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专题06：文言文阅读专训（02）（学生版）
时间：40分钟 分值：44分 班级： 姓名： 得分：
一．（2025届安徽省皖南八校高三三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
魏安厘王二十年，秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸。公子①姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏。公子数请魏王，及宾客辩士说王万端，魏王畏秦，终不听公子。公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡，乃请宾客约车骑百余乘欲以客往赴秦军与赵俱死。
行过夷门，见侯生②，具告所以欲死秦军状。辞决而行，侯生曰：“公子喜士，名闻天下。今有难，无他端而欲赴奏军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉？尚安事客？”公子再拜，因问。侯生乃屏人间语，曰：“嬴闻晋鄙③之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。赢闻如姬父为人所杀，如姬资之三年，自王以下，欲求报其父仇，莫能得。如姬为公子泣，公子使客斩其仇头，敬进如姬。如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳。公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。”公子从其计，请如姬。如姬果盗晋鄙兵符与公子。
（选自《史记·魏公子列传》，有删改）
材料二：
论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪信陵也。夫强秦之暴亟矣，今悉兵以临赵，赵必亡。赵，魏之障也。故救赵者，亦以救魏；救一国者，亦以救六国也。窃魏之符以纾魏之患，借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者？
然则信陵果无罪乎？曰：又不然也。余所诛者，信陵君之心也。其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳。非为赵也，为一平原君耳。使祸不在赵，而在他国，则虽撤魏之障，撤六国之障，信陵亦必不救。使赵无平原，而平原亦非信陵之姻戚，虽赵亡，信陵亦必不救。则是赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。
呜呼！自世之衰，人皆习于背公死党之行而忘守节奉公之道，有重相而无威君，有私仇而无义愤。由此言之，信陵之罪，固不专系乎符之窃不窃也。
（选自唐顺之④《信陵君救赵论》，有删改）
[注]①公子：魏无忌，即信陵君。②侯生：侯嬴，信陵君门客。③晋鄙：魏国将领。④唐顺之：明代儒学大师。作此文时，宦官专权，结党营私，帝王大权旁落。
1.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
乃请宾客A约B车骑C百余乘D欲以客E往赴F秦军G与赵H俱死
【答案】
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A.“数遗魏王及公子书”与“秦无亡矢遗镞之费”（（过秦论》）两句中“遗”字意思不同。
B.具，文中指详细，与《陈情表》“臣具以表闻”中“具”字意思相同。
C.“为赵焉耳”与“积土成山，风雨兴焉”（《劝学》）两句中“焉”字用法相同。
D.当，文中指相比，与《促织》“惴惴恐不当意”中“当”字意思不同。
3.下列对材料有关内容概述和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.魏安厘王二十年，秦昭王攻破赵国长平的军队，兵临邯郸。因姻戚之故，赵国多次向魏国求援，魏公子多次劝请，但魏王畏秦并没有答应。
B.在临别之际，侯赢献上窃符之计：魏王宠爱如姬，魏公子对如姬有报杀父之仇的恩遇，故可以请求如姬窃取晋鄙的兵符。计谋最终成功。
C.赵国是魏国屏障，信陵君窃符援赵的目的是使祸患不发生在赵国而发生在其他国家，保全魏国社稷，这算是和五霸功绩相媲美的功业。
D.材料一通过语言、细节等描写刻画人物形象，信陵君谦逊，侯赢聪敏；材料二从君臣之道角度阐述对信陵君窃符救赵的看法，借古讽今。
4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）无他端而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉？尚安事客？（4分）
【答案】
（2）夫强秦之暴亟矣，今悉兵以临赵，赵必亡。（4分）
【答案】
5.读完上面两则材料，有人认为信陵君窃符救赵是义举，也有人认为是罪过，请结合材料谈谈你的看法。（5分）
【答案】
二．（2024届湖南新高考教学教研联盟高三一联）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
屈到嗜芰①，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”及祥②，宗老将荐芰，屈建③命去之。宗老曰：“夫子属之。”子木曰：“不然。夫子承楚国之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以训后世，虽微楚国，诸侯莫不誉。其祭典有之曰：国君有牛享，大夫有羊馈，士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之荐，筑豆、脯醯则上下共之。不羞珍异，不陈庶侈。夫子不以其私欲干国之典。”遂不用。
(节选自《国语》)
材料二：
屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”及祥，宗老将荐芰，屈建命去之。君子曰：“违而道。”唐柳宗元非之曰：“屈子以礼之末，忍绝其父将死之言。且《礼》有‘斋之日，思其所乐，思其所嗜。’子木去芰，安得为道？”甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之贤者也。夫岂不知为人子之道，事死如事生，况于将死丁宁之言，弃而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而夺其情也。曾子有疾，称君子之所贵乎道者三；孟僖子卒，使其子学礼于仲尼；管仲病，劝桓公去三竖。夫数君子之言，或主社稷，或勤于道德，或训其子孙，虽所趣不同，然皆笃于大义，不私其躬也如是。今赫赫楚国，若敖氏④之贤，闻于诸侯，身为正卿，死不在民，而口腹是忧，其为陋亦甚矣。使子木行之，国人诵之，太史书之，天下后世不知夫子之贤，而唯陋是闻，子木其忍为此乎？故曰：是必有大不忍者而夺其情也。然《礼》之所谓“思其所乐，思其所嗜”，此言人子追思之道也。曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食。父没而不能读父之书，母没而不能执母之器，皆人子之情自然也，岂待父母之命耶？今荐芰之事，若出于子则可，自其父命，则为陋耳。岂可以饮食之故而成父莫大之陋乎！曾子寝疾，曾元难于易箦。曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”若以柳子之言为然是曾元为孝子而曾子顾礼之末易箦于病革之中为不仁之甚也。
(节选自苏轼《屈到嗜芰论》,有删改)
【注】①芰（jì）：菱角。②祥：丧祭名，此处指父母死后十三个月的祭祀。③屈建：字子木，屈到之子，春秋时楚国令尹。④若敖氏：春秋时楚国的芈姓家族，屈到和屈建都是该家族成员。
6.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
若以柳子之言A为然B是C曾元为孝子D而曾子顾礼之末易箦E于病革之中F为不仁之G甚也。
【答案】
7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A.微，没有，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”的“微”词义相同。
B.庶，众多，与《陈情表》“庶刘侥幸，保卒余年”的“庶”词义不相同。
C.训，教诲，教导，与成语“不足为训”“诗礼之训”的“训”词义相同。
D.是，宾语前置句的标志，与《归去来兮辞并序》“觉今是而昨非”的“是”用法不同。
8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A.屈建最终没有使用菱角祭祀自己的父亲，他认为这种做法有悖于祭祀的典礼。
B.曾子、孟僖子、管仲这几位君子，虽然追求不同，但都重视大义，不偏爱自己。
C.《礼记》中提到斋戒时要想着死者生前喜爱之物，苏轼认为这是说子女追思父母的方式。
D.曾子卧病，他的儿子曾元对更换竹席感到为难，因此柳宗元认为曾元是孝顺的。
9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
(1)屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”（4分）
【答案】
(2)君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。（4分）
【答案】
10.柳宗元和苏轼对“屈建去芰”各有怎样的态度，请结合文本加以解说。（3分）
【答案】
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专题06：文言文阅读专训（02）（教师版）
时间：40分钟 分值：44分 班级： 姓名： 得分：
一．（2025届安徽省皖南八校高三三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
魏安厘王二十年，秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸。公子①姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏。公子数请魏王，及宾客辩士说王万端，魏王畏秦，终不听公子。公子自度终不能得之于王，计（考虑）不独生而令赵亡，乃请宾客约车骑百余乘欲以客往赴秦军与赵俱死。
行过夷门，见侯生②，具告（之）所以欲死秦军（同秦军拼命）状。（公子）辞决而行，侯生曰：“公子喜士，名闻天下。今有难，无他端而欲赴奏军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉？尚安事客？”公子再拜，因问。侯生乃屏人间语，曰：“嬴闻晋鄙③之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。赢闻如姬父为人所杀，如姬资之（悬赏想报杀父之仇）三年，自王以下，欲求报其父仇，莫能得。如姬为公子泣，公子使客斩其仇头，敬进（恭敬地献给）如姬。如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳。公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐（功业）也。”公子从其计，请如姬。如姬果盗晋鄙兵符与公子。
（选自《史记·魏公子列传》，有删改）
材料二：
论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪（归罪）信陵也。夫强秦之暴亟矣，今悉兵以临赵，赵必亡。赵，魏之障也。故救赵者，亦以救魏；救一国者，亦以救六国也。窃魏之符以纾魏之患，借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者？
然则信陵果无罪乎？曰：又不然也。余所诛（指责）者，信陵君之心也。其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳。非为赵也，为一平原君耳。使祸不在赵，而在他国，则虽撤魏之障，撤六国之障，信陵亦必不救。使赵无平原，而平原亦非信陵之姻戚，虽赵亡，信陵亦必不救。则是赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子，而魏之兵甲所恃以固（巩固）其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。
呜呼！自世之衰，人皆习于背公死党（违背公义而结党营私）之行而忘守节奉公之道，有重相（权重的宰相）而无威君，有私仇而无义愤。由此言之，信陵之罪，固不专系乎符之窃不窃也。
（选自唐顺之④《信陵君救赵论》，有删改）
[注]①公子：魏无忌，即信陵君。②侯生：侯嬴，信陵君门客。③晋鄙：魏国将领。④唐顺之：明代儒学大师。作此文时，宦官专权，结党营私，帝王大权旁落。
1.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
（信陵君）乃请宾客A约B车骑C百余乘D欲以客E往赴F秦军G与赵H俱死
【答案】ADG
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
第一处：“请”是谓语，承前省略主语“信陵君”，“宾客”是宾语，动宾结构完整，故在A处断开。
第二处：“约”是谓语，“车骑”是宾语，“百余乘”是“车骑”的后置定语，动宾结构完整，后置定语后D处断开。
第三处：“往赴”是谓语，“秦军”是宾语，“以客”是“往赴”的状语，“以客往赴秦军”整体作“欲”是宾语，故在G处断开，
译文：于是邀请宾客，准备了一百多辆车骑，想要带着宾客去奔赴秦军，和赵国一起死。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A.“数遗魏王及公子书”与“秦无亡矢遗镞之费”（（过秦论》）两句中“遗”字意思不同。
B.具，文中指详细，与《陈情表》“臣具以表闻”中“具”字意思相同。
C.“为赵焉耳”与“积土成山，风雨兴焉”（《劝学》）两句中“焉”字用法相同。
D.当，文中指相比，与《促织》“惴惴恐不当意”中“当”字意思不同。
【答案】C
【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确，意思不同，送给、寄给/丢失、损失。句意：多次寄给魏王和信陵君书信。/秦人没有丢失一兵一卒的耗费。
B.正确，意思相同，都是“详细”的意思。句意：把自己想要去同秦军拼命的情况详细地告诉了（侯嬴）。/（把自己的苦衷）在奏表中详细呈报。
C.“用法相同”错误，用法不同，句末语气词/兼词，相当于“于此”。句意：而是为了赵国罢了。/堆积土石成了高山，风雨就在这里兴起。
D.正确，意思不同，比、相比/符合。句意：比不上一个平原公子。/但是心里怕不符合县官的心意。
3.下列对材料有关内容概述和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.魏安厘王二十年，秦昭王攻破赵国长平的军队，兵临邯郸。因姻戚之故，赵国多次向魏国求援，魏公子多次劝请，但魏王畏秦并没有答应。
B.在临别之际，侯赢献上窃符之计：魏王宠爱如姬，魏公子对如姬有报杀父之仇的恩遇，故可以请求如姬窃取晋鄙的兵符。计谋最终成功。
C.赵国是魏国屏障，信陵君窃符援赵的目的是使祸患不发生在赵国而发生在其他国家，保全魏国社稷，这算是和五霸功绩相媲美的功业。
D.材料一通过语言、细节等描写刻画人物形象，信陵君谦逊，侯赢聪敏；材料二从君臣之道角度阐述对信陵君窃符救赵的看法，借古讽今。
【答案】C
【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。
“信陵君窃符援赵的目的是使祸患不发生在赵国而发生在其他国家，保全魏国社稷”错误，由材料二“其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳。非为赵也，为一平原君耳”可知，信陵君窃符主要是为了平原君，不是为了使祸患不发生在赵国而发生在其他国家以及保全魏国社稷。
注：A项“赵国多次向魏国求援”逻辑不严密，原文材料一“公子①姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏”，多次向魏国求援的是“公子姊”，用“公子姊”代替“赵国”，在身份上不合逻辑。
4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）无他端而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉？尚安事客？（4分）
【答案】没有其他办法就想前往秦军（拼死），这就像用肉去喂饿虎，有什么用（功劳）呢？又哪里要养这些宾客呢？
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“他端”，其他办法；“何功之有”宾语前置，正常的顺序为“有何功”；“安”，哪里。
（2）夫强秦之暴亟矣，今悉兵以临赵，赵必亡。（4分）
【答案】那强秦的暴行到了极点，如今倾全国之兵攻打赵国，赵国一定会灭亡。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“亟”：动词，到了极点；“悉”：全、全部；“临赵”，攻打赵国。
5.读完上面两则材料，有人认为信陵君窃符救赵是义举，也有人认为是罪过，请结合材料谈谈你的看法。（5分）
【答案】示例一：我认为是义举。①从战略意义看，赵国是魏国的屏障，救赵可解魏国潜在威胁，也有助于缓解六国面临的强秦压力，符合当时的战略局势。②从个人品质看，信陵君为救赵国，不惜个人安危与秦军死战，体现出他的侠义与担当，值得称赞。
示例二：我认为是罪过。①从动机看，信陵君窃符救赵是出于私人情谊，并非完全从国家，天下大义出发。②从君臣之道看，他无视魏王，私窃兵符，违背了臣子的忠诚、秩序，忘却守节奉公之道。
【解析】本题考查学生对人物进行评价探究的能力。
这篇文言文阅读通过《史记》与唐顺之论著的对比，展现了信陵君窃符救赵的双重评价。材料一以生动叙事刻画信陵君的义烈与侯嬴的智谋，突显战国士人的侠义精神；材料二则从政治伦理切入，批判其以私谊凌驾国事的弊端。两则材料形成“义举”与“罪过”的思辨张力，既反映史家笔法的多维性，又暗含明代士人对权臣结党的隐忧。
认为是义举的理由：（材料一）
①从战略意义看：材料二中明确提到“赵，魏之障也。故救赵者，亦以救魏；救一国者，亦以救六国也”，在当时的局势下，赵国处于抵御强秦的前沿位置，如果赵国被秦国轻易攻破，那么魏国就会直接面临秦国的威胁。信陵君窃符救赵，实际上也是在维护魏国的安全。而且，赵国对于其他六国来说也具有重要的战略意义，救赵可以缓解六国共同面临的强秦压力，所以从战略层面看，这一行为具有积极意义。
②从个人品质看：根据材料一“公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡，乃请宾客约车骑百余乘欲以客往赴秦军与赵俱死”，信陵君在多次请求魏王救援赵国无果的情况下，没有选择坐视不管，而是决定带着自己的宾客前往秦军与赵军一同拼死作战。他这种不顾个人安危的行为，体现出了他的侠义精神和强烈的担当意识，这种品质是值得称赞的，是义举。
认为是罪过的理由：（材料二）
①从动机看：材料二指出“其窃符也，……信陵亦必不救”，信陵君窃符救赵是因为他的姐姐是平原君夫人，是出于私人情谊才决定救赵的。如果祸患不是发生在赵国，或者平原君不是他的姻亲，他可能就不会采取这样的行动。这说明他的行为并非完全是从国家利益、天下大义的角度出发，更多的是为了个人的私人关系，不符合大义之举，是一种罪过。
②从君臣之道看：信陵君在魏王不同意救援赵国的情况下，没有尊重魏王的决定，而是让如姬窃取兵符。材料二提到“自世之衰，人皆习于背公死党之行而忘守节奉公之道，有重相而无威君，有私仇而无义愤”，信陵君的这种行为无视魏王的权威，是对君主权力的挑战，从君臣关系的角度来看，他的行为是不恰当的，可以被认为是一种罪过。
【参考译文】
材料一：
魏安厘王二十年，秦昭王已经打败了赵国长平的军队，又进兵包围了邯郸。信陵君的姐姐是赵惠文王弟弟平原君的夫人，多次给魏王和信陵君写信，向魏国请求救援。信陵君多次请求魏王（出兵），以及他的宾客和能言善辩之士用各种办法劝说魏王，魏王害怕秦国，最终也没有听从信陵君。信陵君自己估计终究不能从魏王那里得到救兵，考虑到不能独自活着而让赵国灭亡，于是邀请宾客准备了一百多辆车骑，想要带着宾客去奔赴秦军，和赵国一起死。
信陵君经过夷门，见到侯嬴，把自己想要去同秦军拼命的情况详细地告诉了（侯嬴）。（信陵君）诀别准备上路，侯嬴说：“公子喜爱士人，闻名天下。如今有了危难，没有别的办法，却想赶去同秦军拼死，这就好像拿肉去扔给饿虎，有什么作用呢？还要宾客干什么用呢？”信陵君拜了两拜，于是询问（侯嬴）。侯嬴于是屏退左右的人，悄悄地说：“我听说晋鄙的兵符经常放在魏王的卧室里，而如姬最受宠爱，（她）能自由进出魏王的卧室，有能力偷到兵符。我听说如姬的父亲被人杀了，如姬悬赏想报杀父之仇已经三年了，从魏王以下的人，都想为她报杀父之仇，但没有人能做到。如姬对公子哭诉，公子派门客斩下了她仇人的头，恭敬地献给如姬。如姬想要为公子效死力，是不会推辞的，只是没有机会罢了。公子果真开口请求如姬（帮忙），如姬一定答应，那就可以得到虎符，夺取晋鄙的军队，向北援救赵国，向西打退秦军，这是如同五霸一样的功业啊。”信陵君听从了他的计策，请求如姬（帮忙）。如姬果然偷到了晋鄙的兵符，把它交给了信陵君。
材料二：
评论的人认为窃符是信陵君的罪过，我认为这不足以把它归为信陵君的罪过。那强秦的暴行到了极点，如今倾全国之兵攻打赵国，赵国一定会灭亡。赵国，是魏国的屏障。所以援救赵国，也就是援救魏国；援救一个国家，也就是援救六国啊。窃取魏国的兵符来解除魏国的祸患，借助一个国家的军队来分担六国的灾祸，这有什么不可以的呢？
既然这样，那么信陵君果真没有罪过吗？回答是：也不是这样。我所指责的，是信陵君的内心。他窃取兵符，不是为了魏国，不是为了六国，而是为了赵国罢了。也不是为了赵国，而是为了一个平原君罢了。假如灾祸不在赵国，而在其他国家，那么即使撤除了魏国的屏障，撤除了六国的屏障，信陵君也一定不会去援救。假如赵国没有平原君，而平原君也不是信陵君的姻亲，即使赵国灭亡，信陵君也一定不会去援救。那么这是赵王和国家的轻重，比不上一个平原公子，而魏国所依靠的用来巩固自己国家的军队，只是用来供信陵君一个姻亲使用。
唉！自从世道衰败以来，人们都习惯于违背公义而结党营私的行为，却忘记了坚守节操、奉公守法的道理，（于是）有了权重的宰相而没有了有威严的君主，有了私人的仇恨而没有了正义的愤怒。从这一点来说，信陵君的罪过，本来就不只是在于兵符的窃取与否啊。
二．（2024届湖南新高考教学教研联盟高三一联）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
屈到嗜芰①，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”及祥②，宗老将荐芰，屈建③命去之。宗老曰：“夫子属之。”子木曰：“不然。夫子承楚国之政，其法刑（名词，法令）在民心而藏在王府，上之（句中表停顿）可以比（动词，比照）先王，下之可以训后世，虽微（没有）楚国，诸侯莫不誉。其祭典有之曰：国君有牛享，大夫有羊馈，士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之荐，筑豆（竹木食器）、脯醯（果干肉酱）则上下共之。不羞（同馐）珍异，不陈（陈列）庶侈（品类繁多的祭品）。夫子不以其私欲干（触犯）国之典。”遂不用。
(节选自《国语》)
材料二：
屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”及祥，宗老将荐芰，屈建命去之。君子曰：“违（违父命）而道（动词，符合正道）。”唐柳宗元非（动词，指责、反对）之曰：“屈子以礼之末（末节），忍绝（抛弃）其父将死之言。且《礼》有‘斋之日，思其所乐，思其所嗜。’子木去芰，安得为道？”甚矣，柳子之陋（浅陋）也。子木，楚卿之贤者也。夫岂不知为人子之道，事死如事生，况于将死丁宁（同“叮咛”）之言，弃而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而夺（改变）其情也。曾子有疾，称君子之所贵乎道者三；孟僖子卒，使其子学礼于仲尼；管仲病，劝桓公去三竖（宠臣）。夫数君子之言，或主（掌管）社稷，或勤于道德，或训（教诲）其子孙，虽所趣（追求）不同，然皆笃（重视）于大义，不私（偏爱）其躬（自身）也如是。今赫赫楚国，若敖氏④之贤，闻于诸侯，身为正卿，死不在民（临死时不存问百姓），而口腹是（宾语前置的标志）忧，其为陋亦甚矣。使子木行之（遵照父命），国人诵之，太史书之，天下后世不知夫子之贤，而唯陋是（宾语前置的标志）闻，子木其忍为此乎？故曰：是必有大不忍者而夺其情也。然（然而，表转折）《礼》之所谓“思其所乐，思其所嗜”，此言人子追思之道也。曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食。父没而不能（忍心）读父之书，母没而不能执母之器，皆人子之情自然（流露）也，岂待父母之命耶？今荐芰之事，若出于子（子女提出）则可，自其父命，则为陋耳。岂可以饮食之故而成父莫大之陋乎！曾子寝疾，曾元难于易（更换）箦（zé用竹篾、芦苇编成的席子）。曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”若以柳子之言为然是曾元为孝子而曾子顾礼之末易箦于病革之中为不仁之甚也。
(节选自苏轼《屈到嗜芰论》,有删改)
【注】①芰（jì）：菱角。②祥：丧祭名，此处指父母死后十三个月的祭祀。③屈建：字子木，屈到之子，春秋时楚国令尹。④若敖氏：春秋时楚国的芈姓家族，屈到和屈建都是该家族成员。
6.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
若以柳子之言A为然B是C曾元为孝子D而曾子顾礼之末易箦E于病革之中F为不仁之G甚也。
【答案】BDF
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
第一处：“若以柳子之言为然”中，“以……为”是固定结构，“认为”的意思，中间不能断开，“然”形容词作谓语，正确的，“然”后B处断开；
第二处：“是曾元为孝子”是判断句，结构齐全，其后D处断开；
第三处：“于病革之中”是后置状语，其后F处断开。
译文：如果认为柳宗元的话是正确的，这样看来曾元是孝顺父母的儿子，曾子考虑礼法的末节而要求在病情危急时更换竹席，这就是很愚钝呀。
7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A.微，没有，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”的“微”词义相同。
B.庶，众多，与《陈情表》“庶刘侥幸，保卒余年”的“庶”词义不相同。
C.训，教诲，教导，与成语“不足为训”“诗礼之训”的“训”词义相同。
D.是，宾语前置句的标志，与《归去来兮辞并序》“觉今是而昨非”的“是”用法不同。
【答案】C
【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义、特殊句式现象的理解能力。
A.正确。如果没有。句意：即使没有楚国/假如没有那人的支持，我就不会有今天。
B.正确。众多/希望。句意：不陈列品类繁多的祭品/希望祖母刘氏能幸运地蒙您恩典，得以终其余年。
C.“词义相同”错误。动词，教诲，教导（“训”作“其子孙”的谓语）/名词，准则，典范。（句中作动词“为”的宾语）句意：有的教诲自己的子孙/不值得作为效仿的准则或榜样。
D.正确。宾语前置句的标志/形容词，正确的。句意：却忧虑饮食。/觉悟到今天的做法正确，之前的错误。
8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A.屈建最终没有使用菱角祭祀自己的父亲，他认为这种做法有悖于祭祀的典礼。
B.曾子、孟僖子、管仲这几位君子，虽然追求不同，但都重视大义，不偏爱自己。
C.《礼记》中提到斋戒时要想着死者生前喜爱之物，苏轼认为这是说子女追思父母的方式。
D.曾子卧病，他的儿子曾元对更换竹席感到为难，因此柳宗元认为曾元是孝顺的。
【答案】D
【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。
“柳宗元认为曾元是孝顺的”错误，张冠李戴。材料二最后一句断句处：若以柳子之言为然，是曾元为孝子。这是苏轼为反驳柳宗元而提出假设：如果柳宗元的话正确，曾元就是孝顺的。而非柳宗元认为。
A项正确。材料一最后：夫子不以其私欲干（触犯）国之典。
B项正确。材料二中间三个人物之后：夫数君子之言，或主（掌管）社稷，或勤于道德，或训（教诲）其子孙，虽所趣（追求）不同，然皆笃（重视）于大义，不私（偏爱）其躬（自身）也如是。
C项正确。材料二中间偏后：然（然而，表转折）《礼》之所谓“思其所乐，思其所嗜”，此言人子追思之道也。
9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
(1)屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”（4分）
【答案】屈到喜欢吃菱角，他生病了，唤来家臣嘱咐说：“一定用菱角祭祀我。”
【解析】“嗜”，喜欢；“属”，通“嘱”，嘱咐；“祭我必以芰”，状语后置，应为“必以芰祭我”。
(2)君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。（4分）
【答案】君子用德行来爱人，小人用无原则的宽容来爱人。
【解析】“细人”，小人；“姑息”，无原则地宽容；“爱人也以姑息”，状语后置。应为“以姑息爱人也”。
10.柳宗元和苏轼对“屈建去芰”各有怎样的态度，请结合文本加以解说。（3分）
【答案】①柳宗元不认同屈建的做法。认为“屈建去芰”有违孝道,没有做到《礼记》中所说的“要思念死者生前喜欢做什么，思念死者生前喜欢吃什么”。②苏轼肯定了“屈建去芰”的做法。认为屈建是不想父亲担上临死时只考虑自己饮食的浅薄名声才不遵从父亲的遗愿。
【解析】本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。
①由原文“唐柳宗元非之曰：‘屈子以礼之末，忍绝其父将死之言。且《礼》有‘斋之日，思其所乐，思其所嗜。’子木去芰，安得为道”可知，柳宗元不认同屈建的做法，认为“屈建去芰”有违孝道，没有做到《礼记》中所说的“要思念死者生前喜欢做什么，思念死者生前喜欢吃什么”。
②由原文“子木，楚卿之贤者也……子木，楚卿之贤者也今荐芰之事，若出于子则可，自其父命，则为陋耳。岂可以饮食之故而成父莫大之陋乎”可知，苏轼肯定了“屈建去芰”的做法，认为屈建是不想父亲担上临死时只考虑自己饮食的浅薄名声才不遵从父亲的遗愿。
【参考译文】
材料一：
屈到喜欢吃菱角，他生病了，唤来家臣嘱咐说：“一定用菱角祭祀我。”等到祥祭时，家臣将要供奉菱角，屈建命令撤掉它。家臣说：“这是您父亲托付的。”屈建说：“不能这样。我父亲执掌楚国的政事，他的法令记在百姓心中，收藏在王府里，对上可以比照先王，对下可以教导后人，即使没有楚国，诸侯各国也没有不称赞的。祭祀的法典上说：国君有用牛做的祭品，大夫有用羊做的祭品，士有用小猪和狗做的祭品，普通人有用烤鱼做的祭品，竹木食器、果干肉酱是从国君到百姓都可以用的。不进献珍贵奇特的东西，不陈列品类繁多的祭品。我父亲不能因为自己的私欲而触犯国家的祭祀制度。”于是不用菱角祭祀。
材料二：
屈到喜欢吃菱角，他生病了，唤来家臣嘱咐说：“一定用菱角祭祀我。”等到祥祭时，家臣将要供奉菱角，屈建命令撤掉它。君子说：“(这样做虽然)违背(父命)却符合正道。”唐朝柳宗元反对说：“屈建依照礼法的末节，忍心抛弃他父亲将死时的托付。而且《礼记》说‘在致斋的日子里，要思念死者生前喜欢做什么，思念死者生前喜欢吃什么。子木撤掉菱角，哪里能够符合正道呢？”柳宗元的认识太浅陋了。子木是德才兼备的楚国上卿。难道不知道做子女的孝道，侍奉去世的长辈好像他们活着时一样，何况对于父亲临死时叮嘱的话，抛弃不用，这是人之常情能忍心做的事吗！这一定是有比抛弃父亲临死时的嘱咐更不忍心做的事而使他改变了合乎人之常情的做法。曾子得病时，(对孟敬子)说君子重视的道有三个方面；孟僖子临死时；让他的儿子向孔子学习礼；管仲病危时，劝齐桓公赶走三个宠臣。这几位君子的话，有的涉及掌管国家大事，有的劝诫他人在道德上勤苦追求，有的教诲自己的子孙，虽然他们所追求的不一样，但是都重视道义，不偏爱自己。现在楚国显赫盛大，若敖氏的德才在诸侯中闻名，身为上卿，临死时不存问百姓，却忧虑饮食，他太浅陋了呀。假如子木遵照父命，全国人都谈论这件事，史官记载这件事，天下人和后代就不会知道屈到的德才，而只听闻他的浅陋，子木难道忍心做这样的事吗？所以说：这一定是有比抛弃父亲临死时的嘱咐更不忍心做的事而使他改变了合乎人之常情的做法。可是《礼记》中所说的“要思念死者生前喜欢做什么，思念死者生前喜欢吃什么”，这是说子女追思父母的方式呀。曾皙喜欢吃羊枣，(他死后)曾子不忍心吃羊枣。父亲去世后不忍读他的书，母亲去世后不忍使用她的用具，都是子女情感的自然流露，难道要等父母的命令吗？现在用菱角作祭品这件事，如果由子女提出就合适，如果由他的父亲命令，就是浅陋了。难道可以因为饮食的原因，而造成父亲极大的浅陋吗！曾子卧病，儿子曾元对更换竹席感到为难。曾子说：“君子用德行来爱人，小人用无原则的宽容来爱人。”如果认为柳宗元的话是正确的，这样看来曾元是孝顺父母的儿子，曾子考虑礼法的末节而要求在病情危急时更换竹席，这就是很愚钝呀。
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