苏教版高中语文必修四第一专题《寡人之于国也》同步训练

苏教版高中语文必修四第一专题《寡人之于国也》同步训练
一、语言文字运用
1．下列各项中加点字的注音完全正确的一项是(　　)
A．数罟(cù
ɡǔ)　　洿池(kuā)　　鱼鳖(biē)
B．庠序(xiánɡ)
孝悌(tì)
狗彘(zhì)
C．饿莩(piáo)
畜养(xù)
衣帛食肉(yì)
D．黎民(lí)
兵刃(rèn)
弃甲曳兵(zhuài)
解析　A．洿－wū；C.莩－piǎo；D.曳－yè。
答案　B
2．下列各句中加点词的解释，错误的一项是(　　)
A．弃甲曳兵而走(逃跑)
B．谷不可胜食也(尽)
C．斧斤以时入山林(斧子)
D．非我也，兵也(军队)
解析　兵：兵器。
答案　D
3．下列各句中加点的词语，与现代汉语用法相同的一项是(　　)
A．养生丧死无憾，王道之始也
B．夫颛臾，昔者先王以为东蒙主
C．王无罪岁，斯天下之民至焉
D．颁白者不负戴于道路矣
解析　A．养生，古义：供养活着的人。今义
( http: / / www.21cnjy.com )：保养身体。B.以为，古义：“以之为”，把它当作。今义：认为。C.无罪，古义：不要责怪。今义：没有罪行。
答案　D
4．下列句中不含通假字的一项是(　　)
A．颁白者不负戴于道路矣
B．涂有饿莩而不知发
C．谨庠序之教
D．无失其时，七十者可以食肉矣
解析　A．“颁”通“斑”；B.“涂”通“途”；D.“无”通“毋”。
答案　C
5．选出都有词类活用的一项是(　　)
①填然鼓之，兵刃既接　②五十者可以衣帛矣　
③鸡豚狗彘之畜，无失其时　④然而不王者，未之有也　
⑤王无罪岁，斯天下之民至焉
A．①②④⑤　　B．②③④⑤
C．①③④⑤
D．①②③④
解析　①“鼓”名词作动词，击鼓；②“衣”名词作动词，穿；④“王”名词作动词，称王；⑤“罪”名词作动词，责怪。
答案　A
6．与“申之以孝悌之义”句式相同的一项是(　　)
A．然而不王者，未之有也
B．五亩之宅，树之以桑
C．七十者可以食肉矣
D．非我也，兵也
解析　例句与B项均为状语后置句。A项为宾语前置句；C项为省略句，“以”后省略“之”；D项为否定判断句。
答案　B
7．下面对文意的表述理解错误的一项是
(　　)
A．孟子认为，如果想让百姓对生养死葬没有什么不满，就必须做到粮食与鱼鳖吃不完，材木不能用得尽。
B．孟子认为，让百姓按时栽种农桑，畜养牲畜，不随意耽误百姓农时，百姓就能免于饥寒，国君就能够称王天下。
C．对于社会混乱、哀鸿遍野的局面，不加以改变，却归罪于年成不好，这无异于拿刀杀人却归罪于兵器。
D．本段文字从实行王道谈起，层层深入，有力地阐明了使民归附的原因、道理和措施。
解析　这仅仅是“王道之始”的条件，“称王天下”还需要“谨庠序之教，申之以孝悌之义……”这些条件。
答案　B
8．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，每处不超过15个字。
战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能
( http: / / www.21cnjy.com )淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。南宋末年，首都临安被元军攻入。丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗。失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”①____________________，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，②____________。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，最终在公元1283年被杀害了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。③________________________。
答案　①意思是人总是要死的　②要把这片忠心记录在历史上　③文天祥就是值得我们学习的“大丈夫”(文天祥的言行就再现了孟子所说的大丈夫的精神)
9．如果举行古代文化名人评选，孟子顺利当选
( http: / / www.21cnjy.com )。请你根据所学知识，为孟子写一段颁奖词，不少于80字。(内容须涉及孟子所处的时代，孟子的思想主张及意义，孟子的性格及论辩艺术。)
答：___________________________________________________
答案　在距今二千三百多年前
( http: / / www.21cnjy.com )的那个遥远时代，静静的大地，奔腾的黄河，黑色的山峦……在那略显苍凉的天空下，诞生了一位与孔夫子齐名的伟大思想家——孟子。他背着“以民为本”的行囊，积极奔走于各国的诸侯王公之间，不是为了个人的功名利禄，而是为那些“父子不相见，兄弟妻子离散”的百姓们，争得一份“衣帛食肉”、“不饥不寒”的安乐与祥和。他那独具慧眼的政治主张和哲学思想，堪称中华民族五千年来文明宝库中的一朵奇葩；那机智敏锐的论辩艺术和独立高尚的人格魅力，更不愧为两千年来士大夫中的楷模。
二、课内阅读
阅读下面的课文选段，完成10～13题。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，
( http: / / www.21cnjy.com )鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛
( http: / / www.21cnjy.com )矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
10．“不违农时”意为：不耽误农业生产的季节。这里指什么？统治者为什么会使百姓耽误农时？
答：___________________________________________________
答案　前一问指农忙时不要征调百姓服役；后一问是指统治者不加节制地使用百姓服兵役、徭役。
11．第一段前三句话说明了什么问题？句子形式有什么特点？
答：___________________________________________________
答案　前三句提出了发展生产的三项措施。三句话构成一组排比句。
12．第二段中哪句话所论述的内容与第一段内容属不同的方面？
答：___________________________________________________
答案　谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
13．上面两段文字，在内容上有什么联系？
答：___________________________________________________
答案　前段谈“养民”基本措施，是“王道之始”；后段谈“养民”的进一步措施以及“教民”的方法，进而得出“然而不王者，未之有也”。
三、
能力提升
阅读下列文言文段，完成14～18题。
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有
( http: / / www.21cnjy.com )不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬
( http: / / www.21cnjy.com )之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：“求则得之，舍则失之。”
孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”
孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”
孟子曰：“五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如稊稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。”
孟子曰：“自暴者不可与有言
( http: / / www.21cnjy.com )也，自弃者不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁行义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”
14．对下列句中词语的解释，正确的一项是
(　　)
A．贼其君者也
　贼：偷窃
B．反身而诚
反：反过来
C．我固有之也
固：本来
D．自暴者不可与有言也
暴：突然出现
解析　贼：残害。反：反省。暴：残害。
答案　C
15．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是
(　　)
A．①功成名就
②金就砺则利
B．①天下恶乎定
②非恶其声而然也
C．①仁之端也
②仁，人之安宅也
D．①有是四端而自谓不能者
②强恕而行
解析　就：成就/靠近。恶：疑问代词/讨厌。之：的。而：转折连词/修饰连词。
答案　C
16．下列对原文比喻理解正确的一项是
(　　)
A．“泉之始达”比喻仁义礼智的扩大充实。
B．“五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如稊稗”比喻人天性中的仁之端的可贵。
C．“人之有是四端也”比喻人有四肢。
D．“非由外铄我也”的“铄”是用金属自外至内而熔化比喻从外部给予。
解析　A．“泉之始达”比
( http: / / www.21cnjy.com )喻仁义礼智的发端。B.“五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如稊稗”比喻人天性中的仁之端固然是可贵的，但是假如不扩大充实它，也没有太大价值。C.
用“其有四体也”比喻“人之有是四端也”。D.正确。
答案　D
17．下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是
(　　)
A．人与禽兽不同的地方虽然很少，但也有几点，除去一般人，只有君子有。
B．把仁、义、礼、智四端发扬光大一点都不难。
C．仁义是君子努力推行的结果。
D．“强恕而行”中“恕”的意思是宽恕，而非推己及人。
解析　A：“但也有几点”改为“只有一点
( http: / / www.21cnjy.com )点”，“除去一般人”改为“一般人丢弃了它”。B：与“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之’”一致，正确。C：与“君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也”矛盾。D：“恕”的意思是推己及人。
答案　B
18．根据课文内容，翻译下列句子
(1)今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。
译文：________________________________________________
(2)非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。
译文：________________________________________________
答案　(1)(如果)现在忽然看见一个小孩子将要掉到井里面，(那么)人们都会有恐惧同情的心理。
(2)不是为了跟那小孩子的父母结交，不是为了在乡里朋友那里求取名誉。
参考译文：
孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情
( http: / / www.21cnjy.com )。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊奇同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”
同情心，人人都有；羞耻心，人人都有
( http: / / www.21cnjy.com )；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。同情心属于仁；羞耻心属于义；恭敬心属于礼；是非心属于智。这仁义礼智都不是由外在的因素加给我的，而是我本身固有的，只不过平时没有去想它因而不觉得罢了。所以说：“探求就可以得到，放弃便会失去。”
孟子说：“人区别于禽兽的地方只有很少一点
( http: / / www.21cnjy.com )点，一般的人丢弃了它，君子保存了他。舜明白万事万物的道理，明察人伦关系，因此能遵照仁义行事，而不是勉强地施行仁义。”
孟子说：“万物我都具备了。反躬自问诚实无欺，便是最大的快乐。尽力按恕道办事，便是最接近仁德的道路。”
孟子说：“五谷是作物中的佼佼者，如果不成熟还及不上稀米、稗草。仁，也在于使之成熟而已。”
孟子说：“自己糟蹋自己的人，和他没有
( http: / / www.21cnjy.com )什么好说的；自己抛弃自己的人，和他不可能有所作为。出言诋毁礼仪，叫做自己糟蹋自己，自认为不能居仁心，行正义，叫做自己抛弃自己。仁，是人最安适的住宅；义，是人最正确的光明大道。把安适的住宅空出来不住，把正确的大道舍弃在一边不走，这真是悲哀啊！
”