第2课 诸侯纷争与变法运动课件（共16张ppt）必修 中外历史纲要（上）

(共16张PPT)
普通高中教科书 历史 必修 中外历史纲要（上）
第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
【课程标准】
理解战国时期变法运动的必然性，了解孔子、老子学说与百家争鸣局面及其意义。
群雄逐鹿
天下问道
第二课 诸侯纷争与变法运动
本课结构
社会背景
时代抉择
壹
礼崩乐坏之世
东周
公元前771年
公元前476年
公元前475年
公元前221年
春秋
战国
至于幽王，天不吊周，王昏不若，用愆厥位。携王奸命，诸侯替之，而建王嗣，用迁郏鄏。则是兄弟之能用力于王室也。
——《左传·昭公二十六年》
春秋战国的纷争
公元771年，周平王东迁洛
公元前256年
(周）王夺郑伯（郑庄公)政，郑伯不朝。秋，王诸侯伐郑，郑伯击之。……王卒大败，祝聘（郑庄公的臣下)射王中肩。
——《左传·桓公五年》
春秋战国的纷争
天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职……一不朝，则贬其爵;再不朝，则削其地;三不朝，则六师移之。
——《孟子·告子下》
【探究一】结合以下材料，分析出现这一现象的原因？
周王室的衰微
平王既失掉诸侯的信仰，同时又缺乏恢复控制诸侯的能力，封建帝国遂难逃崩溃噩运。按照周公所订的制度，王室是维持封建帝国的重心，各国国内政权的转移和列国争执的仲裁，均唯共主之命是听。诸如篡弑、兼并等各种事件，绝对禁止发生，有违背的，共主可以用武力制裁。
——李定一《中华史纲》
春秋战国的纷争
公元771年
公元476年
霸政
经过两百余年的争霸战争，各国内部亦发生变化，国家组织因之改观。原来各国贵族分封在外的都邑，按照规定，最大的不能超过“国”的三分之一，后来因为兼并的原因，诸侯常将新得的土地，分赐予同宗子弟或有勋业的异姓功臣。这些分封在外的氏族，常乘国君暗弱或内乱的机会，竭力扩充实力；彼此之间，为了利害冲突，亦常发生战争和兼并的事件，诸侯无力干涉。积久之后，国家的政权遂逐渐旁落于少数势力雄厚的贵族手中，各国诸侯变成有名无实的国君。 ——李定一《中华史纲》
春秋战国的纷争
田氏代齐
三家分晋
周君、王赧卒，周民遂东亡。秦取九鼎宝器，而迁西周公於狐。后七岁，秦庄襄王灭东周。东西周皆入于秦，周既不祀。
——《史记·周本纪》
冷兵器时代的战争模式也在悄然发生变化，春秋时期那种各国交战点到为止、揖让有礼的情况不复出现，取而代之的是殚精竭虑消灭对方有生力量的战争。
——卜宪群《中国通史》
礼崩乐坏
华夏认同
自春秋之后,华夏内部出现了王室实力削弱、贵族力量壮大,以致权力下移的现象,表明原有政治结构不断遭到破坏。不过,现实政治的改变并非意味原有观念的丧失,原有的历史意识在此过程中仍被保留下来。即使在战国时期,当周王室权威尽失,诸国之间兼并之时,存在天下共主的政治结构仍然被华夏所认可,并逐渐为夷狄所接受,同样被认可和接受的还有华夏文化对维系政治结构的作用。即使是夷狄,只要接受了华夏文化,就会认同华夏的政治结构,并认同华夏,而他们的华夏身份也会得到华夏成员的认可。
——李渊《论先秦时期夷狄认同华夏的观念》
血缘认同
政治认同
文化认同
进入战国后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更广。
——《中外历史纲要上》
社会经济的发展
农业发展
生产力的发展
社会经济的发展
生产关系的变革
上层建筑的变革
生产力决定生产关系
经济基础决定上层建筑
贰
求贤问道之时
变法运动
燕昭王
乐毅改革
齐威王
邹忌改革
赵武灵王
胡服骑射
魏文侯
李悝变法
楚悼王
吴起变法
韩昭侯
申不害改革
秦孝公
商鞅变法
【探究二】结合所学知识，分析战国时期各国进行变法运动的原因？
经济：农业生产技术的进步推动了社会生产力的发展，原有的井田制逐渐瓦解，封建土地私有制不断确立。
政治：新兴地主阶级的壮大，要求建立新的政治经济秩序。
现实：战国时期兼并战争的需要。
商鞅变法（BC356年）
卫鞅吸取了李悝、吴起等法家在魏、楚等国实行变法的经验，结合秦国的具体情况，对法家政策作了进一步发展，后来居上，变法取得了较大的成效。他进一步破除了井田制，扩大了亩制，重农抑商，奖励一家一户男耕女织的生产，鼓励垦荒，这就促进了秦国小农经济的发展。他普遍推行了县制，制定了法律，统一了度量衡制，建成了中央集权的君主政权。他禁止私斗，奖励军功，制定二十等爵制度，这有利于加强军队战斗力。他打击反对变法的旧贵族，并且“燔《诗》《书》而明法令”，使变法令得以贯彻执行。由于这一切，秦国很快富强起来，奠定了此后秦统一全中国的基础。
——杨宽《战国史》
政治
经济
军事
思想
变法措施：
经济:重农抑商，奖励耕织;“废井田，开阡陌”，承认土地私有，允许土地买卖;统一度量衡。
政治:普遍推行县治，县的主要官员由君主任免;实行什伍连坐，互相纠察告发;制定秦律，废除“世卿世禄制”。
军事:奖励军功，剥夺和限制贵族特权。
思想:“燔诗书而明法令”。
社会:强制大家庭拆散为个体小家庭
百家争鸣——儒家
春秋初年，礼法既乱，非礼的现象虽常发生，但尚无人敢于反对礼制，各国贵族在表面上仍然要遵守他们内心所不愿遵守，而事实上亦无法了解的礼，自然只有求助于他人。于是各国贵族门下遂有了一批“助人君，顺阴阳，明教化，游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武”的专家，这一类受贵族豢养的专家顾问，当时称为“儒”。 ——李定一《中华史纲》
伦理 政治
“仁”
政治思想：“为政以德”、恢复西周的礼乐制度
教育思想：“有教无类”
鬼神观：“敬鬼神而远之”
性善论
提倡“仁政”
性恶论
隆礼重法
百家争鸣——道家
“道”
“出世”
朴素的唯物史观：“道法自然”、“天人合一”
朴素的辩证法：揭示出事物存在着互相依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反，柔能克刚
政治思想：小国寡民、无为而治、愚民政策
百家争鸣——法家
“法”
“术”
“势”
公布于众的法令、法规、法律，是君、臣、民共同遵守的东西。
君主驾驭臣下的方法
权势、权威
百家争鸣
(4)思想文化：
(1)经济根源：
(2)政治背景：
(3)阶级变动：
铁犁牛耕促进了生产力的发展，推动着井田制的瓦解，封建土地私有制逐步确立
王室衰微，诸侯崛起、纷争，各国统治者需要招揽人才；
贵族等级体系逐渐瓦解，士阶层崛起，他们提出不同的主张与要求，企图影响现实政治；
“学在官府”的局面被打破，贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，“私学勃兴”。