第五单元测试卷 高一语文必修上册(人教版）习题课件(共20张PPT)

(共20张PPT)
第五单元 检测达标卷
高中语文 必修上册(人教版）
一、语言文字运用
　(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题,9分)
　　[上海闵教院附中高一期末]阅读下面的文字,完成1—3题。
材料①　田夫抛秧田妇接,小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲,雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎,低头折腰只不答:“秧根未牢莳未匝,照管鹅儿与雏鸭。”(杨万里《插秧歌》)
材料②　“依我的生活经验看,‘唤渠朝餐歇半霎’的主语可能是田夫的母亲。”
材料③　我们乡土社会中的基本社群普通被称为“大家庭”。我在《江村经济》中把它称作“扩大了的家庭”。可是我现在看来却觉得这名词并不妥当,比较确当的应该称中国乡土社会基本社群作“小家族”。……家庭是个亲子所构成的生育社群,亲子指它的结构,生育指它的功能。……根据单系亲属原则所组成的社群,在人类学中有个专门名称,叫氏族。我们的家在结构上是一个氏族。但是和普通我们所谓族也不完全相同,因为我们所谓族是由许多家所组成,是一个社群的社群。……小家族和大家族在结构原则上是相同的,不相同是在数量、在大小上。(费孝通《乡土中国》)
一、语言文字运用
1.用《乡土中国》中的理论来阐释材料①首联所写场景,最恰当的一项是(3分)(　　)　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　
A.差序格局 B.长老统治 C.孤立隔膜 D.男女有别
参考答案
1.D　“男女有别”是认定男女间不必求同,在生活上加以隔离。男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业,他们不向对方希望心理上的契洽。“田夫抛秧田妇接,小儿拔秧大儿插”写的是田夫、田妇、大儿、小儿各有分工,紧张忙碌而秩序井然,体现“男女有别”。
一、语言文字运用
2.下列表述与材料①关联度最低的一项是(3分)(　　)
A.耕种活动里分工的程度很浅,这种合作不以提高效率为主要目的。
B.中国的家是一个事业组织,家的大小是依着事业的大小而决定的。
C.在面对面的社群里甚至可以不必见面而知道对方是谁。
D.在亲密的血缘社会中,商业是不能存在的。
参考答案
2.D　A项,“田夫抛秧田妇接,小儿拔秧大儿插”讲的就是劳动分工。B项,田夫全家合作进行“插秧”这一生产活动,体现出“中国的家是一个事业组织”。C项,“唤渠朝餐歇半霎,低头折腰只不答”与该项描述的情形相符。D项,《插秧歌》主要描绘的是田夫全家出动插秧的情景,与商业活动无关。
一、语言文字运用
3.依据以上三则材料判断,这个由田夫母亲、田夫、田妇、大儿和小儿组成的单位不宜被称作　　　。(3分)(　　)
A.家庭 B.小家族 C.氏族 D.族
参考答案
3.D　田夫母亲、田夫、田妇、大儿和小儿组成的单位是一个按照父系原则建立起来的基本社群,结合材料③中“比较确当的应该称中国乡土社会基本社群作‘小家族’”“家庭是个亲子所构成的生育社群”“根据单系亲属原则所组成的社群……叫氏族”可知,这个单位可以被称为“家庭”“小家族”“氏族”;再结合材料③中“所谓族是由许多家所组成,是一个社群的社群”,可知“族”是由许多个基本社群构成的,因此这个单位不宜被称为“族”。
一、语言文字运用
　　(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题,9分)
　　[2025郑州外国语学校高一期中]结合《乡土中国·差序格局》的阅读体验,完成4—5题。
4.你认为下列句子不能体现差序格局的一项是(3分)(　　)
A.一表三千里,一堂五百年,再远还是亲。
B.井水河水两相分,凡事讲理不讲亲。
C.老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
D.一人得道,鸡犬升天。
参考答案
4.B　考点:理解差序格局的概念。“差序格局”描述了中国传统社会中人际关系亲疏远近的格局,它强调以个人为中心,形成如涟漪般推及的社会关系网络,关系随距离的远近而亲疏不同。“井水河水两相分”说明井水和河水之间没有关系,“凡事讲理不讲亲”可以看出人和人之间是靠“理”联结在一起的,而不是靠“亲情”,不符合差序格局强调的亲疏远近关系。
一、语言文字运用
5.做批注是阅读学术著作常用的方法。请阅读《乡土中国·差序格局》片段,分别从论证方法和论证严谨性的角度,为下列两处画横线的语句做批注。(6分)
　　①西洋的社会有些像我们在田里捆柴,几根稻草束成一把,几把束成一扎,几扎束成一捆,几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴,分扎得清楚不会乱的。在社会,这些单位就是团体。我说西洋社会组织像捆柴就是想指明:他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的,谁是团体里的人,谁是团体外的人,不能模糊,一定分得清楚。在团体里的人是一伙,对于团体的关系是相同的,如果同一团体中有组别或等级的分别,那也是事先规定的。②我用捆柴来比拟,有一点不太合适,就是一个人可以参加好几个团体,而好几扎柴里都有某一根柴当然是不可能的,这是人和柴不同的地方。我用这譬喻是在想具体一些使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称之为团体格局。
答: _________________________________________________________________________________________
参考答案
5.【参考答案】①运用比喻论证,把西洋社会格局比作捆、扎、把的柴,生动形象地说明了西洋社会的团体性特点。②补充了“一个人可以参加好几个团体”这样的特殊情况,使文章论证更加严谨。(6分)
【解题思路】考点:分析论证方法和特点。①处要从论证方法的角度做批注,“西洋的社会有些像我们在田里捆柴”“几根稻草束成一把,几把束成一扎,几扎束成一捆,几捆束成一挑”运用了比喻论证,把西洋社会格局比作捆、扎、把的柴,生动形象地论说了西洋社会格局的团体性特点。②处要从论证严谨性的角度做批注,该处说“用捆柴来比拟”有不合适的地方,并指出人和柴的不同之处,从而补充说明了“一个人可以参加好几个团体”这样的特殊情况,使论证更加严谨。
二、现代文阅读
　　[2025山东省实验中学高一期中]阅读下面的文字,完成6—10题。
从基层上看去,中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人才是中国社会的基层。
“土”字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地是最普通的谋生办法。据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟,也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。一位到内蒙古旅行回来的美国朋友,很奇怪地问我:“你们中原去的人,到了这最适宜于放牧的草原上,依旧锄地播种,一家家划着小小的一方地,种植起来;真像是向土里一钻,看不到其他利用这片地的方法了。”我的老师史禄国先生也告诉过我,远在西伯利亚,中国人住下了,不管天气如何,还是要下些种子,试试看能不能种地。——这样说来,我们的民族确是和泥土分不开的了。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人,但是乡下,“土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神,无疑是“土地”。“土地”这位最近于人性的神,老夫老妻白首偕老的一对,管着乡间一切的闲事。他们象征着可贵的泥土。
农业和游牧或工业不同,它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居,飘忽无定;做工业的人可以择地而居,迁移无碍;而种地的人却搬不动地,长在土里的庄稼行动不得,侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里,土气是因为不流动而发生的。
二、现代文阅读
直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的。乡村里的人口似乎是附着在土上的,一代一代地下去,不太有变动。——这结论自然应当加以条件的,但是大体上说,这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信,以农为生的人,世代定居是常态,迁移是变态。当然,我并不是说中国乡村人口是固定的。因为人口在增加,到了饱和点,过剩的人口自得宣泄出外。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人,像是从老树上被风吹出去的种子,找到土地的生存了,又形成一个小小的家族殖民地,找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了,或是“发迹了”。
不流动是从人和空间的关系上说的,从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的,而是以住在一处的集团为单位的。
乡下最小的社区可以只有一户人家。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位,很少屋檐相接的邻舍。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方,可能有这类情形,大多的农民是聚村而居。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。
中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点:一、每家所耕的面积小,所谓小农经营,所以聚在一起住,住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方,他们有合作的需要,在一起住,合作起来比较方便。三、为了安全,人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下,兄弟分别继承祖上的遗业,使人口在一地方一代一代地积起来,成为相当大的村落。村和村之间流动率小,社区间的往来也必然疏少。
二、现代文阅读
乡土社会在地方性的限制下形成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。这是一个“熟悉”的社会,没有陌生人的社会。他们平素所接触的是生而与俱的人物,正像我们的父母兄弟一般,并不是由于我们选择得来的关系,而是无须选择,甚至先我而在的一个生活环境。
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触,“习”是陶炼,“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中,我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律,规矩是“习”出来的礼俗。在一个熟悉的社会中,“我们大家是熟人,打个招呼就是了,还用得着多说吗 ”“这不是见外了吗 ”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视,而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般地在一个地方生下根,才能在悠长的时间中,从容地去摸熟每个人的生活,像母亲对于她的儿女一般。不但对人,他们对物也是“熟悉”的。一个老农看见蚂蚁在搬家了,会忙着去田里开沟,他熟悉蚂蚁搬家的意义。从熟悉里得来的认识是个别的,并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人,不需要这种原则,他只要知道从手段到目的间的个别关联。
二、现代文阅读
孔子在解释“孝”的意义时,并没有抽象地加以说明,而是列举具体的行为,因人而异地答复了他的学生。最后甚至归结到心安二字。做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格,然后去承他们的欢,做到自己的心安。这说明了乡土社会中人和人相处的基本办法。
这种办法在一个陌生人面前是无法应用的。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是“土气”成了骂人的词汇,“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。(摘编自费孝通《乡土中国》)
二、现代文阅读
6.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)(　　)
A.中国社会的基层是被称为土气的乡下人,中国传统社会的乡下人住在村落,只能靠种地生存。
B.乡土社会的信用不仅是对契约的重视,也是出于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
C.只要直接有赖于泥土并植物般生下根,就能在悠长的时间中,从容地去摸熟每个人的生活。
D.在村落内部的“熟人社会”中,人际交往、人对事物的认识靠的是个别的而非抽象的普遍原则。
参考答案
6.D　考点:筛选并整合文中信息。A( )“只能靠种地生存”错误,由第二段“乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地是最普通的谋生办法”,可知种地是最普通的谋生办法,但并不意味着乡下人只能靠种地生存。B( )“不仅是对契约的重视”错误,由第九段“乡土社会的信用并不是对契约的重视,而是……”,可知乡土社会的信用并不是对契约的重视。C( )“只要……就”错误,由倒数第三段“因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般地在一个地方生下根,才能在悠长的时间中,从容地去摸熟每个人的生活”,可知材料说的是“只有……才”。D(√)说法来源于倒数第三段“不但对人,他们对物也是‘熟悉’的……从熟悉里得来的认识是个别的,并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人,不需要这种原则”。
二、现代文阅读
7.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)(　　)
A.因为土的滋养才有了面朝黄土背朝天的传统农业,有了聚村而居的传统生活,有了中国乡土文化。
B.聚村而居的方式产生了“地方性”的限制,不同村落间的人存在孤立、隔膜的情形,但村落里的人彼此熟悉。
C.出于安全等目的形成的村落,很少需要和外界进行沟通,所以中国传统社会村与村之间的流动性非常小。
D.生活在乡土社会中的人们,经常往来接触,彼此感到熟悉,会得到一种从心所欲而不逾规矩的自由。
参考答案
7.C　考点:分析概括作者在文中的观点态度。“所以……”因果倒置,由第七段“村和村之间流动率小,社区间的往来也必然疏少”,可知是因为中国传统社会村与村之间的流动性小,所以社区之间很少和外界进行沟通。
二、现代文阅读
8.下列选项全部反映中国基层社会乡土性特色的一组是(3分)(　　)
①羁鸟恋旧林,池鱼思故渊　②肯与邻翁相对饮,隔篱呼取尽余杯　③鸡犬相闻,使民老死不相往来　④礼尚往来　⑤日新月异　⑥同是天涯沦落人,相逢何必曾相识　⑦安土重迁
A.①③⑤ B.①②⑥ C.②③⑦ D.③④⑤
参考答案
8.C　考点:理解文中概念。①表达对故土的怀念,体现了人对土地的依赖。②体现了乡土社会中邻里之间的亲密关系和熟人社会的特性。③反映了乡土社会中村落之间的孤立和隔膜。④是普遍的社会交往原则,不特指乡土社会。⑤强调变化,与乡土社会的稳定性和不流动性相反。⑥强调的是陌生人之间共情,与乡土社会的熟人社会特性不符。⑦直接反映了乡土社会中人离不开土地、不愿轻易迁移的特性。综上,能够反映中国基层社会乡土性特色的是①②③⑦。选C。
二、现代文阅读
9.【图文转换】依照材料六、七段论证思路,填写下面图表中序号所指内容,每处不超过5字。(4分)

①　　　　　 　②　　　　　 　③　　　　　 　④　　　　　
参考答案
9.【参考答案】①对比　②聚村而居　③合作　④继承(或“平等继承”)(4分)
【解题思路】考点:分析段落论证思路。第①处,第六段先说美国乡下的居住情况,再说中国乡下的居住情况,指出两种居住情况的不同之处,揭示中美乡村居住情况的差异,这是对比论证,故此处可填“对比”。第②处,此处需填中国乡村的特点,根据“大多的农民是聚村而居”可知,此处可填“聚村而居”。第③处和第④处谈的是原因,对应的是第七段内容,根据“二、需要水利的地方,他们有合作的需要,在一起住,合作起来比较方便”,可概括出“合作”;根据“四、土地平等继承的原则下,兄弟分别继承祖上的遗业,使人口在一地方一代一代地积起来,成为相当大的村落”,可概括出“继承”或“平等继承”。
二、现代文阅读
10.论证要让人信服,就要有思路、讲方法、善表达。材料在论证上有哪些特点 请简要说明。(6分)
答: _________________________________________________________________________________________
参考答案
10.【参考答案】①论点提出方式:开篇旗帜鲜明提出观点——中国社会是乡土性的。②论据使用:列举自身真实事例来证明观点,引用传统典籍并创新解读,翔实新颖。③论证方法:综合运用对比论证、比喻论证、类比论证等多种论证方法,生动形象易理解。④论证思路:采用层进式的论证结构,提出中心论点后,分析了乡土社会的特征,进一步阐释形成原因,层层深入,逻辑性强。⑤论证语言:通俗自然,深入浅出。(任答三点即可,6分)
【解题思路】考点:分析论证特点。分析论证特点,思考的角度很多,包括论点是怎样提出来的、论据的选择和特点、论证方法、论证思路、论证语言等。
论点的提出方式上,材料开篇即鲜明地提出观点“中国社会是乡土性的”,开门见山。
参考答案
论据的使用上,使用“一位到内蒙古旅行回来的美国朋友”“我的老师史禄国先生也告诉过我”等真实而典型的事例来证明观点;“‘学’是和陌生事物的最初接触,‘习’是陶炼,‘不亦说乎’是描写熟悉之后的亲密感觉”,对传统典籍进行创新引用,打破了人们熟悉的认知,具有新颖性。
论证方法上,采用多种论证方法,如第四段“这些宣泄出外的人,像是从老树上被风吹出去的种子,找到土地的生存了”,
采用比喻论证;第六段“乡下最小的社区可以只有一户人家。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位,很少屋檐相接的邻舍。在中国乡下这种……不常见的”,采用对比论证,揭示中美乡村的差异;倒数第三段“因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般地在一个地方生下根……像母亲对于她的儿女一般”,采用类比论证,用母亲对女儿的熟悉,类比乡土社会中人与人之间的熟悉程度。
论证思路上,开篇提出论点后,主体部分条理清晰地论证“乡下人离不了泥土”“不流动”“聚村而居”“熟人社会”“信任和隔膜”等乡土社会的特点及形成原因,论证思路清晰,层次分明。
论证语言上,“可是老根是不常动的”“找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了,或是‘发迹了’”“这不是见外了吗”等通俗易懂,深入浅出。
单元主题微练 进阶附加题
　　失散,团聚,再失散,是我母亲的家族在扬中、苏州两地迁徙生息的结局,没有土地的家族将永远难逃失散的命运。我母亲的家族在之前几十年的艰难时世里一直聚合在一起,是一个亲密的家族圈的生活,但最终,在一个快速发展变化的时代里,一切烟消云散,这个家族的第一代、第二代,还有第三代,最后是失散了。
(苏童《八百米故乡》)
请结合费孝通《乡土中国》中“血缘和地缘”的相关内容分别阐释材料中“团聚”“失散”的现象。要求:观点与现象对应,不少于100字。
答: _________________________________________________________________________________________
参考答案
【参考答案】在稳定的乡土社会,人口不必流动,血缘家族就可以聚居在一起。母亲的家族几十年一直聚合在一起就是稳定的血缘和地缘关系的缩影。而当一个家族扩大到一定程度,就要不断往外扩展,最终在区位上分裂。所以在快速发展变化的时代里,母亲的家族最终“失散”。
　“血缘是稳定的力量。在稳定的社会中,地缘不过是血缘的投影,不分离的……
“在人口不流动的社会中,自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的,家族这个社群包含着地域的涵义……血缘和地缘的合一是社区的原始状态。
“但是人毕竟不是植物,还是要流动的。乡土社会中无法避免的是‘细胞分裂’的过程,一个人口在繁殖中的血缘社群,繁殖到一定程度,他们不能在一定地域上集居了,那是因为这社群所需的土地面积,因人口繁殖,也得不断地扩大。扩大到一个程度,住的地和工作的地距离太远,阻碍着效率时,这个社群不能不在区位上分裂。”
(《乡土中国·血缘和地缘》)
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