河南省三门峡市渑池县第二中学2025-2026学年高二上学期期中语文试题（含答案）

渑池二高2025—2026学年上学期期中考试
高二语文
注意事项：
1.考试时间共150分钟，满分150分。
2.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号写在试题卷和答题卡上。
3.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题必须用0.5毫米的中性水笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；否则答案无效。
一、现代文阅读（39分）
（一）现代文阅读一（本题共5小题，21分）
材料一：
红色文化是中国共产党领导中国人民在革命、建设和改革的伟大实践中创造积累的先进文化，蕴含着指引我们党和人民增强信仰、信念、信心，战胜一切强敌、克服一切困难、夺取一切胜利的强大精神力量。
习近平总书记指出：“红色是中国共产党、中华人民共和国最鲜亮的底色。”红色文化是伴随着马克思主义在中国的传播而形成的。它创造于新民主主义革命时期，发展于社会主义革命和建设时期，兴盛于改革开放历史新时期，升华于中国特色社会主义新时代，体现着党的性质宗旨，承载着党的初心使命，具有丰富的精神内涵。
红色文化，无论是其所包含的红色思想文化、红色精神文化还是红色物质文化、红色制度文化，都是马克思主义中国化时代化的文化表达，是在中国化马克思主义指导下结出的文化硕果，是具有社会主义属性的文化形态。以马克思主义为思想灵魂，决定了红色文化具有鲜明的政治立场、崇高的目标追求、深厚的群众基础、博大的世界胸怀，是推进中华民族伟大复兴的强大精神力量。
中国共产党是创造和弘扬红色文化的主导力量，中国共产党人的精神谱系深刻体现着对马克思主义的坚定信仰和共产主义的远大理想，集中体现了党的坚定信念、根本宗旨、优良作风，凝结着中国共产党人艰苦奋斗、牺牲奉献、开拓进取的伟大品格。中国人民是创造和弘扬红色文化的主体力量，以爱国主义为核心的民族精神始终是把中华民族坚强团结在一起的精神力量，以改革创新为核心的时代精神始终是激励我们在改革开放中与时俱进的精神力量。红色文化以中国共产党人的精神谱系和中国精神为精神内核，体现中国共产党人的政治本色和情怀担当，体现中国人民的伟大梦想和价值追求，是砥砺我们党不忘初心、牢记使命的不竭精神力量，是激励中国人民奋进新征程的强大精神动力。
人民性是马克思主义最鲜明的品格，人民立场是马克思主义政党的根本政治立场。无论是风雨如磐的革命岁月，还是筚路蓝缕的建设时期、春潮澎湃的改革时代，抑或是波澜壮阔的新时代，我们党领导人民进行的一切奋斗，都是为了最广大人民的根本利益，我们党领导人民所创造的一切新文化，都坚持人民至上的根本立场。以人民至上为根本立场，决定了红色文化是中国人民共有的精神家园，不断激励着中国人民为国家富强、民族振兴、人民幸福而不懈奋斗。
在我国960多万平方公里的广袤大地上，红色资源星罗棋布，见证了我们党艰辛而辉煌的奋斗历程。每一位革命英雄、每一种革命精神、每一件革命文物，都让红色基因库不断丰富扩容。一个个革命博物馆、纪念馆、党史馆、烈士陵园，都在讲述着党的故事、革命的故事、英雄的故事；一条条红色旅游线路，一个个红色遗迹遗址，都在生动传播着红色文化。红色基因已经深深融入中华民族的血脉和灵魂，鼓舞和激励着中国人民不断攻坚克难，从胜利走向胜利。
（摘编自杜飞进《在新时代大力弘扬红色文化》）
材料二：
红色文化铭刻着我们党诞生以来由小到大、由弱到强的峥嵘岁月，记载着我们国家由乱到治、由衰到兴的发展历程。一百多年来，我们党大力传承弘扬的伟大的建党精神，在长期奋斗中构筑起中国共产党人的精神谱系。新民主主义革命时期，我们党领导人民浴血奋战、百折不挠，形成了井冈山精神、苏区精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神等；社会主义革命和建设时期，我们党领导人民自力更生、发愤图强，形成了抗美援朝精神、“两弹一星”精神、雷锋精神、焦裕禄精神、红旗渠精神等；改革开放和社会主义现代化建设新时期，我们党领导人民解放思想、锐意进取，形成了特区精神、抗洪精神、抗震救灾精神、载人航天精神等；中国特色社会主义新时代，我们党领导人民自信自强、守正创新，形成了脱贫攻坚精神、伟大抗疫精神、探月精神、新时代北斗精神等。这些宝贵精神是红色文化的重要内容和体现，是我们党立党兴党、执政兴国的精神财富，是战胜各种艰难险阻、推动党的事业发展的不竭动力，具有超越时空的价值。
党的十八大以来，习近平总书记多次强调文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族的伟大复兴。“问渠那得清如许？为有源头活水来。”在中国革命、建设和改革实践中孕育的红色文化是社会主义先进文化的核心元素，是我们文化自信的源头活水。习近平总书记指出：“红色资源是我们党艰辛而辉煌奋斗历程的见证，是最宝贵的精神财富。”红色文化渗透着对中国特色社会主义共同理想的向往、对民族精神的传承、对时代精神的创造。挖掘红色文化的丰富内容和时代价值，大力传承弘扬红色文化，对培育社会主义核心价值观具有重要的意义。
（摘编自石苇《从红色文化中汲取文化自信的力量》）
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 （3分）
A.红色文化是伴随着马克思主义在中国的传播而形成的先进文化，体现了党的性质宗旨。
B．红色文化创造和传承了以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。
C．红色文化体现了中国共产党人的责任，中国共产党是创造和弘扬红色文化的主导力量。
D．红色文化都是马克思主义中国化时代化的文化表达，是具有社会主义属性的文化形态。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （3分）
A.创造于新民主主义革命时期的红色文化在中国特色社会主义新时代得到了升华。
B.“两弹一星”精神和载人航天精神产生时期虽不同，但都体现出科学探索的精神。
C.红色基因深深融入中华民族的灵魂，不仅丰富了红色资源，也传播着红色文化。
D.中国共产党人的精神谱系是红色文化的重要内容，是能够超越时空的精神财富。
3.下列课文，体现中国特色社会主义新时代所形成的中国共产党精神谱系中精神的一项是 （3分）
A.《大战中的插曲》 B．《在民族复兴的历史丰碑上》
C.《长征胜利万岁》 D．《县委书记的榜样——焦裕禄》
4.红色文化的精神内涵有哪些？请结合文本简要概括。（6分）
5.习近平总书记说：“要把红色资源运用好，把红色基因传承好。”请结合两则材料谈谈运用好、传承好红色文化的意义。（6分）
（二）现代文阅读二（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成6-9题。
文本一：
蛙（节选） 莫言
我们那地方，曾有一个古老的风气，生下孩子，好以身体部位和人体器官命名。譬如陈鼻、赵眼、吴大肠、孙肩……这风气如今已不流行，年轻的父母们，都不愿意以那样古怪的名字来称谓自己的孩子。
我们是1960年秋季进入大羊栏小学的。那是饥饿的年代，留在我记忆中最深刻的事件，大都与吃有关。那是一吨龙口煤矿生产的优质煤块，亮晶晶的，断面处能照清人影。我后来再也没见过那么亮的煤。村里的车把式王脚，赶着马车，把那吨煤从县城运回。王脚方头、粗颈、口吃，讲话时，目放精光，脸憋得通红。他儿子王肝，女儿王胆，都是我的同学。王肝与王胆是异卵双胎。王脚脖子上有汗，解下腰间那块蓝布擦拭。擦汗时看到儿子王肝和女儿王胆，便大声喝斥：回家割草去！王肝身体高大，但王胆却是个永远长不大的袖珍姑娘——说得难听点吧，是个侏儒。王胆转头就跑——她跑起来身体摇摇摆摆,重心不稳,像个初学走路的婴孩,很是可爱——王肝往后缩缩,但不走。
王肝为父亲的职业感到荣耀。现在的小学生，即便父亲是开飞机的，也体会不到王肝那时的荣耀。村子里有很多人羡慕这职业，但都望骡却步。这骡子已经咬伤过两个儿童：第一个是袁脸的儿子袁腮，第二个是王胆。马车停在她家门前时，她到骡前去玩，被骡子咬着脑袋叼起来。
我们都很敬畏王脚。他身高一米九，双肩宽阔，力大如牛，二百斤重的石碌磕，双手抓起，胳膊一挺，便举过头顶。尤其让我们敬佩的，是他的神鞭。疯骡咬破袁腮头颅那次，他拉上车闸，双腿叉开，站在车辕两边，挥舞鞭子，抽打疯骡屁股。那真是一鞭一道血痕，一鞭一声脆响。疯骡起初还尥蹶子，但一会儿工夫便浑身颤抖，前腿跪在地上，脑袋低垂，嘴巴啃着泥土，撅着屁股承揍。后来还是袁腮的爹袁脸说，老王，饶了它吧！王脚才悻悻地罢休。袁脸是党支部书记，村里最大的官。他的话王脚不敢不听，疯骡把王胆咬伤后，我们都期待着再看一场好戏，但王脚一鞭也没打。他从路边石灰堆上抓起一把石灰。掩在王胆头上，把她提回家去。他没打骡子，却抽了老婆一鞭，踢了王肝一脚。
我们指指点点地议论着那头棕色的疯骡。它瘦骨伶仃，眼睛上方有两个深得可放进一枚鸡卵的凹陷。它的目光忧伤，似乎随时都会放声大哭。我们无法想象这样一匹瘦骡子怎会爆发出那样大的力量。当我们一边议论一边向那骡子靠近时，王脚便停止铲煤，用凌厉的目光逼视我们，吓得我们连连倒退。
堆在学校伙房前的煤堆渐渐高起来，车上的煤渐渐少了。我们不约而同地抽鼻子，因为我们嗅到了一种奇异的香味。仿佛是燃烧松香的味儿，又仿佛是烧烤土豆的味儿。我们的嗅觉把我们的目光吸引到那一堆亮晶晶的煤块上。我们站在煤堆前，低头弯腰，像地质爱好者发现了奇异矿石；我们抽动鼻子，像从废墟中寻找食物的狗。说到这里，首先要感谢陈鼻，其次要感谢王胆。是陈鼻首先捡起一块煤，放在鼻边嗅，皱着眉，仿佛在思索什么重大问题。他的鼻子又高又大，是我们取笑的对象。思索了一会，他将手中那块煤，猛地砸在一块大煤上。煤块应声而碎，那股香气猛地散发出来。他拣起一小块，王胆也拣起一小块；他用舌头舔舔，品咂着，眼睛转着圈儿，看看我们；她也跟着学样儿，舔煤，看我们。后来，他们俩互相看看，微微笑笑，不约而同地，小心翼翼地，用门牙啃下一点煤，咀嚼着，然后又咬下一块，猛烈地咀嚼着。兴奋的表情，在他们脸上洋溢。陈鼻的大鼻子发红，上边布满汗珠。王胆的小鼻子发黑，上面沾满煤灰。我们痴迷地听着他们咀嚼煤块时发出的声音。我们惊讶地看到他们吞咽。他们竟然把煤咽下去了。
他压低声音说：伙计们，好吃！她尖声喊叫：哥呀，快来吃啊！他又抓起一块煤，更猛地咀嚼起来。她用小手拣起一块大煤，递给王肝。我们学着他们的样子，把煤块砸碎，捡起来，用门牙先啃下一点，品尝滋味，虽有些牙碜，但滋味不错。陈鼻大公无私，举起一块煤告诉我们：伙计们，吃这样的，这样的好吃。他指着煤块中那半透明的、浅黄色的，像琥珀一样的东西说，这种带松香的好吃。我们班三十五个学生，除了几个女生不在，其余都在。我们每人攥着一块煤，咯咯崩崩地啃,咯咯嚓嚓地嚼,每个人的脸上,都带着兴奋的、神秘的表情。我们仿佛在进行一场即兴表演,我们仿佛在玩一种古怪游戏。
肖下唇拿着一块煤，翻来覆去地看，不吃，脸上带着蔑视的神情。他不吃煤因为他不饿，他不饿因为他爹是公社粮库保管员。伙夫老王惊呆了。他手上沾着面粉跑出来。天哪，他手上沾着面粉！当时在学校伙房就餐的除了我们的校长和我们的教导主任之外，还有两个在乡下驻点的公社干部。老王惊呼：孩子们，你们干什么？你们……吃煤？煤也能吃？王胆用小小的手举着一块大煤，细声细气地说：大叔，太好吃了，给你一块尝尝。老王摇着头，道：王胆，你这小女孩，也跟着这帮野小子胡闹。王胆咬了一口煤，说：真的好吃呀，大叔。
这时已是傍晚，红日西沉。那两个在这里搭伙就餐的公社干部骑着车子来了，他们也被我们吸引住了。老王挥舞着扁担轰赶我们。那个姓严的公社干部——好像是个副主任——制止了老王。他的脸色很难看,挥了一下手,转身钻进了伙房。（节选自莫言小说《蛙》，有删改）
文本二：在莫言看来，想象力就是一个作家的灵魂。在《生死疲劳》中，他透过充满想象力的动物视角，为读者讲述了一个被冤杀的地主经历“六道轮回”变成驴、牛、猪等牲畜的故事。“故事有些荒诞，但其中情节我是早就构思好的。想到用‘六道轮回’来布局整篇小说后，我就一气呵成写完了《生死疲劳》这部作品。”
对于莫言，瑞典皇家科学院诺贝尔奖评审委员会给予的评价是：“他将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起，同时又在中国传统文学和口头文学中寻找到一个出发点。”（节选自《莫言谈文学：最疯的想象，最真的现实》，有删改）
6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A．用身体部位和器官给孩子取名，这种古怪的风气隐喻了特殊年代里人们对身体对生命的重视。
B．车夫从县城运来煤块，他身材魁梧，性格豪迈，在饥饿年代里，给我们留下了极为深刻的记忆。
C．肖下唇和其他孩子对煤块的态度完全不同，因为他爹工作特殊他不饿，可“我们”饥饿至极。
D．王脚擦汗时看到孩子王肝和王胆，大声喝斥他们回家割草去，可见因为饥饿，人们亲情淡漠。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．读《蛙》时我们会感觉到残酷：一是来自情节和人物命运，一是莫言客观冷静地书写他人灵魂深处极致痛苦的残酷。
B．小说的细节富于表现力，比如结尾，看到我们吃煤后，姓严的干部“脸色很难看”，这个细节暗示了干群关系的疏离。
C．小说极富荒诞色彩，融合了诙谐、戏谑风格，看似诡异，脱离现实，实则亦虚亦实，亦幻亦真，匠心独运而富有张力。
D．小说视角独特，笔触细腻，貌似平静追忆，细细咀嚼则苦涩难耐，展现了特定历史背景下人民生活的艰难。
8．文本一中关于吃煤的细节描写一直为人称道，作者是如何刻画这一细节的？（6分）
9．马尔克斯是拉美魔幻现实主义代表作家，他曾宣称：“在我的小说里，没有一个字不是建立在现实的基础上的，”根据这句话，联系莫言的《蛙》，谈谈“魔幻”与“现实”的关系。（6分）
二、古代诗文阅读（41分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10-14题。
材料一：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善······壹是皆以修身为本。（节选自《大学之道》）
材料二：叔向见韩宣子①，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假贷居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身。及怀子改桓之行，而修武之德可以免于难而离桓之罪以亡于楚。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之，非起也敢专承之，其自桓叔②以下嘉吾子之赐。”
（节选自《国语·晋语》）
材料三：（王）充性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位。比为县吏，无所择避。或曰：“心难而行易③，好友同志，仕不择地，浊操伤行，世何效放？”答曰：可效放者，莫过孔子。孔子之仕，无所避矣。为乘田委吏，无於邑④之心；为司空相国，无说豫之色。舜耕历山，若终不免；及受尧禅，若卒自得。忧德之不丰，不患爵之不尊；耻名之不白，不恶位之不迁。世能知善，虽贱犹显；不能别白，虽尊犹辱。处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。 （节选自《论衡·自纪篇》）
【注】①韩宣子，姬姓，韩氏，名起，春秋时期晋国卿大夫。②桓叔：韩氏的始祖，晋穆侯之子，名成师，谥号桓，排行为叔。③心难而行易：心怀高远而行为随便。④於邑：愤懑之意。
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
而修武之A德B可以免C于难D而离桓之E罪F以亡G于楚。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A.致，获得，与《劝学》中“假舆马者，非利足也，而致千里”的“致”意思不同。
B.稽首，指古代跪拜礼，为九拜中最隆重的一种。跪下并拱手至地，头也至地。
C.居，囤积，与《谏太宗十思疏》中“居域中之大”的“居”意思相同。
D.耻，以……为耻，与《兼爱》中“故窃异室以利其室”的“利”用法不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A.韩宣子认为自己徒有官位虚名，却没有一点财产，无法和卿大夫们交际往来，因此而发愁，所以当叔向祝贺他时，韩宣子感到疑惑。
B.叔向认为韩宣子像栾武子那样清贫，也能具备他的美德，所以才祝贺。假如韩宣子不忧虑德行，而只为财物发愁，那叔向会表示哀悼。
C.材料三中王充自认为淡泊名利，不贪富贵。他在文中引用孔子和舜的例子，主要是为了支持他自己对于名利看法的论证。
D.王充认为人应该注重德行和名声，而不是担忧爵位官职是否尊贵，应做到身处低位和身处高位时操行一样，身份低贱和身份尊贵时品德相同。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
(1)大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善 （4分）
(2)世能知善，虽贱犹显；不能别白，虽尊犹辱。（4分）
14．三则材料都和“修身”有关，但各自侧重不同。请简要分析。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗，完成15～16题。
嘲王历阳①不肯饮酒 李白
地白风色寒， 雪花大如手。
笑杀陶渊明， 不饮杯中酒。
浪抚一张琴， 虚栽五株柳。
空负头上巾②， 吾于尔何有。
【注】①王历阳：指历阳姓王的县丞。当时李白在历阳访问。②语出陶渊明诗“若复不快饮，空负头上巾”。陶渊明曾用头巾滤酒，滤后又戴上。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 (3分)
A.首、颔两联“大如手”“笑杀”新鲜有趣，运用夸张的修辞，增强了诗歌的感染力。
B.颈、尾两联“浪”“虚”“空”三字使用精妙，充分显示了诗人的狂放个性和冲天豪气。
C.全诗用语隽秀华丽，风格婉约，文笔流畅，随意自然，有极为鲜明的个性色彩。
D.诗人嘲笑王县丞喝酒不够痛快，抚琴栽柳，徒有虚名，这其中不乏激将的意味。
16．本诗与李白《将进酒》同为劝酒诗，但表达的情感不同，请简要分析。(6分)
（三）名篇名句默写（本题共6小题，12分）
17.（1） 联合国总部一幅壁画的下方有一句话: “Do to others as you would have them do to you(你希望别人怎样对待你， 你也要怎样待别人)”。小刚觉得与《论语·卫灵公》中的“ ， ”有相通之处。
（2）《老子》第三十三章中，“ ， ”两句表明人的肉体生命是短暂的，但人的精神可以永垂千古，那才是真正的长寿。
（3）《小窗幽记》中说：“大豪杰，舍己为人；小丈夫因人利己。”这个道理用《<论语>十二章》中的句子来表达，就是“______，______”。
18.(1)《无衣》中描写将士们团结友爱，同穿下衣的句子是“ ， ”。
（2）《春江花月夜》中“ ， ”两句运用“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦。
(3) 苏轼在《江城子 乙卯正月二十日夜记梦》中“ ， ”两句，形象地描绘出词人四处奔波后容颜的苍老。
三、语言文字运用（10分）
阅读下面的文字，完成下面19-21题。
在很多影视剧中，我们时常会看到这样一个桥段：“八百里（ ），速速送达！”那骏马飞驰、绝尘而去的画面，不禁让人好奇——“八百里加急”真的意味着日行八百里吗？
司马迁在《史记》中记载的“千里马”，能够“日行千里，夜行八百”。所以我们自然而然地会联想，如果用“千里马”跑快递，“八百里加急”不就是一天的事儿吗！
其实，这是人们对“千里马”的误解。因为古代各朝各代的“里”，并不相等。以周朝为例，当时的一里约合三百米，因此，“千里马”一天的行程也不过是三百公里，时速只有三十公里而已。更何况“千里马”属于文学意象，而非实际驿马。
那这个“八百里”的速度究竟是如何实现的？
要搞清楚这个问题，首先要知道历史上并无统一的“八百里”标准，也就是各朝代最高速度不同。另外“八百里加急”也并非孤立存在，而是“驿传”或“邮驿”的邮政体系。据《后汉书》记载，“八百里加急”是汉代一种紧急军情报告制度。按照这个制度，每三十里设一个驿站，每站都有专门的驿使负责传递信息。当有紧急军情需要上报时，驿使会骑马飞奔，日行一百五十里。如遇紧急情况，则会启用日行三百里的“奔命书”（汉代紧急军情文书）。
汉代为高效驿传奠定了基石。到了国力空前强盛的隋唐，不仅驿站星罗棋布，更对传递速度的要求进行了制度化、分级化的管理。
宋代“金字牌急脚递”将速度推向更高峰，但过度依赖人畜之力的局限也逐渐显现。因此进入明代，虽速度未显著提升，却在管理体系上更加严密。
通过对比不难发现，所谓“八百里加急”并非单指一日必行八百里，而是______。
19. 从下列选项中为上述材料选择一个最恰当的标题（3分）
A. “八百里加急”穿越影视与历史
B. “八百里加急”在各朝代的发展
C. “八百里加急”的速度究竟如何
D. 揭晓古代“八百里加急”的奥秘
20. 填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（3分）
A. 快马加鞭 B. 流星赶月 C. 马不停蹄 D. 一蹴而就
21. 请在文中横线处补写恰当的语句，概括“八百里加急”的具体内涵，不超过40个字。（4分）
四、写作（60分）
22.阅读下面材料，根据要求写作。（60分）
中国有“愚公移山”、“精卫填海”的神话故事，又有“明知山有虎，偏向虎山行”、“知其不可为而为之”的名言，这和海明威笔下的老人圣地亚哥的“硬汉”形象有相似之处。这引发了你怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
　　河南省三门峡市渑池县第二中学2025-2026学年高二上学期期中语文试题答案
　　1.B
　　2.C
　　3.B
　　4. 以马克思主义为思想灵魂，具有鲜明政治立场、崇高目标追求等特质；以中国共产党人的精神谱系和中国精神为精神内核，凝结着共产党人的伟大品格与人民的价值追求；以人民至上为根本立场，是中国人民共有的精神家园，激励人民为国家富强等目标不懈奋斗。
　　5. 红色文化是推进中华民族伟大复兴的强大精神力量，能指引党和人民增强信仰、信念、信心，战胜困难与强敌；是文化自信的源头活水，挖掘其时代价值有助于培育社会主义核心价值观，助力文化繁荣兴盛；红色资源承载着党的奋斗历程，传承红色文化可让红色基因融入民族血脉，鼓舞人民攻坚克难，从胜利走向新的胜利。
　　6.D
　　7.B
　　8. 先通过嗅觉描写引出煤的奇异香味，吸引孩子们的注意，为吃煤情节做铺垫；再通过动作描写刻画吃煤过程，细致描写陈鼻和王胆砸煤、舔煤、啃煤、吞咽等一系列动作，还写其他孩子效仿的举动，画面感极强；运用神态描写，展现孩子们吃煤时兴奋、神秘的表情，以及陈鼻发红的鼻子、王胆沾着煤灰的小脸等细节；通过语言描写，如陈鼻的低语和王胆的喊叫，增强场景的真实感与生动性；以肖下唇的蔑视、伙夫老王的惊呼、公社干部的反应作为侧面衬托，突出吃煤这一行为的特殊性。
　　9. 莫言《蛙》中吃煤的情节看似魔幻荒诞，违背日常认知，但这一情节建立在饥饿年代的现实基础上，真实反映了当时物资匮乏、人们为了生存被迫尝试异常事物的困境；魔幻的情节是对现实的夸张与变形，吃煤这一离奇行为，极大地放大了饥饿年代的苦难现实，让读者更深刻地体会到那个时代人们生活的艰辛；魔幻手法服务于现实主题，小说借助这种看似荒诞的情节，揭露和批判了特定历史时期的社会问题，与马尔克斯所说的小说中没有一个字不建立在现实基础上的观点相契合，魔幻是表现现实的手段而非目的。
　　10. B D F
　　11.C
　　12.A
　　13. （1）大学的宗旨，在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
　　（2）世人如果能识别贤善之人，（贤善之人）即使地位低下也依然会显扬；如果不能分辨贤善，（即使身处高位）也依然会遭受耻辱。
　　14. 材料一聚焦修身的重要地位，提出大学之道的核心，并指出修身是一切的根本；材料二通过栾武子等人的事例，侧重强调修身的关键在于注重德行修养，而非贪图财物富贵；材料三以王充自身理念及孔子、舜的例子，侧重表明修身应做到淡泊名利，无论身处高位还是低位，都要坚守相同的操行与品德。
　　15.C
　　16. 这首诗通过嘲笑王历阳不肯饮酒，嘲讽其徒有陶渊明的外在行事却无陶渊明的真性情，语言诙谐，充满狂放不羁的意气，更多是朋友间的调侃与激将；《将进酒》则以饮酒为引，抒发了诗人怀才不遇的愤懑，表达了对人生短暂的感慨，同时彰显了豁达豪迈的人生态度，蕴含着对建功立业的渴望与自信，情感更为深沉复杂，气势雄浑壮阔。
　　17. （1）己所不欲 勿施于人
　　（2）不失其所者久 死而不亡者寿
　　（3）己欲立而立人 己欲达而达人
　　18. （1）岂曰无衣 与子同裳
　　（2）鸿雁长飞光不度 鱼龙潜跃水成文
　　（3）尘满面 鬓如霜
　　19.D
　　20.D
　　21. 古代驿传体系中不同朝代有不同标准的紧急传递制度，是对紧急驿传的统称。