大道之行也 课件

课件29张PPT。大道之行也 ——《礼记》 《礼记》，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。
《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。其语言简洁生动，具有一定的文学价值。《礼运》，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话。写作背景 昔者仲尼与于蜡宾（在年终举行的祭典，蜡zhà），事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏商周三代英贤） ，丘未之逮也，而有志焉。”
从前，孔于曾加过鲁国的蜡祭。祭记结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。言偃在他身边问道“老帅为什么叹息?”孔子回答说:‘大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都设有赶上，我对它们心向往之。
孔子是生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世。
本文就为我们描绘了一个孔子心中的大同社会。四书：《论语》《大学》《孟子》　　　　　　　　　　　　　　　　《中庸》
五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
（简称：诗、书、礼、易、春秋）
知识拓展《大道之行也 》
国末年或秦——选自《礼记》，儒家经典之一。
选自《礼记?礼运》，该书大约是战汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
文章中提出一个著名的关于人类美好社会的构想，并给它定名为“ ”。请注意理解“ ”这个关键词，理清课文的层次，然后分析“ ” 社会的基本特征。 大同天下为公大同检查预习：
给下列划线字注音
选贤与能（ ） 讲信修睦（ ）
矜寡孤独（ ） 男有分（ ）
货恶其弃于地也（ ）
jǔmùguānfènwù课文欣赏：大道之行也，天下为公，
选贤与能，讲信修睦。
故/人/不独亲其亲，不独子其子，
使/老有所终，壮有所用，幼有所长，
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，
男有分，女有归。
货/恶其弃于地也，不必藏于已；
力/恶其不出于身也，不必为已。
是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，
故/外户而不闭，是谓大同．大道之行也
大道之行也， 天下为公，
选贤与能， 讲信修睦。施行天下是大家共同拥有的，选拔推举品德高尚的、能干的人（给大家办事）（人人）讲求诚信，培养和睦(气氛)　通“举”，选举是培养故人不独亲其亲，不独子其子，
使老有所终，壮有所用，幼有所长，
矜、 寡、 孤、 独、 废疾者皆有所养，
男有分，女有归。因此动词，以……为亲，奉养动词，以……为子，抚养成长同“鳏”，
老而无妻的人归宿职业、职分残疾人老而无夫的人老而无子的人幼而无父的人老年人青壮年为社会效力幼年人赡养因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。
使老年人有人赡养，青壮年能为社会效力，幼童能顺利成长。
使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子有职业，女子有归宿。
货恶其弃于地也，不必 藏 于己；
力恶其不出于身也， 不必 为 己。憎恶扔不一定对于财货，（人们）憎恶把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己（谋私利）。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作故外户而不闭，是谓大同。因此这是造反害人兴起发生泛指大门理想社会（家家户户）都不用关大门了，这就是“大同”社会。
因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人（的事情）不会发生。
大道指什么？大同指什么？大道：古代指政治上的最高理想。
大同：儒家的理想社会。
大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。诵读课文，理清思路，思考：“大同”社会的根本特征是什么？
本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的 ?
特征：
具体阐述：
天下为公，选贤与能，讲信修睦力恶其不出于身也，不必为己男有分，女有归人人受到关爱
人不独不独亲其亲，不独子其子，
使老有所终，壮有所用，幼有所长，
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。人人安居乐业货恶其弃于地也，不必藏于己人尽其力物尽其用“大同”
社会的特征? 1、人人都受到全社会的关爱
2、人人都能安居乐业
3、货尽其用，人尽其力全文结构：全文可分三层：“大同”社会的基本特征。3.货尽其用，人尽其力1 .人人都能受到全社会的关爱2.人人都能安居乐业第二层（第二至三句话）第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。第三层（第四句话）全文的总结语。大同社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
土地平旷，屋舍俨然(整齐)。
阡陌（田间小路）交通（交错相通）鸡犬相闻。
谋闭而不兴，外户而不闭
黄发（老人）垂髫（小孩），并怡然自乐。
老有所终，幼有所养
其中往来种作，男女衣着，悉如外人
男有分，女有归相同点：人人平等、社会安定、团结和睦、民风淳朴
尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。拓展延伸拓展延伸 “大同”是一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？ 孔子：大同　孟子：
老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼。陶渊明：世外桃源“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。” ——洪秀全洪秀全领导了近代史
上最大的农民起义。民族、民生、民权
天下为公——孙中山一、词语积累(音)： 与（jǔ）通“举” 睦(mù)
矜(guān)通“鳏” 长(zhǎng)
分(fèn) 恶(wù)二、词语积累（意）：1.通假字：
与：通“举”，推荐 矜：通“鳏”，老而无妻的人2.词类活用：
亲：以……为亲；
子：以……为子（意动用法）
老、壮、幼、矜、寡、孤、独：（形容词作名词）
帮你归纳 课堂练习：翻译下面句子：1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道施行的时候，天下是公有的，选拔推举品德高尚和能干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。2、故人不独亲其亲，不独子其子。所以人们都不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
4、男有分，女有归。男的都有职务，女子都能有归宿。对于力气， ，（人们）憎恶它不从自己身上使出来，而不一定为自己（谋私利）。 5、货恶其弃于地也，不必藏于己。对于财货，（人们）憎恶它被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不一定要自己私藏。6、力恶其不出于身也，不必为己。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。8、故外户而不闭，是谓大同。所以（家家户户）都不用关大门了，这就是“大同”社会。7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。你心目中的大同社会是怎么样的？
请同学们描绘你心目中的理想社会。