2026届11月高三跨市联合调研卷
科教育。然而，多年之后，在比需埃夫斯港大决战中，格里底亚和卡尔弥德被双双处死，他们也
语
许会想起当年与苏格拉底的对话。对无限知识和权力的追求最终只是黄粱一梦，花荣草茂，难
文
逃枯干调谢的命定，一切都是昨天。
(摘编自罗翔《AI时代，文科通识教育如何可能？》)
考生注意：
材料二：
1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
A」可以创造出任何我们想要的东西，但很多人甚至多数人并不知道自己想要什么。这不
2.请将各题答袋填写在答题卡上。
是AI能解决的问题，只能由我们自己来解决。
3.本试卷主要考试内客：高考全部内容。
如果你认为教育的目的就是一纸文凭，就是一份轻松工作的敲门砖，就是人生在世的一份
生存保障，你可能会轻易得到一个结论：学校不应该开设不直接作用于找工作的课。
一、阅读(72分)
这个逻辑，和我们从小到大，经常在学校里观察到的一样，美术，音乐、体育，心理、劳动这些
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
科目给语文和数学让路。哪怕是语文和数学的学习，我们也往往会直接奔向考点和答案，而忽
阅读下面的文字，完成1~5题。
视了对其中文字和逻样之美的其体星现。这是一种显而易见的对人的工具化。人是不需要有
材料一：
自己的感受，想法和欲望的，只需要在社会机器中作为一个雾件运转良好。
这段时间，各行各业的朋友都有一种职业危机感，认为自己的工作迟早会被A]取代。有
好的教有是一种艺术，不要让人成为这样的工具。因为做一个工具人，会让我们缺乏了生
人悲叹，教师这个行业迟早会消亡，文科的囊败不可避免，人们只要学好如何运用AI就已经足
活所必要的热情，也很难真正运转是好。世界不是一台机器，也不需要分毫不差的零件。
够。AI技术伊然成为新时代最重要的知识，似乎已是万知之知。然而，果真如此吗？A1时代
机器需要有严格的因纸和设计，每一个零件都卡得严丝合缝，机器才能流畅运转，任何流程
的文科通识教有该往何处去，确实是一个值得认真思索的问题。
出了问题，都会轻易崩渍。所以机器最大的特点就是脆弱，容易崩清，离不开人的维护。而生态
人类的理性有其国有的局限，我们必须对未知保持足够的数畏。在《枚农篇》（也译《美诺
系统的运转怡好相反，它是通过反复磨合和反债所形成的庞大组织，每一部分都具有强大的客
篇)中苏格拉底提出了一个著名的知识饽论：“一个人不可能去寻求他所知道的东西，也不可能
错性。生态系统总是自发产生，不需要任何外力就能运转良好。调节和适应，不断寻找合适的
去子求他不知道的东西。他不能寻求他知道的东西，是因为他已经知道了，用不着再去寻求了：
生态位，才是在生态系统中生存的关健。生命是主动的，而不是被剑造出来的。
他也不能寻求他不知道的东西，是因为他也不知道他应该寻求什么。”A1可以在已知的基础上
如何培养这种主动的精神？有人定义了人文教育所追求的目标：知道自己知道了什么，也
去扩大知识的范围，但是无法从无到有获得一个完全的新知。这就是为什么科学研究不仅仅需
知道自己不知道什么。
要理性，还需要直觉和灵感。爱围斯坦说：“物理学家最大的任务就是去寻找那些最普遍的规
教有不仅仅是为了让我们知道更多，还让我们有能力看到一条求知的边界，只有这条边界
律，人们只用演绛，就能根据这些规律推导出一幅世界的画面。通往这些规律的道路并无泛辑
清撕可见，我们才拥有求知的动力，才会有持续不断的对于生活的行动和探索。所以我们需要
可言。人只能靠直觉，其基础是一种对知识的热爱”通过直觉和灵感获取的新知更像是一种从
通识，它提供的不是确切的知识，而是十四世纪远航探险的船队里，船长手中的航海图。航海图
无到有的经历，它需要神来之笔的灵光一现。我们不能以狂妄的理性拒绝未知。就像洞穴中的
标记了已知的大陆、岛屿和洋流。也有大片未经探索的领域上面画满了各种神奇的海怪、美人
四徒，如果有一种神秋来知的力量拉着我们掉头，但是我们执粉地拒绝掉头，周为理性无法给其
鱼，奇观和珍宝。这一切只是不确定的传说和只言片语，但恰恰是这些传说激发了我们去远洋
提供啼定性掉头的根据，那么我们也就失去走出洞穴探究未知本真的机会，
探索未知的热情」
线
在AI时代，很多人对AI技术也有错觉，认为AI技术就是一种关于知识的知识，掌提A1
在骑切的年代里，我们只要守着自己知道的，就足以过好生活。但是在大航海时代来临时，
技术的人也就可以成为朔有全能性知识的明智全才。当科技借主[]与政治僭主一拍即合，善
命运总是青昧那些知道还有哪些未知领战等待探索的人。
良的愿望极有可能把人类引入人间地狱。因此，我们更加需要苏格拉底式的文科通识教育，需
(摘综自窦泽南《AI时代的人文精神》)
委知己无知的明智和节制，避免理性的狂妄与自大。真正接近会知的就是知道自己是无知的，
[注]懵主：起源于古希腊城邦，该词有时也会被译作“暴君”。簪主与君主都是一个人统治
人类对技术主义总有一种挥之不去的乐观执念，身处A1时代，我们对于这种技术主义的
城带，但君主顾及并促进全邦人民的利查，而僭主则只关注他个人的利益而忽视全邦人民的
乐观必须保持足够的警惕，而这拾恰是文科通识教有的意义。文科通识教育需要培养美德，而
权益
非单纯的算计，只有美德才能更好地驾取A1技术，防止它成为作恶的工具。荀子说：“君子生
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
非异也，善假于物也。”人工智能确实是一种很好的工具。但人不是工具，工具更不应该取代人
A有人认为AI将取代教师行业，文科教育会走向衰败，这种观点反映了对AI技术的盲目推
的地位。在《卡尔弥德篇影中，苏格拉底和卡尔弥德关于明智的讨论不欢而散，卡尔弥德最终朝
崇和对文科价值的忽视。
着僧主的道路一去不返。当哲学和权力争夺年轻人的灵魂，哲学看似一败涂地，一如当前的文
B.材料一引用苏格拉底的知识悖论，阐述了人类获取新知既需要基于已知的理性推导，也离
【高三语文第1页（共8页）】
【高三语文第2页（共8页1】2026届11月高三跨市联合调研卷
语文参考答案
1.C(“论述一致，都强调人应合理驾驭技术而不被技术支配”说法错误，荀子“善假于物”的观点
是强调人的本性没什么差别，要善于借助外物)
2.D(A项，“当前加强文科通识教育比培养理性思维更重要”错误，材料一中有“这就是为什么
科学研究不仅仅需要理性，还需要直觉和灵感”的说法，并未对两者进行比较，选项无中生有。
B项，两者不存在因果关系。C项，“旨在批评当前教育把获得文凭作为目的，缺乏对人的精
神培养”说法错误，旨在阐明“学校不应该开设不直接作用于找工作的课”观点的错误》
3.A(材料一的主要观点是AI时代也要加强文科通识教育，培养人的美德、批判思维和对未知
的探索精神。A项，“AI伦理”涉及价值观与道德判断，符合材料一的观点；B、C、D三项均侧
重技术技能培训，属于工具化教育，与文科通识教育的意义无关)》
4.①“好的教育”拒绝人的工具化。好的教育反对将教育简化为获取文凭、工作的功利性工具。
②“好的教育”培养主动的精神。好的教育强调容错、适应与自我调节，鼓励学生在不断尝试
与反馈中寻找适合自己的发展路径，形成可持续发展的能力。③“好的教育”激发探索的动
力。它不满足于灌输确定答案，而是像航海图一样，既清晰标示已知领域，也生动展现未知世
界，从而激发学生持续探索边界的热情与勇气。
【评分参考】答出“拒绝人的工具化”关键意思的，给2分；答出“培养主动的精神”关键意思的，
给2分；答出“激发探索的动力”关键意思的，给2分。答对任意两点给满分，意思答对即可。
要点不全酌情扣分
5.文科不会消亡。①文科的核心价值在于突破技术局限。科学研究不仅仅需要理性，还需要直
觉和灵感，而这些恰恰是文科通识教育所培养的核心素养。②文科是对抗技术僭主、避免工
具化的关键。文科通识教育需要培养美德，培养“知己无知的明智和节制”，避免理性的狂妄。
③文科通识教育是时代的“航海图”，而非“无用知识”。文科的价值不在于提供“确切知识”，
而在于划定“求知的边界”，让人既知道“已知的局限”，也保持对“未知的好奇”。
【评分参考】观点鲜明，能紧扣文本，从文科的“核心价值”“知识特点”“作用”等角度进行分析
的，每点2分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理的的情给分。
6.A(“似曾相识”源于老街的文化气韵与“我”心灵的共鸣，而非“建筑风格与记忆中的江南水乡
一致”。“与记忆中的江南水乡一致”说法不当，文中说“既有江南民居的精致，又有北方院落
的气概”，并非单纯的江南风格)
7.B(“忧伤遗憾”理解不当，文中对古槐的描写，虽隐含对岁月流转的感慨，但核心是通过古槐
历经风雨仍屹立的姿态，展现其顽强的生命力与历史厚重感。作者的情感倾向于对这种岁月
沉淀之美的珍视与敬畏，而非“忧伤遗憾”)
8.①老街承载厚重的历史。老街的古树、旧宅历经沧桑却依旧挺立或留存，以具体形态见证时
光流转，展现出对抗岁月侵蚀的坚韧，成为历史最诚实的载体，让人敬畏其承载的岁月重量。
【高三语文·参考答案第1页（共7页）】
