12《拿来主义》任务式教学设计统编版高中语文必修上册

《拿来主义》教学设计
教学设计
语言建构与运用：理解“拿来主义”含义及实质。学习本文的对比、比喻论证等论证方法。
思维发展与提升：品味文章幽默、犀利、含义丰富的语言。
审美鉴赏与创造：朗读“尼采/中国类比”段落，重音标注“光热无穷”“只是给予”等关键词，体会语言反讽效果。
文化传承与理解：体会拿来主义对当今社会的借鉴意义并能运用正确的观点解释一些实际问题。
教学重难点
重点：
理解“拿来主义”含义及其实质。
难点：
学习比喻、对比、类比论证的方法；体会文章富有深意的语言。
教学过程
导入：
议论文有一定的针对性。下面是体现写作针对性的背景资料。
这篇文章写于1934年6月4日。 当时在对待古代文化和外国文化问题上，实际存在着两种错误态度：一种是全盘肯定，全盘吸收；一种是全盘否定，盲目排斥。这两种态度，都是不利于我国革命文化的发展的。鲁迅针对敌人破坏新文化发展的种种罪行，针对革命阵营内部某些人对待古代文化和外国文化的错误态度，运用马克思主义观点写了两篇文章。一篇是《论“旧形式的采用”》，阐明正确对待古代民族文化遗产的态度；一篇就是《拿来主义》，着重阐明对待外国文化遗产的态度。这两篇文章可以说是“姊妹篇”。
任务一：
1.通读全文，勾画文中表达作者观点的语句。
在学习《反对党八股》时，我们会发现这样的语句常有以下的特点：
①以“我（我们）”为主语，直接表达自己的观点、态度。
②常出现表示“总结”“结果”的关联词。在这篇文章中，我们还需要关注，
③在内容上和题目直接相关的语句。
示例：
第 2 段：但我们没有人根据“礼尚往来”的礼仪，说道：拿来！
第 5 段：我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是
为“拿来主义”。
第 7 段：所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
第 10 段：总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。
2.分析这几句观点句的关系，并用自己的话说说什么是拿来主义。
示例：
这几句话层层递进。拿来主义是面对外来文化，我们要学会思考、辨别和主动。
任务二：
1.阅读文章，找出文中提到哪些 “主义”？解释其表现并评价。
示例：
闭关主义：
自己不去，别人也不许来。
被枪炮打开大门（后果角度）
送去主义：
盲目地把 “国货” 送去国外。
“发扬国光”是自欺欺人，耗尽资源，不利于后代发展（后果角度）
送来主义：
西方国家抛给的 “残羹冷炙”。
是“抛给”的，被动接受，沦为文化附庸，带有侵略性（后果角度）
任务三：
1.按照曾经学过的驳论文思路，梳理课文结构。
树靶子：驳论文最首先要做的就是摆出敌方错误观点。
如《中国人失掉自信力了吗》
“从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。”
打靶子：就是直接反驳敌论。有三种方式，驳论点、驳论据、驳论证。
驳论点：
直接反驳论点，首先，假设敌方的论点是正确的，接着，顺着敌方的逻辑去推理，最后，推出一个十分荒谬错误的结论；间接反驳论点（即“立己论”），可以使用反证法，即为了证明对方的论点是错误的，可以先证明与其相矛盾的另一论点是正确的。
如《中国人失掉自信力了吗》
为了驳斥“中国人失掉自信力了”这一错误论点，就提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”这个正面论点，然后运用古往今来的事实，证明这一论点的正确性，从而驳倒了反面论点.
驳论据：
揭露对方论据理论的荒谬、事实虚假、数字错误等
驳论证：揭露对方在论证过程中存在的逻辑错误。
如《中国人失掉自信力了吗》
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
立己论：驳论文的目的，归根结底不是为了驳倒对方，驳倒对方只是手段，目的是为了树立正确的观点，以正本清源。故，打了靶子后，务必记得确立自己的正确观点，并证明。
示例：
第一部分（1--7）：揭露、批判“送去主义”,树立自己的观点(提出“拿来主义”的观点)。 （1树靶子，2-6打靶子，7立观点。）
第二部分（8--9）：阐明“拿来主义” 的具体内容。
第三部分（10）：总结全文，指出实行“拿来主义”的条件和意义。
2.精读第9段，解读拿来主义的具体内涵。
示例：
鱼翅-文化遗产中的精华（如外来先进技术、传统美德）-吃掉（吸收利用）
分析：
面对外来文化中有价值的文化，应当吸收利用。
鸦片-既有毒素又有价值的文化（如某些西方社会理论、传统民俗中的封建成分）送到药房，供治病（批判吸收）-辩证看待，合理改造，发挥其用
分析：
面对外来文化中具有两面性的文化，有价值的部分发挥作用，糟粕的部分摒弃。
烟枪烟灯-文化遗产中的形式主义糟粕（如外来文化中的低俗娱乐、传统中的繁文缛节）
除了送博物馆，其余毁掉-批判排斥、剔除形式，加以警示
分析：
面对有危害的外来文化，警示后人，并坚决摒弃。
姨太太-文化遗产中的腐朽成分（如外来腐朽思想、传统中的封建礼教）
请她们各自走散-坚决摒弃 彻底清除腐朽内容
分析：
面对有危害的外来文化，彻底清除
小结：以上都属于“运用脑髓，放出眼光，自己来拿!”
3.用自己的话“怎么做”才是梳理拿来主义，拿来主义可以运用到哪些领域？
示例：
分析“拿来主义”的三个步骤：“占有”（主动获取，不被动接受）—“挑选”（运用脑髓，区分精华与糟粕）—“创新”（吸收改造，化为自身养分）。
还有可以应用到对待传统文化方面。
资料：
2023年，刀郎《罗刹海市》成为现象级作品，全球网络播放量达80亿次。歌曲的大火固然是各种因素综合的结果，但取材于蒲松龄《聊斋志异》的作词，无疑增加了歌曲的文化底蕴，促进了它的传播。歌曲《罗刹海市》是对中国传统文化的拿来。2023年，电影《封神第一部》实现了将近30亿的票房。电影内容取材于中国本土历史神话“封神演义”，但音乐却是民族乐器跟西方交响乐的结合，还有场面、特效甚至叙事方式，都极具好莱坞特质。影片的成功离不开对中西优秀文化的借鉴吸收。诺贝尔文学奖的莫言，他的颁奖词是“通过魔幻现实主义将民间故事、历史与当代社会融合在一起。” 莫言的作品，表现的是带有泥土气息的中国民间。形式上则是受到拉美文学的启发，采用了超出寻常的文学手法，营造了一个色彩斑斓的超现实世界。是对中西优秀文化的“拿来”。正是有了对中西优秀文化的“拿来”，才有了以上作品市场和艺术上的成功。因此，我们可以毫不犹豫地说，《拿来主义》在当下，仍具有极强的现实意义。
任务四：
比较两段“比喻”，体会两篇文章的语言特色。
拿洗脸作比方，我们每天都要洗脸，许多人并且不止洗一次，洗完之后还要拿镜子照一照，要调查研究一番，（大笑）生怕有什么不妥当的地方。你们看，这是何等地有责任心呀！我们写文章，做演说，只要像洗脸这样负责，就差不多了。拿不出来的东西就不要拿出来。须知这是要去影响别人的思想和行动的啊！一个人偶然一天两天不洗脸，固然也不好，洗后脸上还留着一个两个黑点，固然也不雅观，但倒并没有什么大危险。写文章做演说就不同了，这是专为影响人的，我们的同志反而随随便便，这就叫做轻重倒置。许多人写文章，做演说，可以不要预先研究，不要预先准备；文章写好之后，也不多看几遍，像洗脸之后再照照镜子一样，就马马虎虎地发表出去。其结果，往往是“下笔千言，离题万里”，仿佛像个才子，实则到处害人。这种责任心薄弱的坏习惯，必须改正才好。
——《反对党八股》
譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
——《拿来主义》
示例：
“打比方”“譬如”，两位作者为了让抽象的道理深入简出、形象鲜明，采用了一样的论述方式，但具体的语言表述却同中见异，展现了两位作者即相同由各具特色的语言风格。
相同点是两位作者都描绘出一幅具体的画面，凸显喻体的特点，建立这种相似性。洗完脸之后照镜子可以见洗脸的态度多么认真，借此论述了写文章、做演讲不负责任的态度是多么要不得；欣欣然地蹩去吸食鸦片可见继承大宅子的人是多么不懂选择、头脑不清，形象地论述了不选择地拿来不是真正的拿来。
就不同点而言，毛泽东用“我们写文章，做演人说，只要像洗脸这样负责，就差不多了”娓娓道来，既态度坚定地明确“这种责任心薄弱的坏习惯，必须改正才好。”又反复强调写文章是为了影响人的，比喻和道理相交，态度明确中语言自然亲切之感。鲁迅在这段比喻中，也是态度鲜明，但是“孱头”“昏蛋”“废物”的评价，展现了语言的犀利之风。