一、课内文言文同步练习为
(三)选择性必修上文言文同步练习
1.《论语》十二章同步练习
一、文言基础知识过关
1.下列句子中，加点同的含义完全相同的一项是()
A.知者不惑
品故而知新
B.任重而道远
得道者多助
C.迩之事父
不足以事父母
D.敏于事而慎于言
回虽不敏
2.下列句子中，加点同的意义和用法相同的一项是()
A.质胜又则野
于其身也，则耻师焉
B.见贤思齐焉
盘盘焉，团团焉
C.古之欲明明德于天下者
有是四端而自谓不能者
D.大学之道，在明明德
若火之始然
3.下列句子中加点词同类活用现象归类正确的一项是()
①见贤思齐焉
②见贤思齐焉
③可以群
④远之事君
⑤邻之厚，君之薄也
⑥择善而从之
⑦草营人命
A.①⑤/②③⑦/④⑥
B.①②/③④⑦/⑤/⑥
C.①⑥/②⑤/③④/⑦
D.①④⑤/②/③/⑥⑦
4.下列句子中加点同全都属于古今同义现象的一项是()
①见不贤而内自省也
②有一言而可以终身行之者乎
③回虽不敏
④君子博学而日参省乎己
⑤古之学者必有师
A.②⑤
B.②④
C.①③
D.①④
5.下列各句与例句句式相同的一项是(
例句：有一言而可以终身行之者乎
A.贫与贱，是人之所恶也
B.微斯人，吾谁与归
C.句读之不知，惑之不解
D.居庙堂之高则忧其民
6.下列有夫《论语》的相夫常识的解说，不正确的一项是()
A.《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。
B.《论语》以叙事体为王，语录体为辅，较为集中地体现了孔子的政冶王张、伦理思想、道
德观念及教育原则等。
061
古诗文深度解读与训练
—深圳市高级中学高中园未来教育研究成果古诗文习题集
C.《论语》是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。
D.“四书”和《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
7.下列对课又有关内容的理解和分析，不正确的一项是（)
A.《〈论语〉十二章》采用简佶的语录体形式，通过师徒对话来传达人物的思想王张，体现
人物之间的情感活动。
B.“君子喻于义，小人喻于利”通过对比来进行说理，使孛者印象鲜明而深刻。
C.“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾在也”运用对比说理，
生动形象地阐述了学习要持之以恒、不可半途而废的道理，易于被读者理解并接受。
D.又中的许多名句都富有哲理，如“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“质胜又列野，又胜
质则史”内函保刻，无满智慧，给人以人生的后迪。
二、理解性默写
8.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《论语·里仁》中孔子用“
”两句来概括君子
和小人不同的义利观。
(2)《论语·泰伯》中的“
”说的是士人不可以不
胸怀宽厂，意志坚定，因为他们肩负着重大的使命，路程又很遥远。
(3)《礼记中庸》说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子在《论语·子军》中说
勇者不俱”，希望自己的学生能具备区三德。
(4)
《论语·卫灵公》中的孔子的经典妙句、中华民族的重要信条，讲明处理人际关系的重
要原列的两句话是：
(5)《论语·阳货》中孔子用“
”四句话概括了《诗经》区部书的四种作用。
三、课内阅读理解
阅读下面的又言又，完成各题。
子日：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
(《学而》)
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
(《里仁》)
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
(《雍也》)
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
颜渊问上子日克已复礼为仁一日克已复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉颜渊曰：“请问其目。”
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
(《颜渊》)
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事
君。多识于鸟兽草木之名。”
(《阳货》)
062古诗文深度解读与训练 — —深圳市高级中学高中园未来教育研究成果 古诗文习题集参考答案
（三）选择性必修上文言文同步练习参考答案
1.《论语》十二章同步练习参考答案
1.C.A.同“智”，智慧、聪明。/懂得、知道。B.路程、路途。/道义、正道。C.二者均为动词，
侍奉。D. 勤勉。/ 聪慧。
2.C.A. 第一个则是连词，表顺承，译为“就”；第二个则是连词，表转折，译为“却”。B.
第一个焉相当于介词结构，于是，于此，就；第二个焉是助词，放在形容词、副词之后，译为“……
的样子”。C. 两个者都是代词，译为“……的人”。D. 第一个之是助词，相当于“的”；第二
个之是助词，用于主谓之间，取消句子独立性。
3.C.①贤：形容词活用作名词，贤人。②齐：形容词活用作动词，看齐。③群：名词用作动词，
提高人际交往能力，变得合群。④事：名词用作动词，为……做事，侍奉。
⑤厚、薄：形容词用作动词，变雄厚，变薄弱。⑥善：形容词用作名词，好的意见、建议。⑦草：
名词意动用法，把……当作小草。
4.C. ①自省：古今同义，自我反思、反省。②终身：古今同义，一生，一辈子。③不敏：古
今同义，不聪明，常用来表示自谦。④博学：古义，广博地学习；今义，学问广博精深。⑤学者：
古义，求学的人；今义，在学术上有一定成就的人。故①②③全都属于古今同义。
5.D.A. 为判断句。BC. 为宾语前置句。D. 和例句相同，为定语后置句。
6.B.《论语》以语录体为主，叙事体为辅。
7.C.“运用对比说理，生动形象地阐述了学习要持之以恒、不可半途而废的道理，易于被读
者理解并接受”错误，这里孔子是以“为山”和“平地”作比喻，论说坚持不懈的重要性。
8.（1）君子喻于义………………小人喻于利
（2）士不可以不弘毅………………任重而道远
（3）知者不惑………………仁者不忧
（4）己所不欲………………勿施于人
（5）《诗》可以兴……………可以观……………可以群……………可以怨
9.C. 可以根据关键词来断句，如句末语气词“焉”，动词“曰”。
10.C. 归：称赞，称许。
11.D.“‘事君’就是做官”错，“事君”是侍奉君主。
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一、课内文言文同步练习参考答案
12.C.“‘礼’是‘仁’的内化和自觉”错，应为“仁”是“礼”的内化和自觉。
13. 本题答案见本丛书上册《论语》十二章的注解与翻译。
14. 从眼、耳、口等方面来规范自己的行为，从外在来规范自己。
2.《大学之道》同步练习参考答案
1.C. 得：处事合宜。
2.A.A. ①“者”，助词，“……的人”；②“者”，用在表时间的名词后面，表示停顿，不译。
B.“所”，都是所字结构用法。C.“而”，都是连词，表示转折。D.“以”，都是介词“把……”
的意思。
3.A. 古义：一直到，直到 / 今义：连词，用在下半句话的开头，表示由于上文所说的动作、
情况的程度很深而形成的结果。
4.D. 天子在古代政权里是爵称，但是先秦还没有皇帝。
5.C. 为名词作动词，ABD三项均为使动用法。
6.A.A. 和例句均为状语后置句。B. 主谓倒装句。C. 宾语前置句。D. 被动句。
7.C. 说法过于绝对。
8.B. 画线句子中，“事”是动词，“农桑”是名词，做“事”的宾语，故“民有不事农桑”
后应断开，排除AC两项。再比较BD两项，“犯历法禁”意思是触犯违反法令，“不从吏教者”
意思是不服从官吏管教的，“犯历法 /禁不从吏教者”则解释不通，故排除D项。
9.A.“爵的本义是指君主国家对贵族所封的等级”不正确，“爵”的本义是中国古代一种用
于盛放、斟倒和加热酒的容器。
10.C. 无中生有，“团结群臣，亲近万民”不正确，文中无团结群臣，亲近万民一说。
11.（1）没有智略权谋，为了获得重赏高官，而恃勇强横，轻率赴战，企求侥幸之功的，君
主切勿让这种人担任将帅。
（2）表现庄严肃穆，隐藏内心真情。使人感觉像天那样高而不可穷极，像渊那样深而不可测量。
参考译文：
文王问太公道：“作为君主，应当尊崇什么人，抑制什么人，任用什么人，除去什么人？应
该严禁什么事，制止什么事？”
太公回答说：“作为君主，应该尊崇德才兼备之人，抑制无德无才之辈，任用忠诚信实之人，
除去奸诈虚伪之徒。严禁暴乱行为，制止奢侈风气。所以君主应当警惕六贼、七害。”
文王说：“我愿意听听这些道理。”
太公说：“所谓六贼就是：一、臣僚中有人大兴土木，修建宫室台池亭榭，以供游乐观赏的，
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古诗文深度解读与训练 — —深圳市高级中学高中园未来教育研究成果 古诗文习题集参考答案
就会败坏君主的德行；二、民众中有不从事农桑，任意使气，爱好游侠，违犯法令，不服从官吏
管教的，就会败坏君主的教化；三、臣僚中有结党营私，排挤贤智，蒙蔽君主视听的，就会损害
君主的权势；四、士人中有心志高傲，标榜节操，气焰嚣张，在外又结交诸侯，不尊重君主的，
就会损害君主的威严；五、臣僚中有轻视爵位，藐视上级，耻于为君主冒险犯难的，就会打击功
臣的积极性；六、强宗大族争相掠夺，欺压贫弱的，就会损害民众的生业。
“所谓七害是：一、没有智略权谋，为了获得重赏高官，而恃勇强横，轻率赴战，企求侥幸
之功的，君主切勿让这种人担任将帅；二、徒有虚名而无实才，言语不一，掩人之善，扬人之恶，
到处钻营取巧的，君主必须慎重，切勿同这种人共谋大事；三、外表朴实，穿着粗劣，自称无为，
实是沽名，自称无欲，实是图利。这是虚伪之人，君主切勿同他亲近；四、冠带奇特，衣着华丽，
博闻善辩，高谈空论，以此为自己装点门面，身居偏僻简陋之处，专门诽谤时俗，这是奸诈之人，
君主切勿宠用；五、谗言谄媚，不择手段，以求官爵；鲁莽轻率不惜性命，以贪图俸禄。不顾大局，
见利妄动，高谈阔论取悦君主，这种人君主切勿任用；六、从事雕文刻镂，技巧华饰一类奢侈工艺，
因而妨害农业生产的，君主必须加以禁止；七、用骗人的方术，奇特的技艺，巫蛊左道，符咒妖言，
迷惑欺骗善良民众的，君主必须加以制止。
“所以民众不尽力从事耕作，就不是好民众，士人不忠诚守信，就不是好士人；大臣不敢直
言进谏，就不是好大臣；官吏不公平廉洁爱护民众，就不是好官吏；宰相不能富国强兵，调和各
种矛盾，处理各项问题，确保君主地位稳固，整饬纲纪，核查名实，严明赏罚，使民众安居乐业，
就不是好宰相。做君主的方如发同龙头，高瞻远瞩，洞察一切，深刻观察问题，审慎听取意见，
表现庄严肃穆，隐藏内心真情。使人感觉像天那样高而不可穷极，像渊那样深而不可测量。因此，
君主当怒而不怒，奸臣就会兴风作浪；当杀而不杀，大乱就会随之发生；当兴兵讨伐而不讨伐，
敌国就会强大起来。”
文王说：“说得对啊！”
12.（1）安而后能虑……………虑而后能得
（2）在明明德……………在亲民……………在止于至善
（3）先齐其家……………先修其身
（4）致知在格物……………物格而后知至
（5）静而后能安……………安而后能虑
3.《人皆有不忍人之心》同步练习参考答案
1.D.A.“内”同“纳”。B.“然”同“燃”。C.“知”同“智”。
2.C. 例句为介宾结构后置句。
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一、课内文言文同步练习参考答案
A. 判断句。B. 宾语前置句。C. 介宾结构后置句。D. 定语后置句。
3.C.“人皆有不忍人之心”句意完整，其后要断句，排除BD。“不忍人之政”为偏正短语，
中间不可断开，排除A。
4.C. 例句，明：彰明，形容词活用作动词。
A. 保：使……安定，动词使动用法。B. 事：侍奉，赡养，名词活用作动词。
C. 远：形容词活用作动词，疏远。D. 齐：形容词的使动用法，使……整齐有序。
5.B.B.“可惜”是古今异义词，在古代汉语中是两个词，“可”是“值得”的意思，“惜”是“爱
惜”的意思。原句翻译为：实在是值得爱惜啊！
A.“不敢以辈流间期足下也”。期：期待。
C.“使圣人微旨不传”，微：精深微妙。
D.“参之于上古”。参：检验。
6.D.A. 副词，表揣度语气 / 代词，他的。B. 介词，跟 / 介词，到。C. 介词，把 / 介词，用。
D. 代词，它。
7.D.A. 连词，并且，表递进 /连词，假如，表假设。B.代词，之，他 /兼词，之于。C.动词，
建造 /判断动词，是。D. 介词，把。
8.B.A. 知－智。C. 然－燃。D. 内－纳。
9.ADF.由此作“观”的状语，“之”作“观”的宾语，“由此观之”结构完整，“之”后断开，
即A处。“而”是连词，连接“君不行仁政”和“富之”，故“君不行仁政”和“富之”不能断
开，在“富之”后断开，即D处。“也”为句末语气助词，其后断开，即 F处。
10.B.B. 错误。遵循；凭，靠，含义不同。
11.B.“自己就是这个王者”不正确，孟子认为自己是辅佐王者平治天下的人，亦即前文所
说的“名世者”。
12. ①真理在近处却到远处寻找它。只要人人都亲近自己的父母，尊敬自己的长辈，天下就
太平了。
②（冉求）不能改善季氏的德行，田赋反而是从前的两倍。
13. ①接受宋国馈赠的理由是外出远行需要路费；②接受薛国馈赠的理由是为了防备不测，
需要用钱买武器；③拒绝齐国是因为无缘无故接受别人的钱财就是受贿。
【译文】
陈臻问道：“前些日子在齐国，齐王送您一百镒上等金，您没有接受；在宋国，宋君送您七十镒，
您接受了；又到了薛国，薛君送您五十镒，您也接受了。如果过去不受礼是正确的，那么，现在
受礼就错了；如果现在受礼是正确的，那么，过去不受礼就错了。二者之间，夫子必居其一。”
孟子回答说：“都正确。在宋国时，我准备远行，（按照习俗）对远行者必须要赠送路费；人家说：‘这
是赠送的路费。’我为什么不接受呢？在薛国的时候（听说路上有危险），我有防备不虞的想法；
人家说：‘听说您要防备危险，送点钱给您买武器吧。’我为什么不接受呢？至于在齐国，就没
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古诗文深度解读与训练 — —深圳市高级中学高中园未来教育研究成果 古诗文习题集参考答案
有接受的理由。没有什么理由却要送我钱财，这等于是贿赂我。哪里有君子可以拿钱收买的呢？”
孟子离开齐国，充虞在路上问道：“夫子的表情好像有点不快乐的样子。以前充虞听夫子说过：
‘君子不怨恨上天，不责备他人。’”孟子说：“那是一个时候，现在又是一个时候。每过五百
年一定会有推行王道的圣人出现，这中间一定会出现闻名于世的人（来辅佐圣人）。从周朝以来，
到现在已经有七百多年了。按照年数来说，已超过了五百年。按照时势来看，应该出现圣人了。
看来上天还没有想要使天下太平安定，如果想使天下太平安定，在当今世上，除了我还能有谁呢？
我为什么会不快乐呢？”
孟子说：“桀和纣丧失天下，是由于失去了百姓。失去了百姓，是由于失去了民心。得到天
下有方法：得到了百姓，就得到天下了。得到百姓有方法：赢得了民心，就得到百姓了。赢得民
心也有方法：他们所想要的替他们聚积起来，他们所厌恶的不要强加给他们。”
孟子说：“自己残害自己的人，不能和他有所言谈；自己抛弃自己的人，不能和他有所作为。
言谈破坏礼义叫作自己残害自己；自以为不能内心存仁、行事循义，叫作自己抛弃自己。仁是人
们安适的精神住宅，义是人们行为最正确的道路。空着安适的住宅不住，舍弃正确的道路不走，
可悲啊！”
孟子说：“真理在近处却到远处寻找它。只要人人都亲近自己的父母，尊敬自己的长辈，天
下就太平了。”
孟子说：“冉求当了季氏的家臣，不能改善季氏的德行，田赋反而是从前的两倍。孔子说：‘冉
求不再是我的学生，你们可以大张旗鼓地攻击他。’从这事看来，不帮助君主实行仁政却帮助他
聚敛财富，都是孔子所唾弃的，何况是为不仁之君努力作战的人呢？”
14.A. 前文说到的是人和人是完全平等的，所以句子的主语应是每一个人，排除BD。
而后文说到两条路，所以排除C。
15. ①衣冠禽兽…②卑鄙无耻…③发扬光大…④举手之劳
16. 如此简单而不去做，任由自己流于凡庸甚至堕入邪恶，怎么能不让人感到悲哀呢？
17.（1）苟能充之…………足以保四海
（2）恻隐之心…………羞恶之心…………辞让之心……………是非之心
4.《老子》四章同步练习参考答案
1.D.A. 泮，通“判”，分离。B. 亡，通“妄”，荒谬。C. 见，同“现”。
2.B. 复：弥补、补救。
3.D. 于：介词，从。
4.D.A.“不行”在句中指“行走不稳”。B.“从事”在句中指“做事”。C.“保”在句中指“安
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一、课内文言文同步练习参考答案
定”。
5.A.A. 使动用法，使……失败。BCD三项都是名词活用作动词，分别为发芽、吹风、做榜
样的意思。
6.B.B.“为之于未有，治之于未乱”是说“做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治国理政，
要在祸乱没有产生以前就早做准备”，与例句都是状语后置句。A.“凿户牖以为室，当其无，有
室之用”是说“开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用”，是省略句，
“以为”是“以之为”的省略。C.“知人者智，自知者明”是说“能了解他人的人聪明，能了解
自己的人是智慧”，是宾语前置句，其中的“自知”是“知自”的倒装，是“知道自己”的意思。
D.“是以圣人欲不欲，不贵难得之货”是说“因此，圣人要世人所遗弃不要的，而不看重世人所
珍惜看重的”，是宾语前置句，“是以”是“以是”的倒装，解释为“因此”。
7.D.D. 而：连词，表转折，但是，却。
8.D.D.两个“也”都是语气词，前者用在句中，表停顿；后者用在句尾，表示判断和肯定。A.两
个“其”都是代词，代事物。B.两个“之”均为代词，“它们”的意思。C.两个“而”都是连词，
表转折关系，是“但是，却”的意思。
9.A.“从事”：古义，做事；今义，做，投身到，（按某种办法）处理。
10.B. 例句“千里之行，始于足下”是状语后置。B.“为之于未有，治之于未乱”，与例句
都是状语后置。A. 是省略句，“以为”是“以之为”的省略。C. 是宾语前置，其中的“自知”
是“知自”的倒装，是“知道自己”的意思。D. 是宾语前置，“是以”是“以是”的倒装，解释
为“因此”。
11.B.“士用四佾，大夫用二佾”错误，应该是卿大夫为四佾，士为二佾。
12.C.“‘胜人’比‘自胜’更加难得”错。正确理解应为：“自胜”比“胜人”更加难得。
13.（1）知人者智……………自知者明
（2）合抱之木…………………生于毫末（3）企者不立…………………跨者不行
课内阅读
1.B.“当其无，有车之用”是说“当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用”，当：
当中。
2.D.“不失其所者久”是说“不离失本分的人就能长久不衰”，其：人称代词，代指自己的。
3.D. 应为“自胜”比“胜人”更加难得，原文是说“胜人者有力，自胜者强”。
4.（1）（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，
人们厌恶这些东西。所以有道的人不做（“自见”“自是”“自伐”“自矜”的事情）。
（2）了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人刚强。
知道满足的人富有，强劲奋进的人有意志。
5. ①辩证地看待事物。②人贵自知。③成功需要慎始慎终。
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古诗文深度解读与训练 — —深圳市高级中学高中园未来教育研究成果 古诗文习题集参考答案
参考译文：
天下人都知道美之所以为美，就显露出丑了；都知道善之所以为善，就显露出不善了。所以
有和无互相依存，难和易互相成就，长和短互相显现，高和下互相依靠，音与声互相和谐，前和
后互相跟随，这是永恒的。（《老子》第二章）
《老子》第十一章、第二十四章、第三十三章翻译见本丛书上《老子》四章的注解与翻译。
5.《五石之瓠》同步练习参考答案
1.D.“难”，作动词，译为“发难，即发兵侵略”。
2.D.A.“行”同“形”，形体。B.“泮”同“判”，分离。C.“龟”同“皲”，皮肤冻裂。
3.D.“树”，名词活用为动词，种植、培植；“实”，名词活用为动词，容纳、盛装；“五石”，
数量词活用为名词，五石的东西。
4.C.“凿户牖以为室，当其无”。
5.D.“前者义”错，应为后者义。“绳墨”的意思是规矩或法度。
6.D. 难，作动词，译为“发难，指越国发兵攻打吴国”。
7.B. 两个“于”均为介词，用于引出动作对象，相当于“在”。
A.“聚族而谋之曰”是说“把全族的人聚在一起商量”“青，取之于蓝，而青于蓝”是说“靛
青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深”。两个“而”都是连词，前者表示承接关系，后
者表示转折关系。
C.“剖之以为瓢”是说“把它切开当瓢”“作《师说》以贻之”是说“写了《师说》来送给他”。
两个“以”，前者是介词，“把”的意思；后者是连词，表示目的，相当于“来”。
D.“则所用之异也”是说“这是使用的方法不同”“入则无法家拂士”是说“在一个国内如
果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士”。两个“则”，前者是副词，表示判断，可译为“是”；
后者是连词，表示假设关系，译为“假使”。
8.A. 老子，道家学派。
9.C. ①树：名词活用为动词，种植。②将：名词活用为动词，作为将领。③大：形容词活用
作名词，大的东西。④飞、走：动词的使动用法，使……飞起、使……跑动。⑤坚：形容词活用
为名词，坚硬程度。⑥西：名词作状语，向西。故①② /③⑤ / ④ / ⑥分类正确。
10.（1）剖之以为瓢………………则瓠落无所容
（2）或以封……………或不免于洴澼絖
（3）何不虑以为大樽而浮乎江湖……………而忧其瓠落无所容课内阅读
1.D. 虑：通“摅”，用绳络缀结。
2.A. 介词，把。B. 介词，把。C. 介词，把。D. 连词，表目的，来。
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一、课内文言文同步练习参考答案
3.C.“从而使惠子也认为大瓠是物有所用的”错。文章结尾“何不虑以为大樽而浮乎江湖，
而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”，并未谈到惠子的看法。
4. 本题翻译见本丛书上册《五石之瓠》的注解与翻译。
6.《兼爱》同步练习参考答案
一、基础巩固
1.B. 当：同“尝”，尝试。
2.B.B.“之”，都是用于主谓之间，取消句子独立性。A.“焉”，前者是连词，表示承接关系，
可译为“于是”；后者是兼词，相当于“于之”“于此”。C.“以”，前者是介词，“把”的意思；
后者是连词，表示目的，相当于“来”。D.“何”均为疑问代词，前者可译为“为什么”，后者
可译为“哪里”。
3.A. 该语句不是宾语前置句，这句话的意思是“治理混乱又何尝不是这样”。
4.B.“利”应该是形容词的使动用法，使……获利。
5.B.“是墨子的弟子及其再传弟子所编”错，《墨子》是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家
著述的汇编。
6. ①也就是以德义服天下（或：也就是以友爱团结天下）；②也支持用武力来反对侵略；③
若国与国之间不能相亲相爱。
7. 除非提倡“全部的爱”，否则战争不能避免。
二、能力提升
1.B.几个关键点：①“出政施教”和“赏善罚暴”“天下之乱”和“社稷之危”等对举性结构；
②关键虚词的使用，“也”一般不出现在句子的开头等。
2.A“. 后人为两个国君所设立的庙号”说法错误，“幽”与“厉”是后人为这两个国君所设的谥号。
C.“欲穷其林”的“穷”指“尽”。
3.D.“从前三代暴君导致国家灭亡、社稷倾覆的根本原因在于不能虚心采纳谏议”的说法不
正确。整篇文章都在批判那些自身不努力而非要以“命”为借口来为自己的失败狡辩的人，与“不
能虚心采纳谏议”无关。
4.（1）现在的王公大人之所以要早上上朝，晚上退朝，听理讼狱治理政事，整日分配职事
而不敢倦怠，是为什么呢？
（2）面对持“有命”论者的话，不可不努力反对它。
5. ①将命运掌握在自己手里，切不可怨天尤人。②应勤于治学，勤于为国为民。③以人为鉴，
可以知得失；以史为鉴，可以知兴替。
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古诗文深度解读与训练 — —深圳市高级中学高中园未来教育研究成果 古诗文习题集参考答案
参考译文
所以从前三代的圣王禹、汤、文、武，刚主持天下政事时，说：“务必举拔孝子以鼓励人们
侍奉父母，尊重贤良的人而教导人们做善事。”所以公布政令实施教化，奖赏善行惩罚凶暴。如
果按圣王说的去做，则天下的动乱将可以得到治理，社稷的危险将可以得到平定。如果认为不是
这样，古时桀时的混乱，汤治理了；纣时的混乱，武王治理了。那个时候，这个世道没有改变，
人民也没有改变，君王改变了政务，人民就改变了风俗。
从前三代暴君桀、纣、幽、厉，贵为天子，富有天下。在那时不能矫正他们耳目的欲望，而
放纵他们内心的邪僻。在外驱马打猎射鸟，在内沉溺于酒和音乐，而不顾念他的国家百姓的政事。
过多地做无用的事，残暴地对待百姓，于是失去了国家。他们不说：“我疲弱无能，我治政不强。”
一定说：“我命里本来就要失国。”即使是从前三代时疲弱无能的百姓，也是这样。不能好好地
对待亲人君长，很嫌恶恭敬俭朴，而喜好简慢轻率，贪于饮食而懒于劳作，衣食财物不足，所以
自身有饥寒冻馁的忧患。他们不说：“我疲弱无能，不能努力地劳作。”一定说：“我命里本来
就穷。”
所以墨子说：现在的王公大人之所以要早上上朝，晚上退朝，听理讼狱治理政事，整日分配
职事而不敢倦怠，是为什么呢？答道：他们认为努力必能治理，不努力就有混乱；努力必能安宁，
不努力就有危险。所以不敢懈怠。……王公大人懒于断狱治国，卿大夫懒于治理官府，那么我认
为天下一定会混乱。农夫懒于耕田、种植，妇人懒于纺纱、织布，那么我认为天下衣食之财一定
会不足。如果以此来治理天下，向上以此来侍奉天帝、鬼神，天帝、鬼神必不依从；对下以此来
养育百姓，百姓没有得到利益，必定要离开不能被使用。这样于内守国则不牢固，出去杀敌则不
会胜利。从前三代暴君桀、纣、幽、厉之所以国家灭亡、社稷倾覆，原因就在这里啊。
所以墨子说：当今天下的士君子，内心确实希望为天下谋利，为天下除害，面对持“有命”
论者的话，不可不努力反对它。说道：“有命”之说，是暴君捏造出来的，是穷人传播出来的，
不是仁者的话。今天行仁义之道的人，将不可不仔细辨别而努力反对它，就是这个道理啊。
7.《大道之行也》同步练习参考答案
1.（1）C. 亲：以……为亲。
（2））D. 例句：用于主谓间，取消句子独立性，无实意。
A. 定语后置的标志。B. 结构助词，“的”。C. 代词，代桃花林的景象。D. 用于主谓间，取
消句子独立性，无实意。
（3）C.A. 学学半：教别人，占自己学习的一半。B. 选贤与能：选拔推举品德高尚、有才干
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一、课内文言文同步练习参考答案
的人。D. 盗窃乱贼而不作：盗窃财物和作乱害人的事也不会兴起。
（4）A.“对比”应为“类比”。
2.（1）D.A. 道理 / 谈论。B. 疼爱 / 孩子。C. 出嫁 / 回家。D. 均为兴起。
（2）D.A.代词，这，这样/……的样子。B.到，在/向。C.句中舒缓语气，表停顿/句末语气词，
表判断。D. 均为这。
（3）C. 应是“儒家思想”。
（4）①《兑命》说：“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧。
②选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
3.（1）村中 / 闻有此人
（2）①类，②通“邀”，邀请，③培养，④兴起
（3）①村民们问如今是哪个朝代，竟然不知道汉代，更不要说魏晋了。
…②因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
（4）①人人都能得到社会的关爱；②人人都能安居乐业；③物尽其用，人尽其力。
（5）世外桃源便是“大同”社会的体现，如【甲】文中“黄发垂髫，并怡然自乐”就是【乙】
文所阐述的“大同”社会中“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，
男有分，女有归”的具体体现，即“人人都能安居乐业”。
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