第六单元测试卷 高一语文必修上册(人教版）习题课件(共92张PPT)

(共92张PPT)
第六单元 名校好题基础达标卷
高中语文 必修上册(人教版）
一、文言知识
1.[2025深圳中学高一期末]下列选项中对加点词的解说,正确的一项是(3分)(　　)　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　
①皆出于此乎　②为惑也,终不解矣　③师道不传也久矣　④人非生而知者
A.①②相同,③④不同
B.①②相同,③④相同
C.①②不同,③④相同
D.①②不同,③④不同
参考答案
1.D　考点:理解文言虚词含义。①语气副词,表推测语气,大概。②代词,它们,指不跟从老师学习而遗留下的问题。③用于主谓之间,取消句子的独立性。④代词,指知识和道理。
一、文言知识
2.[2025济南一中高一月考]下列各句中加点字的用法,与“登高而招”中的“高”用法相同的一项是(3分)(　　)
A.假舟楫者,非能也
B. 食埃土,下饮黄泉
C.吾道也,夫庸知其年之先后生于吾乎
D. 学而大遗
参考答案
2.D　考点:词类活用现象。题干中的“高”是形容词作名词,高的地方。D项,小,形容词作名词,小的方面。A项,水,名词作动词,游泳。B项,上,方位名词作状语,向上。C项,师,名词作动词,学习。
一、文言知识
3.[2024宝鸡中学高一期中]下列各项中的句子,全都含有通假字的一项是(3分)(　　)
A.契阔谈讌　　　　　　　　蟹六跪而二螯
B. 以为轮 位卑则足羞,官盛则近谀
C.或师焉,或不焉 师者,所以传道受业解惑也
D.则知明而行无过矣 六艺经传皆通习之
参考答案
3.C　考点:通假字。C项,不,同“否”; 受,同“授”,传授。A项,讌,同“宴”,宴饮。B项, ,同“煣”,用火烘烤木材使之弯曲。D项,知,同“智”,见识。
一、文言知识
4.[2025日照一中高一期中改编]下列各句中,加点词语的古今义相同的一项是(3分)(　　)
A.君子 而日参省乎己
B.不如 之所学也
C.蚓无 之利
D.吾 师之
参考答案
4.B　考点:古今异义。B项,古今义都为片刻。A项,古义:广博地学习。今义:学问广博精深。C项,古义:兽类的脚爪和牙齿。今义:坏人的党羽。D项,古义:两个词,“从”意为跟随,“而”是连词。今义:上文是原因、方法等,下文是结果、目的等;因此就。
一、文言知识
5.[2024清华附中高一期中]下列选项中对文言句式的判断,不正确的一项是(3分)(　　)
A.生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。(含有省略句)
B.师者,所以传道受业解惑也。(判断句)
C.今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。(含有被动句)
D.句读之不知,惑之不解。(宾语前置句)
参考答案
5.C　考点:古代汉语句式。C项,不含被动句,“而耻学于师”为状语后置句,正常语序为“而耻于师学”。A项,“吾从而师之”是省略句,应为“吾从(之)而师之”。B项,“……者,……也”表判断。D项,宾语前置句,正常语序为“不知句读,不解惑”。
二、名篇名句默写
6.[2025潍坊一中高一期末]补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)荀子《劝学》中“　　　　　　　　,　　　　　　　　”两句与“君子检身,常若有过”两句含义相近,都强调君子应时常自我反省。
(2)《劝学》中,荀子认为蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨,却能“　　　　　　　　　,　　　　　　　　”,是因为它用心专一。
(3)《师说》中将古代的圣人和现在的一般人进行对比,指出古代的圣人“　　　　　　　　”,却能从师学习;而现在的一般人“　　　　　　　　”,却以向老师学习为耻。
参考答案
6.(1)君子博学而日参省乎己　则知明而行无过矣　(2)上食埃土　下饮黄泉　(3)其出人也远矣　其下圣人也亦远矣
三、文言文阅读
　[2025西安八十九中月考]下面三段文字均选自《荀子·劝学》,阅读后完成7—11题。(15分)
甲:君子之也,入乎耳,箸乎心, 乎四体,形乎静。端而言,蝡而动①,一可以为法则。小人之学也, 乎耳, 乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以七尺之躯哉!古之学者为,今之学者为人。君子之学也,以美其;小人之学也,以为禽犊。
乙:蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。兰槐②之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也。
丙:故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。
【注】　①端而言,蝡而动:端,微言;蝡,微动。意思是极细微的言行。②兰槐:香草名。
三、文言文阅读
7.“其质非不美也”中的“其”指代(3分)(　　)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
A.兰槐 B.芷
C.滫 D.君子、庶人
参考答案
7.B　考点:理解文言虚词在文中的意义和用法。“其质非不美也”和前一句中的“其渐之滫”中的“其”指代的内容相同,都是“芷”。
三、文言文阅读
8.甲文中加点的词,均属于词类活用的一项是(3分)(　　)
A.学、动 B.入、出
C.布、美 D.己、身
参考答案
8.C　考点:理解文言实词在文中的意义和用法。“布”是名词活用作动词,分布;“美”是形容词的使动用法,使……美好。
三、文言文阅读
9.对乙文中画横线句子的理解,正确的一项是(3分)(　　)
A.喻人本性无善无恶,唯在教育与学习,论证教育与学习的重要性。
B.喻人善恶无常,唯在学习,论证教育的重要性。
C.喻人是可塑的,强调学习的重要性。
D.与“近朱者赤,近墨者黑”同义,强调学习环境的重要性。
参考答案
9.D　考点:理解文章内容。画线句意思是蓬草长在麻地里,不用扶持也能挺立,白沙混进了黑泥里,自己也变黑了。这里通过比喻强调了不同的环境对人的影响。A、B、C三项都是从人的角度来理解,只有D项强调学习环境的重要性。
三、文言文阅读
10.选出填空正确的一项(3分)(　　)
　　甲文谈学习的　　①　　,乙文谈学习的　　②　　,丙文谈学习的　　③　　。
A.①态度与目的　②环境与内容　③作用或意义
B.①环境与内容　②态度与目的　③作用或意义
C.①作用或意义　②环境与内容　③态度与目的
D.①作用或意义　②态度与目的　③环境与内容
参考答案
10.A　考点:理解文章内容。甲文先叙述君子和小人是如何求学的,然后指出君子和小人求学的不同目的,重在强调学习的态度与目的。乙文用比喻的手法说理,强调环境对一个人学习、成长的影响重大,最后说到君子应“居必择乡,游必就士”,重在强调学习环境与内容。丙文提到“不闻先王之遗言,不知学问之大也”“教使之然也”,强调学习的重要意义。
三、文言文阅读
11.选出填空正确的一项(3分)(　　)
甲文运用　　①　　论证,乙文运用　　②　　论证,丙文运用　　③　　论证。
A.①对比　②类比　③比喻 B.①比喻　②对比　③类比
C.①对比　②比喻　③类比 D.①类比　②比喻　③对比
参考答案
11.C　考点:分析论证方法。甲文运用对比论证,将君子之学与小人之学、古之学者与今之学者学习的目的进行对比。乙文采用比喻论证,用蓬草生长在麻地里不扶而直,白沙混进黑泥自己也变黑了,香芷被臭水浸泡变臭,比喻环境对人的学习与成长影响重大。丙文采用类比论证,用不登高山不知天有多高,不临深谷不知地有多厚,类比不听先王遗言不知学问有多大,强调学习的重要意义。
参考答案
【参考译文】
　　甲:君子求学问,从耳朵进去,牢记在心,分布在四肢,体现在举止上。哪怕是极细微的言行,都可以让人当作榜样。小人求学问,从耳朵进去,从口中出来;口耳之间的距离不过四寸罢了,怎么能使自己的七尺之躯变得完美呢 古代的人学习是为了提高自己,现在的人学习是为了给别人看。君子求学问,是为了使自己的身心变得美好;小人求学问,是为了取悦于人。
乙:蓬草长在麻地里,不用扶持也能挺立,白沙混进了黑泥里,自己也变黑了。兰槐的根叫芷,一旦浸入臭水里,君子不会接近,普通人不会佩戴。不是芷本身不好,而是被浸泡在臭水里的缘故。所以君子居住一定要选择好的环境,外出交游一定要选择有道德的人,这样才能防止自己受邪恶乖僻之人的影响,而接近中庸正直。
丙:因此,不去登高山,不知道天有多高;不去靠近深谷,不知道地有多厚;没有听说前代圣王的遗言,不知道学问的渊博。干、越、夷、貉出生的人,出生时声音语调是一样的,但长大之后风俗习惯不一样,这是教育使他们这样的啊。
三、文言文阅读
　[2024湖南师大附中高一期末改编]阅读下面的文字,完成12—16题。(20分)
续师说
黄宗羲①
嗟乎!师道之不传也,岂特弟子之过哉!亦为师者有以致之耳。师者,所以传道受业解惑者也;道之未闻,业之未精,有惑而不能解,则非师矣。本无可师,强聚道路交臂之人,曰师、曰弟子云者,曾不如童子之师,习其 ,巫医、乐师、百工之人,授以艺术者之有其实也。传道、受业、解惑,既无所藉于师则生不为之怜死不为之丧亦非过也。遂以为古之师弟子者皆然,而使师之为道,出于童子、巫医、乐师、百工之下,则是为师者之罪也。今世以无忌惮相高:代笔门客,张口辄骂欧曾②;兔园③蒙师,摇笔即毁朱陆④;古人姓氏,道听未审,议论其学术文章,已累幅见于坊书矣;乳儿粉子,轻儇浅躁,动欲越过前人,抗然自命,世无孔子,不当在弟子之列。盖不特耻为弟子,相率而耻不为师。吁!其可怪也。若是则师之为道,人心之蟊贼也,吾惟恐其传也矣。昔者孙明复之为师也,以石守道为之弟子,执杖履,侍 ,明复坐则立,升降拜则扶之,师弟子之礼,若是其重也。故何北山⑤之于来学,未尝受其。北山之意,以为苟无其德,宁虚其
三、文言文阅读
位,以待后之学者,不可使师道自我而坏也。北山可以为师,避师名而不为,其慎重如此!羲老而失学,欲求为弟子者也,诸君子过情推奖,羲其敢冒今世之无耻哉 反 之意,作续师说以谢之。
(选自《黄宗羲全集》,有删改)
【注】　①黄宗羲:明末清初经学家、史学家、思想家、教育家。②欧曾:指文学家欧阳修和曾巩。③兔园:指浅陋之学。④朱陆:指宋代理学家朱熹和陆九渊。⑤何北山:何基,字子恭,人称北山先生,以读书讲学为平生志向,教授门生,不遗余力。
词语积累　①既无所于师:凭借,依靠。②道听未:仔细考察,详究。③ 浅躁:轻佻;不庄重。④人心之 也:吃苗根、苗节的害虫;危害社会的坏人。⑤作续师说以之:推辞。
文言精读 透彻读古文
三、文言文阅读
12.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)
　　既无所藉于师则生不为之怜死不为之丧亦非过也。
参考答案
12.BEG　考点:文言断句。
图表解析直观解疑惑
三、文言文阅读
13.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)(　　)
A.句读,也称“句逗”,古时称文章的休止和停顿处。古书没有标点,所以要学习句读。
B.左右,文中指的是旁边、附近,与《邹忌讽齐王纳谏》中“宫妇左右莫不私王”的“左右”相同。
C.北面,古代臣子朝见君主、卑幼拜见尊长皆面朝北行礼。文中指的是弟子向老师行礼。
D.昌黎,指韩愈。因昌黎韩氏为唐代望族,韩愈常以“郡望昌黎”自称,故以昌黎来称呼他。
参考答案
13.B　考点:了解并掌握常见的古代文化知识。“宫妇左右莫不私王”的“左右”意思是君主左右的近侍之臣。
三、文言文阅读
14.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(3分)(　　)
A.这篇文章一开篇即点明作者的中心观点,其结构布局和韩愈的《师说》一致。
B.作者列举读书人种种无所顾忌的表现,意在批判当时学风轻浮急躁,好为人师。
C.作者借用孙明复、何北山两人的事例,正面论述为人之师应慎重对待的道理。
D.在文章结尾,作者感谢“诸君子”的盛情推荐,以此表明《续师说》的写作意图。
参考答案
14.D　考点:理解文章内容。“作者感谢‘诸君子’的盛情推荐”错误,本文批评好为人师的风气导致师道不能流传,作者自己也不愿为师,“以谢之”的“谢”在这里是推辞之意。
三、文言文阅读
15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)道之未闻,业之未精,有惑而不能解,则非师矣。(4分)
译文: _________________________________________________________________________________________
(2)盖不特耻为弟子,相率而耻不为师。(4分)
译文: _________________________________________________________________________________________
参考答案
15.(1)不懂得道,不精通学业,有疑惑却不能解答,那么就不能称为老师。(关键点:宾语前置句、“精”“师”)
(2)大概不只是以做学生为耻,甚至相互都认为不做老师也是可耻的。(关键点:“盖”“特”“耻”)
三、文言文阅读
16.【教考衔接】黄宗羲在文章结尾自称《续师说》“反昌黎之意”,请结合《续师说》和《师说》两文的社会背景谈谈你对他们提出的不同的择师标准的理解。(3分)
答: _________________________________________________________________________________________
参考答案
16.【参考答案】①韩愈所处的时代,士大夫耻学于师的风气严重,韩愈本着恢复从师风气的目的,强调存道者皆可为师。②黄宗羲所处的社会,很多人学业不精、德不配位却好为人师,因此黄宗羲强调老师不仅要学识渊博、能教授实用的内容,同时要具备高尚的品德。(3分)
参考答案
图表解析直观解疑惑
考点:分析概括作者在文中的观点态度。
文本 社会背景 择师标准
《师说》 当时社会存在士大夫“小学而大遗”、耻学于师的不良风气 作者提出“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已”
《续师说》 “若是则师之为道,人心之蟊贼也,吾惟恐其传也矣”之前的部分,作者谈到很多人学业不精、德不配位却好为人师的社会现象 “北山之意,以为苟无其德,宁虚其位,以待后之学者,不可使师道自我而坏也”,举何北山的例子强调师者不仅要有知识,还要具备高尚的品德
参考答案
【参考译文】
　　呜呼!尊师学习的风尚没有流传下来,难道仅仅是学生的过错吗 同样也是做老师的人造成的。老师,是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人;不懂得道,不精通学业,有疑惑却不能解答,那么就不能称为老师。本来没有能做老师的人,强行聚集道路上擦肩而过的人,称为老师、称为弟子等等,还不如那些能教句读的童子的老师,或是能传授徒弟技艺的巫医、乐师、百工这类人更符合老师的称呼。传授道、教授学业、解除疑惑,既然没有什么要依靠老师的,那么老师活着时不关心他,老师死了不为他办丧事,也就不是过错了。我认为古代的老师学生都是这样,如果说老师对于道的传授,甚至比不上童子的老师、巫医、乐师、百工,那么这就是当老师的过错了。现在世人都把无所忌惮视作高明:代笔门客,张口就骂欧阳修曾巩;知识浅陋之人,动笔就诋毁朱熹陆九渊;古人的姓名,道听途说没有仔细考察,就议论人家的学术、文章,(这样的文字)已连篇累牍地出现在坊间书籍上了;年轻识浅的人,轻浮急躁,动辄就想超过以前的人,自认为志气高亢,(认为)世上再也没有孔子,自己不应当在弟子之列。大概不只是以做学生为耻,甚至相互都认为不做老师也是可耻的。哎!真是太奇怪了。如果像这样,那么学习这种(没有真才实学的)老师的风尚,就像人心的害虫,我担心这种风气流传下去。
参考答案
过去孙明复做老师,让石守道做他的学生,石守道拿着手杖鞋子侍奉在旁边,孙明复坐着的时候,石守道一定站着,进出都扶着老师,老师和学生之间的礼节,像这样一般看重。所以何北山对待来求学的人,不肯接受他们的拜师之礼。何北山的意思是,他认为如果没有品德,宁肯空着(老师的)位子,来等待后来的有学识之人,(也)不能够让为师之道从自己这里开始败坏。何北山可以做老师,(却依然)避开师名而不去做老师,他的慎重到了这样的地步!我年纪大了很少学习,只想当一个学生,你们盛情推选我作为老师,我哪里敢公然做出当今认为的无耻的事呢 (所以我)反推韩愈的意思,写下这篇《续师说》来推辞。
单元主题微练 进阶附加题
　　本单元的课文,从不同角度探讨学习之道,阐发了一些深刻的道理。如《劝学》中的“学不可以已”“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”,《师说》中的“是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”,《反对党八股》主张的“我们应当禁绝一切空话”。这些课文中的经典语句,引发了你怎样的思考 请结合自己在学习中的体会,谈谈你的看法。不少于150字。
答: _________________________________________________________________________________________
参考答案
【参考答案】《师说》中说:“其闻道也固先乎吾,吾从而师之。”“是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。”韩愈在这里提出了一个为师的准则——闻道。不管什么人,只要他精通儒家的学问道理,就可以做老师。众人应摒弃从师还要看对方的贵与贱、长与少的不良风气,提倡以能者为师。韩愈先进的教育思想,在今天仍有借鉴意义。有志不在年高,知识不分贵贱,谁掌握了真正的学问,谁就应该受到尊重,大家就应该向谁学习。
第六单元 名校好题能力提升卷
高中语文 必修上册(人教版）
一、语言文字运用
　　(一)语言文字运用Ⅰ(本题共2小题,8分)
　　[2025常州高级中学高一月考]阅读下面的文字,完成1—2题。
在所有休闲方式中,读书最累,在静态中耗费脑力、情感和体能。可它最有意思,我们得以进入万花筒般的魔法世界。
我喜欢临睡前的阅读。读到什么,易在墨色夜中得到拓印。我的梦、我半夜醒来的瞬间、我清晨起床后持续的恍惚里,都　　　　着一些词语、诗句和句段……是残片。但一张剪纸比一张白纸更有创造性。
我平时阅读不规律,出差或旅游,倒是效率最高的时候。①大概因为在那种状态下,②使得时间的压迫感和流逝感都变得特别具体,③营造有效的催促,④让人产生一种紧迫感。出门在外,没有带足够的书,比没有带足够的钱更容易丧失安全感。总有一两本书带在身上,哪怕来不及看,平添负担;但这额外的重量,恰如灵魂的镇纸,让人内心踏实。
一、语言文字运用
1.文中横线处,有人填写“荡漾”,有人填写“漂浮”,你觉得哪个更好 (4分)
答: _________________________________________________________________________________________

参考答案
1.【参考答案】填写“荡漾”更好。“荡漾”让人联想起水面起伏波动的美感,表达阅读后的飘忽不定给“我”留下的美好印象,并与前文的“恍惚”相呼应;而“漂浮”指浮在水面上,没有动态的美感。(4分)
【解题思路】考点:正确使用词语。荡漾,(水波)一起一伏地动。漂浮,停留在液体表面不下沉。联系语境,这里使用“荡漾”一词更好。“荡漾”富有动态的美感,体现一种轻盈、飘忽的状态,能够展现阅读后留下的词语、诗句和句段在“我”的梦境和意识中轻柔而美好的印象,并且还能与前文的“恍惚”照应。而“漂浮”更强调静态的悬浮状态,缺乏“荡漾”所带来的那种生动感觉,无法充分表达出阅读后那种轻盈而富有变化的感受。
一、语言文字运用
2.文中标序号的部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言准确流畅,逻辑严密,不得改变原意。(4分)
答: _________________________________________________________________________________________
参考答案
2.【参考答案】②去掉“使得”。③将“营造”改成“形成”。(4分)
【解题思路】考点:辨析并修改病句。②“使得时间的压迫感和流逝感……”缺少主语,可去掉“使得”,让“时间的压迫感和流逝感”做主语。③“营造……催促”动宾搭配不当,可将“营造”改成“形成”。
一、语言文字运用
　　(二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题,10分)
　　[2025湖南师大附中月考]阅读下面的文字,完成3—5题。
买书、看书是我多年养成的习惯。虽然一日不读书没有(a)“面目可憎”之感,但总觉得浑身不得劲。“老故旧”不曾舍弃,　　甲　　,如此这般,几年下来,新旧书籍越积越多,被我随手堆放在职工宿舍里(b):柜子里、桌子上、地上……就连床上也一半是书,这情形大概与陆游《书巢记》中“俯仰四顾,无非书者”的“书巢”相差不远。
后来,因有位老同志批评我,说我的宿舍“简直是仓库”,我便将其收拾了一番。说来也奇怪,平时闲置不怎么看的书,被收拾着放起来后,突然就有了阅读的欲望。于是,塞床下的箱子又拉出来,书桌下的箱子也打开来了(c)……①终于找到了心想的那本书,大喜过望,爱不释手。如此反复,宿舍又恢复到“书巢”的模样。②看着满屋子书籍胡乱摆放的样子,心里反而窃喜起来。③古人不是也有这样的感叹吗 ④算了,不管了,仓库就仓库吧。
身在“书巢”,一颗躁动的心仿佛是安稳了。果然是“鱼和熊掌不可兼得”,“书巢”大概是整理不成了。想起苏东坡《於潜僧绿筠轩》一诗中“宁可食无肉,不可居无竹”的句子来,我把它改动了几个字,变作“　　乙　　”,然后找了笔纸认认真真地抄写下来,送给自己,恭恭敬敬地放置于书桌上(d)——权当自己懒散或者说是一种不良嗜好的借口。
一、语言文字运用
3.下列对文段中几处标点符号的阐释,不正确的一项是(3分)(　　)
A.(a)处“面目可憎”出自黄庭坚名言“三日不读书……对镜觉面目可憎”,引号表示引用。
B.(b)处冒号表示注解和说明,解释自己“随手堆放”书籍的具体情形。
C.(c)处省略号表示列举的省略,可以引发读者想象作者到处找书的模样。
D.(d)处破折号表示话题转换,引出“懒散”和“不良嗜好”的自嘲说法。
参考答案
3.D　考点:正确使用标点符号。(d)处的破折号不表示话题转换,而是对前面内容的进一步说明和解释。解释“找了笔纸认认真真地抄写下来,送给自己……”的作用,即把这句话当作自己懒散或不良嗜好的借口。
一、语言文字运用
4.“书似青山常乱叠,灯如红豆最相思。”这两句古诗出现的位置,最恰当的一项是(3分)(　　)
A.①处 B.②处 C.③处 D.④处
参考答案
4.C　考点:语句复位。这两句诗用“青山常乱叠”比喻屋内书籍堆放杂乱的情形,与文中宿舍内“书籍胡乱摆放的样子”相符。结合“古人不是也有这样的感叹吗”判断,这两句古诗适合放在③处,既是对前面句子的注释和补充,也是对后面句子的引证。
一、语言文字运用
5.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过12个字。(4分)
答: _________________________________________________________________________________________
参考答案
5.【参考答案】甲:“新伙伴”又不断加入　乙:宁可遭人嫌,不可居无书(4分)
【解题思路】考点:语句补写。甲处,上文“‘老故旧’不曾舍弃”说的是旧书没有扔掉,下文又说“几年下来,新旧书籍越积越多”,可知这里要表达不断购入新书的意思,同时句式上还要和上文保持一致,故可填“‘新伙伴’又不断加入”之类的内容。乙处,此处是对苏东坡诗句“宁可食无肉,不可居无竹”的改编,以表达作者对书籍的依赖程度。由前文提到的老同志批评“我”宿舍乱,“我”对“书巢”的不愿整理、对书籍的情感可知,应填“宁可遭人嫌,不可居无书”之类的内容。
二、现代文阅读
　　【学科认知情境】[2024郑州外国语学校期末]阅读下面的文字,完成6—10题。
　　材料一:我经常给学生开一门19世纪至20世纪早期的英国文学课,阅读的文本从华兹华斯等的诗作到《弗兰肯斯坦》这样的小说,都可以在网上阅读或方便地找到电子书。这是数码时代的学习便利。但是,开学头一天,我就会要求学生,不要在笔记本电脑或电子阅读器上阅读这些文本,阅读和课堂讨论都需要用实体书。
网络时代的电子阅读,其利弊得失早已存在不少争论,我对学生提出读书不读屏的要求,不是关乎一般的书籍,而是关乎那些值得“深度阅读”的文本;不是他们单凭个人兴趣的阅读,而是修课和学习的阅读。这是教授和学生一起在课堂上所做的那种研修阅读。
意大利小说家、符号学家安伯托·艾柯曾在埃及亚历山大图书馆发表了题为“书的未来”的演讲。他说,“书是那种一旦发明,便无须再改进的工具,因为它已臻完善,就像锤子、刀子、勺子或剪子一样”。他还说,“在互联网的时代,我们又回到了字母。计算机让我们返回古登堡星系。从此,每个人都必须阅读”。他说的主要是一般的文字阅读。古登堡一直被当作第一位发明活字印刷术的欧洲人,“古登堡星系”成为文字阅读的代名词,它的对立面是图像阅读。
二、现代文阅读
互联网开拓了一个几乎人人都可以参与其中的阅读时代,但屏幕上的阅读基本上是浏览型的信息获取。在联网的笔记本电脑或平板电脑上阅读文学,对学生们来说,经常是一种受其他信息干扰的阅读,极难做到全神贯注、细思慢想,不可能有纸上文本的那种深度阅读效果。当然,纸上阅读也有分心打岔。但是,纸上阅读有帮助读者专注的辅助手段,如在书页上画线、圈点、写心得或做笔记。
专注的阅读不仅是获取信息和知识,也是学习如何细致辨析和深入思考。培养这种思考习惯和能力,本身就是对每个人都有意义的素质教育和人生历练。人类寻找并得益于深度经验,正如美国作家鲍尔斯在《哈姆雷特的黑莓》一书中所说,“深度让我们能扎根于这世界,让生命有质量和完整,丰富我们的工作、与他人的关系,以及我们所做的每一件事情”。如果只是满足于屏幕上的浅层阅读,那么,久而久之,人会变得精神涣散,无论读什么都是走马看花,自己没有深入、明确的想法,凡事便只能是道听途说、人云亦云。
法国思想家和媒介学家雷吉斯·德布雷提出,新媒介的出现并不会“杀死”旧媒介,而是可能帮助旧媒介回归其更具特质的功能。19世纪,达盖尔发明了达盖尔摄影法。摄影使得人们不再需要依靠平庸的肖像画技留下他们的容貌,让他们可以用家庭相册代替沉重的祖先画像。但是,摄影并没有杀死肖像画,它让肖像画可以更专注地成为一种艺术。与此同时,肖像画也成为人们对杰出和重要人物的致敬方式,画像上的人因此更具有某种尊贵和不凡的身份。
二、现代文阅读
在数码时代,电子文字或许也可以让纸质书籍的深层阅读与一些传统的浅层读物之间形成更为明确的区别和分工,可以使得书籍回归一种更具特质的重要功能——深度阅读。浅层读物属于大众文化,有其自身的存在理由,如消遣、娱乐、旅游、烹调、励志箴言等。但深层的读物不同,即使不一定是经典的传世之作,它们也是文学、历史、哲学、政治和社会学、思想类的重要著作。这样的书籍比大众读物更加需要有实质的内容、长远的眼光、敏锐的问题意识和独到的见解。这样的书籍不仅需要深度的写作,而且也更值得深度阅读。
(摘编自徐贲《人文的互联网:数码时代的读写与知识》)
材料二:包括研究阅读的著名学者玛丽安娜·沃尔夫在内的一些观察人员指出,互联网带来的网络阅读的特点是从一个话题快速转移到另一个话题,如果对一个话题不感兴趣就会选择略过,而这种阅读习惯会影响人们深入阅读的能力。科技作家尼古拉斯·卡尔认为,注意力的迅速转换是发生在思维线路中的一种实在变化,这种变化使人们无法集中注意力。
对于这些说法,我持怀疑态度。网络阅读等网上冲浪行为确实会改变大脑的思维架构,但这种改变与买汽油、看到陌生人微笑改变大脑的思维架构类似,因为大脑具有很强的适应性,时时都在发生着这样无关紧要的变化。
二、现代文阅读
不过,虽然大脑的适应能力很强,但是否意味着它会接受网络阅读注意力的频繁转换导致的无法集中注意力的状况呢 我并不这样认为。因为思维的基本架构是无法彻底重建的,认知系统各部分(视觉、注意力、记忆力、解决问题的能力)之间的相互依赖性非常强,所以如果一个部分发生了根本性的变化,比如失去了专注于一件事的能力,那么这种变化会通过串联整个认知系统,影响思维的大部分甚至所有架构。实际上,大脑的适应性在某些方面还是非常保守的,不会让这种重大改变发生。换个角度看,如果这种改变已经发生了,那么人们阅读较长文本的兴趣就会降低,阅读理解能力就会下降,而且解决问题的能力、数学成就,以及许多依靠注意力的高级认知功能都会受到影响,显然我们并没有看到这样的情况出现。
更重要的是,我并不知道有什么证据可以证明年轻一代在维持注意力方面要比父辈更困难。他们可以像其父母一样,在观看诸如《泰坦尼克号》之类的长达三个多小时的电影时,全程集中注意力,也能在阅读喜欢的小说时集中注意力。所以,我对年轻人无法集中注意力这样的说法是不相信的。
(摘编自丹尼尔·T.威林厄姆《心智与阅读》,梁海燕译)
二、现代文阅读
6.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)(　　)
A.材料一中,作者在开学头一天就对学生提出要读实体书而不读屏的要求,这是因为他认为阅读实体书才能实现深度阅读。
B.深度阅读不仅有利于获取知识、培养良好的思考习惯、增强辨析能力,还有助于阅读者逐步形成独立的思考和深刻的见解。
C.材料二中,作者认为网上冲浪、买汽油等行为能改变大脑的思维架构,长期累积会让高级认知功能受到影响。
D.对于网络阅读是否会导致注意力不集中的问题,材料一和材料二的看法大不相同,但相比之下,材料一的看法更有价值。
参考答案
6.B　A( )“作者在开学头一天就对学生提出要读实体书而不读屏的要求”扩大范围。根据材料一第一段可知,作者在开学头一天要求学生在读指定的读物——“从华兹华斯等的诗作到《弗兰肯斯坦》这样的小说”时要读实体书,而不是要求所有读物都必须是实体书。B(√)来源于材料一第五段。C( )“长期累积会让高级认知功能受到影响”曲解文意,
参考答案
材料二第三段中说的是“大脑的适应性在某些方面还是非常保守的,不会让这种重大改变发生”,且“如果这种改变已经发生了……高级认知功能都会受到影响”只是一种假设,而“显然我们并没有看到这样的情况出现”直接否定了“高级认知功能受到影响”这一假设情况的存在。D( )“材料一的看法更有价值”于文无据。综观材料一和材料二,两位作者的看法都有合理之处,都能给人以启发,没有充分的依据判定哪一个看法更有价值。
二、现代文阅读
7.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)(　　)
A.如果专门的电子书阅读器有画线、圈点、批注功能,那么在阅读电子书时使用这些功能,是可能实现深度阅读的。
B.材料二中所提及的著名学者玛丽安娜·沃尔夫关于网络阅读的看法,可以作为论据来论证材料一第四段的相关观点。
C.虽然浅层阅读依托的是电子设备,并且在阅读方式上与深度阅读也有所不同,但这两种阅读都有获取信息的功效。
D.材料二中提到,年轻人在阅读喜欢的小说时能维持注意力,这一现象表明注意力涣散的原因或许是兴趣不足。
参考答案
7.C　“浅层阅读依托的是电子设备”说法绝对,根据材料一最后一段中的“在数码时代,电子文字或许也可以让纸质书籍的深层阅读与一些传统的浅层读物之间形成更为明确的区别和分工”可知,纸质书籍中也有一部分是浅层读物;另外,材料中也没有信息表明“浅层阅读依托的是电子设备”。
二、现代文阅读
8.下列对材料一论证的相关分析,不正确的一项是(3分)(　　)
A.作者以自己的教学实践开篇,这种方式既为严肃的学术思考设置了生动轻松的入口,又彰显了文章所谈问题的现实意义。
B.文章引用鲍尔斯《哈姆雷特的黑莓》一书中的话语,意在强调深度经验对人类的重要性,进而论证深度阅读的重要价值。
C.文章以摄影与肖像画的关系,类比电子阅读与纸质书阅读的关系,表明电子阅读可能帮助纸质书回归其更具特质的功能。
D.文章先引出纸上阅读与电子阅读的话题,然后深入剖析其各自存在的利弊,最后提出通过分工使书籍回归深度阅读的设想。

参考答案
8.D　“深入剖析其各自存在的利弊”错误,材料一只是剖析了“电子阅读”的利弊以及“纸上阅读”的好处,并没有剖析“纸上阅读”的弊端。
二、现代文阅读
9.材料二中针对互联网使年轻人无法集中注意力这一看法进行了反驳,下列对驳论思路的分析,不正确的一项是(3分)(　　)
参考答案
9.A　考点:分析论证思路和论证方法。“比喻论证”错,结合材料二第二段中的“网络阅读等网上冲浪行为确实会改变大脑的思维架构,但这种改变与买汽油、看到陌生人微笑改变大脑的思维架构类似”,将互联网对大脑的改变与人们日常活动对大脑的改变进行类比,运用的是类比论证的方法。
二、现代文阅读
10.材料一第三段引用艾柯的话语有何作用 请结合文本简要分析。(6分)
答: _________________________________________________________________________________________

参考答案
10.【参考答案】①借艾柯的话语,指出书籍对人类社会的重要性,为文章提倡阅读书籍提供依据。②借艾柯的话语,指出互联网时代让每一个人都必须阅读文字,引出下文“互联网开拓了一个几乎人人都可以参与其中的阅读时代”的论断并进而作深入辨析。(每点3分,意对即可。如有其他答案,言之成理亦可酌情给分)
【解题思路】考点:分析引用的作用。材料一第三段中两处引用了艾柯的话语。内容上,第一处引用“书是那种一旦发明,便无须再改进的工具……勺子或剪子一样”,通过将书和锤子、刀子等工具进行类比,说明书是具有不可替代性的发明,强调了书籍对人类社会的重要性,再联系材料一中作者对“纸质阅读”的提倡可知,此处引用为材料一提倡阅读书籍提供了依据;第二处引用,由所引用内容后面的相关解释可知,此处
引用强调的是互联网时代让每一个人都必须进行文字阅读。结构上,第四段的开头句“互联网开拓了一个几乎人人都可以参与其中的阅读时代”及后面的相关论述是承接第二处引用而来的,都强调了互联网对阅读的作用,因此第二处引用还有引出下文的作用。
分析论述类文章中引用的作用
　　分析论述类文章中引用的作用,可从内容和结构两方面入手。内容上,要分析引用的内容指出了(阐述了)……,作为论据论证了……观点(为作者……的观点提供了依据)。结构上,要分析引用的内容与上下文的关系,看其是否照应上文,是否引出下文的相关论述,等等。
归纳拓展 有效拓视野
图解文本
图解文本
第六单元 名师原创单元检测卷
高中语文 必修上册(人教版）
一、阅读
　　(一)阅读Ⅰ(本题共5小题,18分)
阅读下面的文字,完成1—5题。
材料一:生活教育包含了学校教育、自学、体验等丰富多样的教育形式,其中学校教育在人的发展中发挥着一系列特殊的作用。在学校教育中,科学世界的教育占据主导地位,它给人以超越个体经验的、具有普遍性的系统观念,使人突破个体的“地平线”而进入群体的“地平线”。个人生活在这个世界之中,他对其生活环境有自己的体验;学校教给他地图,从此他就进入了一个超越其日常经验之视域的、更加精确而系统的视域之中。在那里,人类的经验直接成为个人主观世界的组成部分,个人的经验与群体的经验实现了直接的统一。虽然科学世界的教育同样存在于学校以外的生活教育之中,但在现代社会,学校教育以其高效能、组织化、系统化的学习活动,把科学世界的教育的特殊功能发挥到了极致。
就个人实现其社会化的过程而言,个体从家庭进入学校,就是从天然血缘关系迈入了社会集体,并从此开始进入并逐步扩展其与社会总体结构的关系。学校教育一方面以其科学世界的教育占据主导地位的特征,为个人超越自身直接经验提供了强有力的支持;另一方面又以其集体的社会生活形式,接引个体不断扩展其非日常生活的领域。在现代社会中,学校教育在促进个人的经验从生活世界进入科学世界的转换过程中,有着特殊的积极作用。
一、阅读
虽然学校教育具有特殊作用,但它并不因此就成为一个与生活教育相分离的独立部分,而是永远只能作为生活教育的一部分存在和发展着。这是由人之存在的本质属性决定的,因为离开了生活便没有人,离开人也无所谓生活,生活即人的现实或现实的人。如今在很多人看来,学校教育所提供的科学世界的教育,由于超越了个体经验,似乎已成为可以凌驾于个人之上的、个人必须臣服的东西,但实际上这是不合逻辑的幻想。“科学的世界和包含在它之中的真理性的东西,本身也属于生活世界。”失去了生活世界,皮之不存,毛将焉附
学校生活是人的社会生活的一个特殊组成部分,学校教育也是生活教育的一个特殊组成部分。生活教育的各部分都有其特殊功能。因此,学校教育不能代替生活教育的其他部分,生活教育的其他部分也不能代替学校教育。杜威教育理论错误地理解了学校与社会生活的关系,不了解学校教育的特殊性,以为既然“教育即生活”,那么就应该要求学校教育模仿社会生活,什么都要“在做中学”,因此抹杀了学校教育与生活教育其他部分之间的界限,不可避免地降低了知识教学的效率。陶行知先生讲“生活即教育”,虽然也是强调学校教育与社会生活的内在必然联系,却从逻辑上承认了学校生活也是人的社会生活的一部分。既然学校教育是生活教育的特殊组成部分,那我们在从事学校教育的活动时,就不应忽视其特殊性。
(摘编自项贤明《论生活教育与学校教育的逻辑关系》)
一、阅读
材料二:生活世界由日常生活和非日常生活构成。日常生活包括人个体的生存和再生产活动,非日常生活包括人类社会自觉、主动、理性的物质和精神生产活动。教育生活是师生在教学中度过的有组织有计划的生活,是一种非日常生活形式。
日常生活是教育生活的基础和前提。从人类社会发展历程来看,人类为了生存和再生产,需要教育下一代新人,因此,教育生活产生于日常生活延续的需要,日常生活先于教育生活。从教育产生的历史来看,学校的产生源于闲暇,当日常生活的水平发展到一定阶段,部分人可以从生产劳动中解放出来,专门从事教育,这时教育生活才开始出现。正如马斯洛在需求层次理论中解释的那样,人们首先必须满足吃喝住穿的需要,然后才能继续从事更高层次的活动,继而实现自我价值。因此,教育生活作为一个有组织有计划的非日常生活,离不开日常生活这一前提。
新人是带着自己在日常生活中习得的经验和信念走进学校的,并不是一无所知。当前教育生活存在的物化和生活意义与根本的迷失等问题,主要是因为教育生活人为长期隔离和遮蔽日常生活,忽视了日常生活这一基础和前提。教育生活脱离了日常生活中“在家”的感觉和自在的意义世界,失去了生活的根基,从而导致人在教育生活中迷失了生活意义与根本。陶行知认为,“生活教育是以生活为中心之教育”“生活与教育是一个东西,不是两个东西”。有
一、阅读
什么样的生活就有什么样的教育,教育必须以生活为中心,建立在生活基础之上。当然这不是简单的教育联络生活,而是教育与生活合二为一,真正关注生活。教育生活要建立在日常生活这一基础和前提之上,才能避免物化和生活意义与根本的迷失等问题,成为让新人向往的好的生活。
(摘编自洪松松《教育生活与日常生活的逻辑关系》)
一、阅读
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)(　　)
A.学校教育的意义之一,是使学生通过科学世界的教育,学习人类的经验,超越个体的日常经验。
B.个体从具有天然血缘关系的家庭进入学校这个社会集体,才真正开始接受科学世界的教育。
C.学校教育具有高效能、组织化、系统化的特点,能够充分发挥科学世界的教育的特殊功能。
D.从历史发展上看,日常生活先于教育生活而存在,教育生活是人类社会发展到一定阶段的产物。
参考答案
1.B　根据材料一“虽然科学世界的教育同样存在于学校以外的生活教育之中”,可知“进入学校这个社会集体,才真正开始接受科学世界的教育”错误。
参考答案
图表解析直观解疑惑
正确项 原文依据
A项 “在学校教育中,科学世界的教育……给人以超越个体经验的、具有普遍性的系统观念”“在那里,人类的经验直接成为个人主观世界的组成部分”
C项 “学校教育以其高效能、组织化、系统化的学习活动,把科学世界的教育的特殊功能发挥到了极致”
D项 “从人类社会发展历程来看……日常生活先于教育生活。从教育产生的历史来看,学校的产生源于闲暇,当日常生活的水平发展到一定阶段……这时教育生活才开始出现”
一、阅读
2.根据材料内容,下列说法正确的一项是(3分)(　　)
A.学校教育以其科学世界的教育占据主导地位的特征,接引个体不断扩展其非日常生活的领域。
B.人之存在的本质属性决定了学校教育不能脱离生活教育,因为人与生活本就不可分割。
C.过分强调学校教育的特殊性,会造成教育生活的物化和生活意义与根本的迷失等问题。
D.将教育生活建立在日常生活这一基础和前提之上,就能解决教育生活中存在的所有问题。
参考答案
2.B　A( )根据原文“学校教育一方面以其科学世界的教育占据主导地位的特征,为个人超越自身直接经验提供了强有力的支持;另一方面又以其集体的社会生活形式,接引个体不断扩展其非日常生活的领域”,可知选项张冠李戴。B(√)表述来源于材料一第三段“虽然学校教育……生活即人的现实或现实的人”。C( )强加因果,“造成教育生活的物化和生活意义与根本的迷失等问题”的主要原因是“教育生活人为长期隔离和遮蔽日常生活,忽视了日常生活这一基础和前提”。D( )“就能解决教育生活中存在的所有问题”错误,原文说的是“教育生活要建立在日常生活这一基础和前提之上,才能避免物化和生活意义与根本的迷失等问题”。
一、阅读
3.下列各项中,最符合材料二观点的一项是(3分)(　　)
A.学生在社会中体验真实的生活,才是身心成长和改造经验的正当途径。
B.教育是一个连续的发展过程,其在每个阶段上的目的都有进一步的发展能力。
C.要让教育主体扎根生活,让教育方法贴近生活,让教育活动源于生活。
D.学生应致力于学习和掌握社会需要的知识技能,为进入生活做好准备。
参考答案
3.C　考点:分析论点、论据。材料二反复强调了日常生活是教育生活的基础和前提。C项强调教育要扎根生活,贴近生活,源于生活,符合材料二中心观点。A项强调学生必须体验“真实的生活”,B项强调教育是一个连续的发展过程,D项强调学生应为进入生活做好准备,这三项都没有提到教育和生活的关系。
一、阅读
4.根据材料一,下列对学校教育与生活教育之间的关系,标示正确的一项是(3分)(　　)
参考答案
4.D　考点:图文转换。根据材料一“生活教育包含了学校教育、自学、体验等丰富多样的教育形式,其中学校教育在人的发展中发挥着一系列特殊的作用”“学校教育也是生活教育的一个特殊组成部分……学校教育不能代替生活教育的其他部分,生活教育的其他部分也不能代替学校教育”,可知应选D。
一、阅读
5.【社会生活情境】减轻学生课业负担当前,国家大力倡导减轻中小学生课业负担,增加户外活动、艺术活动、体育锻炼和劳动活动的时间和机会。请联系材料,从教育与生活的关系的角度谈谈你对此的看法。(6分)
答: _________________________________________________________________________________________
参考答案
5.【参考答案】①学校教育只是生活教育的一部分,不能代替生活教育的其他部分,因此减轻学生课业负担,腾出时间给生活教育的其他部分,有利于促进学生全面发展。②日常生活是教育生活的基础和前提,增加学生校外活动的时间和机会,有利于学生明确教育生活的意义,从而爱上校园。(6分)
【解题思路】考点:探究文本中的某些问题,提出自己的见解。两则材料都谈到了教育与生活的关系,材料一认为学校教育是生活教育的一部分,且不能代替生活教育的其他部分;材料二认为日常生活是教育生活的基础和前提,教育生活脱离日常生活,会导致人在教育生活中迷失生活意义与根本。根据材料中的这些信息,再联系题干背景“国家减少学校教育中课业学习的时间,增加其他教育时间和机会”,分析国家这样做的好处即可。
一、阅读
　　　(二)阅读Ⅱ(本题共4小题,17分)
　　阅读下面的文字,完成6—9题。
“要把秾华饰暮春”——纪念钟敬文先生诞辰120周年
康　丽
2023年,适逢钟敬文先生120周年诞辰,回想受教于先师门下的过往,最难忘却的是令我受益至今的教泽之道。
一道:“不规矩”的读书之道
钟敬文先生爱书成痴,所居之处总会被书籍占据了大部分空间。他在20世纪40年代中期,曾撰文专门细究了自己的买书之好。这种被他称为“痴情”的喜好,会因求而不得或辗转遗失带来“好些妨害和痛苦。但那也是一种魔法,它给我们许多难以想象的希望、快乐。它甚至能够移心换骨,使我们超越卑俗,蓦进于高远神异的境界”。购书不断的结果是,他的居所常年保持着处处皆书斋、满室俱藏书的特色:“这些可爱的精神寄托物,杂然分散在卧室、会客室、饭室、过道以及卧床、沙发底下,不,还有窗台、地板上……”初登师门,我坐在窄小的沙发上,努力集中注意力去聆听先生的问询,但那满屋的著述总在招引着我的目光,让我觉着它们都在光芒耀眼地向我微笑。
一、阅读
钟先生爱买新书,更爱重温旧书。在我的记忆里,受教于先师的读书之道,向来是要兼顾博览的开放与精读的专注的。钟先生读书很少按照“入门书籍为先、深沉著作在后”的理想顺序来进行,而是常常采用他自称为“不规矩”的“瓜蔓式”方法,遵从个人兴味或研习目的来博览群书。同时,他也是一位精读主义者。按他自己的话说,总有一些书要成为自己的看家本领,这些书是要反复研读的,“诵读已经读过的好书,正像和老朋友晤谈,那种味道是绝不能够从新交那里得来的。而且从效果上说,对我们的人生修养和学艺精进最有帮助的,正是那平日读得烂熟的少数书本”。
钟先生嘱咐我读的第一部书,不是专业论著而是朱自清先生的文集。他希望我能从佩弦先生的诗文中习得文辞晓畅之美,从其论说评述内学习不受因袭之困,从其斗士人生中领会知识分子应有的坚韧风骨。那是我首次听闻钟先生谈论读书目的,即读书是求识之路,也是养心之道。后来看钟先生自己的读书心得,方才知晓这是他从个人“不规矩”的经验中总结出来的读书大道。对为何读书这一问题,钟敬文先生在数篇围绕如何读书而撰写的文章中都有讨论。《三谈读书》这篇文章是依据他在1998年为北师大全校师生所做有关读书方法的学术报告整理而成的。他在该文中谈到,读书的目的有显隐之分,显性的目的是“获得学业上的知识,以准备将来为社会服务……另一个读书的目的,不大彰显,是隐性的,但十分重要,即为了获得精神上的修养,培养健康的人格而读书……这种读书,用俗话说,就是学习怎样做人,强调要充实人的心灵,锤炼人的品格”。古人常言,撰文如其为人。实际上,读书亦是习得为人之道。对待那些作为看家本领的书,是要手不辍卷地温故而知新的。
一、阅读
二道:坚韧向前的为学之道
师者,传道授业解惑者也。钟敬文先生为师,所传的为学之道,大抵有两个重点:“首先是务实,实实在在下一番苦功夫,不要偷懒和取巧。其次,是敢于超越。所谓超越,不但是对于前人的,同时也是对于自己。一个学术工作者如果真像老鸟那样固守着旧窠,那是没出息的。”他强调学者的治学之路需要不断前进,不能停步。钟先生十分喜读罗曼·罗兰的著作,钟先生认为,罗曼·罗兰所撰写的多部人物传记,影响了自己30岁以后的生活道路,令其一生受用无穷。钟先生欣赏的是如朱自清先生那般不屈服于恶劣社会处境,不断向前的刚强。因为他自己所坚守的,同样是不畏仄径与危滩,“抱着‘有一分热发一分光’的精神,要把所放射的微光,融入时代英雄们的强光里去”。
我从师的五年,是先师百年人生的最后五年。常人会感慨,人到暮年万事休。但钟敬文先生却是岁至迟暮“碌碌不肯自休”。“碌碌不肯自休”是钟先生对自己暮年工作状态的评价。他认为:“在眼前正充满亟待动手的工作,我不能放开它去回顾过去。放弃今天,就将失去明天!那将是多大的损失!”时代的波折、历史的风暴,都未曾遏止他以笔耕不辍、执教不止的方式,展示对社会和学术事业责任感的热忱与坚守。在求学期间,我常听钟先生强调,做学问要坐得住冷板凳,越是面对学术道路上的艰难,越是要有“持此必胜心,战彼万涛澜”的韧性。
一、阅读
钟先生在百岁时铸愿自省:“一种思想要得到普遍的认同是需要时间的。当年孔老夫子游学讲道,曾被人讥笑为发痴,然而,后来儒学却在中国历史上起到了极为深远的作用。我愿学孔夫子,不怕人笑痴。”这是因为他坚信“吾侪肩负千秋业”,只要持之以恒地不断前进,终有一日,民间文学与民俗学会像儒学那样对中国社会起到极为深远的作用。钟敬文先生暮年时曾说“我一息尚存,就要为所从事的科学竭尽智能”“要把秾华饰暮春”。我辈从钟敬文先生那里承袭教泽,更应遵从先生坚韧向前的为学之道,要更为自觉地投身于为民族、为世界、为人类的学术建设当中。
(选自《文艺报》,有删改)
【注】　钟敬文(1903—2002),广东省海丰县人,是中国民俗学家、民间文学大师、现代散文作家。毕生致力于教育事业和民间文学、民俗学的研究和创作工作,贡献卓著。
一、阅读
6.下列对本文相关内容的理解分析,不正确的一项是(3分)(　　)
A.钟敬文曾细究了自己的买书之好,将其称为“痴情”,这喜好因求而不得或辗转遗失,只会让他感到妨害和痛苦。
B.钟敬文是一位精读主义者,他认为对一些要成为自己看家本领的书反复研读,对人生修养和学艺精进很有帮助。
C.务实和敢于超越是钟敬文为学之道的两个重点,务实是指自身应脚踏实地,超越不仅指超越前人,也指超越自己。
D.做学问要坐得住冷板凳,面对学术道路上的艰难要坚韧向前,这是钟敬文对年轻学子的期望,也是他的为学之道。
参考答案
6.A　根据原文“好些妨害和痛苦。但那也是一种魔法,它给我们许多难以想象的希望、快乐。它甚至能够移心换骨,使我们超越卑俗,蓦进于高远神异的境界”,可知这喜好并不是“只会让他感到妨害和痛苦”。
一、阅读
7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)(　　)
A.文章开门见山,简明扼要地点出写作缘由及写作内容,自然引出后文关于钟敬文“教泽之道”的回忆。
B.文章选取钟敬文读书和治学两个方面展开记叙、抒情和议论,选材具有典型性,主要在生活和日常小事中刻画形象。
C.引用具有增强文章可信度的作用,文章多处引用钟敬文的著述和言论,真实展现了其读书治学的精神。
D.文章在质朴自然的语言中展现钟先生踏实而坚韧的学术生涯,表达了作者对先师浓浓的缅怀纪念之情。
参考答案
7.B　“主要在生活和日常小事中刻画形象”错误,文章主要选取钟敬文读书和治学方面的言论来展现形象。
一、阅读
8.作者回忆求学生涯,首先写到的是先师“不规矩”的读书之道,请概括说明其“不规矩”的表现。(5分)
答: _________________________________________________________________________________________
参考答案
8.【参考答案】①藏书满屋都是,杂然分散。②读书兼顾博览与精读,博览采用“瓜蔓式”方法,精读是对某些书反复研读。③读书目的有显隐,显性目的是求识,隐性目的是养心。(5分)
【解题思路】考点:理解文章内容。理解文章内容与理清文章结构密不可分,阅读时应做到心有结构,思路清晰。文章共有三段讲了“‘不规矩’的读书之道”,即第二至四段。第二段讲钟先生满屋的书籍摆放,第三段讲他的读书方式,第四段讲他对读书目的的看法。注意抓住段落中的重点语句,如第二段的“居所常年保持着处处皆书斋、满室俱藏书的特色”;第三段的“常常采用他自称为‘不规矩’的‘瓜蔓式’方法,遵从个人兴味或研习目的来博览群书”“他也是一位精读主义者。按他自己的话说,总有一些书要成为自己的看家本领,这些书是要反复研读的”;第四段的“那是我首次听闻钟先生谈论读书目的,即读书是求识之路,也是养心之道”。据此进行概括归纳即可。
一、阅读
9.钟敬文先生曾在《拟百岁自省·一律》中写到“学艺世功都未了,发挥知有后来贤”,请结合文章谈谈你对这句话的理解。(6分)
答: _________________________________________________________________________________________
参考答案
9.【参考答案】①钟先生一生研究著述、成果丰硕,岁至暮年仍“碌碌不肯自休”,显示出对社会和学术事业责任感的热忱与坚守。②钟先生坚信民间文学与民俗学虽未得到普遍认同,但通过不断努力,终有一日,能对社会起到深远作用。③钟先生以诚从教,我辈应遵从先生坚韧向前的为学之道,更为自觉地投身于学术建设中,成为钟先生寄予希望的“后来贤”。(6分)
【解题思路】考点:理解语句含意。“学艺世功都未了,发挥知有后来贤”意思是“求学钻研和于世的功绩建树都还没有结束,我知道一定会有后来人将其传承下去”。由此可将答案区间定位到文章最后两段。最后两段说钟先生岁至暮年仍“碌碌不肯自休”,坚信“吾侪肩负千秋业”,未来民间文学与民俗学定能对中国社会起到深远作用,这些都对应了“学艺世功都未了”一句。而他对学生的教诲、在教育上的影响、对后辈的殷殷期盼,则对应了“发挥知有后来贤”一句。
一、阅读
　　(三)阅读Ⅲ(本题共5小题,20分)
　　【传统文化】修身与自省阅读下面的文言文,完成10—14题。
材料一:见善,修然必以自存也①;见不善,愀然必以自省也。善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然必以自恶也。故非我而者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。故君子师而亲友,以致恶其贼。好善无厌受谏而能诫虽欲无进得乎哉!
志意修则骄富贵,道义重则轻王公,内省而外物轻矣。传曰:“君子役物,小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安,为之;利少而义多,为之。故良农不为水旱不耕,良贾不为折阅②不市,士君子不为贫穷怠乎道。
夫骥一日而千里,驽马十驾则亦及之矣。故跬步而不休,跛鳖千里;累土而不辍,丘山崇成;厌其源,开其渎,江河可竭;一进一退,一左一右,六骥不致。彼人之才性之相县也,岂若跛鳖之与六骥足哉 然而跛鳖致之,六骥不致,是无它故焉,或为之,或不为尔!道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。其为人也多暇日者,其人不远矣。
(选自《荀子·修身》,有删改)
一、阅读
　　材料二:君子战虽有陈③,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士④虽有学,而行为本焉。是故置本不安者,无务丰末⑤;近者不亲,无务来远;事无终始,无务多业。是故先王之治天下也,必察迩来远。君子察迩而迩修者也。见不修行,见毁,而反之身者也,此以怨省行修矣。
君子之道也,贫则见廉,富则见义,生则见爱,死则见哀,四行者不可虚假,反之身者也。藏于心者无以竭爱,动于身者无以竭恭,出于口者无以竭驯。
(选自《墨子·修身》,有删改)
【注】　①修然:整饬的样子。存:省视。②折阅:低价销售,亏损。③陈:同“阵”。④士:出仕,做官。⑤末:细枝末节。
一、阅读
10.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不赋分。(3分)
　　好善无厌受谏而能诫虽欲无进得乎哉
参考答案
10.BEG　考点:文言断句。
图表解析直观解疑惑
一、阅读
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)(　　)
A.当,文中指恰当,与《短歌行》中“对酒当歌”的“当”意思不同。
B.隆,文中指尊重,与《送东阳马生序》中“先达德隆望尊”的“隆”意思不同。
C.出,文中指超过,与《师说》中“其出人也远矣”的“出”意思相同。
D.而,这里表转折,与《劝学》“吾尝终日而思矣”中的“而”表示的语意关系相同。
参考答案
11.D　考点:一词多义。A(√)恰当/对。B(√)尊重/高。C(√)。D( )表并列/表修饰。
回归教材
一、阅读
12.下列对材料有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)(　　)
A.荀子将批评自己的人当作老师,将肯定自己的人看作朋友,将奉承自己的人看成敌人,对待三者的态度有所不同。
B.荀子以骏马可以日行千里,而劣马跑十天才能到达的事例,说明人与人之间的资质悬殊,强调天赋的重要性。
C.墨子认为一个人只有根基牢固,才能有更加远大的追求,如果身边的人都不能亲近,就不要期望招徕远方的人。
D.荀子和墨子都运用了类比的方法来讲明道理,前者用良农、良贾来类比,后者用作战、治丧、做官来类比。
参考答案
12.B　考点:理解文章内容。“强调天赋的重要性”错。根据材料一第三段可知,荀子借用骏马与劣马、跛鳖和六骥等的对比告诉人们,即使天赋不高的人,只要不断努力也能取得成就,强调“坚持不懈是成功的关键”。
一、阅读
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)故跬步而不休,跛鳖千里;累土而不辍,丘山崇成。(4分)
译文: _________________________________________________________________________________________
(2)是故先王之治天下也,必察迩来远。(4分)
译文: _________________________________________________________________________________________
参考答案
13.(1)所以一步两步地前进而不停止,跛脚的鳖也能到达千里之外;堆积泥土而不中断,土山终究能堆成。[“跬步”(一步两步)、“辍”(中断)、“崇”(累积)各1分,句意1分]
(2)所以古代君王治理天下,必定先明察近处的人再使远方的人归附。[“是故”(因此,所以)、“迩”(身边的人,近旁的人)、“来”(招来,使……来)各1分,句意1分]
一、阅读
14.“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”强调了“修身”和“自省”的重要性,荀子和墨子也有类似的看法。请结合材料的相关语句简要分析。(3分)
答: _________________________________________________________________________________________
参考答案
14.【参考答案】①材料一中,荀子开门见山,直接表明“见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也”,强调了看到善行要努力学习,看到不善要反省自己,并指出自省的意义“内省而外物轻矣”。②材料二中,墨子用“君子之道也,贫则见廉,富则见义,生则见爱,死则见哀”,阐明了“修身”的做法,用“见不修行,见毁,而反之身者也”“四行者不可虚假,反之身者也”,阐明了在不同情况下的自省。(3分)
参考答案
【解题思路】考点:理解文章内容。本题要求从两则材料中分别找出作者提到的对“修身”“自省”的看法。作答时可结合这两个关键词定位语句,然后简要分析。
　　材料一中,开篇“见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也”,清晰直白地表达了“修身”“自省”的观点。看到好的行为、品德,会认真地对照自身,努力学习;看到不好的行为表现后,内心会忧惧并自我反省。而“内省而外物轻矣”则点出了自省的意义。
　　材料二中,“君子之道也,贫则见廉,富则见义,生则见爱,死则见哀”,是在阐述君子在不同的生活境遇下应该展现出的品德和行为准则,阐明了“修身”的做法。而“见不修行,见毁,而反之身者也”明确指出不修德行以及听到别人诋毁自己时,要反过来从自身寻找原因;“四行者不可虚假,反之身者也”进一步强调像廉、义、爱、哀这四种品行不能弄虚作假,是反观自身的表现,阐明了在不同情况下的自我反省。
参考答案
【参考译文】
　　材料一:看到好的行为,一定要整饬地拿它来省视自己;看到不好的行为,一定要忧惧地拿它来反省自己。善良的品行在自己身上,一定要坚定不移地喜爱自己;不良的品行在自己身上,一定要像(对待)灾祸一样地痛恨自己。所以指责我而指责得恰当的人,就是我的老师;赞同我而赞同得恰当的人,就是我的朋友;阿谀奉承我的人,就是害我的贼人。因此君子尊崇老师并亲近朋友,而极端憎恨那些贼人。喜爱美好的品行不知满足,受到劝告就能警惕,即使不想进步,可能吗!
志向美好就能傲视富贵,把道义看得重就能藐视天子诸侯,注重内心反省那么身外之物就微不足道了。古书上说:“君子役使外物,小人被外物役使。”说的就是这个道理啊。身体劳累而心安理得,这样的事就去做;利益少而道义多,这样的事就去做。所以优秀的农夫不因为遭到水灾旱灾就不耕种,优秀的商人不因为亏损而不做买卖,有志操和学问的人不因为贫穷困厄而怠慢道义。
参考答案
马一天能跑千里,劣马走十天也能到达了。所以一步两步地前进而不停止,跛脚的鳖也能到达千里之外;堆积泥土而不中断,土山终究能堆成;塞住那水源,开通那沟渠,长江黄河也会干涸;一会儿前进一会儿后退,一会儿向左一会儿向右,就是六匹骏马拉车也不能到达目的地。人与人之间才性的悬殊,哪里有跛脚的鳖和六匹骏马之间的差距大呢 然而跛脚的鳖能够到达目的地,六匹骏马却不能到达,这没有其他的缘故啊,只是有的去做,有的不去做罢了!路程即使很近,不走就不能到达;事情即使很小,不做就不能成功。那些整日闲荡的时间很多的人,他们超出别人也不会很远的。
材料二:君子作战虽然布阵,但勇敢是根本;举办丧事虽然有礼仪,但哀伤是根本;做官虽然要有学问,但德行是根本。所以根基树立不稳固的,不要期望枝叶繁茂;身边的人都不能亲近,不要期望招来远方的人;做事情有始无终的,不要追求多种事业。所以古代君王治理天下,必定先明察近处的人再使远方的人归附。君子明察身边的人那么身边的人就能修养品行了。不能修养品行,被别人诋毁,就反过来检讨自己,这样就能减少怨恨并且使自身的品行得到修养了。
君子的处世之道是,贫穷时要表现出廉洁,富贵时要表现出仁义,对生者要表现出慈爱,对死者要表现出哀痛,这四种品行不能有虚假,是反过来检讨自身的表现。藏在内心的是无尽的慈爱,体现在行为上的是无尽的恭敬,从口中说出来的是无尽的文雅。
一、阅读
　　(四)阅读Ⅳ(本题共2小题,9分)
　　阅读下面这首明诗,完成15—16题。
观　书
于　谦
书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲。
眼前直下三千字,胸次全无一点尘。
活水源流随处满,东风花柳逐时新。
金鞍玉勒寻芳客,未信我庐别有春。
一、阅读
15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分)(　　)
A.首联运用了拟人的手法,将书卷比作多情的老朋友,每日从早到晚和自己形影相随、忧苦与共。
B.颔联中,“直下三千字”和“全无一点尘”体现了诗人在读书时非常注重读书速度和读书环境。
C.颈联化用朱熹“为有源头活水来”诗句,说坚持读书就像池塘不断有活水注入,能不断得到新的营养。
D.尾联运用对比手法,以游手好闲的贵公子对比读书人,突出读书人眼中的书房别有一番春景。
参考答案
15.B　从“直下三千字”可以看出诗人注重读书速度,但“全无一点尘”是说诗人读书时心无杂念,并没有体现他注重读书环境。
一、阅读
16.诗人认为读书时应该具有什么样的态度 请结合全诗简要概括。(6分)
答: _________________________________________________________________________________________
参考答案
16.【参考答案】①读书要不畏疲倦,乐在其中。②读书要如饥似渴,胸无杂念。③应不断从读书中汲取营养。(每点2分)
【诗歌鉴赏】首联运用拟人手法,将“书卷”比作多情的老朋友,每日从早到晚和自己形影相随、愁苦与共,形象地表明诗人读书不倦、乐在其中。颔联用夸张的手法,表现了诗人读书时如饥似渴的心情和专心致志、读书入迷的情态。颈联中,“活水”句化用朱熹《观书有感》中的“问渠那得清如许 为有源头活水来”,意思是坚持读书,就像池塘不断有活水注入,不断得到新的营养,永远清澈;“东风”句是说勤奋攻读,不断增长新知,就像东风催开百花、染绿柳枝一样。颈联用典故和自然景象作比,说明勤读书的好处。尾联以贵公子对比,显示读书人眼中的书房别有一番春景。读书的美好情境,岂是寻欢作乐的富贵之人所能领略的!
一、阅读
　　(五)名篇名句默写(本题共1小题,6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《劝学》中作者连用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”四个比喻,说明君子善于借助外界条件,得出“　　　　　　　,　　　　　　　”的结论。
(2)《师说》中提到不知句读的要从师,有疑问解不开的却不从师,作者对这种行为的看法是“　　　　　　　,　　　　　　　”。
(3)【开放题型】唐诗中的“雁”在唐诗中,雁具有丰富的文化内涵,它可以引发游子的思乡之情和羁旅伤感,也可以代指书信,传达情意,还可以喻人生的凄凉悲苦,如“　　　　　　　,　　　　　　　”。
参考答案
17.(1)君子生非异也　善假于物也　(2)小学而大遗　吾未见其明也　(3)示例一:征蓬出汉塞　归雁入胡天　示例二:乡书何处达　归雁洛阳边
二、语言文字运用
　　(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题,11分)
　　阅读下面的文字,完成18—20题。
双休日无事,在家整顿旧报书刊时,意外地在故纸堆中偶然发现一本40年前的借书证。这本借书证当时是由家乡县总工会阅览室签发的,上面密密麻麻地记载着当时借书还书的日期和书刊名。　　　①　　　,我的思绪一下子又回到了当年那个人人都在奋发读书的岁月。
我当时从农村回城不久,被招工进一家知青企业当学徒工,读书活动开始时,我第一个报名,并与车间里几位兴趣爱好相同的青工组成读书小组。大家坐在一起,都是谈读书的话题,谈人生的理想。厂里也经常举办读书讲座,请优秀读者介绍读书学习经验。那时走到哪里都是书声琅琅,都是手握书本的人,都是热烈交谈自己读的书的声音。
从那时开始到如今,我热爱读书已经40年了。这40年来,无论我的工作单位和所生活的城市怎样变迁,我的职业怎样变化,我读书的那份情结始终没变。不管工作多么繁忙,不管心里多么烦闷,我仍会抽时间到书店走走,　　　②　　　,回去翻翻书中精彩的章节,闻着那书页散发的墨香, 游子回到故乡,我浮躁的心灵顿时平静,我创作的灵感火花又重新点燃。
二、语言文字运用
18.下列句子中的“像”与文中加点的“像”,意义和用法相同的一项是(3分)(　　)
A.他像经验丰富的老手,熟练地操作着各种机器。
B.新诗诞生已百余年,但它在大众眼里还不像诗。
C.像刘胡兰这样的英雄人物,将永远活在人民的心中。
D.天上乌云密布,像要下雨的样子。
参考答案
18.A　文中的“像”是“与……相似”,“像游子回到故乡”指读书给作者的感觉与游子归乡相似。A项,意思是“与……相似”。B项,指符合事物特征。C项,意思是“比如”。D项,意思是“好像”,表示不十分确定的判断或感觉。
二、语言文字运用
19.文中画波浪线的部分有两处语病,请进行修改,使语言表达准确流畅,可少量增删词语,不得改变原意。(4分)
答: _________________________________________________________________________________________
参考答案
19.【参考答案】双休日无事,在家整理旧报书刊时,在故纸堆中偶然发现一本40年前的借书证。(4分)
【解题思路】考点:辨析并修改病句。“整顿”与“旧报书刊”搭配不当,可改为“整理”。“意外地”和“偶然”语意赘余,可删去其中一个。
寻找规律慎搭配
　　搭配不当是指句子的某些成分不符合规律,或者搭配在一起从事理上说不通,或者不符合语言习惯。解答此类题目时,要注意以下几点:①提炼出句子主干,检查主谓宾搭配是否得当;②检查修饰语和中心词之间的关系,看修饰语与中心词是否搭配;③句中有并列词语或并列短语时,要看并列的几个词语或短语是否能同时与句子中的其他成分相搭配。
归纳拓展 有效拓视野
二、语言文字运用
20.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。(4分)
答: _________________________________________________________________________________________
参考答案
20.【参考答案】①看着这本40年前的借书证　②买几本刚刚出版的新书(4分)
【解题思路】考点:补写语句。第①处,横线前是对这本借书证的介绍,横线后写“我”的思绪回到了40年前,据此可知应是这本借书证勾起了“我”对往事的回忆,可填“看着这本40年前的借书证”之类的句子。第②处,根据横线前后“到书店走走”“回去翻翻书中精彩的章节”,可知这里应填的内容是“我”在书店买了书回家,可填“买几本刚刚出版的新书”之类的句子。
二、语言文字运用
　(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题,9分)
　　阅读下面的文字,完成21—22题。
近年来,图书销售额不断攀升,越来越多的书正在被消费者带回家。但购买书籍或者拥有书籍本身,并不等于认真看了、消化吸收了。把书当成一种摆设,与书里的世界也就①。书籍不应是任人摆布的装饰品,也不该是② 的艺术品,而应成为潜移默化、润物无声的日用品。
在一个知识快速迭代、信息大量过剩的时代,我们正需要通过阅读来提升认知能力。随着人工智能、云计算、大数据等技术的进步,很多简单、重复的工作将被机器取代,每个人都面临着“重新发现自己”的挑战。一个人不可能终身都依靠某种③ 的本领,也不可能只是作为信息的接受者,而应该不断让自己具有“算法”所不具备的想象力、判断力与认知能力。这在一定程度上需要通过阅读来实现。伴随真正的阅读,我们才能在思接千载、视通万里中完成自我刷新。
二、语言文字运用
21.文中加点的词语,使用有误的一项是　　　　,可修改为　　　　　　。(3分)
参考答案
21.【参考答案】③　一成不变(3分)
【解题思路】考点:正确使用词语(包括熟语)。失之交臂:指当面错过,失掉好机会。曲高和寡:曲调高深,能跟着唱的人很少。旧时指知音难得。现比喻言论或艺术作品不通俗,能理解或欣赏的人很少。千篇一律:指诗文公式化,泛指事物只有一种形式,毫无变化。语境与“本领”搭配,应用“一成不变”。一成不变:一经形成,永不改变。
成语常见8种错误类型
　　1.张冠李戴。每个成语都有其适用的范围和对象,若使用不当,就要出差错。
　　2.望文生义。成语的意蕴是约定俗成的,而且许多源自典故,加之有些成语中的语素还含有生僻的古义,这就造成了成语理解上的困难。如果不仔细辨析,想当然地从字面认定其意思,就容易造成望文生义的错误。
　　3.重复赘余。在句子中,有和成语相同的意思存在,导致语意重复。
　　4.自相矛盾。在运用中,有些成语的意义与句子其他部分表达的语意不是一回事,前后矛盾。
　　5.不分轻重。成语与上下文描述的情景相比,夸大其词,轻重失调。
　　6.不辨色彩。不辨色彩主要表现在褒贬误用、语体色彩不当等方面。词语从感彩上可分为褒义词、中性词、贬义词;从语体色彩上可分为书面语和口语。在使用中,必须辨明色彩,否则就会误用。
　　7.敬谦误用。某些从古代沿用下来的成语已烙上了古代的印迹,有的用于自称(谦称),如敝帚自珍等;有的则用于称对方(敬称),如鼎力相助等。如将其混淆,就可能造成误会。
　　8.词性误用。成语其实是一种结构固定的短语,有的是名词性短语,有的是动词性短语,有的是形容词性短语,因而各自有其特定的语法功能,不能乱用。
归纳拓展 有效拓视野
二、语言文字运用
22.请用两个否定句概括第一段的主要意思。每句不超过15个字。(6分)
答: _________________________________________________________________________________________
参考答案
22.【参考答案】①买书不等于看书。②不要把书当装饰品和艺术品。(6分)
【解题思路】考点:压缩语段及选用句式。第一段可分为两层,前两句提出观点,买书的人并不一定读书;后两句指出应如何对待书籍,即不要把书当装饰品和艺术品。然后用否定句将这两层意思表达出来即可。注意字数要求。
三、写作
23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
孔子说:“无友不如己者。”后世对此一般有两种理解:其一,没有比不上自己的朋友;其二,不要和不如自己的人交朋友。这两种理解折射出来的其实是两种不同的人际交往观、人生价值观。
　　一次班会上,老师让大家对这两种理解进行讨论。请你写一篇文章参与讨论,阐述自己的观点及理由。要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭;不少于800字。
参考答案
23.【立意探索】后世对孔子“无友不如己者”有两种解读,一种认为“没有比不上自己的朋友”,意思是朋友们各有优势,甚至都比自己强。这是一种友善的交友观,一种谦逊的人生态度。另一种“不要和不如自己的人交朋友”,这是一种功利的交友观,其目的是从朋友身上学到甚至得到自己欠缺的东西。这两种解读折射了两种不同的人际交往观、人生价值观。写作时可以任意选择一种解读发表看法,也可以对两种不同的解读进行辩证分析。以下立意可供参考:①以文会友,以友辅仁;②与优秀的人交往,提升自我;③三人行必有我师。
1.须知胜友真良药,莫作寻常旅聚看。——瞿式耜
2.人之相识,贵在相知;人之相知,贵在知心。——孟子
3.以切磋之谊取友,则学问日精;以慎重之行利生,则道风日远。——弘一法师
4.里仁为美,择不处仁,焉得知 ——《论语·里仁》
5.欲知子弟成何品,但看何人共往来。——《择友诗》
6.善人同处,则日闻嘉训;恶人从游,则日生邪情。——《后汉书》
好句积累
参考答案
【佳作展台】
以文会友,以友辅仁
曾子说:“以文会友,以友辅仁。”每一个致力于追求仁道的君子,总忘不了从各方面去提高自己,曾子用文章学问来结交朋友,用朋友来辅助仁德的培养。
曾子结交朋友的途径有别于一般人,他借助的是文章学问,所以结交到的一般也是和他志趣相投的文质彬彬的君子。的确,交友的态度、方式和目的,不但会决定我们将结交到怎样的朋友,甚至会影响我们的人生观、价值观,影响我们的人生格局。
交友是外部生活需要和个人的内部精神需要共同作用而产生的行为。不管把“无友不如己者”理解为“没有比不上自己的朋友”,还是“不要和不如自己的人交朋友”,其本质都是一样的。假设我们先以“不要和不如自己的人交朋友”为原则去找朋友,那么,我们的朋友自然都比自己强了,或者,至少是
各有优势的了。如此,再用“没有比不上自己的朋友”的谦逊态度虚心地向朋友请教,友善地与朋友交往,最终就能达到提升自我的目的。
参考答案
但话又说回来,“不要和不如自己的人交朋友”并不是说我们要和完美无缺的人做朋友。俗话说,金无足赤,人无完人。就如古罗马诗人贺拉斯说的那样:“人人皆有弱点,谁若想要寻个没有缺点的朋友,就永远找不着他所要追寻的。”我们要找的,应该是能对自己有帮助的朋友。这个帮助,可以是某一方面,亦可以是多方面的。孔子的师友当中,不但有老子这样的全方位贤者,也有师襄这样只在音乐方面颇有造诣的人。
同时,我们交友时也不可太过功利化。钱锺书说:“能给你身心利益的人,未必就算朋友。”此言得之。如果我们只是从利益角度去交朋友,最终找到的,很有可能就是损友。损友,同样影响我们的成长,而且很有可能让我们迈入万劫不复的深渊。
朋友是我们生活中不可或缺的一个部分,能交一个“直、谅、多闻”的朋友,就会多一块陶冶情操的砺石,多一份战胜困难的力量,多一个锐意进取的伴侣。一个真正的好朋友,确实可以陶冶情操,促使我们锐意进取,至少,也能让我们多一份战胜困难的力量。
以文会友,以友辅仁,成就非凡人生。
【名师点评】本文引用曾子的话作为题目,且从阐述这句话的内涵入手,说到交友的态度、方式的重要性,最后又以该句结尾,可谓首尾圆合,浑然一体。文章的主体部分对“无友不如己者”进行了个性化的诠释,同时又能辩证分析它的内涵,从而较好地阐述了交友的方式和目的之间的关系。全文观点明确,论证充分有力。