专题二　审美情趣 测试卷 高一语文必修上册(人教版）习题课件(共18张PPT)

(共18张PPT)
专题二　审美情趣
高中语文 必修上册(人教版）
一、语言文字运用
[2024泸州高中模考]阅读下面的文字,完成1—5题。
重阳节是“两个太阳重叠” 不是的。九月九是两个“阳极”之数,重叠在了一起,故有是名。这个节是个游兴节——我们过去说的“游兴”,说白了就是今日的“旅游”。没有现代的交通工具,也没有柏油路,就自己一家人作短途的随喜。自己带吃的和“饮料”——酒,走——上山去,登高去,看碧云黄花去,看枫叶去!在山上玩,玩累了,回家,这个节也就过罢了。
“重阳将至,盲雨满城,凉风四起,亭皋落叶,陇首飞云。”就这么几句话,可以说是形容重阳的极致之语。这个时气,不下滂沱大雨,然而也不是毛毛雨,很细腻柔和如烟似霾那样的雨重阳节也没有,“盲雨”该是不大不小的中雨,更确切地说是“中雨偏小”的那种雨,这个雨,出门登高作一日游,怎样说都是偏大了一点。但人,人啊,只要有心情,高兴,带着雨具,挑上酒食点心,也就上山了。
其实,就人们的心理看,(　　　)。满山的秋叶艳色杂陈,斑驳陆离,如果在艳阳之下,那就太真切了,不够朦胧,不够含蓄,与中国人的审美情趣多少有点不合。在太阳底下喝酒,看山也少了点“秋凉”意味。但还有一层更真切实惠的想法:“重阳无雨则冬无雨雪。”①这会影响来年的收成,②即使雨下起来,③敲击着所有人的兴奋点,④要是雨下得多点大点人们会更高兴。
插茱萸、饮重阳酒、吃糕、登高,寄托了人们两种心情:希望远方的亲人平安、希望自己的子女和生活“步步登高”。这就是重阳节,一个吉庆有余的欢乐节。
一、语言文字运用
1.下列各项中的“就”与“这就是重阳节”中的“就”意思相同的一项是(3分)(　　)
A.没有现代的交通工具,也没有柏油路,就自己一家人作短途的随喜。
B.我就知道他会来的,今天他果然冒着风雪来了。
C.在山上玩,玩累了,回家,这个节也就过罢了。
D.我个头矮,只能站在门槛上就着如豆的灯光看书。
参考答案
1.B　考点:理解词语含义。题干中的“就”表示加强肯定。B项,表示加强肯定;A项,表示仅仅;C项,表示事情发生得早或结束得早;D项,趁着(当前的便利)。
一、语言文字运用
2.在括号里补写相应的句子,使上下文连贯,不超过10个字。(3分)
答: _________________________________________________________________________________________
参考答案
2.【参考答案】人们盼着有雨(3分)
【解题思路】考点:情境补写。结合语境,上一段描述了各种各样的雨,括号后的语境说的也是艳阳不如有雨,结合“就人们的心理看”“雨下得多点大点人们会更高兴”考虑,此处可填“人们盼着有雨”之类的内容。
一、语言文字运用
3.文中画横线的句子有一处表述不当,请标出序号再做修改,并使修改后的句子上下衔接自然。(3分)
答: _________________________________________________________________________________________
参考答案
3.【参考答案】②所以雨下起来(3分)
【解题思路】考点:辨析并修改病句。②处,关联词语“即使”使用不当,造成整个句子不合逻辑,前后句子应该是因果关系,应把“即使”改成“所以”。
一、语言文字运用
4.文中画波浪线的句子如果改成“上山登高,去看碧云黄花枫叶”,语义基本相同,但原文表达效果更好,为什么 (5分)
答: _________________________________________________________________________________________
参考答案
4.【参考答案】①原文用短句,句式整齐,有对话语境,亲切热情;同时把内容分开排列表述,以突显重阳节游玩内容之丰富。②改句是陈述句,叙事平淡,感染力不如原文。(5分)
【解题思路】考点:赏析句子表达效果。原文使用短句,句式整齐,简洁凝练,凸显了对话语境,给人以亲切热情之感;“上山”“登高”“看碧云黄花”“看枫叶”,把四项内容分开排列,细致表述,突显重阳节游玩内容的丰富多彩。改句是陈述句,叙述起来稍显平淡,而且句子重在叙事,语言感染力不如原文,缺少生气。
一、语言文字运用
5.【题型创新】“‘盲雨’该是不大不小的中雨,更确切地说是‘中雨偏小’的那种雨,这个雨,出门登高作一日游,怎样说都是偏大了一点。”请仿照“盲雨”的解读方法,从下列三个句子的加点词中任选两个词语进行解读,要求阐释合乎情境,语言流畅。(6分)
(1) 金鼓动,白露铁衣湿。——王昌龄《从军行二首》
(2) 渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。——白居易《钱塘湖春行》
(3)暖风熏细草, 照晴沙。——李贽《独坐》
答: _________________________________________________________________________________________
参考答案
5.【参考答案】①“长风”该是大风,更确切地说是“猛烈”的风,这种风才能和战场的鼓声相合,凸显边塞诗的壮烈激昂。②“乱花”该是五颜六色的花,更确切地说是“千姿百态”的花,这样的花多姿多彩,更适合春日游赏。③“凉月”该是秋天的月,更确切地说是“清冷”的月,这样的月幽远而静默,更适合独坐冥想。(6分,任意解读2个词语即可)
【解题思路】考点:仿写句子。例句属于下定义形式,故所写句子句式也应是“‘长风’/‘乱花’/‘凉月’该是……,更确切地说是……的风/花/月,这种(这样的)风/花/月……,……”。题干要求“仿照‘盲雨’的解读方法”“任选两个词语进行解读”,属于比较宽泛的仿写题,因此答出大体意思即可。
二、现代文阅读
　[2025成都七中期中]阅读下面的文字,完成6—10题。
材料一:色彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系,独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。弘扬色彩文化,丰富色彩的表现语言,有助于中华民族传统文化的传承。
“五色体系”形成于两千年前的西周。《尚书》有关于“五色”文字的记载:“采者,青、黄、赤、白、黑也;色者,言施之于缯帛也。”由此可知,所谓五色,即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色;在有色物质中,白与黑是通过其他任何颜色混合后难以得到的颜色,白与黑应归属为无彩色系的原色。西周时又提出“正色”和“间色”的色彩概念,正色即原色,间色是正色混合的结果。所谓“正色论”即“五原色论”,亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。统治者视五色为尊贵和权威的象征,用五色规范章服等级制度,服务于社会礼制,对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一,形成独特的唯五色独尊的色彩文化,在世界色彩学发展史上独树一帜,是中华民族审美意识和美学思想的反映。
“五色体系”确立,红色被列为“正色”之首。周代章服中,以朱红服饰为尊贵。几千年来,中国人延续了祖先尚红的喜好,红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词,办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。
二、现代文阅读
“五色体系”成为统治阶级的行为规范,紫色不入五色之列,却是间色中地位最高的。春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服,大胆穿紫袍上朝,公然挑战五色礼制,以此显示齐国的实力,色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体系”的忠实捍卫者,他从“礼”的规范出发,为最终实现“仁”的目的,反对“以紫夺朱”。紫朱之争成为历史上重要的政治事件,色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩,天子所居之地皇宫则对应称为紫宫,明清皇宫称“紫禁城”,便由此而来。“紫”天、“黄”地、“红”人的“天、地、人”的色彩象征从汉唐始一直影响后世。
战国末期阴阳家邹衍集先秦五行之大成,将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说。阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属,色彩自然也被对应配属于其中。
在秦朝,黑色是最尊贵的颜色,或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动,皇帝都要穿黑色的服装。宋以后,黄色象征帝王之位,成为皇室的专用色彩,是皇权的象征色彩,不可僭越。
(改编自陈向鸿《中国传统色彩美学观念探源》)
　
二、现代文阅读
　材料二:中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展,不仅促进了艺术风格的形成,也广泛影响着当时社会人们的日常生活、礼仪诸多方面,形成了一套独特的东方色彩文化体系。几千年来,以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯穿于中国传统色彩美学之中。在民族色彩文明史上,两家色彩观记录着中华民族审美精神的发展过程。
儒家色彩观的一大特色是从“礼”的规范出发,最终实现“仁”的目的,极力维护周朝时期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定为正色,把其他色定为“间色”,并赋予尊卑、贵贱等级的象征意义,分别代表君、臣、民上下等级关系,色彩装饰不可混淆,更不可颠倒。除了用色彩来规范“礼”这一特点之外,儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的“纯粹”美。两千年来,儒家色彩观对社会的影响不言而喻,山水画固然不能例外。古人寄情山水,期望在自然之中培养完美的人格。人们在江河、亭台、楼宇之中游玩、捕鱼、闲谈,展现出来的是一片平和的静态之美。
孔子极力提倡中庸哲学,中庸是最高的道德境界,儒家“中庸”观念在色彩上体现为“文质彬彬”的适度的色彩装饰,体现了“配合适宜”的审美价值标准。儒家色彩观的另一主要特色是“比德”,即用色彩暗示人的品德,这一象征性手法在后世中国色彩艺术史上产生了重大影响。如中国戏剧脸谱色彩,以不同色彩代表不同寓意,暗示剧中人物性格和品德,形成特有的用色程式:红色表示忠勇,黄色表示彪悍,黑色表示刚直不阿,白色表示奸诈阴险。儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体,在当时是先进的理念,有利于社会的稳定发展。
二、现代文阅读
道家以黑色为道的象征色彩,认为黑色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择本质上是从道家的“自然天道”观出发的,是“法自然”的色彩观。老子曰:“玄之又玄,众妙之门。”玄即黑,是幽冥之色。天色为玄,因为“天”在道家思想中具有产生万物的功能,显然玄(黑)色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能,所以道家的建筑以及服饰多用黑色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想,并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位。
《道德经》中指出“五色令人目盲”,五色令人眼花缭乱,而趋于无彩色——黑白、玄素、水墨……中国文人画家大都政治失意,逃避社会现实,有的学道参禅,避居山林,超然物外,对黑色更为崇拜,主张“黑分五色……不施丹青,光彩照人”,运用墨色之变化,在浓淡间实现超然的艺术境界,追求以墨造型,达到黑墨虚白的艺术境界。唐代画家、绘画理论家张彦远最先确认墨的正统地位——“运墨而五色具”,五颜六色无须色料敷染,仅用水墨便可传神写意,因而中国水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡远之境。中国水墨山水画色彩是哲学色彩观,在宇宙论的深处,飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界。
(改编自王志惠《论美轮美奂的中国传统色彩美学》)
二、现代文阅读
6.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)(　　)
A.中国的色彩体系比西方早一千多年,作为重要的文化因子,“五色体系”对民族文化的影响意义深远。
B.起初,“五色体系”中的黄色并非皇家首选,宋以后,黄色象征帝王之位和皇权,成为皇室专用色彩。
C.儒家色彩观和道家色彩观的出发点不同,前者从“礼”的规范出发,后者从“自然天道”观出发。
D.中国水墨山水画有着独特的艺术境界,体现了道家的哲学色彩观,开辟了中国文人画家的心灵世界。
参考答案
6.D　考点:筛选并整合文中信息。“中国水墨山水画……开辟了中国文人画家的心灵世界”张冠李戴。原文说的是“中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界”,此处将“中国画色彩”说成“中国水墨山水画”。
二、现代文阅读
7.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)(　　)
A.西周时提出了“正色”和“间色”的色彩概念,统治者利用五色服务于社会礼制,形成独特的唯五色独尊的色彩文化。
B.历史上,孔子反对齐桓公“以紫夺朱”,认为间色“紫”夺走了正色“赤”的地位,夺正为不“仁”,违背了“礼”的规范。
C.中国传统色彩观由儒家和道家两种色彩观组成,不仅促使了传统艺术风格的形成,也影响着当时人们的生活。
D.儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体,显示了色彩“比德”的特色,有利于当时社会的稳定发展。
参考答案
7.C　考点:分析概括作者在文中的观点态度。“中国传统色彩观由儒家和道家两种色彩观组成”错误,原文说的是儒道两种色彩观“一直贯穿于中国传统色彩美学之中”。另外,原文说的是“中国色彩观尤其是‘五色体系’理论的形成及发展,不仅促进了……诸多方面”,选项缺少“尤其是‘五色体系’理论的形成及发展”这一条件。
二、现代文阅读
8.根据材料内容,下列选项中不符合“五色体系”理论的一项是(3分)(　　)
A.《礼记》:“天子诸侯黝垩,大夫苍,士 。”
B.《雪宧绣谱》:“业染者云,色随入而变,亦随天气燥湿、技手巧拙而变。”
C.《宋史》:“三品以上服紫,五品以上服朱,九品以上服青。”
D.《周礼》:“东方谓之青,南方谓之赤,西方谓之白,北方谓之黑。”
参考答案
8.B　考点:理解文中概念。根据材料一第二段可知,“五色体系”指的是“赤、黄、青、黑、白五原色”“统治者视五色为尊贵和权威的象征,用五色规范章服等级制度,服务于社会礼制,对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一”。A项,体现了不同等级的人使用不同颜色。C项,体现了不同品级的人穿着不同颜色的衣服,两项都符合用五色规范等级制度的特点。B项,说的是染布时发生的一种自然现象,无关政治和人事,不符合“五色体系”理论。D项,体现了阴阳五行说将五方与五色相配属,符合对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一的特点。
二、现代文阅读
9.两则材料都阐述了中国传统色彩美学,但各有侧重。请结合两则材料简要分析。(4分)
答: _________________________________________________________________________________________
参考答案
9.【参考答案】①材料一以时间为序,侧重阐述我国各时期的五色体系观念变化以及古代色彩美学观念对中华民族文化的影响。②材料二侧重阐述儒、道两家色彩观的不同及它们对中华民族审美精神发展的影响。(4分)
【解题思路】考点:归纳内容要点。两则材料都阐述了中国传统色彩美学,但侧重点不同。结合“‘五色体系’形成于两千年前的西周”“春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服”“战国末期”“在秦朝,黑色是最尊贵的颜色,或说是皇家专用的颜色”,可知材料一围绕五色体系,以时间为序安排材料,阐述其不同时期的变化及对中华民族文化的影响。材料二很明显是“总—分”结构,第一段总说“在民族色彩文明史上,两家色彩观记录着中华民族审美精神的发展过程”,之后分别阐述儒、道两家色彩观的特点及对中华民族审美精神发展的影响。
二、现代文阅读
10.【知识迁移】阅读下面这段文字,结合材料简要分析郭靖、黄蓉的色彩观。(6分)
　　只见数十丈外一叶扁舟停在湖中,一个渔人坐在船头垂钓,船尾有个小童。
黄蓉指着那渔舟道:“烟波浩渺,一竿独钓,真像是一幅水墨山水。”郭靖问道:“什么叫水墨山水 ”黄蓉道:“那便是只用黑墨、不着颜色的图画。”
郭靖放眼,但见山青水绿,天蓝云苍,夕阳橙黄,晚霞桃红,就只没有黑墨般的颜色,摇了摇头,茫然不解其所指。
(金庸《射雕英雄传》第十三回)
答: _________________________________________________________________________________________
参考答案
10.【参考答案】①郭靖的色彩观在一定意义上符合儒家的色彩观,山青水绿,天蓝云苍,夕阳橙黄,晚霞桃红,“文质彬彬”“配合适宜”,一片平和静美,是斑斓绚烂的“纯粹”美。②黄蓉的色彩观是道家的“法自然”色彩观,青绿蓝苍与橙黄桃红尽数化为黑墨虚白,传神写意,“烟波浩渺,一竿独钓”尽显飘然出尘,具有超然物外的艺术境界。(6分)
参考答案
【解题思路】考点:运用文中信息解决问题。面对同样的景色,郭靖看到的是色彩缤纷的世界,黄蓉看到的是“烟波浩渺,一竿独钓”的水墨山水画,很明显,前者的色彩观符合儒家的色彩观念,后者的色彩观受道家影响。郭靖更关注自然中丰富的色彩,他对自然中斑斓绚烂色彩的直观感受,符合材料二第二、三段中儒家推崇的斑斓绚烂的“纯粹”美,平和的静态之美,“文质彬彬”的适度的色彩装饰,“配合适宜”的审美价值标准。黄蓉将青绿蓝苍与橙黄桃红尽数化为黑墨虚白,认为“水墨山水”是“只用黑墨、不着颜色的图画”,符合材料二第四、五段中提到的道家“法自然”的色彩观,道家以黑色为道的象征色彩,认为黑色高居于其他一切色彩之上,主张“黑分五色……不施丹青,光彩照人”,用墨色之变化在浓淡间实现超然的艺术境界,达到黑墨虚白的艺术境界。
　　两则材料讲的都与中国传统色彩观有关。材料一介绍了五色体系的形成、发展及其在礼制中的象征意义,强调了色彩在政治、社会中的重要性。材料二从儒家和道家色彩观出发,分析了它们在艺术、哲学中的体现,展现了中国色彩观的文化底蕴和美学价值。
文本精读 透彻析文意