陕西省商洛市重点中学2025-2026学年高二上学期期中语文试题（含答案）

陕西省商洛市重点中学2025-2026学年高二上学期期中语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
谈到国内形势，我们还应对中国抗日战争加以具体的分析。
中国是全世界参加反法西斯战争的五个最大的国家之一，是在亚洲大陆上反对日本侵略者的主要国家。中国人民不但在抗日战争中起了极大的作用，而且在保障战后世界和平上将起极大的作用，在保障东方和平上则将起决定的作用。中国在八年抗日战争中，为了自己的解放，为了帮助各同盟国，曾经作了伟大的努力。这种努力，主要地是属于中国人民方面的。中国军队的广大官兵，在前线流血战斗，中国的工人、农民、知识界、产业界，在后方努力工作，海外华侨输财助战，一切抗日政党，除了那些反人民分子外，都对战争有所尽力。总之，中国人民以自己的血和汗同日本侵略者英勇地奋战了八年之久。但是多年以来，中国反动分子造作谣言，蒙蔽舆论，不使中国人民在抗日战争中所起作用的真相为世人所知。同时，对于中国八年抗日战争的各项经验，也还没有人作出全面的总结来。
提到总结经验，大家可以很清楚地看到，在中国有两条不同的指导路线，一条是能够打败日本侵略者的，一条是不但不能打败日本侵略者，而且在某些方面说来它是在实际上帮助日本侵略者危害抗日战争的。
国民党政府所采取的对日消极作战的政策和对内积极摧残人民的反动政策，招致了战争的挫折，大部国土的沦陷，财政经济的危机，人民的被压迫，人民生活的痛苦，民族团结的破坏。这种反动政策妨碍了动员和统一一切中国人民的抗日力量进行有效的战争，妨碍了中国人民的觉醒和团结。但是，中国人民的觉醒和团结的运动并没有停止，它是在日本侵略者和国民党政府的双重压迫之下曲折地发展着。两条路线：国民党政府压迫中国人民实行消极抗战的路线和中国人民觉醒起来团结起来实行人民战争的路线，很久以来，就明显地在中国存在着。这就是一切中国问题的关键所在。
（摘自《毛泽东选集》）
材料二：
习近平主席在军队一次重要会议上指出：“不论形势如何发展，人民战争这个法宝永远不能丢，但要把握新的时代条件下人民战争的新特点新要求，创新内容和方式方法，充分发挥人民战争的整体威力。”为什么人民战争这个法宝永远不能丢？
建立在 ① 的科学战争理论。历史唯物主义强调，人民群众是创造历史的主体，是人类社会运动发展以及变革的决定性力量。从这些基本观点出发，以毛泽东为代表的老一辈革命家创新提出人民战争思想，把人民群众看作革命战争的主体，是战争胜负的决定性力量，与历史唯物主义一脉相承。毛泽东认为，“兵民是胜利之本”“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”。他在总结中国革命胜利的经验时说，人民的力量一定要胜过反人民的力量，我们党之所以能打败有美国援助的国民党取得政权，就是因为有人民的支持，美国“不怕我们这些人，怕中国的老百姓”，怕老百姓同我们团结起来。
经受过长期战争和军事斗争实践检验的 ② 。在长期、艰巨的中国革命战争以及新中国成立后复杂的军事斗争中，我们依靠人民战争屡克强敌，它是我们长期军事实践检验得出的正确选择。革命战争年代，我们党广泛发动人民群众配合作战，麻雀战、地道战、地雷战到处开花，敌军进入根据地后成为聋人、盲人，处处被动挨打。新中国成立后，面对朝鲜战场上美军强大的实力，志愿军发动人民群众和广大官兵群策群力，采取在道路两旁站岗预警、在水下架桥等方法，把一度高达40%的汽车损失率降到百分之零点几，大大削弱了美军技术优势的作战效果。1958年炮击金门前后，毛泽东发出“大办民兵师”的号召，全国共建立民兵师5175个，参加人数达到2.2亿人，这成为任何敌人也不敢小觑的强大力量。
我们令敌人无法对付的独特优势。任何反人民的力量都学不来、对付不了，他们不能代表人民的利益，天然缺乏人民战争的政治基础。解放战争时期，国民党军曾在东北战场上侥幸缴获过我军两个论述作战原则的小册子，蒋介石承认自己把这两本小册子“看得比任何兵书都宝贵，废寝忘食、昼夜钻研，逐字逐句地细心玩味，现在已读过五遍了”，妄图从中想出些许破解我人民战争的高招，但仍阻挡不了国民党军在战场上的节节败退。中国革命战争胜利后，法国军队领导机关曾出版毛泽东写的军事著作，企图用来镇压其殖民地阿尔及利亚争取民族独立和国家解放的人民力量。毛泽东表示这是不行的，“我写的小册子，是人民战争的小册子，反人民战争的那一方面，不可能利用”。
新的时代条件下我们仍然要 ③ 。今天的时代条件发生了巨大变化，战争形态加速向智能化深度演进，体系化联合作战成为基本作战样式，人民战争面临深刻变化。但人民战争没有过时，我们从近年来的地区和全球性冲突中可以看到，人民群众在网络和认知攻防、“众筹式”情报收集等作战行动中的作用依然巨大。对于我们而言，人民战争的政治基础和群众基础没有变，我们仍然需要而且能够坚持人民战争思想。从政治基础上看，我们坚持和平共处五项原则，奉行防御性国防政策，只会进行正义战争而不会去侵略他国，具有无可辨驳的正义性。从群众基础上看，我们坚持代表中国最广大人民的根本利益，全心全意为人民服务，必然会得到人民群众的支持。
（摘编自《为什么人民战争这个法宝永远不能丢》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．中国抗日战争的胜利是在中国人民的努力下实现的，但反动分子以谣言蒙蔽，掩盖中国人民在抗日战争中的重要作用。
B．抗日战争中的两条路线有着根本区别，关键在于是否依靠人民群众，毛泽东认为这很久以来就明显地在中国存在着。
C．毛泽东等革命家提出走人民战争路线，其基础是历史唯物主义，这在长期革命战争及军事斗争中经受住了实践的检验。
D．时代条件的变化催生战争形态的变化，人民战争思想虽然没有过时，但其作用较革命战争时代已然逐渐弱化。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．“最大的国家之一”“主要国家”“将起极大的作用”“将起决定的作用”等表述语言体现了论述的严谨性。
B．材料二引用习近平主席的讲话，说明人民战争思想在新时代仍需坚守，但也需依据现代战争的特点进行创新。
C．国民党军试图学习我军作战原则却仍失败的例子，可证明只有代表人民利益的政党才能使用人民战争思想。
D．材料二列举几个精确的数字，虽体现了战争规模，但与人民战争思想无关，更无法证明这一思想是我们的优势。
3．根据原文内容，在文中的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
4．结合两则材料，分析“人民战争思想”在中国近现代史上的重要意义。
5．毛泽东在《中国人民站起来了》提到了“人民民主专政”这一国家制度，与材料中的“人民战争思想”有什么相同特点？请简要分析。
阅读下面的文字，完成小题。
褐纸鸢
牛维佳
有一次，日军得到了一个准确的情报，说八路军有部队在这一带，就进行了偷袭，但奇怪的是八路军好像天上有眼，总能突围顺利撤出。八路军怎么知道日本人的兵力部署？那是因为鸟兽也在助力八路军，每次突围都有鹰隼在空中出现。日本人总是落空，最后什么也没捞着。这个传说是真事，现在的学生都知道……
两杯酒下去，牛仔终于没忍住，问方老那个高飞就那么死了，老部队的战史是否有他这一笔。
方老说，战史会写凭个风筝就打败敌人？你历史怎么学的！①但老区这边应该知道他高飞做的事，这就是我这一趟要做的，这泥巴里还有他的肉呢。再不来就真没机会了，小子！赶个清明节呀。
山上是陵园，山下有个烈士英雄事迹陈列馆。方老让小肖扶着走了进去。里面从大革命时期，红军时期，抗战时期，解放战争时期，抗美援朝时期，一直到现在，布置了六大展区。方老浏览到抗战的部分，久久不舍离去。
小肖问他找到了他们部队的事迹没有。方老紧闭着嘴没吭声。
方老突然提出要找纪念馆负责的人。
方老请他查查几个烈士名，其中包括他一路都在说的高飞。馆长招呼来一个负责资料的年轻人在电脑上查，结果一个都没查到。馆长表示他们这里还有一个无名烈士区，在山上最高处，可以去看看。
他说，这个纪念馆是否能腾出一块展出一只纸鸢风筝。
馆长也提出了牛仔和小肖一直想知道但又没敢问的问题：那个高飞真的不在了吗，就在那次战斗中？方老眯着眼凝视着他，什么都没说。
不一会儿一个褐色的纸鸢就飞了起来。
让大家欣慰的是，这近看黑乎乎略显笨拙的纸鸢十分好用，一阵风过来就上了天，上得越高越像只真正的鹰鸢。简直和真的没两样。牛仔说，我的天，您变魔术呢！
方老意料之中地说：高飞能教，我就能学，这不是事！你以为我们打游击整天带着风筝跑？我们带上这些东西，现做现成，动作不快能成？高飞的纸鸢系列通讯法不但对炮兵管用，对整个部队的通信联络都是一个魔幻般的提升。
方老看了看烈士墓，那是一座一百多米高的小山。②山上墓碑一排排如阶梯般布满了小山的南面，在满山的树荫下就像一张张静默的脸。他幽幽沉沉地说，这个纸鸢曾经立过大功，而首先利用纸鸢干掉日本人的人就在那里——他指了指山顶上，那是馆长说的无名烈士墓。此时一片乌云从山背面飘来，带来丝丝的雨。
馆长建议方老回到屋里避雨，方老反而从他手中要回了风筝的线轱辘。借着不断吹来的山风，认认真真的把纸鸢迎着风渐次放得更高。
他说：这山我也爬不动了，就是上去了也见不着谁，就让这个纸鸢上去打个招呼好了。有认得它的就知道我来了，高飞那小子就不用说了。叹了口气，他又嘀咕道：高飞啊高飞，你小子怎么就没了，就是没了你现在也应该看得见，你那脑瓜儿不是很管用吗？……
雨又大了点，牛仔劝他雨停了再出来接着放。方老说，闭嘴美国佬！下雨是有人在落泪，七十多年了我是第一次回来，落泪是有人见到了我你明白吧。
他说的见到他的人一定在无名烈士墓里，就包括了高飞。牛仔原想贫嘴说，你唯物主义今天也信神了？但此时却把话吞下肚子。
方老的褐纸鸢垂眸向下，似乎领会了方老的意思，只见它摇头摆尾，扶摇直上，越飞越高。渐渐地超过了山顶的纪念碑，俯瞰着烈士墓和整个山峦，山上布满了嫩黄的迎春花和各式花色的雨伞。方老满脸都是雨水，水滴让他眯着眼，又顺着脸颊滴落下去。小肖几次把雨伞伸来都被他推开。
来扫墓的人都看见了方老的风筝，他们发现那褐纸鸢摆啊摆的，摆出一阵大风，不一会儿把乌云摆走，把太阳摆出来了。一块湛蓝的天空越变越大，像块被擦拭过的宝石。乌云刚才还在涌动，不知不觉就缩回大山深处，只留下情怀不退的薄雾水汽如烟似胶。来扫墓的孩子看见雨停了，高兴地直叫，被老师按住。
方老吩咐把他没喝完的白酒大而广之地洒在烈士墓地上。突然小肖喊了句：你看！还有几只呢！大家抬头去看，在头顶上那块蓝天上果然还有另外两只褐纸鸢，和方老这只极为相似，正在缓缓攀缘而起。
方老仰起头看了看，表情先是迷惑，之后变得十分严肃。他指了指风筝升起的山顶，问馆长那是谁的风筝。馆长也是很奇怪，表示一无所知。牛仔也感到似乎发生了什么，也问馆长，往年是不是也有人放这种风筝。馆长回答说好像吧，他也不记得了……他索性沿着正对着山顶纪念碑的水泥阶梯路上了山。
不多久，山上的纸鸢徐徐落下，接下来馆长带着几个少年从石阶路上走下来。
其中为首的一个少年手持纸鸢，满脸好奇地来到方老身边。
方老看看他手中的纸鸢又看看他：我问你小家伙，谁让你们来放风筝的？
他说他们学校一直就有这个传统，每年清明节给烈士扫墓，就鼓励学生放放风筝。最好放褐色的纸鸢。据老师说，这个传统有几十年了。那是因为几十年前有一位老革命来学校讲传统课，说到八路军当年打仗用褐纸鸢传递消息什么的。到了现在，每年清明节他们学校放风筝的人还有不少。不光他们学校，从什么时候起这一带不少学生把这当成了民俗，却没几个知道几十年前那场传统课的事，以为放放风筝可以登高开智……
方老走到陵园中道停下，此道正对着山顶纪念碑，他嘴里嘀嘀咕咕地看了半天。最后杵着拐杖颇为费力地鞠了三鞠躬，小声告知说：……老天让我活这么久做什么，就是让我来收收摊儿，给后边的人道个明白……嗨，这不，咱们越走越近了。别急，将来见面说……说到这方老突然打住了，他发现不知什么时候起，纪念碑的上空又多了不少风筝。除了褐纸鸢，还有许多蝴蝶的、蜈蚣的、孙悟空的等等，五颜六色的，使得天空斑斓多彩，热热闹闹，生龙活虎。他杵杖临风，抬首仰望，好像自己也加入了这些风筝之中，在居高临下地和高飞他们打着招呼。③他凭空问了一句：今夕何年啊，你还是那么年轻……
一只云雀当空一鸣，掠顶而过。方老仔细听了听之后，这才用拐杖把地上的几只落叶拔到路边的草丛，然后转身走了去。
自此以后的几年，一直到现在，在这个陈列馆的抗战部分多了一块出来。上边挂着一只腾空而起的褐纸鸢，还配有方老口述历史的文字和图片。④图片上方老坐在椅子上制作风筝，还意味深长地扫了一眼镜头，那是历史的一瞥。
（有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．小说开头设置悬念，传说增添了阅读趣味，交代了故事发生的背景，生动详细地再现了战争场面，并且引出人物高飞。
B．小说采取直接描述的方法，描述高飞运用纸鸢传递情报的故事，塑造高飞这位革命先烈机智英勇的英雄形象。
C．褐纸鸢从传说变成了现实，小说构思高超，内蕴丰厚。但高飞不是传说，他和千千万万个无名烈士一起，永远活在人民的心中。
D．小说将方老去扫墓的故事套在英雄高飞的故事中，运用探寻式叙事结构讲述英雄高飞的故事及其原委，形成故事套故事的结构，增强了小说的可读性。
7．下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．句子①“应该”“还有”说明这一片土地，浸透了军人的信念和智慧，“再不来”“真没机会”，是老人要在生命的终点到来之前做个了断。
B．句子②“墓碑一排排”“一张张静默的脸”体现了英勇抗战的烈士之多、牺牲之大，让人感受到了革命历史的厚重感和使命感。
C．句子③中借“今夕何年”表明方老与战友对话跨越了时空，“你还是那么年轻”，显示高飞的革命精神永葆青春、代代传承，一句话蕴含极大的情感力量。
D．句子④中“历史的一瞥”，方老从历史的角度、以全知视角叙述了抗日战争中无名英雄的故事，倾注了深厚的革命情怀。
8．小说以“褐纸鸢”为题，有何意蕴？结合文本，请加以梳理概括。
9．本文构思新颖，结构奇特，两种视角互为对比，形成张力。请以“亲历者和追随者”的视角加以赏析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
（选自《论语》，有删改）
材料二：
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
“由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（选自《孟子》，有删改）
材料三：
持国之难易：事强暴之国难，使强暴之国事我易。事之以货宝，则货宝单而交不结；约信盟誓，则约定而畔无日；割国之锱铢以赂之，则割定而欲无厌。事之弥烦，其侵人愈甚，必至于资单国举然后已。虽左尧而右舜，未有能以此道得免焉者也。譬之，是犹使处女婴宝珠、佩宝玉、负戴黄金，而遇中山之盗也，虽为之逄蒙视，诎要挠腘，君卢屋妾，由将不足以免也。故非有一人之道也，直将巧繁拜请而畏事之，则不足以持国安身。
故明君不道也。必将修礼以齐朝，正法以齐官，平政以齐民。然后节奏齐于朝，百事齐于官，众庶齐于下。如是，则近者竞亲，远方致愿；上下一心，三军同力；名声足以暴炙之，威强足以捶笞之拱揖指挥而强暴之国莫不趋使譬之是犹乌获与焦侥搏也。故曰：“事强暴之国难，使强暴之国事我易。”此之谓也。
（选自《荀子》，有删改）
10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
威强足A以捶笞之B拱揖指挥C而强暴之D国莫不趋E使F譬之是G犹乌获H与焦侥搏也。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“齐之以刑”与《论语·里仁》中“见贤思齐焉”的“齐”意思不同。
B．“若火之始然”与《五石之瓠》中“非不呺然大也”的“然”意思相同。
C．“虽左尧而右舜”与《（老子）四章》中“死而不亡者寿”的“而”意思不同。
D．“未有能以此道得免焉者也”与《兼爱》中“焉能治之”的“焉”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．有人看见一个小孩要掉进井里面去了，会产生同情心，不是因为想去和其父母拉关系，不是因为想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声。
B．孟子认为人都有不忍人之心，先王凭借此心推行不忍人之政，治理天下就易如反掌，并指出人有恻隐、羞恶、辞让、是非这四端，需扩充它们才能更好地行事。
C．荀子认为侍奉强暴的国家很难，让强暴的国家侍奉自己则容易，靠赠送财宝、订立盟约、割让土地等方式去讨好强暴之国，都无法真正达到持国安身的目的。
D．孟子、荀子都强调了道德礼教在治国理政中的重要性，而《论语》中的观点与之相悖，强调依靠政令、刑罚来治理百姓，认为这样能让百姓更守规矩。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。
（2）必将修礼以齐朝，正法以齐官，平政以齐民。
14．三则材料都涉及儒家在治国理政方面的理念，请简要概括各自的侧重点。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首明诗，完成小题。
观书
于谦
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
眼前直下三千字，胸次全无一点尘。
活水源流随处满，东风花柳逐时新。
金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联写书卷就像一位多情的老朋友，无论是早上还是晚上，无论是忧愁还是快乐，总是和自己形影相随。
B．颔联用夸张的手法写诗人读书之快，一眼扫过三千字，读完后什么也没留下，告诫我们读书要细嚼慢咽，不能一味求快。
C．颈联“活水源流”化用朱熹“问渠那得清如许？为有源头活水来”的诗句，形象地写出了诗人读书的获得感。
D．该诗以诗人独特的读书体会为内容，抒发了对读书的喜爱之情，意趣高雅，风格率直，说理形象，富有感染力。
16．这首诗在读书方面给了你哪些启示？请结合诗句简要说明。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）央视里有一个《朝闻道》节目，小明觉得这个节目的命名很有韵味，源于《论语·里仁》中的“ ， ”这两句名言。
（2）小刚参观某大学，看到其校训中的“弘毅”两个字时，想起了《论语·泰伯》中的“ ， ”两句。
（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是《桂枝香·金陵怀古》里的“ ， ”两句。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
汉语是汉文化的重要载体，汉文化的博大精深在汉语方言的复杂性上体现得 A 。汉语不同方言间的差异，甚至大过欧洲不同种语言间的差异。比如说，葡萄牙人和西班牙人各自用本国语言是可以交流的，丹麦人、挪威人、瑞典人之间各自用本国语言交流也基本没有多大障碍。但一个东北人，听江西同事给家里打电话，基本上就像听外语一样，完全听不懂。好像最难懂的方言是温州话，据说抗战时期，抗日武装部队都会用温州人做情报员传递军情，根本不怕被偷听——因为听也听不懂。
按照现代通俗的分法，现代汉语可以整合划分为七大方言，即官话、粤语、吴语、客家语、闽语、湘语和赣语。（ 甲 ），比如官话又分为北京官话、东北官话、冀鲁官话、胶辽官话、江淮官话、中原官话、兰银官话和西南官话八大片区。其中，北京官话就是普通话的蓝本。同一方言的不同片区之间，（ 乙 ）。官话的不同片区间的差异就较小，互相之间是可以听懂的。但有的方言，不同片区间可谓 B ，其中差异最大的是闽语。比如同属于福建的福州和厦门都讲闽语，但福州话属于闽东片区，厦门话属于闽南片区，彼此很难听懂。
（ 丙 ）。①比如原住民语言的影响、时间流逝引起的自身变化和地理环境的阻隔等，②但最重要的因素还是历史上移民带来的语言分化与聚合的影响。③比如有一种说法是，④秦朝南伐百越，大量军人、官员移民两广，促成了粤语的形成；⑤再比如，北方游牧民族内迁，引起了北方官话语音的变化。⑥所以，每一种方言都有它的历史原因。
有的朋友会好奇：中国有这么多方言，古代又不能像今天这样大力推广普通话，那来自不同地区的人交流时岂不是得用翻译？是的，的确有用翻译的，特别是在与普通话差别较大的闽语地区福建。文献记载：清朝时有个叫朱潮远的官员到福建办理一个案子，堂审的时候身边就得有翻译在场，否则真听不懂闽语。一国之内，不同地区的人得用翻译才能听懂对方说话，中华文化的确是太博大精深了！
18．请在文中画横线处填入恰当的成语。
19．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
20．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
21．下列句子中的“真”与文中加点的“真”，意义和用法相同的一项是（ ）
A．这幅宋人的水墨画是真的。
B．“人勤地不懒”这话真不假。
C．黑板上的字你看得真吗？
D．你们俩也真是，戏票都买好了，你们又不去了。
22．请把文中画波浪线的句子转换成一个因果关系的复句。可以增删词语，改变语序，但不得改变疑问语气和原文的意思。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
大卫·科波菲尔历经苦难，但在爱与奋斗中成长；聂赫留朵夫铸成大错，但在忏悔中救赎自我；圣地亚哥年老力衰，但在不屈战斗中捍卫精神与尊严……
这些人物给了你怎样的人生启示？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页
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《陕西省商洛市重点中学2025-2026学年高二上学期期中语文试题》参考答案
1．D 2．D 3．①人民群众主体论 ②正确军事选择 ③坚持人民战争 4．①是抗日战争胜利的关键，凝聚全国人民抗日力量；②指导中国革命战争和军事斗争屡克强敌；③奠定正义战争的政治基础和群众基础；④为战后保障世界和平、东方和平发挥重要作用。 5．①核心立场一致：都以人民为中心，依靠人民、为了人民；②理论基础相通：均立足历史唯物主义，承认人民是历史的创造者；③实践价值相同：都能凝聚力量，分别为战争胜利、国家治理提供保障。
【导语】这篇阅读材料以“人民战争思想”为核心，通过历史与现实的对照，展现了中国共产党领导下的战争理念。材料一从抗战历史切入，通过对比两条路线，凸显人民路线的正确性；材料二则立足当下，强调人民战争思想的时代价值。两则材料形成历史纵深，既体现理论渊源，又展示实践成果，更指向未来发展。论证手法多样，既有宏观论述，又有微观例证，数字运用精准，增强了说服力。整体呈现了中国共产党“以人民为中心”的战争观和政治智慧。
1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
D.“作用较革命战争时代已然逐渐弱化”错误，材料二明确“人民群众在网络和认知攻防、‘众筹式’情报收集等作战行动中的作用依然巨大”。
故选D。
2．本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。
D.“与人民战争思想无关”错误，数字体现了人民群众参与的广泛性，印证了人民战争的强大力量。
故选D。
3．本题考查学生情境补写的能力。
①结合后文“人民群众是创造历史的主体”“革命战争的主体”，核心是“人民群众为主体”，概括为“人民群众主体论”；
②前文“经受过长期战争和军事斗争实践检验”，后文“屡克强敌”“正确选择”，概括为“正确军事选择”；
③前文设问“为什么人民战争这个法宝永远不能丢”，后文“人民战争没有过时”“仍然需要而且能够坚持”，核心是“坚持人民战争”。
4．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。
①根据“把人民群众看作革命战争的主体，是战争胜负的决定性力量”可知，是抗日战争胜利的关键，凝聚全国人民抗日力量；
②根据“我们依靠人民战争屡克强敌，它是我们长期军事实践检验得出的正确选择”可知，指导中国革命战争和军事斗争屡克强敌；
③根据“人民战争的政治基础和群众基础没有变，我们仍然需要而且能够坚持人民战争思想”可知，奠定正义战争的政治基础和群众基础；
④根据“在保障战后世界和平上将起极大的作用，在保障东方和平上则将起决定的作用”可知，为战后保障世界和平、东方和平发挥重要作用。
5．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
①核心立场一致：均以“人民为中心”，坚持依靠人民、为了人民——人民战争思想强调 “兵民是胜利之本”，人民民主专政强调国家权力属于人民，服务于最广大人民的根本利益；
②理论基础相通：都立足历史唯物主义，承认人民是历史的创造者——人民战争思想认为 “战争的伟力之最深厚的根源在民众之中”，人民民主专政以人民作为国家治理的主体力量，本质是人民当家作主；
③实践价值相同：都能凝聚最广泛的力量，解决核心问题——人民战争思想为战争胜利、维护国家主权提供力量保障，人民民主专政为国家稳定、社会发展、人民利益保护提供制度保障，二者均是凝聚民心、汇聚民力的重要支撑。
6．C 7．D 8．①褐纸鸢是高飞侦查报信的工具，是贯穿过去与当下的中心意象。②褐纸鸢象征着高飞的英雄形象。③褐纸鸢象征着革命精神永垂不朽和代代相传，体现了对革命先烈的缅怀和敬仰之情。 9．①小说的亲历者是方老和高飞，他们的生命历程与中国革命战斗历史紧密相连。方老是叙事的主体，小说以方老的切身感知和记忆，带领读者回望历史，去了解漫漫长河中的无名亲历者。②小说的追随者是牛仔和一群少年。牛仔陪方老寻找革命英雄，一路感知先辈的荣光；那群少年在传统活动中纪念先烈，铭记并传承革命精神。他们已然成为祖父辈英雄的钦慕者和精神的追随者。③小说呈现了两代人重走革命路、寻找无名英雄的过程。亲历者方老带领追随者牛仔，寻找革命中牺牲的无名亲历者，在众多追随者放飞纸鸢的民俗中，有人年年纪念着无名亲历者的牺牲。
【导语】这篇小说通过“褐纸鸢”这一物象，串联起历史与现实，象征着革命先烈传递信息的智慧和对未来的传承。小说以方老的追忆为主线，在他的扫墓之旅中交织出现代少年的参与，形成对比，突显了革命传统的延续。场景描写细腻，通过风筝飞扬的象征，表达了对无名烈士的敬意与怀念。故事在多视角叙述中层层推进，揭示了历史与当下的深刻联结。
6．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
A.“生动详细地再现了战争场面”错误，小说没有“生动详细”地描写战争场面。
B.“小说采取直接描述的方法”错误，作者不是采取“直接描述”的方法，而是采取迂回式的结构，用93岁的老爷子——高飞当年的侦察连的战友，进行讲述的方法来进行描写。
D.“小说将方老去扫墓的故事套在英雄高飞的故事中”错误，应该是“将英雄高飞的故事套在方老去扫墓的故事中”。
故选C。
7．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。
D.“从历史的角度、以全知视角叙述”错误，方老不是旁观者，是亲历者，这里的叙述角度是有限视角。
故选D。
8．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
“高飞的纸鸢系列通讯法不但对炮兵管用，对整个部队的通信联络都是一个魔幻般的提升”，可见褐纸鸢是高飞侦查报信的工具。小说围绕褐纸鸢展开，从传说中的纸鸢助力八路军，到方老回忆高飞与纸鸢的故事，再到后来学生们放风筝的传统，褐纸鸢贯穿了过去与当下，是中心意象。
“这个纸鸢曾经立过大功，而首先利用纸鸢干掉日本人的人就在那里——他指了指山顶上，那是馆长说的无名烈士墓”，这里的褐纸鸢象征着高飞的英雄形象，他凭借纸鸢为抗战做出贡献，立下大功。
“其中为首的一个少年手持纸鸢，满脸好奇地来到方老身边……到了现在，每年清明节他们学校放风筝的人还有不少……以为放放风筝可以登高开智”，褐纸鸢象征着革命精神永垂不朽和代代相传。学生们放风筝的传统体现了后人对革命先烈的缅怀和敬仰之情，让革命精神在一代代人中间传承下去。
9．本题考查学生分析作品结构和叙事视角的能力。
小说的亲历者是方老和高飞。方老是高飞当年的侦察连战友，“这泥巴里还有他的肉呢。再不来就真没机会了，小子！赶个清明节呀”“高飞能教，我就能学……高飞的纸鸢系列通讯法……”，方老的回忆和讲述让读者感受到他们的生命历程与中国革命战斗历史紧密相连。方老是叙事的主体，他带领读者回望历史，让读者了解到那些在漫长历史中默默奉献的无名亲历者。
小说的追随者是牛仔和一群少年。牛仔陪方老寻找革命英雄，“两杯酒下去，牛仔终于没忍住，问方老那个高飞就那么死了……”，牛仔一路感知先辈的荣光。那群少年在传统活动中纪念先烈，“据老师说，这个传统有几十年了……到了现在，每年清明节他们学校放风筝的人还有不少”，他们铭记并传承革命精神，成为祖父辈英雄的钦慕者和精神的追随者。
小说呈现了两代人重走革命路、寻找无名英雄的过程。亲历者方老带领追随者牛仔，寻找革命中牺牲的无名亲历者。在众多追随者放飞纸鸢的民俗中，有人年年纪念着无名亲历者的牺牲，体现了革命精神的传承和延续。
10．BCF 11．B 12．D 13．（1）凭借怜悯他人的心施行怜悯他人的政令，治理天下就像在手掌上运转东西一样容易。
（2）一定先要修订礼仪来整顿朝廷，端正法度来整顿官吏，公平政务来整顿百姓。 14．①《论语》：侧重德礼治国，强调道德教化与礼仪规范的重要性；
②《孟子》：侧重仁政，以“不忍人之心”为基础，主张扩充四端推行善政；
③《荀子》：侧重礼法治国，通过修礼、正法、平政实现国家安定，抵御外强。
【导语】这三则材料集中体现了儒家治国理政的核心思想。《论语》强调“德礼之治”，主张以道德教化取代严刑峻法；《孟子》则从“不忍人之心”出发，将仁政建立在人性本善的哲学基础上，提出扩充“四端”的修养路径；《荀子》在承认人性复杂性的前提下，主张礼法并重，通过“修礼正法”实现国家强盛。三者虽论证角度不同，但都指向儒家“内圣外王”的理想政治模式，共同构建了从个人修养到国家治理的完整思想体系。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：威势足以鞭打（强暴之国），拱手指挥之间，强暴的国家没有不顺从驱使的。打个比方，这就像大力士乌获和矮子焦侥搏斗一样（实力悬殊，轻而易举）。
“威强足以捶笞之”与上文“名声足以暴炙之”结构一致，单独成句，其后B处断开；
“拱揖指挥”是固定结构，属于成语，其后C处断开；
“强暴之国莫不趋使”是主谓结构，“譬”是下句谓语，故F处断开。
故选BCF。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。约束/看齐。句意：用刑罚来约束百姓。/看见贤者，便应该想着向他看齐。
B.错误。同“燃”，燃烧/……的样子。句意：便会像刚刚燃烧的火(终必不可扑灭)。/不是不大。
C.正确。连词，表并列，和/连词，表转折，却。句意：即使身边有尧、舜这样的圣贤辅佐。/死了却不朽的人就是长寿。
D.正确。句末语气助词，啊/连词，于是。句意：也没有谁能靠这种方式免于祸患。/于是才能去治理。
故选B。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“《论语》中的观点与之相悖”错误，《论语》观点并非相悖，而是强调德礼优于政令刑罚，“道之以德，齐之以礼，有耻且格”与孟子、荀子理念一致。
故选D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“以”，凭借；“不忍人”，怜悯他人；“运”，运转。
（2）“必”，一定；“齐”，整顿；“正法”，端正法度。
14．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。
①《论语》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孔子明确对比“政刑”与“德礼”的治理效果，认为政令、刑罚只能让百姓逃避惩罚却无廉耻之心，而道德教化与礼仪规范能让百姓有廉耻且自觉归正，核心推崇德礼的教化作用。
②《孟子》：孟子以“不忍人之心”为逻辑起点，主张先王推行“不忍人之政”（仁政），并指出“四端”是仁政的源头，需扩充四端才能实现“保四海”的治理目标。
③《荀子》：荀子反对以货宝、割地讨好外强，主张通过“修礼”（整顿朝廷）、“正法”（整顿官吏）、“平政”（整顿百姓）”实现内部规整，进而让强暴之国臣服。
参考译文；
材料一：
孔子说：“用政令来引导百姓，用刑罚来约束百姓，百姓只会设法避免惩罚，却没有羞耻之心；用道德来教化百姓，用礼仪来规范百姓，百姓会有羞耻之心，并且能自觉归正。”
材料二：
孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治了；凭借怜悯他人的心施行怜悯他人的政令，治理天下就像在手掌上运转东西一样容易。之所以说每个人都有怜爱别人的心，其道理就在于：(譬如)现在有人突然看到一个小孩子要跌到井里去了，都有惊骇、哀痛、怜悯(别人的不幸)的心情。这种心情的产生，不是为着要来结交这小孩的爹娘，不是为着要在同乡朋友中间博取名誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。
从这里看来，(一个人)如果没有同情之心，简直不是人；如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，简直不是人；如果没有谦逊推让之心，简直不是人；如果没有是非之心，简直不是人。哀痛之心是仁的萌芽，羞耻之心是义的萌芽，推让之心是礼的萌芽，是非之心是智的萌芽。人有这四种萌芽，就好比他有四肢一样(是自然而然的)。有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火(终必不可扑灭)，刚刚流出的泉水(终必汇为江河)。假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充，(让它消灭，)便连侍奉父母都不行。”
材料三：
保住国家的难易之道：侍奉强暴的国家很难，让强暴的国家侍奉自己则容易。用珍宝财货侍奉它们，珍宝财货会耗尽，而交情却无法建立；订立盟约、信守誓言，盟约刚定，对方就会很快背叛；割让国家的微小土地来贿赂它们，割让之后，对方的贪欲却不会满足。侍奉得越周到，它们侵犯得就越厉害，最终一定会到资财耗尽、国家覆灭才会停止。即使身边有尧、舜这样的圣贤辅佐，也没有谁能靠这种方式免于祸患。打个比方，这就像让一位未婚女子怀揣宝珠、佩戴美玉、背着黄金，却遇上了山中的强盗，即使她眯着眼睛（故作顺从）、弯腰屈膝（表示恭敬），像奴仆一样侍奉强盗，还是不能免于被抢劫。所以，如果没有独自保全国家的方法，只是靠花言巧语、频繁跪拜请求来畏惧侍奉它们，是不足以保住国家、保全自身的。
因此，英明的君主不会这样做。（他）一定先要修订礼仪来整顿朝廷，端正法度来整顿官吏，公平政务来整顿百姓。这样一来，朝廷的礼仪制度就规范统一了，官员的各项事务就井然有序了，下层百姓的行为就安分守己了。像这样，近处的人会争相亲近，远方的人会心生向往；君臣上下同心同德，三军将士齐心协力；名声足以震慑天下，威势足以鞭打（强暴之国），拱手指挥之间，强暴的国家没有不顺从驱使的。打个比方，这就像大力士乌获和矮子焦侥搏斗一样（实力悬殊，轻而易举）。所以说：“侍奉强暴的国家很难，让强暴的国家侍奉自己则容易。”说的就是这个道理。
15．B 16．①要爱书，以书为友。“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”，书本好似感情真挚的老友，只有以书为友，读书不倦，才能乐在其中。
②要专心致志，心无杂念。“直下三千字”，一读书就为书所吸引；“全无一点尘”，让书本知识荡涤心胸，心无杂念。
③要坚持不懈，持续汲取。“活水源流随处满”坚持经常读书，才会使知识时时更新，思想永不枯竭。
④读书意义大，收获多。“活水源流随处满”读书能使知识常新，永不枯竭；“东风花柳逐时新”“我庐别有春”读书能从书中领略到无穷的乐趣。
【导语】于谦的诗《观书》抒发了他对读书的热爱，把书比作知心的故友，随时伴自己左右。诗中以清新流畅的语言和形象的比喻（如“活水源流”“东风花柳”），表现了读书可以滋养心灵、带来新鲜感和启迪。诗人强调了读书对于内心纯净和人生春意的影响，令人感受到书籍的珍贵与阅读的快乐。
15．本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。
B.“读完后什么也没留下，告诫我们读书要细嚼慢咽，不能一味求快”错误，颔联写的是诗人自己读书之快，并非劝诫旁人读书不能一味求快；而“胸次全无一点尘”的意思是读书专心致志，胸无杂念。
故选B。
16．本题考查学生赏析诗歌思想观点的能力。
①“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”，诗的首联将书卷比作多情的老朋友，每日从早到晚和自己形影相随、愁苦与共，形象地表明诗人读书不倦、乐在其中。可知要爱书，以书为友。
②颔联写诗人读书的情态。一眼扫过三千字，非确数，而是极言读书之多之快，更表现诗人读书如饥似渴的心情。胸无一点尘，是比喻他胸无杂念。由此概括为：读书可使人沉醉书中，涤荡心胸，感觉清明纯净。可知读书要专心致志，心无杂念。
③颈联用典故和自然景象作比，说明勤读书的好处，表现诗人持之以恒的精神。活水句，化用朱熹《观书有感》“问渠那得清如许，谓有源头活水来”句，是说坚持经常读书，就像池塘不断有活水注入，不断得到新的营养，永远清澈。“东风”句是说勤奋攻读，不断增长新知，就象东风催开百花。可知要坚持不懈，持续汲取。
④“活水源流随处满”读书能使知识常新，不断得到新的营养，永远清澈，永不枯竭；“东风花柳逐时新”“我庐别有春”，说勤奋攻读，不断增长新知，就像东风催开百花，染绿柳枝一样，依次而来，其乐趣令人心旷神怡。可知读书意义大，收获多，能使人从书中领略到无穷的乐趣。
17． 朝闻道 夕死可矣 士不可以不弘毅 任重而道远 千里澄江似练 翠峰如簇
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：弘毅、澄、练、簇。
18．A.淋漓尽致 B.天壤之别 19．甲：每一种方言下面又可分为若干片区
乙：差距有大有小
丙：方言形成的原因是比较复杂的 20．②删去“的影响”
⑥“每一种方言”后增加“的形成” 21．B 22．因为中国有这么多方言，而古代又不能像今天这样大力推广普通话，所以来自不同地区的人交流时岂不是得用翻译？
【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。
A处，此处需表达的是“汉文化的博大精深”被汉语方言的复杂性得以进行充分地展现，故用“淋漓尽致”。淋漓尽致：形容文章或说话表达得非常充分、透彻。
B处，由前句“官话的不同片区间的差异就较小，互相之间是可以听懂的”及此句的“但”可知，此句需要表达的是与“有的方言，不同片区间”存在较大的差异，故用“天壤之别”。天壤之别：极言差别之大。
19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲：由“可以整合划分为七大方言，即官话、粤语、吴语、客家语、闽语、湘语和赣语”可知，上文提到七大方言的划分，又由下文“官话又分为北京官话……和西南官话八大片区”可知，此句应该是起到过渡作用，引出下文进一步介绍这七大方言的内部细分，因此可填“每一种方言下面又可分为若干片区”。
乙：本空是对“同一方言的不同片区之间”方言情况的概述，结合下文“官话的不同片区间的差异就较小”“有的方言，不同片区间可谓天壤之别”可知，此句强调的是同一方言的不同片区之间的差异程度不大相同，有大有小，因此可填“差距有大有小”。
丙：根据结构可知，此句是该段文字的引导句、总领句。结合下文“比如原住民语言的影响”“比如有一种说法是”“再比如，北方游牧民族内迁”的分别叙述和最后一句“每一种方言的形成都有它的历史原因”的总结，可知，本空的内容需要总结下文提到的方言形成的多种因素进行总括概述，因此可填“方言形成的原因是比较复杂的”。
20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
②句式杂糅，将“因素”与“的影响”同时使用，杂糅在一起，需删除其一。因前文中有“原住民语言的影响”，为了避免重复，此处可删去“的影响”。
⑥搭配不当，主语“方言”和宾语“历史原因”搭配不当，不是“方言”有历史原因，而是“方言的形成”有历史原因，故改为“每一种方言的形成都有它的历史原因”。
21．本题考查学生辨析词语语境义的能力。
文中：副词，表示确实、的确。
A.形容词，表示是真实的。
B.副词，表示确实、的确。
C.结果补语，表示看得清楚。
D.副词，表示程度，含有责怪的意思，相当于“实在”或“竟然”。
故选B。
22．本题考查学生语言表达之变换句式的能力。
原句为疑问句式，要求通过因果关系进行重组，保留疑问语气。
前一句“有这么多方言”和“古代不能像今天这样大力推广普通话”是原因，后一句“那来自不同地区的人交流时岂不是得用翻译？”是结果。
因此可以转换为“因为中国有这么多方言，而古代又不能像今天这样大力推广普通话，所以来自不同地区的人交流时岂不是得用翻译？”的复句。
23．例文：
在磨砺中绽放生命之光
人生如路，或平坦开阔，或坎坷崎岖。大卫 科波菲尔在孤苦中坚守爱与奋斗，终成人生赢家；聂赫留朵夫在忏悔中救赎灵魂，重获精神新生；圣地亚哥在惊涛骇浪中不屈抗争，捍卫尊严与荣耀。这些跨越时空的人物用亲身经历告诉我们：苦难是生命的试金石，唯有以初心为舵、以行动为足、以坚韧为翼，方能在磨砺中绽放生命之光。
以初心为舵，校准人生的航向。在人生的旅途中，我们难免会迷失方向、犯下过错，而初心便是指引我们回归正途的罗盘。聂赫留朵夫年轻时因一时冲动伤害了玛丝洛娃，多年后他内心的良知被唤醒，在忏悔与救赎中找回了迷失的自我。初心，是大卫 科波菲尔对“仁爱”的坚守，是聂赫留朵夫对“正义”的追求，是圣地亚哥对“尊严”的捍卫。它让我们在物欲横流中保持清醒，在犯错之后勇于修正。无论人生多么曲折，只要守住初心，就不会偏离正确的航向，就能在迷失后重新出发，在反思中不断成长。
以行动为足，丈量成长的距离。空想家永远停留在原地，实干家才能抵达远方。大卫 科波菲尔若只是抱怨命运不公，而非脚踏实地学习、工作，便无法成为文学巨匠；圣地亚哥若只是畏惧大海的凶险，而非勇敢扬帆起航，便无法见证生命的奇迹。行动是跨越理想与现实的桥梁，是化解苦难、实现成长的唯一路径。作为高中生，我们或许会面临学业的压力、成长的烦恼，但只要我们脚踏实地、勇于拼搏，把每一次挑战都当作成长的契机，把每一次努力都化为进步的动力，就一定能在日积月累中收获成长，在不懈奋斗中实现价值。
以坚韧为翼，冲破苦难的阴霾。人生不如意事十之八九，面对挫折，懦弱者沉沦，坚韧者奋起。大卫 科波菲尔自幼丧父，遭遇继父虐待、姨婆遗弃，却最终凭借坚韧不拔的意志成为作家。圣地亚哥面对马林鱼的顽强抵抗与鲨鱼的轮番袭击，即便精疲力竭、伤痕累累，也始终坚信“人可以被毁灭，但不能被打败”。这种坚韧，是困境中的坚守，是绝境中的不屈，它能让我们在风雨中站稳脚跟，在黑暗中看见曙光。正如孟子所言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”唯有以坚韧为翼，方能穿越苦难的风暴，抵达理想的彼岸。
“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”大卫 科波菲尔的奋斗、聂赫留朵夫的忏悔、圣地亚哥的抗争，都在诉说着同一个真理：生命的精彩不在于一帆风顺，而在于历经磨砺后的绽放。愿我们都能以初心为舵、以行动为足、以坚韧为翼在人生的道路上勇敢前行，让生命之花在风雨中傲然绽放！
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料选取三位经典文学人物，虽处境各异、经历有别，却共同指向“困境中的自我超越”这一核心主旨。大卫·科波菲尔以“爱与奋斗”对抗苦难，彰显成长的力量；聂赫留朵夫以“忏悔”弥补过错，诠释救赎的可能；圣地亚哥以“不屈”迎战绝境，捍卫精神尊严。三人的经历印证了：人生难免遭遇苦难、过错或衰老等困境，但只要秉持积极的人生态度——或以奋斗破局，或以忏悔修正，或以坚守立心，便能实现自我价值的升华，这正是材料要传递的核心人生启示。
写作时，可采用总分总式的论证结构。开篇结合材料提出中心论点：人生困局各异，但突破困局的核心在于以积极姿态践行初心、砥砺前行。主体部分，以分论点的形式展开论述，如“以奋斗为刃，划破苦难迷雾”“以忏悔为镜，修正人生航向”“以坚守为盾，捍卫精神尊严”。论证过程中，除引述材料中的例子外，还可以结合现实中寒门学子、职场奋斗者的案例，或联系个人成长中的经历进行论述，使论证更充分有力。结尾部分，联系当代青年的人生际遇，呼吁以积极姿态面对挫折，在成长中实现自我超越。
立意：
1.于困局中扎根，于突围中生长。
2.以精神为炬，照破人生暗夜。
3.在苦难中淬炼品格，在反思中成就更好的自我。
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