第一周语文周末作业参考答案
1．B 2．D 3．划线句子运用四个“‘以’+诗句+动宾短语”的结构形式，构成排比句式。这组排比刚好是对“诗词在现代生活中的生命力”这一中心的举例论证，表达了对古典诗词的热爱和赞美。
【解析】1．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。
第一空，短小精悍：①形容人身材矮小而精明能干。②形容文章、发言简短有力。言简意赅：言语简明而意思完备。根据语境“相较于其他文体”，选择“短小精悍”。
第二空，协调：配合适当，步调一致。协和：①凑合、凑在一起。②调和。③和谐融洽。根据语境“追求音韵”和“往往琅琅上口”，选择“协调”。
第三空，唾手可得：比喻非常容易得到。信手拈来：随手拿来，多形容词汇或材料丰富，不假思索，就能写出文章来。根据语境“我们看到冬雪纷飞”，不免想到“燕山雪花大如席”，选择“信手拈来”。
第四空，经久不衰：形容某事或某人经历很长时间仍旧保持较高的旺盛状态。经久不息：很长时间不停止。多用于形容掌声、欢呼声等。根据语境“古诗”和“给人以才脱笔砚的生命力和新鲜感”，选择“经久不衰”。
故选B。
2．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句存在三处语病：
一是偷换主语，“便于记诵，精当易晓，存续千年而韵律不损”的主语是“古诗”，而不是“这些诗句的意象、哲理、才思”；
二是语序不当，“精当易晓”应置于“便于记诵”之前，是“便于记诵”的原因；
三是搭配不当，“韵律”宜改为“韵味”。
只有D项修改正确。
故选D。
3．本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。
“以‘会当凌绝顶，一览众山小’砥砺自我”，“以‘欲穷千里目，更上一层楼’劝人奋进”，“以‘海内存知己，天涯若比邻’宽慰友人”，“以‘采菊东篱下，悠然见南山’安定内心”画线句句式相同，结构一致，构成排比句。
形式上整齐，增强了节奏感和音韵美；内容上，诗句的引用正好论证了“诗词在现代生活中的生命力”这一论点，同时增加了语言的典雅之美，表达了对古典诗词的喜爱之情。
①萱草和酒一样能让人忘掉忧愁 ②“萱”代表母亲 ③在不同土质上栽培的萱草
①萱草又叫忘忧草； ②萱草是我国传统的母亲花； ③萱草的栽培历史。
6．B
【解析】4．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①此处解释“萱草又叫忘忧草”的原因，强调“忘忧”，应填：萱草和酒一样能让人忘掉忧愁。
②成语“椿萱并茂”比喻父母健康，前面说“‘椿’代表父亲”，此处应填：“萱”代表母亲。
③前句说“肥土所生……瘠土所生……”，后句“花的质地、色泽的深浅和花期的长短是有变化的”是说土质不同，萱草花也不同，应填：在不同土质上栽培的萱草。
5．本题考查学生概括要点的能力。
①结合“古人相信萱草可以忘忧”“萱草又叫忘忧草”概括出：萱草又叫忘忧草；
②结合“萱草是我国传统的母亲花”概括出：萱草是我国传统的母亲花；
③结合“萱草的栽培历史起源于汉朝，而在唐朝后民间普遍种植萱草”概括出：萱草的栽培历史。
6．本题考查学生分析词语象征义的能力。
文段中的“萱草”象征“母亲”“忘忧”。
B.“萱草虽微花，孤秀能自拔”，萱草虽然是微花，但是能在其他花朵渐趋凋残之后一枝独秀，超拔挺立。这句诗并未谈及萱草“忘忧”的特点，也没有代表“母亲”的意思。
故选B。
7． 爱而不见 搔首踟蹰 涉江采芙蓉 兰泽多芳草 问君能有几多愁 恰似一江春水向东流 金风玉露一相逢 便胜却人间无数 万里悲秋常作客 百年多病独登台/自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝/洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
易错字词：搔、踟蹰、涉、露、常、作、寂寥。
8．C 9．①借景抒情。“渐渐之石，维其高矣”开门见山，借助山峰的险峻抒发军士的劳苦之情。
②直抒胸臆。“山川悠远，维其劳矣”直接说出将士们对征战辛苦的浩叹，山遥川远，跋涉维艰，疲劳不堪。
③叙事抒情。“武人东征，不皇朝矣”从时间的连续不断叹息东征将士的苦难无边。
【分析】8．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
C.“联系到险境的无法逾越”错。 “山川悠远，其没矣”意为“山川逶迤又遥远，不知何时到终点”，旨在凸显路途之远，而非其“险”。
故选C。
9．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
首章意为：山峰险峻层岩峭，高高上耸入云霄。山重重来水迢迢，日夜行军多辛劳。将帅士兵去东征，赶路不论夕或朝。
首章开头，开门见山，展现出一幅行军图景。劈面而立的石峰，陡峭峥嵘，高不可攀。石峰的高峻厚重，把爬行其间的人流比照得微不足道。后世的山水画卷常用此布局方式。“渐渐之石，维其高矣”两句借景抒情，借助山峰的险峻抒发军士的劳苦之情。
“山川悠远，维其劳矣”两句直抒胸臆，直接说出将士们对征战辛苦的浩叹，山遥川远，跋涉维艰，疲劳不堪。战争之路没完没了，让人心生压抑之感。
“武人东征，不皇朝矣”两句叙事抒情，从时间的连续不断叹息东征将士的苦难无边，突出了战争给人们带来的灾难。
10．C 11．①对时光匆匆流逝的感慨。前两句的“去”“来”和“疏”“亲”是作者直接感慨时光流逝，也是人生的感悟。
②对世事变迁之感伤。三到六句写出所见之景，点明世事的变化，带给人伤感之情；（或即景所生的悲愁）
③羁旅他乡之愁。思归故乡，亦即为旅居他乡而愁。
④思归欲归而不可得的无奈。末尾两句直接点明归思之急，但找不到回家的路。
【解析】10．本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
C.“使人联想到死去的故人”错误，此处是说“白杨树在秋风吹拂下发出悲凄的声响啊，那萧萧悲凄的声响使人愁煞”。
故选C。
11．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
“去者日以疏，来者日以亲”，是说“死去的人因岁月流逝而日渐疏远了啊，活着的人却会因离别愈久而更感亲切”，表达了作者对时光匆匆流逝的感慨。前两句的“去”“来”和“疏”“亲”是作者直接感慨时光流逝，也是人生的感悟。死去的人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚、幻灭。新生下来的一辈，原来自己不熟悉他们，可经过一次次接触，就会印象加深。今日之“去”，曾有过往昔之“来”；而今日之“来”，当然也会有来日之“去”。联系后文，应该是作者走出郭门，看到遍野古墓，萌起了生死存亡之痛、人天廖廓之想，表达了世事无常、时光匆匆流逝的感慨。
“出郭门直视，但见丘与坟。古墓犁为田，松柏摧为薪”，是说“作者走出城门，来到郊外，放眼望去，却只见遍地荒丘野坟。古墓被犁成了耕地啊，墓地中的松柏也被摧毁而成为柴薪”。埋葬死人的“古墓”是人生的最后归宿了，然而死人也还是难保。他们的墓被平成耕地了，墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。点明世事的变化，表达了作者对世事变迁之感伤。
“思还故里闾”，是说“身逢乱世，羁旅天涯我想返回故乡”，表达了天涯游子的羁旅他乡之愁。
“欲归道无因”，是说作者“心想回家却又找不到回家的路”，直接点明归思之急，表达了作者思归欲归而不可得的无奈。
12．B 13．B 14．D 15．材料一整体采用层进式结构：第一段指出《古诗十九首》的作者不详；第二段通过分析“《古诗十九首》中有枚乘的作品”这一说法，指出《古诗十九首》作者确实不详；第三段表明作者的看法，即《古诗十九首》是东汉时代的作品；最后一段指出《古诗十九首》适合西方“接受美学”理论，它们正因为无法确定作者反而可以有更多理解。 16．①这首诗反映了东汉末年的动荡岁月，表达了相思之情。“生别离”“万余里”“思君老”“岁月晚”等写出了战争频仍，社会动乱，生离相见无期，相思愈烈，身心憔悴，红颜易老，青春易逝。
②这首诗深刻地表现了对人生、生活的极力追求。“弃捐勿复道，努力加餐饭”意思是说努力加餐，保重身体，以待来日相会。它写出了虽经磨难而不肯放弃的思想，体现了对人生、生活的极力追求。
【解析】12．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“都认为《古诗十九首》中有枚乘的作品”错误。由原文“《昭明文选》选了这一组诗，标为‘古诗十九首’，说明萧统当时不知道它们的作者；《文心雕龙》说‘古诗佳丽，或称枚叔’，说明刘勰也不敢确指枚乘就是这些诗的作者”可知，刘勰编写的《文心雕龙》、萧统编写的《昭明文选》都不敢确指枚乘就是这些诗的作者。
故选B。
13．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“‘要路徘’是争名夺利的直接说法”错误。“要路徘”的字面意思是重要的道路和渡口，所以是委婉的说法。
故选B。
14．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
由原文“接受美学认为，一篇作品是不能够由作者单独完成的，在读者读到它之前，它只是一个艺术的成品，没有生命，没有意义，也没有价值；只有读者才能使它得到完成，只有读者通过阅读给它注入生命的力量，它才成为一个美学欣赏的对象，才有了意义和价值”可知，这里强调了作品、作者和读者的关系，尤其强调读者的作用。
D.只讲了作者怎样做，没有涉及读者。
故选D。
15．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
第一段首先指出《古诗十九首》取得的艺术成就，然后指出如此杰出、如此重要的一组诗，我们大家却始终不知道谁是它们的作者。
第二段刘勰在《文心雕龙》中说“古诗佳丽，或称枚叔”，说明刘勰不敢确指枚乘就是这些诗的作者；徐陵的《玉台新咏》中认为《古诗十九首》中有枚乘的作品；陆机曾写过十四首拟古诗，并没有说是叔枚乘，在陆机的时代，人们也不以为这些古诗是枚乘的作品。所以第二段通过分析“《古诗十九首》中有枚乘的作品”这一说法，指出《古诗十九首》作者确实不详。
第三段说到“我个人以为，这十九首诗都是东汉时代的作品”，所以第三段表明作者的看法，即《古诗十九首》是东汉时代的作品。
第四段说到中国古人批评诗的时候有个习惯，总是要想方设法确定诗的作者和诗的本意，因此，对这十九首诗，每一个读者都可以有自己的理解、自己的联想。所以它特别适合于现代西方“接受美学”的理论。
所以材料一整体采用层进式结构。
16．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
由原文“这十九首诗都是东汉时代的作品”可知，“在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求”中“当时特定的历史条件”指的是东汉时期，而东汉末年社会动荡，充满生离死别。“与君生别离”“相去万余里”“会面安可知”“相去日已远”“岁月忽已晚”写到女子就这样与丈夫活生生的分离，从此相隔千万里，路途艰险又遥远非常，哪里知道什么时候才能见面，彼此分离的时间越长越久，又是一年他乡的游子还未归来。写出了战争频仍，社会动乱，生离相见无期，相思愈烈，身心憔悴，红颜易老，青春易逝。
“在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求”中对人生、生活的极力追求。“衣带日已缓”因为相思，衣服越发宽大，人越发消瘦；“思君令人老”思念你以至于身心憔悴。因为战争频仍，社会动乱，生离相见无期，相思愈烈，身心憔悴。而“弃捐勿复道，努力加餐饭”意思是这些都丢开不必再说，我还是努力加餐，保养好身体吧。它写出了虽经磨难而不肯放弃的思想，体现了对人生、生活的极力追求。
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（北京）股份有限公司理慧高中2025-2026学年高一上学期第一周语文周末作业
必修上册·古诗词诵读单元综合练
班级： 姓名：
一、语言文字运用（24分）
（一）阅读下面的文字，完成下面1-3小题。（12分）
诗歌是一门语言表达的艺术。深植于中华文化传统中的古诗，彰显了汉语表达的特殊魅力。相较于其他文体，古诗的最大特点是_______________，讲求用雅训凝练的语言实现抒情表义，含义深长的同时又追求音韵_______________，往往琅琅上口，易于记诵。时至今日，古诗依旧是现代生活中生机勃勃的文化存在。
我们看到冬雪纷飞，不免_______________ “燕山雪花大如席”；目睹银装素裹，不禁感慨“千树万树梨花开”；感喟山岳巍峨，难免援引“造化钟神秀，阴阳割昏晓”；赞誉瀑布奇观，未尝不想起“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。我们以“会当凌绝顶，一览众山小”砥砺自我，以“欲穷千里目，更上一层楼”劝人奋进，以“海内存知己，天涯若比邻”宽慰友人，以“采菊东篱下，悠然见南山”安定内心……这些诗句的意象、哲理、才思击中人心，便于记诵，精当易晓，存续千年而韵律不损。
有人说，中国人想真正体会母语表达的魅力，绕不开古代诗歌这座丰碑。这些诗歌用今人仍能看懂的汉字进行排列组合，为抒情表义给出靠近最优最美之解。在知识折旧率颇高的现代社会，古诗_______________，给人以才脱笔砚的生命力和新鲜感，恰是其作为卓越汉语表达艺术的体现。
1．依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（ ）（3分）
A．短小精悍 协和 唾手可得 经久不衰
B．短小精悍 协调 信手拈来 经久不衰
C．言简意赅 协和 信手拈来 经久不息
D．言简意赅 协调 唾手可得 经久不息
2．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分）
A．这些诗句的意象、哲理、才思击中人心，精当易晓，便于记诵，存续千年而韵味不损。
B．这些诗句以其意象、哲理、才思击中人心，便于记诵，精当易晓，存续千年而韵律不损。
C．这些诗句的意象、哲理、才思击中人心，精当易晓，便于记诵，存续千年而韵律不损。
D．这些诗句以其意象、哲理、才思击中人心，精当易晓，便于记诵，存续千年而韵味不损。
3．文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。（6分）
（二）阅读下面的文字，完成4-6小题。（12分）
萱草存在于中华文明漫长的发展历史中，形成了忘忧草及母亲花等人文意象，承载着中华文明深厚的社会历史文化积淀。
古人相信萱草可以忘忧。在《诗经·卫风·伯兮》中有“焉得谖草 言树之背”。谖草即为萱草，“谖”有忘记之意；晋代张华的《博物志》说：“萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故曰忘忧草。”唐代白居易《酬梦得比萱草见赠》曰：“杜康能散闷，萱草解忘忧。”大概意思就是 ① 。 因此，萱草又叫忘忧草。
萱草是我国传统的母亲花，成语“椿萱并茂”比喻父母健康，家庭欣欣向荣，“椿”代表父亲，为中国父亲树，一般指楝科的椿类高大乔木； ② ，是一种种在房前屋后的草本植物，古人以“萱堂”指代母亲居住的地方。关于母亲的诗歌，最广为流传的大约是唐代孟郊的“慈母手中线，游子身上衣”，对母亲的爱意犹未尽，孟郊还写过《游子》：“萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花。”慈祥的母亲倚着门盼望孩子归来，以萱草传达孝亲乡愁。
萱草的栽培历史起源于汉朝，而在唐朝后民间普遍种植萱草。人们对萱草的栽培早有研究。《本草纲目》云：“肥土所生，则花厚色深，有斑文，起重台，开有数月；瘠土所生，则花薄而色淡，开亦不久。”明代李时珍也注意到， ③ ，花的质地、色泽的深浅和花期的长短是有变化的，这一观点也被现代植物学家所证实。
请在文中横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）
5．班级举行了植物科普活动，你想为同学们科普萱草这种植物，请结合文段，为自己的科普内容拟一个提纲。（3分）
6．下列诗句中的“萱草”与文段中的萱草象征义不同的一项是（ ）（3分）
A．不尽人间万古愁，却评萱草解忘忧。
B．萱草虽微花，孤秀能自拔。
C．山中萱草三赤长，山中高人万事忘。
D．萱草生北堂，颜色鲜且好。人子孝顺心，岂在荣与槁。
二、名句名篇默写（10分）
7．根据情景默写。
（1）《静女》中的“ ， ”两句惟妙惟肖地描绘了小伙子未见恋人时那种焦灼不安的情态。
（2）《涉江采芙蓉》中，“ ， ”两句描写诗人在长满香草的水泽中采摘荷花的景象。
（3）李煜的《虞美人》（春花秋月何时了）一词中以水喻愁，将抽象的情感形象化的句子是： ， 。
（4）《鹊桥仙》里赞叹牛郎织女一年一度的七夕相会胜似人间长相厮守的美好，正是“ ， 。”
（5）自然界中的一些常见事物常作为含有特定意蕴的意象存在于古诗词中，“秋”便是如此。诗人常借“秋”来丰富、深化某种特定的情绪，阐释“言外之意”的深层内涵，如“ , ”。
三、古代诗歌阅读（18分）
（一）阅读下面这首诗歌，完成下面8-9小题。（9分）
渐渐①之石
《诗经·小雅》
渐渐之石，维其高矣。山川悠远，维其劳矣。武人东征，不皇②朝矣。
渐渐之石。维其卒③矣。山川悠远，曷其没矣。武人东征，不皇出矣。
有豕④白蹢⑤，烝⑥涉波矣。月离于毕⑦，俾滂沱矣。武人东征，不皇他矣。
[注]①渐渐：同“巉巉”，山石高竣貌。②皇：同“遑”，闲暇。③卒：借为“崒”，高竣而危险貌。④豕：猪。⑤蹢：蹄子。⑥烝：众多。⑦毕：二十八星宿的毕宿。
8．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．各章先叙后议，情出自然，透过一次“武人东征”事件，点出穷兵黩武的危害性。
B．前两章采用相似的句式，以回环复沓的形式写出东征的士卒想象的景象，历历成画。
C．“曷其没矣”联想到险境的无法逾越，着力表现将士的不平、愤怨、哀叹和绝望。
D．第三章通过描写滂论大雨汇流成河，点出行军路上的艰难，加剧了远征将士对战争的怨恨。
9．朱熹说：“将帅出征，路途险远，不堪劳苦而作此诗也。”请以第一章为例，简要分析这首诗是如何抒发军士的劳苦之情的。（6分）
（二）阅读下面这首诗，完成10-11小题。（9分）
去者日以疏①
《古诗十九首》
去者日以疏，来者日已亲。
出郭门直视，但见丘与坟。
古墓犁为田，松柏摧为薪。
白杨多悲风，萧萧愁杀人。
思还故里闾，欲归道无因。
【注】①游子路出城郊，看到墟墓，有感于乱世而发。
10．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．开头两句统领全诗，以富于形象的哲理警句作为序幕，对人生命运进行了深刻思考。
B．诗人眼前所见图景触目惊心：埋葬死人的古墓被平成耕地，松柏也被摧毁化为柴薪。
C．“萧萧”形容秋风，白杨树在秋风吹拂下发出悲凄的声响，使人联想到死去的故人。
D．最后两句看似游离之笔，却显示出了诗歌的跳跃性，它和上文有着深刻的内在联系。
11．这首诗抒发了主人公哪些情感？请结合全诗简要分析。（6分）
四、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面16-20小题。（20分）
材料一：
《古诗十九首》是五言古诗中最早期、最成熟的代表作品。它在谋篇、遣词、表情、达意等各方面，都对我国旧诗产生了极深远的影响。然而奇怪的是，如此杰出、如此重要的一组诗，我们大家却始终不知道谁是它们的作者！
刘勰的《文心雕龙·明诗篇》说：“至成帝品录，三百余篇，朝章国采，亦云周备，而词人遗翰，莫见五言。”又说：“古诗佳丽，或称枚叔，其《孤竹》一篇，则傅毅之词，比采而推，两汉之作乎？”枚叔即枚乘，是西汉景帝时的人，傅毅是东汉明帝、章帝时的人。大家知道，景帝的时代比成帝早得多，如果景帝时代的枚乘写出了这么多这么好的五言诗，那么成帝时代编选作品时怎么会不选这些诗呢？这已经是一个问题。但认为这些诗里有枚乘作品的，还有徐陵。他编的《玉台新咏》中，收了九首枚乘的诗，其中有八首在《古诗十九首》之内。然而，刘勰、徐陵和昭明太子萧统都是南北朝时期的人，以《昭明文选》《文心雕龙》和《玉台新咏》这三部书相比较，《玉台新咏》成书年代最晚。《昭明文选》选了这一组诗，标为“古诗十九首”，说明萧统当时不知道它们的作者；《文心雕龙》说“古诗佳丽，或称枚叔”，说明刘勰也不敢确指枚乘就是这些诗的作者；那么徐比他们的年代稍晚，怎么反而能够确定枚乘是它们的作者呢？其实，比他们年代更早的，还有陆机。陆机曾写过十四首拟古诗，其中有一部分所拟的就是徐陵认为是牧乘所写的那些作品。但陆机只说是拟古诗，却没有说是叔枚乘。这也可以证明，在陆机的时代，人们也不以为这些古诗是枚乘的作品。钟嵘《诗品》里说：“陆机所拟十四首，文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金。其外‘去者日以疏’四十五首，虽多哀怨，颇为总杂，旧疑是建安中曹、王所制。”所谓“曹、王”，指的是建安时代的曹氏父子和王粲等人。
我个人以为，这十九首诗都是东汉时代的作品。由于班固的《汉书·艺文志》对这些诗没有记载，所以它们应该是在班固、傅毅之后出现的，但下限则应该在建安曹、王之前。因为，建安时代诗风有了一个很大的变化，等到讲建安诗的时候你们就会看到：由于时代的影响，三曹、王粲等人的诗已经写得非常发扬显露，不再有《古诗十九首》温厚含蓄的作风了。这十九首诗无论就其风格来判断，还是就其所用的词语、地名来判断，都应当是东汉之作。更何况，这十九首诗中所表现的一部分有关及时行乐的消极颓废之人生观，也很像东汉的衰世之音。因此，它们很可能是班固、傅毅之后到建安曹、王之前这一段时期的作品。
中国古人批评诗的时候有个习惯，总是要想方设法确定诗的作者和诗的本意。但十九首之所以妙就妙在不知作者一连作者是谁都不知道，你怎样去确定作者的原意？因此，对这十九首诗，每一个读者都可以有自己的理解、自己的联想。所以它特别适合于现代西方“接受美学”的理论。接受美学认为，一篇作品是不能够由作者单独完成的，在读者读到它之前，它只是一个艺术的成品，没有生命，没有意义，也没有价值；只有读者才能使它得到完成，只有读者通过阅读给它注入生命的力量，它才成为一个美学欣赏的对象，才有了意义和价值。
（摘编自叶嘉莹《汉魏六朝诗讲录》）
材料二：
《古诗十九首》在表面看来似乎是如此颓废、悲观和消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运和生活的强烈的欲求和留恋。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己的生命呢？所以“不如饮美酒，被服纨与素”“何不策高足，先据要路津”——说得干脆、坦率、直接和不加掩饰。表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败和堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。正因为如此，才使那些公开宣扬“人生行乐”的诗篇，内容上不同于后世的腐败之作。汉末到魏晋的大部分优秀诗篇，在这种人生感叹中蕴藏着一种向上的、激励人心的意绪情感，它们随着不同的具体时期而各有不同的具体内容。如正始名士的不拘礼法，太康、永嘉的“抚枕不能寐，振衣独长想”（陆机）、“何意百炼刚，化为绕指柔”（刘琨）的政治悲愤，都有一定的具体的积极内容。正由于有这种内容，便使所谓的“人的觉醒”没有流于颓唐消沉；正由于有“人的觉醒”，才使这种内容具备美学深度。《十九首》、建安风骨、正始之音直到陶渊明的自挽歌，对人生、生死的悲伤并不使人心衰气丧，相反，获得的恰好是一种具有一定浓度的积极感情。
（摘编自李泽厚《美的历程》）
12．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．尽管《古诗十九首》的作者创作出了对旧诗曾产生深远影响的最早最成熟的五言古诗作品，但他们却不见于经传，籍籍无名。
B．刘勰编写的《文心雕龙》、萧统编写的《昭明文选》和徐陵编写的《玉台新咏》都认为《古诗十九首》中有枚乘的作品。
C．中国古人批评诗的时候总是要想方设法确定诗的作者和诗的本意，读《古诗十九首》却不能囿于此习惯。
D．“抚枕不能寐，振衣独长想”之类诗句，蕴含着悲愤之思的同时，也有一种向上的力量潜藏其间，使“人的觉醒”未流于颓唐消沉。
13．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．《涉江采芙蓉》结尾发出“忧伤以终老”的深沉叹息，写思妇和漂泊者的离别相思之情，但也隐藏着对夫妻团聚的强烈欲求。
B．“何不策高足，先据要路津”把对权势的追求说得干脆、坦率、直接和不加掩饰，“要路徘”是争名夺利的直接说法。
C．《古诗十九首》多诞生于动荡年代，内容多反映现实生活的困窘，但又含有热烈的追求。比如，“不如饮美酒，被服纨与素”。
D．汉末至魏晋大部分优秀诗篇在人生感叹中蕴藏着一种激励人心的意绪情感，具体时期不同，所表达情感的具体内容也有所差异。
14．根据材料内容，下列选项中不符合“接受美学”观点的一项是（ ）（3分）
A．一千个读者就有一千个哈姆莱特，但哈姆莱特不会变成李尔王。——莎士比亚
B．小说的“百读不厌”，主要的是靠了故事或情节。人们在儿童时代就爱听故事，尤其爱奇怪的故事，成人也还是爱故事，不过那情节得复杂些。——朱自清
C．在作者、作品和读者这个三角形中，读者不只是被动的一端，还是形成历史的又一种力量。——姚斯
D．我们现在写文章，要先想好了句子，看站得稳否，必须一句是一句，每写一句都想好这一句到底说明什么，表现什么感情。——老舍
15．请简要分析材料一的论证结构。（5分）
16．材料二认为《古诗十九首》中的诗篇“在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求”。请简要分析《行行重行行》如何体现这一观点。（6分）
行行重行行
行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知！胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭！（北京）股份有限公司
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