！难！难！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！
——唐婉《钗头凤》拓展延伸拓展阅读 中国的四大民间故事是指《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》。
　　1、牛郎织女的传说始于《诗经·大东》：“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。《古诗十九首·迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻。应劭《风俗通》逸文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁（注：桥）以渡织女也。”故事已初步形成，并与七夕习俗相结合。
　　2、孟姜女的传说起源于《左传》杞梁妻拒绝齐侯郊吊，遵守礼法的记载，后来加上《檀弓》的“齐庄公袭莒于夺（隧），杞良死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀是故事的雏型。汉·刘向《列女传》记：“齐杞梁殖战死，其妻哭于城下，十日而城崩。”又唐（佚名）《琱玉集》记“秦时有燕人杞良，娶孟超女仲姿为妻，因良被筑长城官吏所击杀，仲姿哭长城下，城即崩倒。”可知这个传说在唐代已盛行，但孟仲姿和杞良，在传说中已改名为孟姜女和范喜良。拓展阅读 3、梁祝的故事最早见于唐·梁载言的《十道四蕃志》，记载了梁、祝“二人尝同学”、“同冢”的故事。晚唐·张读的《宣宝志》有较详细的记载。到明代冯梦龙的《古今小说》，又增加了英台不解带，梁山伯生疑和化蝶的情节。
4、白蛇的故事形成最晚，起源：一说源于唐传奇《白蛇记》；一说源于《西湖三塔记》。到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。