课件22张PPT。第一单元 中国古代的思想与科技第1课 孔子与老子知识点一知识点二孔子的学说
1.背景:春秋战国时期出现社会大变革。
2.历史地位:孔子是春秋时期的思想家、政治理论家和教育家,儒家学派的创始人。
3.内容和评价知识点一知识点二自主思考仁与礼是什么关系?
提示:仁是良好的道德,礼是社会的规范;仁是内在自觉,礼是外在约束。只有具备了仁的内在品德,才能自觉地
遵守礼制。反过来,只有礼制的规范,人们才能追求仁的境界。知识点一知识点二4.影响:经过历代儒家学者的发扬和统治者的改造,逐渐形成了完整的儒家思想体系,成为中国传统文化的主流。知识点一知识点二老聃与《道德经》
1.历史地位:老聃即老子,是道家学派的创始人。老子的思想主要反映在《道德经》中。
2.老子的学说
(1)哲学思想:
①天地万物的本原是凌驾于天之上的“道”,摈除了“天命”的绝对权威。
②任何事物都有矛盾对立的两个方面,并且矛盾双方可以互相转化。只要能“守静”,就可以“以弱胜强”。体现出早期朴素的辩证法思想。
(2)政治思想:倡导政治上“无为而治”,希望回到小国寡民的理想社会。
(3)个人修养论:强调顺应自然,提倡清静无为、知足寡欲。
自主思考面对春秋乱世,孔子与老子在政治主张上有哪些不同?
提示:面对春秋乱世,孔子主张积极入世,努力推行自己的思想;老子主张消极避世,尊重规律, 无为而治。知识点一知识点二3.影响:道家学说对中国文化和中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。探究点一探究点二孔子的思想成就
史料导入
齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君、臣臣、父父、子子。”季康子问政于孔子。孔子对曰:“政者正也。子帅以正,孰敢不正?”季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。”
——《论语·颜渊》
互动探究(1)根据史料,概括孔子的思想主张。探究点一探究点二(2)结合所学知识,说明孔子思想对中国封建社会产生的政治影响。
提示:(1)孔子提倡“仁”和“礼”;主张“贵贱有序”“为政以德”,反对苛政和任意刑杀。
(2)汉代以后,孔子开创的儒学成为维护封建专制统治的工具,被确立为封建正统思想。探究点一探究点二名师精讲
全面理解孔子思想体系中“仁”的内涵
“仁”在孔子的思想体系中居于十分重要的地位,内涵极其丰富。
(1)“仁”既是道德规范,又是区别善恶的标准,例如恭、宽、信、敏、惠等。凡社交礼仪、生活标准、政治秩序、风俗习惯等无不囊括在内。
(2)“爱人”作为“仁”的重要精神内涵,具有广泛的适用性。由“爱人”所推导出的一系列思想,都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注,对人类社会发展中实现人际关系共同和谐发展的关切。
(3)孔子的民本思想是“仁”的一种表现方式,体现出以博大宽厚的胸怀来爱护民众的精神,被后人发扬光大。在几千年后的今天,孔子的这一思想仍具有普遍的现实性和永恒的价值。探究点一探究点二【例题1】 美国华裔学者杜维明在《超越启蒙心态》一文中说:“儒家……有这样一种认识,即每个人命中注定是嵌于某一特定条件下的独一无二的人。但是,每一个人同时具有自我教育、自我发展和自我实现的内在可能。”对此理解正确的是( )
A.儒学的核心是“仁”和“礼” B.儒学强调个人与集体的协调
C.儒学注重个人的身份地位 D.儒学对秩序和个人发展同等重视
解析:题干材料中“每个人命中注定是嵌于某一特定条件下的独一无二的人”强调了个人的身份地位,体现了对秩序的重视和维护;“每一个人同时具有自我教育、自我发展和自我实现的内在可能”又强调个人发展的内在可能。故本题选D项。
答案:D探究点一探究点二孔子思想的深远影响
史料导入
中国为什么会拥有世界上最古老的、连续不断的文明?……促成中国文明的内聚性的最重要因素,也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的文化遗产。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
互动探究(1)结合史料,探究儒家学说在人类文明进程中的地位。
(2)结合所学知识,说明儒家文化在现代仍然受到重视的原因。
提示:(1)儒家文化逐渐成为中国传统文化的主要部分,其博大精深的文化品格具有世界性影响。
(2)儒学是中华传统文化的核心,是人类文明的重要组成部分;继承和发扬儒家文化的合理内核和优秀成果,有助于提高个人的道德修养、促进社会的和谐稳定发展,有利于维护世界和平,推动人类社会的文明进步。探究点一探究点二名师精讲
孔子思想的深远影响
(1)孔子编订的“六经”奠定了中国封建社会传统政治的理论基础。
(2)以“仁”“礼”“道义”为核心的儒家深层思想内涵,成为中国古代传统文化的核心内容。
(3)孔子的教育思想为中国古代教育奠定了理论基础,产生了深远影响。
(4)孔子学说的博大精深的文化品格,在世界文化史上具有重要影响。探究点一探究点二【例题2】 文化就像一张名片,一个民族如果没有自己的文化,就会被蒸发掉,或者湮没于世界之中。在前期评出的十大最能代表中国的文化形象符号中,孔子位于第一位,其最主要的原因是( )
A.孔子主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系,具有现实意义
B.孔子被尊为圣人,受到后世的敬仰
C.有教无类,因材施教,学思结合的教育思想和方法深刻影响了后世教育
D.孔子思想所显示出的文化品格对中国的文化具有重要影响,成为中国传统文化的主流探究点一探究点二解析:A项是孔子思想的一个方面,B项较为笼统,C项反映了孔子教育思想的影响,故A、B、C三项都不是其成为中国文化象征的主要原因,D项比较全面地概括了孔子思想的重要地位。
答案:D234511.当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说:对己学道家,意思是清静寡欲;做事学法家,意思是按原则办事;待人学儒家,即( )
A.爱无差等
B.己所不欲,勿施于人
C.君君、臣臣、父父、子子
D.无为而治
解析:“爱无差等”是墨家的思想,“君君、臣臣、父父、子子”为治国方针,“无为而治”属于道家的学说,故排除A、C、D三项;B项“己所不欲,勿施于人”既是为人处世的原则,又符合儒家思想。
答案:B234512.孔子主张人在修养的过程中,其来自内部的自由、自律和来自外部的他由、他律,应当是相辅相成的关系。孔子主张的“他律”指的是( )
A.君主意志 B.“爱人”之心
C.内心自省 D.礼乐规范
解析:孔子主张通过礼乐制度来规范人的行为道德。A项不符合孔子思想;B项在材料中没有反映;C项不属于“外部”的“他律”。故排除A、B、C三项,选D项。
答案:D234513.“大器晚成”“大象无形”“质真若渝”这些我们耳熟能详的成语都源自同一本先秦典籍,它是( )
A.《春秋》 B.《道德经》
C.《论语》 D.《韩非子》
解析:题干提及的成语强调事物之间的转换或相对性,这与老子的思想一致。《道德经》集中反映了老子的思想,故选B项。
答案:B234514.孔子年轻时曾向老子问“礼”,并向老子请教治国之道。老子告诉他:“以清静之道治国。”这体现出的老子思想是 ( )
A.无为而治,知足不争
B.克己复礼,主张正名
C.小国寡民,结绳而用
D.有教无类,弘扬私学
解析:从“清静”分析,老子认为战乱之源在于人为与物欲,其主张“无为而治”。故选A项。
答案:A5.图文探究:《孔子讲学图》
图中孔子面目和善,微抬右手,正与对面的学生进行交流。孔子跪坐于席,弟子围于四周聆听讲学,且年龄悬殊较大。“杏坛讲学”是孔子轶事中的一则,孔子的思想品德,也因这众多弟子而发扬光大,在博大的东方文明中达到辉煌的绝顶。
结合图文探究孔子的教育思想或历史贡献。2345123451参考答案:①孔子以自己的行动向学生传授“礼”。
②孔子遵循“有教无类”的原则。
③孔子遵循“因材施教”的教学方法和“教学相长”的教育理念。
④孔子具有“诲人不倦”的教学态度和遵循“举一反三”的启发式教学原则。课件23张PPT。第2课 战国时期的百家争鸣知识点一知识点二知识点三知识点四知识点五知识点六孟子、荀子与儒家 知识点一知识点二知识点三知识点四知识点五知识点六自主思考试分析春秋战国时期思想活跃的历史条件。
提示:经济上,铁器的使用和牛耕的推广,促使井田制走向瓦解,封建经济迅速发展;政治上,周王室衰微,士阶层崛起,对社会现实发表不同的看法,提出改革时弊的各种方案;阶级关系上,“士”阶层的活跃和受到重用;思想文化上,从“学在官府”到“学在民间”。知识点一知识点二知识点三知识点四知识点五知识点六墨子与墨家
1.历史地位:墨子是战国时期鲁国人,墨家学派创始人。
2.主要学说
(1)主张“兼爱”,是不同于儒家的没有等级差别的爱;“非攻”,是反对不义的兼并战争。
(2)提倡“尚力”,强调生产劳动的重要性;反对统治者铺张浪费,主张“节用”“节葬”。
3.评价:代表下层劳动群众,特别是手工业者的利益,战国后不再受人重视。
自主思考墨家学派为什么能够在战国时期成为显学?
提示:战国时期,奴隶制已经崩溃,大量的小生产者应运而生。墨家学派的思想反映了小生产者的要求,所以能够在小生产者群体中产生共鸣,在当时有一定的社会基础。知识点一知识点二知识点三知识点四知识点五知识点六庄子与道家
1.历史地位:庄子继承发展了老子的思想,是战国时期道家学派的代表人物。
2.主要学说
(1)哲学思想:
①提出“齐物”的观点。认为任何事物本质相同,没有区别。
②认为天与人“不相胜”,人必须顺应自然。
(2)个人修养论:提出“逍遥”的人生态度。对事物的变化采取旁观、超然的态度。知识点四知识点五知识点六知识点一知识点二知识点三韩非与法家
1.历史地位
韩非是战国后期思想家,法家的集大成者。他的思想成为秦治理国家的指导思想。
2.基本主张
(1)将法、术、势相结合,建立一个君主专制的中央集权国家。
(2)认为社会不断发展变化。反对儒家“是古非今”的历史观,主张变法革新。
3.对历史发展的影响
适应了建立统一的中央集权政治体制的需要。西汉以后,这种思想与儒家思想互为表里,成为中国古代社会统治思想的理论基础。知识点四知识点五知识点六知识点一知识点二知识点三孙膑与兵家
孙膑,其思想受《孙子兵法》的影响,是战国时期兵家的代表人物。知识点四知识点五知识点六知识点一知识点二知识点三百家争鸣的历史地位
1.“百家争鸣”是中国历史上的第一次思想解放运动,在经济、政治等诸多领域内所形成的思想,对后世产生了重大影响。
2.儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则;道家学说构成了传统思想的哲学基础;法家思想中的变革精神,成为改革图治的理论武器。
画龙点睛“百家争鸣”是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段,奠定了中国思想文化发展的基础。“百家争鸣”局面的形成,标志着中国思想文化的发展进入了第一个枝繁叶茂的时期,儒家思想和道家思想是这个时期的两座文化高峰。探究点一探究点二儒家思想的形成与发展
史料导入
为学者,必有初。小学终,至四书。
论语者,二十篇。群弟子,记善言。
孟子者,七篇止。讲道德,说仁义。
作中庸,子思笔。中不偏,庸不易。
作大学,乃曾子。自修齐,至平治。
孝经通,四书熟。如六经,始可读。
诗书易,礼春秋。号六经,当讲求。
——《三字经》
互动探究(1)史料涉及了儒家的哪些主要思想?
(2)承载这些思想的儒家经典在历史上发挥了怎样的积极作用?探究点一探究点二提示:(1)主要思想:礼、仁、义、中庸、孝、修齐治平。
(2)积极作用:传承了儒家思想文化,汇集成了中国传统文化的主流;起到了道德教化的作用,有利于社会稳定和国家统一。探究点一探究点二名师精讲
正确认识儒家思想的现实意义
(1)儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学思想,对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。
(2)儒家提倡“孝”“仁义”“诚信”等道德伦理观,有助于构建和谐人的际关系,促进社会主义精神文明建设。
(3)儒家强调“正身自省”“修己安人”,加强道德修养,有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为,使社会主义市场经济健康、正常、有序地进行。
(4)儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定,促进了经济的发展。
(5)儒家主张的“大一统”思想有利于巩固中华民族的统一。探究点一探究点二【例题1】 春秋战国时期一思想家认为:“今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣!诚如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之?”该思想家的核心观点应是( )
A.清静无为 B.兼爱非攻 C.仁政治国 D.以德治民
解析:材料意思是:如今各国的君主,却没有一个不是喜欢杀人的。如果有一位不喜欢杀人的国君,那么天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了!果真这样的话,百姓们归随他,就好像水向下奔流一样,浩浩荡荡,有谁能阻挡得住呢?由此可见,作者主张实行仁政,故选C项。
答案:C探究点一探究点二“百家争鸣”中的主要治国理念
史料导入
儒者博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从;然其序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别,不可易也。墨者俭而难遵,是以其事不可遍循;然其强本节用,不可废也。法家严而少恩;然其正君臣上下之分,不可改矣。
——《史记·太史公自序》
互动探究(1)结合史料,指出作者对儒学的社会价值有着怎样的认识。作者推崇墨家的哪一主张,又认为法家的主张中存在着怎样的不足?
(2)结合史料和所学知识,探究“百家争鸣”在历史上产生了怎样的影响。探究点一探究点二提示:(1)儒学有利于维护统治秩序。墨家“强本节用”。法家“严而少恩”。
(2)这一时期是中华民族的学术文化、思想道德发展的重要阶段;奠定了中国传统文化的基础。探究点一探究点二名师精讲
“百家争鸣”中的主要治国理念
(1)儒家推崇“人治”,治国时偏重人的作用,强调道德感化,实行仁政,带有民本思想。即所谓的“王道”。
(2)法家提倡“法治”,强调法的作用,主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为,建立君主专制的中央集权国家。即所谓的“霸道”。
(3)道家主张“无为而治”,强调不要把自己的意志强加给社会,要顺应时势和民心,休养生息,以恢复和发展生产。即所谓的“帝道”。探究点一探究点二【例题2】 战国时期一思想家认为:“废常上贤则乱,舍法任智则危。故曰:上法而不上贤。”对此言论的理解正确的是 ( )
A.大力主张“法律面前人人平等”
B.利用“法”来巩固君主专制统治
C.反对是古非今,主张变法革新
D.有力地维护了奴隶主贵族的利益
解析:材料认为:“废弃常道去尊尚贤人就会发生混乱,舍弃法制而任用智者就会产生危险。所以说:要尊尚法制而不能尊尚贤人。”这反映了韩非的“法治”主张,其本质目的是强化君主专制,维护地主阶级的利益,排除A、D两项;C项的观点与材料不符。
答案:B234511.《史记》载,“孟子序《诗》《书》,述仲尼之意”。孟子发扬孔子思想提出的主张是( )
A.民贵君轻 B.人定胜天
C.克己复礼 D.仁者爱人
解析:A项“民贵君轻”是孟子的思想,B项“人定胜天”是荀子的思想,C项“克己复礼”是孔子的思想,D项“仁者爱人”是孔子的思想。故排除B、C、D三项,选A项。
答案:A234512.战国时期,在治国方略上主张“名礼义以化之,起法正以治之,重刑罚以禁之,使天下皆出于治,合于善也”的著名思想家是( )
A.孟子 B.韩非
C.墨子 D.荀子
解析:解读材料信息“名礼义以化之,起法正以治之,重刑罚以禁之”,即主张礼法并施,是荀子的思想主张。
答案:D23451673.“看破生死界,识得天地心,梦里迷蝶知忘我;学来养生术,去做逍遥游,濠上观鱼能齐物。”这段话评述的是( )
A.老子 B.孟子 C.庄子 D.墨子
解析:从材料中的“养生”“逍遥”“齐物”等关键词可知,这段话评述的是庄子。故选C项。
答案:C23451674.有学者评论春秋战国时期某学派代表人物,认为“殆仅知有政治,而不知有文化。仅知有国家,而不知有人生。仅知有君主,而不知有民众”。该学派的代表人物应是( )
A.孔子 B.墨子 C.韩非 D.老子
解析:根据材料信息“仅知有政治……仅知有国家……仅知有君主”说明该学派强调树立君主的权威,结合所学知识,可知其与法家学派的主张一致。故选C项。
答案:C5.图文探究:《稷下学宫图》
稷下学宫是古代齐国设立的一处专供各地学者著书论辩、传道授业的场所和机构,当时各国著名的文学游说之士多曾在此著书讲学,互相切磋辩论。这些士人在激烈的思想交锋中碰撞出璀璨的思想火花,掀起了当时思想界的一大波澜,形成了空前繁荣、百家争鸣的局面。
(1)《稷下学宫图》反映了战国时期怎样的社会历史背景?
(2)稷下学宫在先秦思想文化发展史上起着怎样的作用?2345123451参考答案:(1)战国时期许多诸侯国的国君,为了取得争霸战争的优势、扩大自己的势力,因此重视人才,接纳文学游说之士;当时思想文化活跃,出现“百家争鸣”的局面。
(2)稷下学宫是各国学术文化交流的中心,对先秦教育和学术的发展产生了重要的影响,特别是对“百家争鸣”的文化风气起了推动作用。课件19张PPT。第3课 汉代的思想大一统知识点一知识点二西汉初的黄老之学
1.兴盛原因
西汉初年,经济残破,百废待兴;黄老之学适应休养生息政策的需要。
2.名称由来
“黄”是指黄帝的学说,“老”是指老子的学说。
3.主要内容
(1)主要包括两个方面,一是治身(养生),一是治国。
(2)强调“无为而无不为”,既尊重自然规律,反对盲目行动,又主张发挥人的主观能动作用。
拓展延伸黄老之学的“无为”,并不是无所作为,而是不妄为。知识点一知识点二4.作用
使汉初社会迅速恢复了元气。
5.地位丧失
(1)随着社会稳定,经济发展,黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要。
(2)儒家学说整合出了一整套为中央集权服务的新的理论体系。知识点一知识点二罢黜百家,独尊儒术
1.儒学的新发展
(1)思想来源:董仲舒以《公羊春秋》为基础,融合阴阳家、黄老之学及法家思想形成新的思想体系。
(2)主要内容及评价:知识点一知识点二2.儒家独尊地位的确立:汉武帝采纳董仲舒的建议,独尊儒术。从此,儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准。
自主思考有人认为,若没有汉武帝,就不会有儒学统治地位的确立。你怎么认为?
提示:不正确。儒学获得统治地位,根本原因是经过董仲舒改造的新儒学适应了当时政治统治的需要。汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”的措施,直接推动了儒学地位的迅速提高,是儒学获得统治地位的重要原因。但若没有汉武帝,其他帝王也会选取适合其统治需要的政治思想。而儒学适应了统治者加强中央集权统治的需要,有利于维护封建统治秩序。因此,如果没有汉武帝,儒学的统治地位也会确立。探究点一探究点二董仲舒的新儒学
史料导入
武帝即位,举贤良文学之士前后百数,而仲舒以贤良对策焉。制曰:“……[朕]永惟万事之统……欲闻大道之要,至论之极。”……仲舒对曰:“……古之王者明于此,是故南面而治天下,莫不以教化为大务。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”
——班固《汉书·董仲舒传》
互动探究(1)根据史料,概括董仲舒应对汉武帝“大道之要,至论之极”的主要主张。
(2)结合所学知识,阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。
提示:(1)主张:重视教化;罢黜百家,独尊儒术。
(2)影响:儒学正统地位在汉代确立,儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。探究点一探究点二名师精讲
汉代新儒学对先秦儒学的继承和发展
董仲舒是汉代思想家和政治家。他吸收黄老之学、法家、阴阳家思想,建立了一个“儒表法里”的新儒学体系,成为汉代的官方统治思想,对当时社会所提出的一系列哲学、社会、政治、历史等问题,给予了较为系统的回答。
(1)继承:先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”为新儒学所继承。
(2)发展:经过董仲舒改造后的新儒学,主要增加了“天人感应”“君权神授”和“三纲五常”的理论,强调深化王权和等级名分,符合君主专制中央集权的政治需要。同时,新儒学又增加了“大一统”思想,博采众家之长,并融合了阴阳家、黄老之学及法家的一些思想,适应汉武帝时期的政治需要。
(3)汉代新儒学正是在对先秦儒学继承和发展的基础上,使儒学从先秦的民间学说,发展成为汉武帝以后的官方学说。新儒学的根本目的是维护封建统治秩序,神化皇权,由此成为封建正统思想。探究点一探究点二【例题1】 费正清在《中国:传统与变迁》中指出:“儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程……与其说儒家思想征服了汉代学者,不如讲是汉代学者改造了儒家思想。”材料中“改造了儒家思想”主要指汉代学者( )
A.宣扬“君权神授”否定王位世袭
B.融合道家法家和佛教思想
C.神化君权并约束君主作为
D.从根本上否定了“仁政”思想
解析:解读材料信息,“汉代学者改造了儒家思想”指的是西汉董仲舒融合阴阳家、黄老之学、法家思想来改造儒学,提出了“大一统”“天人感应”“三纲五常”等思想;新儒学在强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀。故C项。
答案:C探究点一探究点二汉代的思想大一统
史料导入
守旧而又维新,复古而又开明,这样一种二重性的立场,使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下,一手伸向过去,一手指向未来,在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”,以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行,而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。汉代以后,儒学几经变化,礼教德治精神始终一贯,从而成为中国传统文化的正宗。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
互动探究(1)从汉代开始,中国传统文化中的法、儒思想的地位发生了怎样的变化?
(2)依据史料和所学知识,探究儒家学说能够在汉代成为主流思想的原因。探究点一探究点二提示:(1)变化:独立的法家学派逐渐消失,其法制思想被吸收到儒学体系中,成为维护专制政权的工具;儒学被确立为思想的正宗,成为中国传统思想文化的主流。
(2)原因:儒家思想继承了中国周朝的礼教伦常,有利于建立稳定的封建统治秩序;董仲舒在汉代改造儒学,提出“三纲五常”“君权神授”,符合君主统治的需要;汉武帝时需要以思想上的“大一统”巩固政治上的统一局面;汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议。探究点一探究点二名师精讲
儒学独尊地位的确立对中国历史发展的深远影响
(1)对汉代政治:有利于巩固中央集权的“大一统”局面,削弱和打击地方割据势力,稳定封建统治秩序。
(2)对主流思想:儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想,逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
(3)对学术文化:一方面,尊儒的同时提倡文化教育,从而提高了知识分子在社会上的地位和作用;另一方面,结束了各派学术思想平等竞争的局面,对学术、思想的自由发展有抑制作用。
(4)对民族精神:思想统一于儒学,儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。探究点一探究点二【例题2】 柏杨先生评价说:“这项‘对策’经皇帝采纳后,就成了神圣的国策……光芒万丈的思想学术自由的黄金时代,开始夕阳西下。代之而起的,是漫长而单调的儒学思想的时代。”柏杨先生评价的“国策”是( )
A.罢黜百家,独尊儒术
B.君主专制,天下一统
C.君权神授,天人感应
D.大兴文治,反对暴政
解析:柏杨的评价表明该“国策”的实行抑制了思想、学术的自由发展,确立了儒学思想的独尊地位,故选A项。
答案:A234511.有学者指出:“政治上结束战国是在秦代,而文化上结束战国却是在汉代。”与“文化上结束战国”密切相关的思想家是( )
A.孔子 B.孟子
C.董仲舒 D.墨子
解析:秦代统一全国,结束了战国诸侯争霸的局面;汉武帝接受董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,并付诸实行,从而结束了战国百家争鸣的局面。故选择C项。
答案:C234512.冯天瑜等著的《中华文化史》中说:“尊儒兴学,制度教化,将教育、考试和选官三者结合……自此以后作为正式文官制度确立起来。”这种现象最早是在( )
A.春秋战国 B.汉朝
C.隋朝 D.唐朝
解析:汉武帝尊儒过程中在中央设立太学,以儒家经典为教授内容,推行以儒家孝廉为主要标准的察举制,“将教育、考试和选官三者结合”。故选B项。
答案:B234513.汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展,与先秦儒学有很大的不同。其“发展”主要体现为( )
A.由“民本”发展为“君本”
B.具有浓郁的人文主义精神
C.由承认现存统治秩序发展为批判暴政
D.以维护当政者的统治为出发点
解析:结合所学知识可知,董仲舒提出的“天人感应,君权神授”的主张,适应了汉武帝君主专制的需要,这是对先秦“民本”到汉代“君本”的发展。故A项正确。
答案:A234514.历史学家吕思勉在《中国制度史》中指出:“两汉之世,(皇帝)遇日食灾变,则下诏责躬求言。”下列思想内容与这一现象的出现有关的是( )
A.三纲五常 B.天人感应
C.君权神授 D.春秋大一统
解析:提取材料信息“(皇帝)遇日食灾变,则下诏责躬求言”可知,如果人君无道,天就会降下灾异加以谴责和威慑。因此人君必须遵循天道,实行仁政,体现了“天人感应”思想。
答案:B234515.图文探究:《董仲舒藏书图》
《董仲舒藏书图》为清人作品,生动地描绘了董仲舒博采众长、刻苦攻读的情景。董仲舒曾跟随儒生子寿学习《春秋公羊传》,与其一起议论政治,探讨现实,褒贬人物,并因此而享有“专精于述古”的声誉。后来,儒家的天人合一思想,法家的集权思想和阴阳家的学说,被他用来重新解释儒家经典,由此而建立了一套以“天人感应”学说为基础,以“三纲五常”为核心的神学体系。23451(1)据图文探究,董仲舒提出了怎样的主张?这些主张在当时有什么作用?
(2)综合以上信息,谈谈你对董仲舒历史地位的认识。
参考答案:(1)主张:“君权神授”和“三纲五常”理论。作用:加强君主专制和中央集权;巩固国家统一。
(2)认识:董仲舒改造传统儒学,使儒家思想成为封建社会的正统思想;他是历史上著名的儒学大师。课件20张PPT。第4课 宋明理学知识点一知识点二知识点三知识点四儒学的危机
1.魏晋南北朝时期,佛教、道教迅速传播,冲击了儒学的独尊地位。
2.唐宋时期,出现了“三教合一”的潮流。知识点一知识点二知识点三知识点四程朱理学
1.形成:北宋时期,儒家学者把对宇宙、自然的思考同传统儒家对现实人生的关怀联系起来,创立了以“理”(或“天理”)为核心的新儒学体系,即“理学”。
2.代表人物和主要内容
(1)理学的形成:
①时间:宋代。
②表现:新儒学吸收了佛、道关于宇宙、自然的深层思考,又将其与传统儒家对现实人生的关怀联系起来,确立了一套以“理”或“天理”为核心的观念体系。知识点一知识点二知识点三知识点四(2)程朱理学:
①代表人物:程颢、程颐合称“二程”,对理学发展起到了突出作用;朱熹继承“二程”的思想,并成为集大成者。
②主要内容:
a.把维护专制统治和纲常名分的观念抽象化为天地万物始源的“理”,从哲学的高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。
b.主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。
自主思考想一想:“格物致知”与实践出真知有何区别?
提示:“格物致知”认为“理”是先天存在的,接触世间万事万物是为了加深对“理”的体验和理解;实践出真知是在实践的基础上得出事物发生、发展的规律,即这一理论是在实践的基础上总结出来的。知识点一知识点二知识点三知识点四③经典著作:朱熹编著《四书章句集注》。
④地位确立:南宋以后,逐渐发展成官方哲学;元朝将《四书章句集注》作为科举考试的内容;明初继承这一趋势,确定了理学在思想界的统治地位。
自主思考想一想:程朱理学被官学化的原因是什么?
提示:程朱理学是在吸收了佛、道哲学思想部分成果的基础上形成的新儒学。其强调“存天理,灭人欲”,提出了一系列有利于维护封建统治的道德规范,适应了封建统治者的需要。知识点一知识点二知识点三知识点四陆王心学 知识点四知识点一知识点二知识点三理学的影响
1.宋明理学用“三纲五常”维系专制统治,压抑、扼杀人们的自然欲求,产生了消极影响。
2.理学重视主观意志力量,注重气节、品德,讲求以理统情、自我节制、发奋立志,强调人的社会责任和历史使命,又凸显了人性的庄严。
自主思考宋明理学是中国儒学发展进程中的一个重要阶段,它在许多方面为我们留下了宝贵的遗产。宋明理学有哪些突出的特点?
提示:宋明理学是哲理化的儒学,更多地吸收了佛、道因素,更加强调伦理道德为思想核心。探究点一探究点二宋明理学的特点
史料导入
理学家们为了建立儒家的形上学,他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果,一方面在传统儒学寻找能够用来构筑哲学形上学的因素,传统儒学经由理学家们的改造,道德信条式的理论体系终于变成以哲学形上学作基础的哲学理论体系。就此而言,它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。
——赵志霞《浅谈宋明理学在儒学发展中的地位》
互动探究(1)根据史料,探究宋明理学的特点。
(2)结合所学知识,分析宋明理学的积极影响。
提示:(1)特点:哲学化(思辨性);以伦理道德为核心;吸收了佛教、道教思想。
(2)积极影响:有利于塑造中华民族的性格;有利于稳定社会秩序。探究点一探究点二名师精讲
宋明理学的特点
(1)儒学进一步思辨化。宋明理学的一个突出特点就是其思辨性,传统儒学经过理学家们的改造,道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系。
(2)更加强调伦理道德为思想核心。理学所强调的义理,实质上也就是儒学的伦理道德学说,无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、修身齐家治国平天下的功名论,均是以伦理道德为核心内容。
(3)更多地吸收了佛、道因素。宋明理学带有明显的佛道化的特点,更多地吸收借鉴佛教与道教的形上学,把佛、道的禁欲主义思想吸收进来,把它作为理学的核心思想,提出了“存天理,灭人欲”的道德主张。探究点一探究点二【例题1】 钱乘旦在《现代文明的起源与演进》中这样评价理学:“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心,并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就,那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见,理学( )
A.排斥儒学以外的一切思想 B.内容丰富、探索世界本原
C.概括了世间所有自然规律 D.博大精深但有一定封闭性
解析:提取材料信息,“它的丰富性与普遍性”说明理学博大精深;“中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内”,体现了其封闭性。理学吸收了佛、道的思想,A项错误;理学重点关注的不是世界本原,材料也无从体现,排除B项;理学是唯心主义思想,C项错误;D项表述准确,符合题意。
答案:D探究点一探究点二比较程朱理学与陆王心学
史料导入
程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此,程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在,析心与理为二。……阳明说,如其理外在于心,则亲没之后,吾心即无孝之理及孝亲之心。
——陈荣捷《中国哲学文献选编》
互动探究(1)根据史料,探究“程朱”和王守仁对“理”的认识有何不同。
(2)程朱和王守仁两者穷“理”的途径有何差别?
提示:(1)不同点:程朱认为“理”是万物本原,王守仁认为“理”在心中,心是万物本原。
(2)差别:程朱主张格物致知,王守仁强调内心自省。探究点一探究点二名师精讲
比较程朱理学与陆王心学的异同点
(1)相同点:内容相同:都是儒学的表现形式,都继承了孔孟“仁”“礼”的思想,都承认“理”的存在;影响相同:都有助于统治者维护专制统治,压抑、扼杀人们的自然欲求,对我国政治生活、文化教育和社会教化等方面产生了深远影响;都重视主观意志力量,注重气节、品德,讲求以理统情、自我节制、发奋立志,强调人的社会责任和历史使命,又凸显了人性的庄严。
(2)不同点:对世界本原的认识不同:程朱理学认为世界的本原是外在的“理”,陆王心学认为世界的本原是内在的“心”;认识世界本原的方法不同:程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”,陆王心学提出“发明本心”以作为求理的方法,认为只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。探究点一探究点二【例题2】 右图是南昌市城雕“鹅湖之会”,展现的是中国古代学术史上曾发生过的一次著名的理学家辩论。甲方批评乙方做学问“支离”,乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中,属于当时甲方代表人物的主要观点是( )
A.格物致知 B.发明本心
C.知行合一 D.万物皆只是一个天理
解析:提炼材料“理学”“支离”等关键信息,南宋陆九渊批评朱熹的理学过于“支离”,反对埋头书册,主张“发明本心”,以作为自己安身立命之本。
答案:B234511.恒山悬空寺三教殿里,正中供奉的是释迦牟尼,左边是孔子,右边是老子,三人在友好的气氛中进行对话。据此判断,悬空寺最早可能建于( )
A.汉朝 B.魏晋南北朝
C.隋唐 D.宋朝
解析:“三教殿”同时出现释迦牟尼(佛教)、孔子(儒家)、老子(道教)反映了“三教合一”的现象,这一现象出现的时间最早是在魏晋南北朝时期。故选B项。
答案:B234512.“开始把世界本原、社会、人生融为一体,使中国传统思想中有了更强的思辨色彩,这是一个了不得的成就,对后世有重大影响。”这评价的应是( )
A.荀子思想 B.董仲舒新儒学
C.宋明理学 D.汉初“无为而治”
解析:探讨世界本原,又与社会、人生相联系的,以道家及宋明理学最具代表,比较选项可知C项正确。
答案:C234513.“理会得熟时,道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、官职之类,都要理会,虽未能洞究其精微,然也要识个规模大概,道理方浃洽通透。”这段话提倡的是( )
A.格物致知 B.发明本心
C.知行合一 D.致良知
解析:抓住材料关键信息:“识个规模大概,道理方浃洽通透”。程朱理学“格物致知”的认识论认为“物皆有理”,只有探究万物,才能真正得到其中的“理”。因此,正确答案是A项。
答案:A234514.“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”这是我国古代一著名思想家所追求的人生境界,他最有可能是( )
A.董仲舒 B.朱熹
C.老子 D.王守仁
解析:该思想家认为,“良知”是心之本体,没有私心物欲遮蔽的心是“天理”,但良知往往被私欲所侵蚀,要努力加强道德修养,去掉私欲,恢复良知的本性,用良知支配自己的行为实践,这符合王守仁“致良知”的观点,故D项正确。
答案:D234515.图文探究:《三教图》
《三教图》为清朝丁云鹏所画。图中释迦牟尼位于中心,端坐于绿柏与菩提树下,孔子与老子侧坐于释迦牟尼两侧的岩石上。事实上,这种场面是从来不曾存在过的,画家不过是凭借手中画笔,描绘出佛、儒、道三教创始者共坐树下相谈的场景。这幅图既表达了画家自己对佛、道思想的膜拜以及对儒家学说的尊崇,也描绘出了中国古代社会中的“三教合一”的潮流。23451(1)“三教合一”何时成为一种潮流?
(2)这一潮流对中国古代文化的发展产生了什么影响?
参考答案:(1)唐宋时期,佛、道、儒调和之风尤其兴盛,“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。
(2)面对佛、道文化的冲击,唐、宋儒学家发起复兴儒学的运动,导致了宋明理学的兴起。课件19张PPT。第5课 明清之际的进步思潮知识点一知识点二“异端”思想家李贽
1.社会背景
(1)明代晚期,思想界呈现出因循守旧、陈腐不化的习气。
(2)在商品经济冲击下,不少士人试图冲破传统儒学的束缚,有着强烈的追求个性发展要求。
2.思想主张
(1)否认孔孟学说是万世之至论,认为不应以“四书五经”作为统一的思考标准。
(2)抨击道学伪善,强调个性发展。
(3)提出世界源于阴阳二气的观念,摇撼了“存天理,灭人欲”的理论基础。知识点一知识点二自主思考李贽对于宇宙本原的认识完全符合实际吗?其意义何在?
提示:不完全符合实际。其意义在于否认理学对世界本原的认识,从根本上否定了“天理”的存在,从而动摇了“存天理,灭人欲”的理论基础,有利于人们思想的解放。知识点一知识点二明末清初的三大思想家 知识点一知识点二自主思考为何中国明末清初的进步思潮没有形成像西欧启蒙运动那样波澜壮阔的景象?
提示:原因:高度强化的专制主义中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系;明清之际的资本主义萌芽较为脆弱,使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础;中国传统文化的束缚和影响。探究点一探究点二明清之际儒学的新发展
史料导入
三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式,但是在这一模式内部注入了时代的气息,是传统与时代、先验与经验的结合。
——黄晓军《明末清初三大思想家的政治思想》
互动探究(1)结合所学知识,探究三大思想家为儒学注入了怎样的时代信息。
(2)分析这些“时代信息”出现的背景。
提示:(1)抨击君主专制;倡导经世致用;提出工商皆本。
(2)商品经济发展,资本主义萌芽出现;政治腐败,君主专制高度强化。探究点一探究点二名师精讲
明清之际进步思想的特点及表现探究点一探究点二【例题1】 大多数明清之际的思想家,对传统价值观进行全面反思和批判的同时,积极倡导一种新的思想,试图为社会提供一种新的价值导向。这种“新的价值导向”最有可能是( )
A.民主科学,人文启蒙
B.考据训诂,追求本真
C.经世致用,实事求是
D.精神修养,理想人格
解析:关键信息:“明清之际的思想家,对传统价值观进行全面反思和批判”。A项是近代中国的价值导向,不符合题意;B、D两项是宋明理学的传统价值导向,不符合题意;C项是明清之际思想家的主张,与传统价值不同,故C项正确。
答案:C探究点一探究点二正确评价明清之际的批判思想
史料导入
史料一 古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也;今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。……然则为天下之大害者,君而已矣。
——黄宗羲《明夷待访录》
史料二 明清时期的早期启蒙思想家们先天不足,具有一种时代性的缺陷,黄宗羲……提不出新的社会方案,只能……来修补封建专制制度。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
互动探究(1)根据史料一,探究概括黄宗羲的主要观点。史料中黄宗羲认为君主的主要职责是什么?
(2)结合史料二,对明清之际的进步思想作简要评价。探究点一探究点二提示:(1)观点:抨击君主专制。职责:是为天下万民兴利除害,使“天下为主,君为客”。
(2)积极影响:促进了近代民主思想的产生,对反对专制斗争起了推动作用。局限性:由于提不出新社会方案,思想不完善,因此他们的思想愿望无法实现。探究点一探究点二名师精讲
正确评价明清之际的批判思想
(1)进步性:明清之际的进步思想家,在批判地继承传统儒学的基础上,提出了新的观点,使得儒学更趋向实事求是,与国计民生靠得更近,从而又一次发展了儒学。这些思想是在明清封建社会走向衰落的背景下产生的,反映了商品经济发展和资本主义萌芽的时代要求,具有解放思想和启蒙民主思想的历史进步性。
(2)局限性:明清之际的思想家未明确提出建立新的社会制度,也未形成完整的理论体系;在根本上有别于西欧的启蒙思想,不是资产阶级性质的思想。总之,明清之际的民主思想对当时的封建专制起了一定的冲击作用,但无法动摇封建统治的理论基础。探究点一探究点二【例题2】 皇权专制的不断加强,是一千多年来封建社会发展的主流,从来没有哪一个时期引发如此的质疑声。在这一时期,限制君权,天下众治冲击着人们的灵魂,历史终于开始调转船头。材料中的“历史调转船头”从根本上是指 ( )
A.明清时期皇权走向削弱
B.资本主义萌芽的产生
C.儒家思想的正统地位开始动摇
D.封建制度日趋衰落
解析:明清时期,君主专制不断加强,封建制度日益衰落,儒家思想的正统地位受到冲击,“历史开始调转船头”。而这一切变化从根源上说是由于出现了新的生产方式,即资本主义萌芽的出现。
答案:B234511.明末思想家李贽是一个“离经叛道”的“异端”人物。下列对其“离经叛道”理解准确的是( )
A.彻底否定孔孟之道 B.倡导君民共主思想
C.大力批判道家学说 D.挑战宋明理学权威
解析:本题以李贽思想的特点为切入点,考查对明清进步思想的准确理解。A项“彻底”说法错误,明末思想家仅是挑战了孔子的权威;B项并不是李贽的思想,李贽并没有提出明确的政治主张;C项“道家学说”说法错误,李贽批判的对象应该是宋明理学。
答案:D234512.黄宗羲说:“有明(明朝)之无善治,自高皇帝(指朱元璋)罢丞相始也。”据此可知,黄宗羲主张( )
A.反对纲常名教 B.实行君主立宪制
C.加强中央集权 D.限制君主权力
解析:黄宗羲认为明代“无善治”的原因是朱元璋废除了丞相制度。丞相的废除说明皇权加强,与黄宗羲抨击君主专制的思想相联系可知,黄宗羲主张限制君主权力,故D项正确;题干材料涉及的是黄宗羲关于君臣关系的论述,无从体现A、C两项;君主立宪制是近代资本主义民主政体,黄宗羲虽然抨击君主专制,但其思想并没有跳出儒家思想的范畴,B项排除。
答案:D234513.黄宗羲被蔡元培称为“中国的卢梭”,他的《明夷待访录》被认为是“中国的《人权宣言》”。这一提法的依据是( )
A.批判君主专制,具有启蒙作用
B.倡导开明政治,效仿西方制度
C.否定传统文化,促进民主发展
D.提出主权在民,主张平等自由
解析:黄宗羲批判君主专制,具有早期启蒙作用,故A项正确;黄宗羲没有提出要效仿西方制度,故B项错误;黄宗羲没有否定传统文化,而是对传统文化批判地继承,故C项错误;提出主权在民的是卢梭,故D项错误。
答案:A234514.有学者在评论明清之际的思想家时说:他“集了古代朴素唯物主义的大成”,“有一些辩证的观点,达到了前人所未达到的唯物主义思想的高峰”。这是对谁的评价( )
A.李贽 B.黄宗羲
C.顾炎武 D.王夫之
解析:从题干中“明清之际”“朴素唯物主义”“辩证法”等信息,可判断出这是对王夫之的评价。
答案:D234515.图文探究:
李贽,明代杰出的进步思想家、文学家、评论家,也是明朝第一“思想犯”,当时最火爆的学术明星。其“异端”思想充满革新意识和批判精神,在中国思想文化史上占有十分重要的地位,影响深远。李贽被称为中国五千年文明史上83位历史文化名人之一。23451某班同学在探究性学习中搜寻到李贽的一些“异端”言论,请你据此归纳李贽的进步思想。
言论一 夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?
言论二 夫私者,人之心也。人必有私,而后其心乃见;若无私,则无心矣。
言论三 然则天下万物皆生于两,不生于一,明矣。
参考答案:①批判理学,否定孔孟学说和“四书五经”的权威。
②批判封建礼教,主张个性自由发展。课件18张PPT。第6课 中国古代的科学技术知识点一知识点二知识点三知识点四知识点五古代科技的里程碑——四大发明 知识点一知识点二知识点三知识点四知识点五天文学成就 知识点一知识点二知识点三知识点四知识点五算经与圆周率
1.计算方法的改进
(1)春秋时期,已经出现了九九乘法口诀。
(2)春秋战国时期,发明了筹算计算法。元代又发展成简便高效的珠算法。
2.数学成就的总结
东汉时期出现了数学专著《九章算术》。
(1)内容:记载了当时世界上最先进的数学运算方法。
(2)意义:标志着以解决实际问题为主要内容、以算筹为计算工具、运用十进制记数系统来计算的古代数学体系的形成。
3.对圆周率的精确计算
南朝的祖冲之将圆周率精确到小数点后第七位,这一成果领先世界达1 000年之久。?知识点四知识点五知识点一知识点二知识点三古代农书 自主思考教材中的《农书》水磨图说明了该书的突出特点是什么?
提示:这部农书特别重视用机械代替简单工具,用水力代替人力和畜力,对提高生产力起到了极大的推动作用。知识点四知识点五知识点一知识点二知识点三从《黄帝内经》到《本草纲目》
1.中医学的成就
(1)《黄帝内经》:编撰于战国,成书于西汉,奠定了中医学理论的基础。
(2)《伤寒杂病论》:东汉张仲景编著,系统论述了“望、闻、问、切”四诊疗法,成为中医临床医学的经典,张仲景也被后人称为“医圣”。
(3)华佗:精于方药针灸,擅长外科手术。他发明了麻醉药剂“麻沸散”,还发明了体育保健体操五禽戏。
2.中药学的成就
最高成就是明代李时珍的《本草纲目》。该书全面系统地总结了中国16世纪以前的药物学成就;创立了当时世界上最先进的分类法,体现了生物进化的思想。探究点一探究点二中国科技对世界文明的贡献
史料导入
中国发明了指南针、印刷术和火药这些重要的东西,外国今日知道利用它,所以他们能够有今日的强盛。……由此可见中国古时不是没有能力的,因为后来失了那种能力,所以我们民族的地位也逐渐退化。现在要恢复固有的地位,便先要把我们固有的能力一齐都恢复起来。
——《孙中山选集》
互动探究(1)请结合相关史实,说明“外国今日知道利用它(四大发明),所以他们能够有今日的强盛”这一问题。
(2)结合史料,谈谈你对科技发展问题的认识。
提示:(1)中国的四大发明使得欧洲实现了由古代社会向近代社会的转型,走上了资本主义发展道路。
(2)国家应为科技发展创造良好的社会环境;发展科技应把引进科技和自主创新相结合;政府应制定正确的科技发展战略。探究点一探究点二名师精讲
中国古代四大发明对世界文明进程的贡献
中国古代的四大发明,对世界文明做出了巨大贡献,在一定意义上改变了人类历史的进程,推动了欧洲社会的发展,给欧洲乃至世界历史进程带来了深远影响。
(1)造纸术传入欧洲后,廉价的纸张取代了欧洲长期使用的书写材料羊皮纸和小牛皮纸,促进了欧洲文化的发展。
(2)欧洲人借鉴中国的印刷术,改良了中国的活字印刷术,大大推动了文艺复兴运动和宗教改革,促进了思想解放和社会进步。
(3)火药传入欧洲,推动了欧洲火药武器的发展,使骑士阶层日益衰落。
(4)指南针的发明和应用,为哥伦布发现美洲的航行和麦哲伦的环球航行提供了技术保证,迎来了地理大发现的时代;以新航路的开辟为开端,人类历史开始形成一个整体。探究点一探究点二【例题1】 1620年,培根在其《新工具论》中指出:“观察发明的结果、影响及其动力是一件有益的事,在此基础上,没有什么能比那在古代鲜为人知的四大发明更能说明问题。”按此说法,下列最能体现作者意图的是( )
A.四大发明直接促进了中国社会的转型
B.四大发明对人类历史发展进程影响深远
C.任何科技发明的结果都是有益的
D.四大发明自古以来享誉世界
解析:培根高度评价了四大发明,B项最能体现作者的意图;按照“结果、影响及其动力是一件有益的事”判断,A项不符合史实;C、D两项说法太绝对。故答案选B项。
答案:B探究点一探究点二明清时期中国科技渐趋衰落的原因
史料导入
如果把中国科技发展史比作一只航船,那么当我们翻开它几千年的航行日志时,顺治元年至宣统三年(1644—1911年),这268年的航程是如此艰难曲折。鸦片战争前,水浅风弱,驶速迟缓;驶出中世纪的港湾后,它虽然易桅换桨,可又面对着险恶风云和那般多激流险滩。
——《中国清代科技史》
互动探究(1)根据史料,探究说明中国古代科技在世界科技史上的地位变化情况。
(2)结合所学知识,简要指出明朝至鸦片战争前中国科技发展“驶速迟缓”的主要原因。探究点一探究点二提示:(1)变化:秦汉至明朝前期,中国科技发明一直领先于世界其他国家;明朝中后期到鸦片战争前,中国科技发明落后于世界其他国家。
(2)主要原因:封建专制制度;自然经济占统治地位;传统儒家思想;重农抑商政策;八股取士制度;闭关锁国政策等。探究点一探究点二名师精讲
明清时期中国古代科技渐趋衰落的原因
(1)渐趋腐朽、衰落的封建制度,是中国古代科技衰落的根本原因。
(2)自给自足的小农经济固有的分散性和狭隘性。
(3)科技人员地位低下,不利于提高科技人员创新的积极性。
(4)推行闭关锁国的对外政策。
(5)明清统治者实行文化专制政策,使科技失去了发展的政治文化基础。
(6)科技体系结构不合理,科技长期处于经验层次,重视实用技术,轻视理论提升。
(7)统治阶级从根本上对科技不予重视。
(8)科举制度导致了教育的落后,反过来也扼制了科技的发展。探究点一探究点二【例题2】 “中国最早发现哈雷彗星,但却没有分析研究其平均出现的周期……张衡的浑天仪没有把对日月和行星运行的感性认识上升为理论阐释……中国古代的数学偏重‘算’的实用技巧,而缺乏用以演绎、证明规律的理念。”材料认为我国古代科学技术的主要特点是( )
A.政府是科学研究的主要组织者
B.强调实用技术忽视抽象科学
C.普遍重视科学实验
D.形成了完整的理论体系
解析:材料中“没有把对日月和行星运行的感性认识上升为理论阐释”“偏重‘算’的实用技巧,而缺乏用以演绎、证明规律的理念”说明我国古代科技强调实用技术而轻视理论提升,故B项正确,D项错误。而中国古代由于受到“重政轻技”“重道轻器”等传统观念的束缚, 科技人员社会地位低下,在整个社会始终没有形成科技产品的市场机制。据此A、C两项说法错误。
答案:B23411.古人在吟咏春节时曾留有许多脍炙人口的诗句,如“新历才将半纸开,小庭犹聚爆竿灰”就是其中的经典之作。上述诗中所描绘的现象最早出现于( )
A.战国 B.东汉 C.唐朝 D.北宋
解析:解读材料信息,诗中“新历才将半纸开,小庭犹聚爆竿灰”涉及中国的造纸术和火药。西汉时,发明植物纤维纸;火药最早发明于唐朝,因此诗中所描绘的现象最早出现于唐朝。
答案:C23412.马丁·路德曾称印刷术为“上帝至高无上的恩赐,使得福音更能传扬”。此语实际上( )
A.证实了印刷术是中国古代最伟大的发明
B.说明了路德认同基督教的上帝造物说
C.肯定了印刷术有助于新教思想的传播
D.夸大了印刷术在传播中华文明中的影响
解析: “使得福音更能传扬”指的是印刷术对宗教改革的作用,故选C项。A、B、D三项不符合题意,排除。
答案:C23413.中国人民银行曾限量发行中国杰出历史人物纪念币,右图即祖冲之纪念币。我们之所以纪念他,最主要是因为他 ( )
A.首创割圆术
B.对圆周率的精确推算
C.发明地动仪
D.改进造纸的工艺技术
解析:祖冲之最杰出的贡献是将圆周率精确到小数点后第七位,领先世界达1 000年之久。
答案:B23414.达尔文称《本草纲目》为“中国古代的百科全书”,主要是因为这本书( )
A.记载的药物种类多 B.分类方法先进
C.涉及的学科领域广泛 D.世界影响巨大
解析:《本草纲目》不仅是药学著作,还涉及生物学、矿物学、化学、环境与生物、遗传与变异等诸多学科领域。达尔文称《本草纲目》为“中国古代的百科全书”主要是因为这本书涉及的学科领域广泛。
答案:C课件5张PPT。单元整合一、儒家思想的历史演变过程
1.春秋战国时期兴起:春秋战国竞相改革的时代潮流,为不同派别的思想家提供了游说讲学的广阔舞台,造就了一批做出开创性贡献的学术大师,对后世文化学术的发展产生了极大影响。
2.汉武帝时期成为正统思想:在秦汉大一统和中央集权加强的背景下,儒家思想因顺应了维护社会秩序的需要,取得了独尊地位,成为传统文化的主流。
3.宋明时期发展为理学:唐宋时期因佛教和道教的传播,出现了“三教合一”的潮流,促进了理学在宋代的形成和发展,形成了儒学发展史上又一次重大变革。
4.明清之际出现思想批判:明朝中后期新经济因素的萌发与明王朝的崩溃,孕育了批判君主专制、倡导经世致用的进步思潮,开启了近代启蒙思想的先河。二、道、儒、墨、法等学派思想与封建正统思想之间的关系
儒家提倡礼治和仁政,强调道德感化;法家提倡“一断于法”,实行法治;道家提倡顺乎自然,“无为而治”。三者有强大的互补性。在中国长达两千多年的封建社会中,封建正统思想在不同时期分别吸收了墨、儒、道、法等学派的思想主张,虽然被采纳的程度有所不同,但从总体来看,封建正统思想是上述各种思想主张的有机结合。
1.秦统一中国后,采用了法家的主张,建立起封建君主专制的中央集权制度。
2.西汉初年,统治者采用黄老之学,强调“无为而治”。
3.西汉中期,汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家,独尊儒术”,实现了政治和思想上的大一统,儒家思想从此成为封建社会的正统思想。
4.汉代以后,道家思想仍然受到重视。隋朝创立的科举制体现了墨家“选贤举能”的思想。三、中国古代科技高度发展,长期领先于世界的原因
1.国家统一是我国历史发展的主流。
2.生产的发展、经济的繁荣促进科技的进步。
3.中国古代传统思想(如“农本”思想)的促进。
4.教育和科举制的完善促进了科技的进步。
5.国家、政府的支持。
6.各民族间的联系和经济文化交流的持续发展与不断加强。
7.明清以前历代统治者大都实行开放的对外政策,中外交流频繁。
8.中华民族具有勤劳、刻苦钻研、重视调查研究的优良传统,富于智慧和创新精神。第一单元测评
(时间:45分钟 满分:100分)
一、选择题(共15小题,每小题4分,共60分)
1.孔子“作揖行礼”的画像曾以动画形式亮相美国纽约时报广场。该画像将中华文化的自信大方、谦谦君子之风传递给了世界。下列与孔子这一形象所代表的理念相吻合的是( )
A.“贤者举而上之,富而贵之,以为官长”
B.“威势之可以禁暴,而德厚之不足以止乱”
C.“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也”
D.“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗”
解析孔子作揖,传达的是中国传统文化中“仁”与“和”的精神,体现的是儒家的思想道德规范。A项是墨家思想;B项是法家思想;D项是道家思想;C项是孔子的言论,体现的是“仁”和“礼”的思想。
答案C
2.“桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。”(引自《庄子·人间世》)下列与此主张同属于一个思想流派的是( )(导学号52400085)
A.“心外无物,心外无事,心外无理”
B.“不期修古,不法常可”
C.“人之性恶,其善者伪也”
D.“民之难治,以其上之有为,是以难治”
解析根据材料信息“《庄子·人间世》”可知此主张属于道家,D项中“有为”“难治”可推断其主张“无为”,这正是道家的代表性观点,故D项正确;A项出自儒家心学观点,B项属于法家观点,C项出自儒家荀子的观点,皆与材料观点不属于同一思想流派,故A、B、C三项错误。
答案D
3.“夫仁政,必自经界(土地的分界)始。……经界既正,分田制禄,可坐而定也。”孟子的这段话认为( )
A.轻徭薄赋是实施仁政的手段
B.均贫富是实施仁政的障碍
C.解决土地问题是实施仁政的前提
D.贵民轻君是实施仁政的途径
解析材料认为施行仁政应该从“正经界”开始,确定土地的界限实际上是确定土地的归属,孟子认为解决土地问题是实施仁政的前提。材料没有关于赋税、均贫富和君民关系的信息,A、B、D三项错误。
答案C
4.右图为范曾国画精品“竹林七贤”,所绘为魏末晋初的七位名士。他们“皆崇尚虚无,轻蔑礼法,纵酒昏酣,遗落世事”。竹林七贤的人生价值观和处世准则明显受到( )
A.孔孟之道的影响 B.老庄哲学的影响
C.韩非思想的影响 D.墨家学说的影响
解析解读图片和材料信息,可知竹林七贤在生活上不拘礼法,清静无为,聚众在竹林喝酒,纵歌狂放不羁,隐逸行乐。其人生价值观和处世准则明显受到老庄学说中“避世”思想的影响。
答案B
5.有学者评论某思想家时说:“以其对策,开创了儒家伦理政治理论步入政治殿堂的历史。”这位思想家是( )
A.孟子 B.董仲舒 C.朱熹 D.黄宗羲
解析董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”的思想主张,为汉武帝所接受,儒家思想成为官方正统思想,“儒家伦理政治理论步入政治殿堂”,故选B项。
答案B
6.元代杂剧《窦娥冤》,通过窦娥含冤而死的故事深刻地反映了当时的社会现实。剧中窦娥死后,六月飞雪,楚州大旱。这种描写体现了( )
A.佛教的因果循环 B.法家的严刑峻法
C.道家的无为而治 D.儒家的天人感应
解析本题考查知识迁移运用能力。从题干故事可知,上天对人间不公正的事会有所反应,这符合董仲舒“天人感应”的思想,故D项正确;A、B、C三项在材料中都未体现。
答案D
7.它是当时中国有抱负、有思想的学术群体对现实社会问题以及外来佛教和本土道教文化挑战的一种积极回应,他们在消化吸收佛道二教思想的基础上,对佛道二教展开了一种与孟子“辟杨墨”相类似的所谓“辟佛老”的文化攻势,力求解决汉末以来中国社会中极为严重的信仰危机和道德危机。“它”指的是( )
A.孔子的“仁”和“礼” B.宋明理学
C.“大一统”思想 D.明末清初的民主思想
解析解题的关键信息是“……在消化吸收佛道二教……所谓‘辟佛老’的文化攻势,力求解决汉末以来中国社会中极为严重的信仰危机和道德危机”。由所学知识可知,宋明理学是批判吸收佛道思想的产物,与材料相符,故B项符合题意。
答案B
8.学者李泽厚认为,后代的人们,从其现实的利益和要求出发,各取所需,或夸扬其(孔子)保守的方面,或强调其合理的因素,来重新解说、建造和评价他们,以服务于当时阶级的、时代的需要。于是,有董仲舒的孔子,有朱熹的孔子……“朱熹的孔子”是指( )
A.致良知 B.天人感应
C.“心即理也”的思想 D.存天理,灭人欲
解析从材料“从其现实的利益和要求出发……来重新解说、建造和评价他们”,可见“朱熹的孔子”是指朱熹根据自身的需要来理解的孔子,故选择D项。A项为王阳明的思想,B项为董仲舒的思想,C项为陆九渊的思想。
答案D
9.黄宗羲评价某先贤时说:“先生之学……出入于佛、老者久之。及至居夷处困,动心忍性,因念圣人处此,更有何道?忽悟格物致知之旨,圣人之道,吾性自足,不假外求。”该先贤是( )
A.老子 B.荀子 C.朱熹 D.王阳明
解析从材料“先生之学……出入于佛、老者久之”说明该思想融合佛、道思想,应该是理学思想,故A、B两项错误;从材料“圣人之道,吾性自足,不假外求”,强调求理的方式是“发明本心”,靠内心自我反省,符合心学观点,故D项正确,排除C项。
答案D
10.冯天瑜在《中华文化史》中写道:“明朝统治者曾一度以‘心学’为‘诋毁先儒’‘传习邪说’的‘向导’,而士子们则从王学中感悟到‘震霆启寐、烈耀破迷’的思想启蒙。”其主要原因是王阳明( )(导学号52400086)
A.否定孔孟权威 B.否定“存天理,灭人欲”
C.高扬人的主体地位 D.强调知行合一
解析王阳明强调内心反省达到良知,突显了人的主体地位,带有人性觉醒的意味,被后来追求平等的早期启蒙思想家所利用和发展,故C项正确。王阳明的心学思想是以儒学为基础,并未否定孔孟权威,故排除A项;其仍然要求人们克服私欲,以儒家伦理纲常规范行为,并未否定“存天理,灭人欲”,故排除B项;知行合一强调道德实践,并不包含具有思想启蒙的内核,故排除D项。
答案C
11.明末“异端”思想家李贽,以“童心”为标准,反对一切传统观念的束缚以及外在的教条,但他自己却认为:“罪人著书甚多,具在,于圣教有益无损。”下列说法对此理解不正确的是( )
A.李贽的思想与陆王心学有很大的相似之处
B.李贽的思想实际上是一种突出个性解放的思想
C.李贽的思想是与儒学相对立的新式思想流派
D.李贽的思想是商品经济发展在思想领域的体现
解析题干信息“反对一切传统观念的束缚以及外在的教条”表明李贽反传统思想的特点,B项说法正确。“童心”体现了唯心主义的特点,A项说法正确。李贽生活在明末,此时商品经济活跃,少数地区出现资本主义萌芽,D项说法正确。李贽只是对儒家思想进行批判,并没有完全抛弃,因此不能说李贽的思想与儒学相对立。故C项说法错误,符合题意。
答案C
12.黄宗羲认为:“秦变封建而为郡县,以郡县得私于我也;汉建庶孽(指诸侯王国),以其可以藩屏于我也;宋解方镇之兵,以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之法乎?”下列选项对黄宗羲这一表述的理解正确的是( )
A.包含有朴素辩证的认识
B.古代社会没有法律制度
C.主张为天下之人立法
D.反映近代民主法治精神
解析题中提到的秦朝的郡县制、西汉的郡国并行制等措施都是为了加强君主专制中央集权,是为“一家”服务,并非为天下苍生考虑,故C项符合题意。
答案C
13.《史记·滑稽列传》中记载:“……朔初入长安,至公车上书,凡用三千奏牍。公车令两人共持举其书,仅然能胜之。人主从上方读之,止,辄乙其处,读之二月乃尽。”西汉时期,为了改变这一状况而出现的重要发明是( )
A.造纸技术 B.雕版印刷
C.制墨技术 D.活字印刷
解析材料中木简重而且阅读不便,西汉时期为了改变这一状况,发明了造纸术。
答案A
14.某中学生参加电视节目的知识竞赛,有一道关于中国古代四大发明的题,他很难确定其中表述正确的选项,向你求助。你应帮他选择( )(导学号52400087)
A.“司南”最早出现于西周时期
B.“蔡侯纸”是中国古代最早的纸
C.火药在唐代开始应用于军事
D.活字印刷始于宋朝,以后雕版印刷技术不再使用
解析“司南”最早出现于战国时期,A项错误。蔡侯改进了造纸术,最早的纸出现于西汉时,B项错误。活字印刷始于北宋,但是它并没有取代雕版印刷技术,其实雕版印刷一直是古代(直到明清时期)印刷的主流,D项错误。火药在唐末开始用于军事,C项为正确选项。
答案C
15.清代学者黄百家反思中国传统科学理论时写道:“若太极,若阴阳……可任人之诬捏,吾不敢致问,以无所证对也。”可见,他认为中国传统科学理论( )
A.没有完整体系,支离破碎
B.具有模糊性,无法证伪
C.专制束缚严重,缺乏学术自由
D.过分崇拜权威,不敢超越
解析根据材料中“可任人之诬捏”,即可判断黄百家认为中国传统科学理论具有模糊性;从材料“以无所证对也”可知为无法印证真伪,故选择B项。
答案B
二、非选择题(本题共2小题,每小题20分,共40分)
16.文化的创新传承与交流融合是人类社会不断前行的航标和精神动力。阅读下列材料,回答问题。
材料一 哲学家们在晚周时期大动乱的形势下,力图提出稳定社会安抚人心的原则。
——[美]伯恩斯等《世界文明史》
材料二 右图是中国邮政发行的《朱熹诞生880周年》纪念邮票,由著名国画大师范曾先生设计。邮票主图为站在松柏之下、头戴儒巾、身穿儒服、眼神和悦的朱熹和童子在游学传道,背景是朱熹亲手创建的“武夷精舍”以及武夷山局部风光。朱熹是继孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师,他的新儒学思想,远承孔孟,吞吐诸儒,吸收佛老哲理方法,融入儒学,故能“致广大,尽精微,综罗百代”,形成儒学思想的成熟理论体系。
材料三 黄宗羲认为“世儒不察,以工商为末,妄议抑之”;顾炎武提出要因地制宜,振兴商业;黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”;明末清初的思想家们主张为学应求务实,应关乎国计民生,致力于社会变革,并身体力行。
(1)根据材料一和所学知识,分析晚周时期的儒家学者提出了哪些“稳定社会安抚人心的原则”。(6分)
(2)根据材料二,探究说明朱熹的“新儒学”主要“新”在何处。分析其积极影响。(6分)
(3)结合材料三,概括指出明末清初的思想家们提出了哪些新的思想主张。其对儒学发展有何影响?(8分)
参考答案(1)孔子:仁和礼;为政以德。孟子:仁政;民贵君轻;荀子:礼法并用。
(2)“新”:融合佛、道思想来解释儒家义理,形成以理为核心的新儒学体系。积极影响:使儒学吸收佛、道有益成分,发展成为更为理性化、思辨化的成熟理论体系。
(3)主张:政治上批判君主专制;经济上主张“工商皆本”;学术上主张“经世致用”。影响:批判地继承儒家思想,使儒家思想焕发新的生机。
17.阅读下列材料,回答问题。
材料一 敏而好学,不耻下问。
——《论语·公冶长》
人而无信,不知其可也。
——《论语·为政》
苟利国家,不求富贵。
——《礼记·儒行》
路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。
——屈原《离骚》
老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
——《孟子·梁惠王上》
材料二 在世界文化交流、碰撞的过程中,古代中国在世界文明历程中遥遥领先,曾以“中学西传”著称于世;但是由于明清时期的社会转型渐趋落后,近代以来中国在与西方文明的交汇过程中又出现了“西学东渐”的趋势。
材料三 中国数千年的文明史,古圣贤的道德、教诲,祖宗的制度、成法,是古代辉煌的象征,同时也是进取的阻力。立论,言必称三代;著文,开篇子曰诗云;行事,祖宗成法不可更改。因循守旧,不思变革,是我们伟大民族的另一种“色彩”。
——《中西500年比较》
(1)根据材料一,提炼我国传统文化的主要内容。(8分)
(2)根据材料二及所学知识,指出宋元时期“中学西传”有哪些具体表现。(4分)
(3)根据材料三,分析说明四大发明没有起到推动中国社会进步的原因。(6分)科学技术在西欧和中国的不同作用说明了什么?(2分)
参考答案(1)内容:好学、诚信、爱国、求知、尊老爱幼。
(2)表现:宋元时期的活字印刷术、指南针、火药传到欧洲。
(3)原因:封建统治思想的束缚和封建制度的阻碍;因循守旧、不思变革的保守心理。说明:科学技术能否产生巨大的效益取决于社会环境。
基础夯实
1.孔子认为周礼是理想的制度,“周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周”。这一思想提出的政治背景是( )
A.诸侯不满封号,纷纷改称“王”
B.分封制、宗法制遭到破坏
C.铁农具和牛耕出现并逐步推广
D.王室衰微的迹象开始出现
解析孔子生活在春秋战国时期,针对春秋战国礼崩乐坏的局面,孔子主张恢复周礼,故B项正确。
答案B
2.哀公问政。子曰:“故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。”孔子在这里主要强调的是( )
A.道德修养的重要性
B.民心的重要性
C.人的才能的重要性
D.教化的重要性
解析根据材料关键信息“故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁”,可知孔子强调统治者应用道德的力量来感召人才,从而巩固统治。
答案A
3.美国哈佛大学教授、“软实力”理论首倡者约瑟夫·奈曾评论说:“孔子学院是中国展示软实力的一个重要工具。”下列说法对此理解错误的是( )
A.“和而不同”的文化内涵树立了中国良好的国际形象
B.儒家思想所体现的世界观和人生观具有普遍性
C.有利于复兴中华文明、构建和谐世界
D.是对西方文明价值的有效冲击和抵制
解析儒家文明走向世界不仅体现了其世界观和人生观的普遍性,也有利于中华文明的复兴和融入世界;儒家文明是一种和谐文化,不存在对西方文明的抵制问题,故D项理解错误,符合题意。
答案D
4.“上善若水”的意思是指:上好的行为典范就像水一样,水,善于利导万物而不与之争,处于众人所不愿处的低下处,所以“上善若水”应出于( )(导学号52400028)
A.《论语》
B.《道德经》
C.《墨子》
D.《韩非子》
解析关键信息:“善于利导万物而不与之争,处于众人所不愿处的低下处”。“上善若水”体现了顺其自然等道家思想,故B项正确;A、C、D三项分别是儒家、墨家和法家的著作,故不符合题意。
答案B
5.“人为”两字合起来,就是一个“伪”字。与这一观点相符的学派是( )
A.墨家 B.道家
C.儒家 D.法家
解析材料的含义是“有为”即为“伪”,其主张是无为为上,应无为而治。与之相符合的观点是道家学派的“无为而治”,故选B项。
答案B
6.俄罗斯前总统梅德韦杰夫曾在一次国际经济论坛上提出建议:遵循中国古代伟大思想家老子的教诲“知足不辱,知止不殆”,并以此来应对世界金融危机。老子这一思想体现出的思想是( )
A.无为而治,知足不争
B.克己复礼,主张正名
C.小国寡民,结绳而用
D.有教无类,因材施教
解析从“知足”分析,老子认为动荡混乱之源在于人为与物欲,主张“无为而治”。
答案A
能力提升
7.下列是几位参观孔庙的游客在孔子像前回顾孔子学说言论的叙述。其中,正确的是( )(导学号52400029)
A.孔子主张以德治国,以礼治国,二者有一即可
B.孔子说“不义而富且贵,于我如浮云”,说明他不爱财
C.孔子主张“有教无类”,他收学生冉雍就是明证
D.孔子的教育思想彻底打破了贵族垄断文化的局面
解析孔子主张以德治国,以礼辅之,故A项错误;孔子主张君子爱财,取之有道,故B项错误;D项说法绝对化。故选C项。
答案C
8.1987年,美国时任总统里根在国情咨文中引用了老子的“治大国若烹小鲜”的思想主张,引起了强烈反响。一时间,《老子》一书畅销美国。以下是西方某报刊对于老子思想的认识,不正确的是( )
A.“道”是抽象的,“道”派生了人间万物
B.“天法道,道法自然”,否定天命论
C.矛盾的对立双方,可以互相转化
D.“无为而治”是指统治者任何事都不管
解析老子的思想主要包含对世界本原的认识、辩证法思想以及其政治上的“无为而治”。其中“无为而治”中的“无为”不是无作为,而是不妄为,故选D项。
答案D
9.阅读下列材料,回答问题。
材料一 春秋、战国的“礼坏乐崩”是“百家争鸣”的前奏。……中国知识阶层刚刚出现在历史舞台上的时候,孔子并已努力给他贯注一种理想主义的精神,要求它的每一个分子——士——都能超越他自己个体和群体的利害得失,而发展对整个社会的深厚关怀。
——余英时《士与中国文化》
材料二 1981年,法国前总统密特朗参观曲阜孔庙,在大成殿门前龙柱下席地而坐,似有所思。著名诗人公刘为照片命名——《倾听三千年的回声》,后改名为《倾听龙的声音》。
材料三 中国文化具有博大的胸怀和超越时空的影响力,在全世界广泛地传播。他的力量无比庞大。中国文化影响力之大与孔子思想中的进步因素在文化事业方面所做的贡献是分不开的。
——英籍华人作家韩素音
(1)根据材料一,相对于西周的“士”而言,春秋战国时期的“士”有何新发展?结合所学知识,简述孔子所希望建立的理想社会。
(2)从材料二中公刘先生为密特朗照片的命名,谈谈你对其用意的理解和感悟。
(3)结合材料三,回答韩素音是怎样认识孔子的作用的。
参考答案(1)发展:春秋战国时期的“士”发展成为一个有理想主义精神、对整个社会有深厚关怀的知识分子阶层。简述:孔子提出“仁”和“礼”的学说,希望统治者能够“克己复礼”,推行德治,从而在人人道德自觉的基础上建立一个礼乐文明的社会。
(2)儒家思想是中国传统文化的核心;儒家学说博大精深,包罗万象;通过了解孔子,进而让世界了解中国,弘扬中华文化。(任答两点即可)
(3)孔子思想中的进步因素有力地推动了中国文化事业的发展,对全世界产生了重大的影响。
基础夯实
1.“王道既微,诸侯力政,时君世主,好恶殊方,是以九家之术蜂出并作,各引一端,崇其所善,以此驰说,取合诸侯。”上述现象出现的社会文化背景是( )
A.礼崩乐坏,思想观念多元
B.尊黄老之学,学术环境宽松
C.儒、释、道并存,儒学遭遇挑战
D.拜金逐利盛行,传统道德观念被冲击
解析材料“王道既微,诸侯力政”说明当时分封制遭到破坏,诸侯争雄,结合所学知识,可知为春秋战国时期;材料“九家之术蜂出并作”表明为“百家争鸣”。春秋战国“百家争鸣”的社会文化背景正是礼崩乐坏,思想多元,故A项正确。
答案A
2.洪武五年(1372)的一天,朱元璋在读《孟子》,读着读着,朱元璋眉头越皱越紧。终于,他把书一摔,大声说:“使此老在今日,宁得免焉?”朱元璋立刻召见文臣,宣布即日起“罢免孟子配享孔庙”。朱元璋如此大怒是因为孟子在书中说 ( )(导学号52400030)
A.克己复礼 B.民为贵,君为轻
C.“兼爱”“非攻” D.无为而治
解析“克己复礼”为孔子的主张,主张维护周朝的礼乐制度和等级秩序,A项错误;“民为贵,君为轻”为孟子的主张,体现了孟子的民本思想,B项正确;“兼爱”“非攻”是墨子的思想,主张没有等级差别的爱,反对不义的兼并战争,主张各国和平相处,C项错误;“无为而治”是老子的思想,强调统治者不妄为,以“无事取天下”,D项错误。
答案B
3.“今使涂之人伏术为学,专心一志,思索孰察,加日县久,积善而不息,则通于神明,参与天地矣。故圣人者,人之所积而致矣。”下列对荀子所说的这段话的理解,正确的是( )
A.主张持之以恒地学习,不断积累知识和品德
B.主张通过行法治,重刑罚,使人向善去恶
C.主张反省内心,去掉人欲,恢复固有善性
D.主张通过教育使人认识自己灵魂内已有的美德
解析题干材料反映了荀子提倡专心学习和反思,故A项正确。B项为法家思想,排除。荀子主张性恶论,排除C项。材料中没有提及教育的思想和行为,排除D项。
答案A
4.《吕氏春秋·去私》中记载,墨者必须服从“钜子”(墨家领袖)的领导,他们纪律严明,根据“墨者之法”,“杀人者死,伤人者刑”。这说明墨家思想( )
A.与法家思想本质相同
B.主张严格的社会等级制度
C.力图构建稳定的社会秩序
D.充满强烈的社会实践精神
解析关键信息是:“纪律严明”“墨者之法”“杀人者死,伤人者刑”“必须服从”。由此可知,它讲求秩序,力求稳定。故选择C项。
答案C
5.《庄子·天下篇》记载:“作为《非乐》,命之曰《节用》。生不歌,死无服。……泛爱兼利而非斗,其道不怒……”这段话描写的应该是( )
A.老子 B.孔子 C.墨子 D.韩非
解析本题考查再认再现能力。材料信息“泛爱兼利而非斗”符合墨子的“兼爱”“非攻”思想,故C项正确。
答案C
6.“分定而无制,不可,故立禁。禁立而莫之司,不可,故立官。官设而莫之一,不可,故立君。”这种主张应出于( )
A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家
解析关键信息:“故立君”。题干材料主张加强君权,这是法家思想,故D项正确。儒家主张德、礼,墨家主张“非攻”,道家主张“无为”,故A、B、C三项排除。
答案D
能力提升
7.有学者认为,先秦时期某学派主张积极救世,做事讲求道德;另一学派以其超凡脱俗、自在生活的美感和灵性弥补了前一学派的缺陷。该学者评述的是( )(导学号52400031)
A.儒家、道家 B.儒家、墨家
C.法家、儒家 D.法家、墨家
解析“积极救世,做事讲求道德”契合儒家“入世”的思想和“仁者爱人”的道德情操;“超凡脱俗、自在生活的美感和灵性”契合道家“无为而治”的主张和“逍遥”的生活态度,故A项正确。
答案A
8.“一个时代的思想不够活跃,创新就不可能有多大成就,社会发展的后劲就不会足。”依照这种观点,春秋战国时期的“百家争鸣”对历史的最大影响是( )
A.直接促进了社会经济的迅速发展
B.奠定了中国思想文化的基础
C.出现了“诸子百家”
D.出现了政治、经济大变动
解析“百家争鸣”中,各派别的思想彼此吸收、融合,逐步形成了中国的传统文化体系,奠定了中国思想文化的基础。
答案B
9.阅读下列材料,回答问题。
材料一 在早期儒家经典中,民本思想有较多的体现。《尚书》中说:“民惟邦本,本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻,又称:“左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之。见贤焉,然后用之。”《荀子》中说:“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。”
材料二 子曰:“富与贵,是人之所欲也。不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也。不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名。君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”
——《论语》
材料三 春秋战国时期,鲁国尚儒学,是儒学的发展基地;齐地学术较为庞杂,阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达,楚地道学与辞赋最具特色;三晋以法家与游说之士为盛;秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论,则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。
——摘编自邹逸麟《中国历史地理概述》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。
(2)概括材料二中关于财富与道德的主要观点。
(3)据材料三,概括春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点。结合所学知识,指出这一现象对中国古代学术发展的影响。
参考答案(1)主要内涵:强调君民相互依存;君主应重视民意,顺应民心。理想的政治:君主用贤人,行仁政。
(2)观点:追求财富是人的本能;要以符合道德的途径获得富贵;道德比富贵更重要。
(3)特点:具有多样性和差异性。影响:是中国历史上第一次思想解放运动;成为中国传统文化发展的先河;奠定了中国文化发展的地域风格;有利于中国思想文化宽容开放和“兼容并包”;为中国古代治国政策提供了理论依据。
基础夯实
1.汉初,汉高祖刘邦崇尚黄老之学,推行“无为而治”的治国方略,而70余年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策的变化本质上反映了( )
A.君主个人的价值追求
B.统治阶级的政治需要
C.道学理论的发展完善
D.统治集团内部的纷争
解析汉初经济困难,需要恢复经济,所以汉高祖刘邦奉行“轻徭薄赋,与民休息”的黄老之学。到了汉武帝时期,经济繁荣,但面临着王国问题的威胁,所以要加强中央集权,汉武帝实行“罢黜百家,独尊儒术”。由此可以看出,这一变化是出于统治阶级的政治需要。
答案B
2.“王者配天,谓其道。天有四时,王有四政,四政若四时,通类也,天人所同有也。庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也,如春夏秋冬不可不备也。”以上思想始于( )(导学号52400032)
A.战国时期的法家思想
B.汉初“无为而治”的思想
C.汉武帝时期的儒家思想
D.战国时期的兵家思想
解析题干中“天人所同有”体现了“天人合一”学说;“庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬”反映了“天人感应”学说,这种思想源于汉武帝时期的董仲舒。故正确答案为C项。
答案C
3.《春秋繁露》云:“与天同者大治,与天异者大乱,故为人主之道,莫明于在身之与天同者而用之。”此话强调,君主应( )
A.加强集权 B.独尊儒术
C.推行教化 D.顺应天意
解析材料体现了董仲舒的“天人合一”“天人感应”学说。如果天子无道,上天便会降灾难于他,因此英明的统治者应该“与天同”,顺应天意。故选D项。
答案D
4.《汉书·董仲舒传》中说:“天道之大者在阴阳,阳为德,阴为刑。刑主杀而德主生。是故阳常居大夏,而以生育养长为事,阴常居大冬,而积于空虚不用之处。”由此可看出董仲舒主张( )
A.思想统一 B.三纲五常
C.君权神授 D.以刑辅德
解析解读材料信息,董仲舒强调德和刑如天之阴阳两面,缺一不可,即主张以刑辅德。故选D项。
答案D
5.汉武帝采纳董仲舒建议,“罢黜百家,独尊儒术”。这里的“儒术”是指( )
A.吸收了佛教、道教等思想的儒学
B.正统的孔孟学说
C.糅合了黄老之学、阴阳家等学说的儒学
D.儒家学说与权术
解析董仲舒的哲学基础是“天人感应”学说。他认为天是有意志的,和人一样“有喜怒之气,哀乐之心”,人与天是相合的。这种“天人合一”的思想,是吸取了黄老之学和阴阳家的学说。
答案C
6.宋代司马光诗:“邪说远去耳,圣言饱充腹。发策登汉庭,百家始消伏。”这可能与下列哪一思想主张有关( )
A.“大一统”思想
B.君权神授
C.天人合一
D.三纲五常
解析解读材料关键信息,“发策登汉庭”“百家始消伏”,这与汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”这一政策相关。故选择A项。
答案A
能力提升
7.(2016全国乙)孔子是儒家学派创始人,汉代崇尚儒学,尊《尚书》等五部书为经典,记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是( )(导学号52400033)
A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作
B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想
C.儒学思想植根于久远的历史传统
D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
解析本题考查儒家思想的时代特征。本题应从《尚书》和《论语》两部书的特点切入思考。《尚书》中“尚”即“上”,《尚书》就是上古的书,它记载了包括虞、夏、商、周四代的历史。《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,成书时间大约在春秋战国时期。汉代尊《尚书》等五部书为经典,《论语》却不在“五经”之中,这说明汉代儒学植根于久远的历史传统,故选C项。从材料看,《尚书》等在孔子创立儒学之前就已存在,A项错误;汉代儒学是对孔子儒学思想的继承和发展,B项错误;秦始皇焚书并没有断绝儒学传统,D项错误。
答案C
8.秦朝灭亡后,“法家学说信誉扫地,而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过,从某种意义上说,这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”是指( )
A.“独尊儒术”体现出法家的思想专制原则
B.法家思想是董仲舒新儒学的核心
C.儒家思想已失去了先秦的“民本”特色
D.法家学说被董仲舒全盘吸收
解析“儒家学说被长期推崇为官方教义”源自汉武帝时期董仲舒对儒学的改造,董仲舒的新儒学也吸取了法家思想的内容,所以说也是法家的一个胜利。
答案A
9.阅读下列材料:
材料一 凡以教化不立而万民不正也。……古之王者明于此,是故南面而治天下,莫不以教化为大务。立太学以教于国,设庠序(学校)以化于邑,渐民以仁,摩民以谊,节民以礼,故其刑罚甚轻而禁不犯者,教化行而习俗美也。
——《汉书·董仲舒传》
材料二 五年春……置五经博士。……八月……征吏民有明当世之务、习先圣之术者。……夏六月,诏曰:“……故详延天下方闻之士,咸荐诸朝。其令礼官劝学,讲议洽闻,举遗举礼,以为天下先。太常其议予博士弟子,崇乡党之化,以厉贤材焉。”丞相弘请为博士置弟子员,学者益广。
——《汉书·武帝纪》
材料三 董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求,是当时客观形势的正确反映。虽然,从本质上说,这一主张是为巩固汉政权的封建统治服务的,但从客观效果来看,它不仅对当时,而且对以后中国封建社会的统一、巩固和发展起了积极的进步作用。
——《董仲舒教化思想研究》
请回答:
(1)根据材料一,概括董仲舒针对教化提出的具体主张。结合所学知识,分析董仲舒倡导教化的主要原因。
(2)根据材料二,概括汉武帝重视儒学的主要措施并分析其作用。
(3)根据材料三并结合所学知识,分析如何正确理解董仲舒教化思想的历史影响。
参考答案(1)主张:办学校;教化人民要遵守仁、义、礼。原因:适应统治的需要;儒家重教化的传统;教化本身的功能。
(2)措施:设五经博士;起用儒学家参政;兴办学校,大力提倡儒学。作用:有利于巩固统治;初步建立了中央和地方的教育体系;儒学逐渐成为正统思想。
(3)影响:一方面,有利于巩固封建统治;另一方面,使儒家思想的主流地位更加巩固,但抑制了思想学术的自由发展,客观上对社会发展具有一定的束缚和阻碍作用。
基础夯实
1.右面《一团和气图》粗看似一笑面弥勒佛盘腿而坐,细看却是三人合一:左为一道冠老者,右为一方巾儒士,二人各执经卷一端,团膝相接,相对微笑;弥勒佛手搭两人肩上,借用道者与儒士的五官,合成一张正面像。这幅图体现了我国古代的一种社会思潮。下列对这一思潮表述正确的是( )
A.隋唐时期初露端倪彼此有影响
B.推动了宋代新儒学体系的诞生
C.“三教合归佛”为其核心内容
D.成为中国古代传统文化的主流
解析《一团和气图》中的三人合一说明的是儒、释、道的“三教合一”,这是宋代理学产生的背景之一,B项正确;A项“隋唐时期”的时间信息与“初露端倪”的阶段特征描述不一致,表述错误;C项中“三教合归佛”说法错误;D项说法与史实不符,题干材料也无从说明。
答案B
2.柳宗元说:“浮图诚有不可斥者,往往与《易》《论语》合,诚乐之,其于性情奭然,不与孔子异道。”材料反映出当时 ( )(导学号52400034)
A.佛教已取得政治统治地位
B.佛教和儒家思想皆为正统思想
C.儒家学说的弊端日益暴露
D.佛教与儒家思想走向融合
解析柳宗元认为佛教思想常常与《易》《论语》的思想相契合,两者能够融合在一起,故D项正确;佛教没有取得政治统治地位,也没有成为正统思想,故A、B两项错误;材料谈论的是佛教与儒学的关系,并没有涉及儒学的弊端,故C项错误。
答案D
3.钱穆先生认为:“朱子之所谓理,同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是( )
A.“仁”是道德价值的终极源泉
B.通过“格物”获得知识
C.“三纲五常”是道的价值内涵
D.“正君心”才能天下平
解析程朱理学的“格物致知”,意在强调通过对万物的探究,获得万物的道理、知识,带有一定的科学性,故选B项。
答案B
4.中国古代某思想家“忽中夜大悟格物致知之旨,寤寐中若有人语之者,不觉呼跃,从者皆惊。始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。”下列对其观点理解正确的是( )
A.否定圣人之道 B.主张格物致知
C.致良知以求理 D.早期启蒙思想
解析解读材料信息,“始知圣人之道,吾性自足”,可判断这位思想家是王守仁,强调的是通过内心反省达到良知以求理,故选择C项。王守仁的“心学”思想是以儒学为基础,并未否定圣人之道,排除A项;“向之求理于事物者误也”即否定了格物致知以求理的方法,排除B项;“致良知”仍然要求人们克服私欲,以儒家伦理纲常规范行为,不包含思想启蒙的内核,排除D项。
答案C
5.英国史学家汤因比说:“从王阳明思想来看,人的心与万事万物之理,彼此是同一的。”以下言论中,最能支撑汤因比这一论断的是( )
A.“以吾心之是非为是非”
B.“减得一分人欲,便得一分天理”
C.“知而不行,只是未知”
D.“千思万虑,只是要致良知”
解析王阳明继承陆九渊的“心学”,认为“心”为宇宙万物的本原,提出“心”就是“理”的主张,因此“心”是衡量万物的标准,故选A项。
答案A
6.《儒林外史》第四十八回讲一位老秀才之女因其夫病故便欲“寻一条死路,跟着丈夫一处去”。对此,老秀才言:“我儿,你既如此,这是青史留名的事,我难道反拦阻你?”女儿死后,老秀才却心痛不已,“一路看着水色山光,悲悼女儿,凄凄惶惶”。作者此作意在( )
A.反映清代社会价值观的改变
B.赞扬老秀才之女的道德坚守
C.揭露封建礼教对人性的戕害
D.批判老秀才为名节逼死女儿
解析从材料信息可知,老秀才之女受封建礼教迫害而死。作者对该事情进行批判和揭露,故选C项。A、D两项与材料信息不符;B项与材料主旨不符。
答案C
能力提升
7.葛兆光在《中国思想史》中曾说:“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入人的生活世界是相当注意的,他反复强调这种原则在生活中的实现。”作者认为朱熹( )(导学号52400035)
A.实现了儒学的道德化和宗教化
B.实现了儒学的政治化
C.实现了儒学的世俗化和普及化
D.实现了儒学的哲学化
解析抓住材料关键句“理学原则进入人的生活世界相当注意”“强调这种原则在生活中的实现”,表明朱熹重视理学原则在社会生活实践中的运用。“理学实现了儒学的世俗化和普及化”符合材料关键句的意思,故C项正确。
答案C
8.“传统儒学经由理学家们的改造,道德信条式的理论体系终于变成以哲学形上学作基础的哲学理论体系。就此而言,它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。”下列对这一“哲学智慧”理解最为准确的是( )
A.强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严
B.吸收佛老思想使儒学注重宇宙本体与个人修养相结合
C.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学
D.强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治
解析宋明理学是在佛老思想中求得了新的思想资源,将儒家的“内圣外王”之道,进一步向宇宙本体与个人修养方法相结合的方向发展,从而使宇宙本体论、心性修养论、为学方法论连成一体,打造了一个完整的理论形态,故B项符合“哲学智慧”的限定。A项是儒学的影响,且先秦时期就存在;C项是董仲舒改造儒学的特点;D项早在董仲舒的新儒学中就已经存在,故排除。
答案B
9.阅读下列材料,回答相关问题。
材料一 政恶多门久矣……三教(儒、佛、道)于是乎可一矣。
——(隋)王通《中说》
材料二 未有天地之先,毕竟也只是理。有此理,便有此天地。……一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理。
——《朱子语类》
心外无物,心外无事,心外无理。吾心之良知,即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物,则事事物物皆得其理矣。
——王守仁的言论
材料三 张载庄严宣告:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”;顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡、匹夫有责”的慷慨呼号;文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前,正气浩然,风骨铮铮,无不浸润了理学的精神价值与道德理想。
——《中国文化概论》
(1)魏晋南北朝以来,儒学的发展出现了危机。根据材料一,指出“危机”的主要表现,分析宋代的儒家学者是怎样应对“危机”的。
(2)根据材料二,指出南宋朱熹和明代王守仁思想的不同点。
(3)根据材料三,指出理学蕴涵的“精神价值和道德理想”。
参考答案(1)危机:儒学受到佛教和道教的冲击。应对:弘扬积极入世、关怀现实的儒学传统,吸收和融合佛教、道教思想,创立“理学”。
(2)在世界的本原问题上,朱熹认为是“理”,而王守仁则认为是“心”;在求“理”的方法上,朱熹主张“格物致知”,王守仁则主张“致良知”而不必外求。
(3)强调人的社会责任和历史使命;注重气节、品德。
基础夯实
1.右面《一团和气图》粗看似一笑面弥勒佛盘腿而坐,细看却是三人合一:左为一道冠老者,右为一方巾儒士,二人各执经卷一端,团膝相接,相对微笑;弥勒佛手搭两人肩上,借用道者与儒士的五官,合成一张正面像。这幅图体现了我国古代的一种社会思潮。下列对这一思潮表述正确的是( )
A.隋唐时期初露端倪彼此有影响
B.推动了宋代新儒学体系的诞生
C.“三教合归佛”为其核心内容
D.成为中国古代传统文化的主流
解析《一团和气图》中的三人合一说明的是儒、释、道的“三教合一”,这是宋代理学产生的背景之一,B项正确;A项“隋唐时期”的时间信息与“初露端倪”的阶段特征描述不一致,表述错误;C项中“三教合归佛”说法错误;D项说法与史实不符,题干材料也无从说明。
答案B
2.柳宗元说:“浮图诚有不可斥者,往往与《易》《论语》合,诚乐之,其于性情奭然,不与孔子异道。”材料反映出当时 ( )(导学号52400034)
A.佛教已取得政治统治地位
B.佛教和儒家思想皆为正统思想
C.儒家学说的弊端日益暴露
D.佛教与儒家思想走向融合
解析柳宗元认为佛教思想常常与《易》《论语》的思想相契合,两者能够融合在一起,故D项正确;佛教没有取得政治统治地位,也没有成为正统思想,故A、B两项错误;材料谈论的是佛教与儒学的关系,并没有涉及儒学的弊端,故C项错误。
答案D
3.钱穆先生认为:“朱子之所谓理,同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是( )
A.“仁”是道德价值的终极源泉
B.通过“格物”获得知识
C.“三纲五常”是道的价值内涵
D.“正君心”才能天下平
解析程朱理学的“格物致知”,意在强调通过对万物的探究,获得万物的道理、知识,带有一定的科学性,故选B项。
答案B
4.中国古代某思想家“忽中夜大悟格物致知之旨,寤寐中若有人语之者,不觉呼跃,从者皆惊。始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。”下列对其观点理解正确的是( )
A.否定圣人之道 B.主张格物致知
C.致良知以求理 D.早期启蒙思想
解析解读材料信息,“始知圣人之道,吾性自足”,可判断这位思想家是王守仁,强调的是通过内心反省达到良知以求理,故选择C项。王守仁的“心学”思想是以儒学为基础,并未否定圣人之道,排除A项;“向之求理于事物者误也”即否定了格物致知以求理的方法,排除B项;“致良知”仍然要求人们克服私欲,以儒家伦理纲常规范行为,不包含思想启蒙的内核,排除D项。
答案C
5.英国史学家汤因比说:“从王阳明思想来看,人的心与万事万物之理,彼此是同一的。”以下言论中,最能支撑汤因比这一论断的是( )
A.“以吾心之是非为是非”
B.“减得一分人欲,便得一分天理”
C.“知而不行,只是未知”
D.“千思万虑,只是要致良知”
解析王阳明继承陆九渊的“心学”,认为“心”为宇宙万物的本原,提出“心”就是“理”的主张,因此“心”是衡量万物的标准,故选A项。
答案A
6.《儒林外史》第四十八回讲一位老秀才之女因其夫病故便欲“寻一条死路,跟着丈夫一处去”。对此,老秀才言:“我儿,你既如此,这是青史留名的事,我难道反拦阻你?”女儿死后,老秀才却心痛不已,“一路看着水色山光,悲悼女儿,凄凄惶惶”。作者此作意在( )
A.反映清代社会价值观的改变
B.赞扬老秀才之女的道德坚守
C.揭露封建礼教对人性的戕害
D.批判老秀才为名节逼死女儿
解析从材料信息可知,老秀才之女受封建礼教迫害而死。作者对该事情进行批判和揭露,故选C项。A、D两项与材料信息不符;B项与材料主旨不符。
答案C
能力提升
7.葛兆光在《中国思想史》中曾说:“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入人的生活世界是相当注意的,他反复强调这种原则在生活中的实现。”作者认为朱熹( )(导学号52400035)
A.实现了儒学的道德化和宗教化
B.实现了儒学的政治化
C.实现了儒学的世俗化和普及化
D.实现了儒学的哲学化
解析抓住材料关键句“理学原则进入人的生活世界相当注意”“强调这种原则在生活中的实现”,表明朱熹重视理学原则在社会生活实践中的运用。“理学实现了儒学的世俗化和普及化”符合材料关键句的意思,故C项正确。
答案C
8.“传统儒学经由理学家们的改造,道德信条式的理论体系终于变成以哲学形上学作基础的哲学理论体系。就此而言,它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。”下列对这一“哲学智慧”理解最为准确的是( )
A.强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严
B.吸收佛老思想使儒学注重宇宙本体与个人修养相结合
C.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学
D.强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治
解析宋明理学是在佛老思想中求得了新的思想资源,将儒家的“内圣外王”之道,进一步向宇宙本体与个人修养方法相结合的方向发展,从而使宇宙本体论、心性修养论、为学方法论连成一体,打造了一个完整的理论形态,故B项符合“哲学智慧”的限定。A项是儒学的影响,且先秦时期就存在;C项是董仲舒改造儒学的特点;D项早在董仲舒的新儒学中就已经存在,故排除。
答案B
9.阅读下列材料,回答相关问题。
材料一 政恶多门久矣……三教(儒、佛、道)于是乎可一矣。
——(隋)王通《中说》
材料二 未有天地之先,毕竟也只是理。有此理,便有此天地。……一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理。
——《朱子语类》
心外无物,心外无事,心外无理。吾心之良知,即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物,则事事物物皆得其理矣。
——王守仁的言论
材料三 张载庄严宣告:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”;顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡、匹夫有责”的慷慨呼号;文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前,正气浩然,风骨铮铮,无不浸润了理学的精神价值与道德理想。
——《中国文化概论》
(1)魏晋南北朝以来,儒学的发展出现了危机。根据材料一,指出“危机”的主要表现,分析宋代的儒家学者是怎样应对“危机”的。
(2)根据材料二,指出南宋朱熹和明代王守仁思想的不同点。
(3)根据材料三,指出理学蕴涵的“精神价值和道德理想”。
参考答案(1)危机:儒学受到佛教和道教的冲击。应对:弘扬积极入世、关怀现实的儒学传统,吸收和融合佛教、道教思想,创立“理学”。
(2)在世界的本原问题上,朱熹认为是“理”,而王守仁则认为是“心”;在求“理”的方法上,朱熹主张“格物致知”,王守仁则主张“致良知”而不必外求。
(3)强调人的社会责任和历史使命;注重气节、品德。
基础夯实
1.“自古书契多编以竹简,其用缣帛者,谓之为纸。缣贵而简重,并不便于人。伦乃造意,用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。”下列说法对材料所述内容认识正确的是( )
A.最早产生于隋唐时期
B.毕昇改进后提高了印刷效率
C.是书写材料的一次革命
D.宋元时期开始向外传播
解析解读材料信息:“缣贵而简重,并不便于人”“伦乃造意,用树肤、麻头及敝布、鱼网为纸”,据此可判断这是指蔡伦改进造纸术,故C项正确。造纸技术的改进是在东汉,开始外传是在公元8世纪,故A、D两项错误。B项反映的内容与材料信息不符。
答案C
2.《梦溪笔谈》记载:“庆历中,有布衣毕昇,又为活版。其法用胶泥刻字,薄如钱唇,每字为一印,火烧令坚。”下列对材料中“活版”的理解正确的是( )(导学号52400038)
A.活版在四大发明中出现最晚
B.活版之前信息传递均用手抄
C.活版最早使用的是木活字
D.活版技术从明代开始使用
解析解读材料信息:“布衣毕昇,又为活版”,据此可判断“活版”为活字印刷术。活字印刷术发明之前,传递信息是通过雕版印刷术,故B项错误;材料表明“用胶泥刻字”,故C项“使用的是木活字”说法错误;活版技术从宋代开始使用,D项错误。故选择A项。
答案A
3.孔多塞所著的《人类精神进步史表纲要》,在评价中国的四大发明时说:“铁盔铁甲、几乎是无懈可击的骑术、使用长矛、长枪或刀剑……这种贵族对平民所具有的优势终于全部都消逝了;而摧毁对人类的自由的和对他们的真正平等的最后这道障碍的,却是由于最初一眼看去似乎是在威胁着要消灭整个人类的这样一种发明。”这项发明是( )
A.指南针 B.火药
C.造纸术 D.印刷术
解析材料叙述了某一发明在打击旧贵族方面的积极作用和给人类和平带来威胁的弊端,只有火药与之相符,排除A、C、D三项。故正确答案为B项。
答案B
4.雨果曾说:“像印刷术、大炮、气球和麻醉术这些发明,中国人都比我们早。可是有一个区别,在欧洲,有一种发明,马上就生气勃勃地发展成为一种奇妙的东西,而在中国却依然停滞在胚胎状态,无声无息。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。”作者旨在说明中国的发明( )
A.促进了西欧社会制度的转型
B.未推进中国社会的根本性变革
C.奠定了中国古代文明古国的地位
D.改变了整个世界事物的面貌和状态
解析解读作者的主要观点,作者认为中国的重大发明“依然停滞在胚胎状态,无声无息”,中国成为“保存胎儿的酒精瓶”,这是指中国的发明没有能够推动中国社会进行根本性的变革。故选择B项。
答案B
5.右图是上海光启公园里的雕像“徐利谈道”,表现的是徐光启与利玛窦探讨《几何原本》翻译的场景。有专家认为,利玛窦与徐光启两位学者有“跨文化的情谊”,“利玛窦开启了徐光启的新视野”。下列对这一看法的理解最为准确的是( )
A.当时儒家与基督教在中国融为一体
B.西学为中国传统科技注入了新的生机
C.西学东渐开启了中国近代化历程
D.徐光启开始介绍并传播西方民主思想
解析解读材料核心观点:“利玛窦开启了徐光启的新视野”,400多年前意大利传教士利玛窦来华,为中国文化注入了一种新的色彩。徐光启虚心向利玛窦学习并将西方科学、宗教、哲学引进中国,其巨著《农政全书》便吸收了西方先进的水利技术。因此正确答案为B项。
答案B
6.有学者认为:中国古代科技固然成绩突出,但“这些成果在技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上,在理论上始终贯穿着天人合一的思想,以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系……混有大量荒诞不经的反科学的成分”。这主要表明中国古代科技( )
A.缺乏理性精神 B.求善而不存真
C.具有很强的封闭性 D.落后于西方国家
解析本题考查材料阅读与分析理解能力。材料反映了中国古代科技是服务农业、手工业的经验总结,并且“贯穿天人合一的思想”以及“道”“气”等概念,这说明中国古代科技缺乏理性精神。
答案A
能力提升
7.培根指出:“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界,变化如此之大,以至没有一个帝国,没有一个教派,没有一个赫赫有名的人物,能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。”这里所说的影响主要是指( )(导学号52400039)
A.促进了西欧社会制度的转型
B.奠定了中国古代文明古国的地位
C.推动了欧洲工业革命的发展
D.打破了世界各地彼此隔绝的状态
解析根据题干提供的信息“这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响”和所学史实,可以得出中国的这三大发明对于加速西欧封建社会的衰落和资本主义社会的兴起起了促进作用。
答案A
8.英国科技史专家、剑桥大学李约瑟博士盛赞李时珍是中国明代最伟大的科学家,认为他“达到了同伽利略、维萨里的科学活动隔绝的任何人所能达到的最高水平”。这一观点主要是基于李时珍( )
A.精于方药针灸
B.编写了临床药物学巨著《千金方》
C.奠定了我国中医学理论的基础
D.编撰总结性药物学专著《本草纲目》
解析华佗精于方药针灸;《千金方》是由唐初药学家孙思邈所著;《黄帝内经》奠定了我国中医学理论的基础。故A、B、C三项说法错误。李时珍最大的科学成就是编撰了《本草纲目》,该书全面总结了我国16世纪以前的药物学成就,被称为“东方医学巨典”。
答案D
9.阅读下列材料:
材料一 《中国的世界记录》收录的中国古代科技成果统计
类别
数学
天文历法气象
地学
化学
农学
机械
项数
22
25
25
9
25
7
材料二 英国学者李约瑟博士在对中国科学技术发展进行研究后发现:16世纪前,中国的科学技术发展水平远远超过西方,除“四大发明”外,还有很多发明,如机械钟、铸铁技术、瓷器、万向架、马镫马具、独轮车、拱桥等都首创于中国。“为什么近代科学只在欧洲文明中发展,而未在中国文明中成长?”这个疑问被学术界命名为“李约瑟难题”,引起国内外学者的广泛关注。
材料三 欲致吾之知,在即物而穷其理也。
——(宋)朱熹
如今为此学,而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故,乃兀然存心于一草木、一器用之间,此是何学问。
——(宋)朱熹
请回答:
(1)根据材料一,回答中国古代领先世界的科学技术主要分布的领域。为什么会有这一特点?
(2)根据材料二和所学知识,试举两例说明当时我国是“发明和发现的国度”。
(3)鸦片战争前夕,英国的工业革命已进行了七十余年,而中国还在传统科技中徘徊。根据材料三和所学知识,指出中国近代科学技术落伍的原因。
参考答案(1)领域:主要分布在数学、天文学、地学、农学等领域。原因:古代中国以自然经济为主,历代统治者重视农业,因此与农业生产相关的科技能够得到发展。
(2)走向世界的四大发明;祖冲之将圆周率精确到小数点后第七位,领先世界达1 000年之久;《黄帝内经》是中医学奠基之作。(任举两例即可)
(3)封建君主专制统治的阻碍;自然经济的制约;闭关锁国政策的影响;在儒家正统思想影响下,科学技术研究被轻视。
