黑龙江省佳木斯市桦南县第一中学2025-2026学年高二上学期（12月）第三次月考语文试卷（含答案）

2025-2026学年度第一学期第三次月考 高二语文学科试卷
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡指定位置上，将条形 码贴在答题卡指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂 黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写 在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.本试卷共23题，共4页。考试结束后请将答题卡交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一 ：
近年来，对红色文化的研究成为学术界的一个热点。但是，在革命文化与红色文化的关系上存 在一些不同看法，甚至有学者将红色文化完全等同于革命文化，这既不利于把握革命文化在铺就红 色文化的“红色底色”中的奠基作用，也不利于拓展红色文化的时代内涵，因此，需要正确认识革 命文化与红色文化。
革命文化与红色文化有着共同的“根”,二者均以马克思主义为指导，厚植于近现代中华民族 的现实土壤，汲取了中华优秀传统文化的丰厚给养，为革命事业的生长和马克思主义中国化进程提 供了源源不竭的原生动力。在中国共产党领导中国人民进行革命、建设、改革的伟大征程中，革命 文化和红色文化二者根源一致、同向同行，共同印证了宏伟瑰丽的党史和国史。
回望历史长河，革命文化与红色文化兴起于五四运动，以五四精神为最早的精神文化形态，并 以工人阶级及其先锋队中国共产党为创造主体，在革命战争年代的各个时期都有着具体的创造发 展。从新民主主义到社会主义三大改造的基本完成，社会主义制度基本建立，我国步入社会主义初 级阶段，其间有多少疾风骤雨、惊涛骇浪，又经历了怎样的蜿蜒曲折，这段红色历史宛如一幅雄壮 画卷，映入眼帘。
“革命是历史的火车头”,是一个时代的主题，是新民主主义革命和社会主义革命实践的主旋 律；而红色不仅象征着革命、信仰，还有着浓厚鲜明的红色政治色彩，与中国共产党紧密相连。革 命文化与红色文化在本质规定性上并非完全一致，而是各有侧重。
在“三大改造”完成到20世纪70年代末的马克思主义文化曲折发展时期，二者的文化历史也 有所不同。革命文化可以有先进和落后之分，而红色文化则没有先进落后之分，此阶段的革命文化 从“百花齐放、百家争鸣”走向极左，而这正是对红色文化科学导向的偏离。在20世纪70年代末 到90年代初，即在改革开放前期，外来文化侵袭和冲击我国主流文化，对马克思主义文化教育不 足，使得革命文化与红色文化的地位都受到了一定程度的削弱。在邓小平“南方谈话”以后，特别 是新时代以来，二者的地位不断得到巩固和提高，并且各自依托自身丰富的文化内涵发挥着独特的
高二月考 第I
文化功能。从文化历史的角度分析，对于革命文化与红色文化二者的关系，并不能简单地归结于前 者为后者的历史根基，后者又为前者的当代呈现。
在共同的历史大背景下，伴随马克思主义文化的自觉进程，革命文化与红色文化同频共振，呈 现同向同行、相互交织、相互关联的状态。这种状态不仅体现在新民主主义革命和社会主义革命等 显著的社会变革时期，还体现在改革开放以来至今，二者在思想政治工作和意识形态工作各方面形 成的协同效应之上。
(节选自钟帅《对革命文化与红色文化内在联系的审视》)
材料二 ：
中国古代传统文化包含民族性格与情结，为“红色”作为象征符号并被广泛认可奠定了文化基 因。在自然崇拜基因中，古人对太阳、火和血液的崇拜最突出；在国家意识基因里，红色在中国传 统文化中代表权力、喜悦、激烈、鲜血等。从上古时代起，红色几乎一直是权力的象征，如“炎帝” 作为中华民族的始祖之一又被称为“赤帝”;在民俗文化基因中，有红白喜事、贴年画、红腰带、 红娘等习俗说法，还有五色说、五行说等，民俗文化是民众所创造、共享、传承的风俗、生活习惯， 有着突出的传播力与影响力。
在中国革命历史上，红色是一种政治派别的象征符号，是一种政治理念的象征符号。1925年 12月1日，毛泽东在《中国社会各阶级的分析》一文中指出，革命和反革命两大势力竖起了两面 大旗：一面是红色的革命的大旗，一面是白色的反革命大旗。在土地革命时期，中国共产党提出“赤 化”革命，许多革命根据地纷纷提出“赤化全国”的革命目标，处处红旗招展。徐向前在回忆录中 说，真是“赤化了的天下”。这些红色符号的建构反映出当时的革命特色和目标。回顾中国共产党领导人民进行革命和社会建设的历程，“红色”作为政治符号被广泛运用，譬如，组建的第一支军 队被命名为红军，开辟的第一个革命根据地被称之为红都，还有南湖的红船、井冈山的红旗、抗日 的烽火、闪闪的红星以及与红色文化一脉相承的“两弹一星”精神、航天精神、抗疫精神等。在红 色精神的激励下，中国实现了从站起来、富起来到强起来的历史性飞跃，人们以穿红、唱红、演红 而感到无上荣光。
象征符号作为一种人为符号，不仅能够表示具体的事物，而且能够表达观念，思想等抽象的事 物，并且是可以通过传统、通过学习来继承的。政治传播的起点是政治现实的符号化，将纷繁复杂 的政治现象用符号来概括，再将符号化了的事物纳入，从而使受众形成统一的认知与意识。在视觉 艺术里，色彩是情感元素，自中国共产党成立以来，“红色”就不再是单纯的物理性元素，而是一 种具有革命、战火、流血、牺牲、信仰等象征意蕴在内的政治情感，被纳入到中华民族的价值体系 之中。“红色”渐渐在重大场合使用，并被冠以了“中国红”的称号。
新时代，新征程，要“把红色资源利用好、把红色传统发扬好、把红色基因传承好”,就必须 对“红色”这一象征符号有正确的认知，深刻把握“红色”象征符号的意蕴与内涵。
(节选自张改《兵团党校学报》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )(3分)
A.革命文化与红色文化不是完全等同的两个概念，二者在内涵上各有侧重，文化历史也有所不同。
B.革命文化和红色文化都以马克思主义为指导，都是革命事业和马克思主义中国化进程的力量源 泉。
C.革命文化和红色文化同根同源、同向同行，这一特点始终贯穿于中国革命、建设、改革的伟大征 程 中 。
D.“红色”作为政治符号被广泛运用，既与中华民族的文化基因相关，也与我们党的革命目标相关。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是()(3分)
A. “五四精神”是革命文化与红色文化最早的精神文化形态，所以也是革命文化与红色文化的根源。
B.革命文化与红色文化关联交织，革命文化是红色文化的历史根基，红色文化是革命文化的当代呈 现。
C.革命文化和红色文化具有一致性，因此在开展思想政治工作和意识形态工作时要发挥其协同效 应。
D.只要正确认知并深刻把握“红色”这一象征符号的意蕴与内涵，就一定能在新征程上取得伟大胜 利。
3.结合材料内容，下列不属于坚持和弘扬红色文化的做法的一项是( )(3分)
A.我们每个人都要树立起正确的人生观和价值观，不断加强革命历史，传统文化，国情社情等爱国 主义教育的宜传力度。
B.从自身做起，尽自己的努力为国家的富强贡献力量，做一个爱党、爱国家、爱脚下这片土地的中华人民共和国公民。
C.媒体应持续做好舆论导向，学校、机关单位定期组织学生和国家工作人员参观革命斗争遗址，了 解红色传统文化。
D.全国各地普及爱国主义教育，看革命题材电影、书籍，在全社会形成一种热爱祖国，敬仰先烈， 敬重英雄的社会风气。
4.请简要分析材料一的论证结构。（4分）
5.“如果奇迹有颜色，那一定是中国红。”这是当下非常流行的一句话，国人对中国红的喜爱由此 可见一斑，“中国红”无处不在，无时不在。请结合材料二，简要说明“中国红”这一民族认同心 理的形成原因。(6分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。
拯救东风240 孙晓青
经年累月，新藏线上那一串珍珠般的小兵站，沉淀了不少故事。 一天，我和某边防团团长同行， 上山看望执行任务的部队。投宿库地兵站那天，我把王祥约到我的房间，和他进行了一番夜谈。
王祥是四川蒲江人，中学毕业后去学了汽车修理，1993年12月应征入伍来到南疆。边防团编 有汽车连，王祥因为有修车的专长，被安排去学开车。出徒后第一次跟着师父上山，师父就向连里 建议：“这个兵可以放单了。”于是，连队将一台运输车交给他，让他在山下负责拉煤。这是他在 同年兵中冒尖的开始。1995年6月山上换防，汽车连领导对王祥寄予厚望，特意把他分配到最艰 苦的天文点边防连，进行重点培养锻炼。
库地的冬夜，万籁俱寂。我静听王祥讲述他的传奇经历——
那一年，天文点气候反常，10月份就开始下雪。进入12月，气温一度降至零下30℃,连队前
高二月考 第 2 页
面的小河全结了冰，我们只能到33公里外的冰湖去拉水。
连队的水车是东风240牵引车，车厢上背着一个容量为5吨的储水罐。两名排长带队，我们午 饭后出发，乘车来到海拔5000多米的湖边。那个季节，湖水已经退下去不少，露出二三十米的滩 涂。我把车停在离湖50米开外的地方，让战士们下去提水。
这时，下雪了。看到战士们破冰打水，又提着桶一趟一趟走得很累，不时大口大口地喘气，我 犹豫了一会儿，决定把车开过去。这样就方便多了，大家一字排开，一桶一桶地传递，又快又省劲， 半个小时就把储水罐灌满了。
可没想到，当战士们爬上车招呼我启动车时，车轮下陷，车动不了了。如果当时果断地把水放 掉，车还是能够开出来的，但我不忍心放水，这是大家一桶一桶灌进去的啊!有的人手上沾了水， 手冻在桶把上，皮都被撕掉了。
可不管我怎么挂挡加油，战士们怎么使劲推，车都纹丝不动，反而越陷越深。没办法，我们只 好放水，放完水，车还是不能出来。折腾到夜里11点，却毫无效果，车子的3个桥全陷进去了。 我让排长给我留4个兵，其他10个人先回去。
我们留下的5个人，挤在驾驶室里过了一夜。第二天天一亮，我去爬电杆，卸下来6根钢丝， 想借助车前的驱动绞盘把汽车绞出来。然而还是不行，几根钢丝全被绞断了。
没办法，只好先回连队。走到天黑，我们又冷又饿又害怕。那一带有狼，我们每人捡了一根棍 子，手拉着手走。回到连队，已经是第二天下午6点多了。
这次陷车，主要责任在我，我好心办了坏事，心里特别难受。冬防检查组来到连队。他们有两 台牵引车，得知我的车陷住以后说：“没问题，我们去拖出来就是了。”谁知第二天过去后，发现 那辆车已经被冻在冰面上了。我们用十字镐刨，刨了一天也没刨下去10厘米，而轮子在土里陷得 还挺深。当晚回到连队，宋副团长对我说：“这车不行了，坦克也拉不出来，只能报废。”我压力 更大了。领导那么信任我，而我却把一辆车报废在山上。我整天琢磨着该怎么办。思来想去，只有 一个办法：拆车，把零件弄出来再组装。
连长听完我的想法后断然否决，说：“这是天方夜谭!”我说：“我完全有这个能力，连长， 你就让我当兵的经历中少一点遗憾吧。”我磨了连长一个晚上，最后他终于松口。于是，我拨通 防区指挥部蒋主任的电话，说了天暖救车的意思，蒋主任最后说了一句：“让你们连长讲话。”我 把听筒递给连长。连长说：“天暖了些，连队周围的冰化了，我们想去试一试。”屋里很静，我能 听到从听筒里传出的蒋主任的声音：“可以，但是不要蛮干。”
已经是12月中旬了，团里新调上来的车到位了，我便每天开着这辆车，拉着几个兵去冰湖， 开始救车。我仔细观察过，车陷得很深，但还有操作空间。第1天，我们顺利卸下大车厢板，抬到 岸上干燥的地方。第.2天，我们拆卸驾驶室时，6颗大螺丝锈死了，我用喷灯烧，再用扳手卸，整 个过程只损坏了一扇窗玻璃。
…
第11天，我们把后桥装好，刹车管接好，但是由于没有中桥，车子没有刹车，也没有电灯。 我让战士用手电照明，我慢慢把车往连队开。
第12天，爬上天文点达坂时，全连官兵在门口迎接，拼命鼓掌，跳着，喊着：“这是我们的 车!这是我们的车!”
第13天，没几天，团里的菜车送菜时，把中桥带上来了，我把它装好，这台车的功能就全部 恢复了。在这之前，团后勤处杨处长听说我陷车的事，非常生气，在团里的大会小会上点了我几次 名。不久他上山检查工作，看见这辆车便问：“这是谁的车 ”连长说：“就是王样那辆拆了又装
起来的车。”杨处长不相信，围着车转了几圈，又直盯着我看，说道：“你小子行啊!我本来想把 你调到山下，让你喂猪去呢。没想到你还能把这么大的家伙组装起来。好样的!”
我哭了，说不清是高兴还是伤心。1997年，就是这个杨处长，把我调到了团小车班，后来我 又入了党。故事结束，屋里出现一阵短暂的静默。“这么好的故事，你没有给别人讲过吗 ”我问。 “没啥可讲的。”王祥想了想又说，“别的兵虽然没有遇到这种事，但吃过的苦不比我少。没必要 跟他们讲。”夜深了，我却久久不能入睡。每天迎来送往的兵站，究竟隐藏着多少戍边故事呢
(摘自《解放军报》,有删改)
6 . 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的 一 项是()(3分)
A.小说通过第一人称“我”的视角串联故事，既增强了真实感与神秘感，也便于通过“我”的反应 烘托王祥的形象。
B.王样被分配到天文点边防连，既体现了连队对他的信任与培养，也暗示了该连队环境的艰苦以及 这个岗位的来之不易。
C.文中多次提及自然环境的恶劣，如“零下30℃”“海拔5000多米”等，为人物活动提供了典型 背景，反衬出戍边军人的坚韧。
D.连长“断然否决”拆车想法与蒋主任“不要蛮干”的叮嘱，形成了对王祥的压力，推动了情节发 展，也侧面表现了任务的艰巨性。
7.文本中王祥这个人物，下列说法不正确的一项是( )(3分)
A.王样虽然犹豫了一会儿，为了提高打水效率他还是决定将车开近湖面，最终导致车辆陷入冰湖， 体现其关爱战友和强烈的责任心。
B.王祥因自己的决定导致车陷困境，便努力想办法解决，不想留下这个遗憾，表现了他是一位有担 当、有责任感的战士。
C.在连长否决拆车想法后，王祥仍坚持说服连长，并带领战友在艰苦条件下完成拆车和组装，表现 了他坚韧不拔、勇于克服困难。
D.王祥够顺利完成车辆的拆卸和组装工作，在拆卸过程中应对各种难题，最终成功将车修复。表现 了他具备一定的能力和智慧。
8.小说中王祥的“哭”蕴含着复杂的情感，请结合文本简要概括。(4分)
9.小说以“每天迎来送往的兵站，究竟隐藏着多少戍边故事呢”结尾，有何用意 请结合文本简要 分析。(6分)
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文字，完成10～14题。
孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎 ”余悲伯夷之意， 高二月考
睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷 曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老， 盍往归焉。及至西伯卒武王载木主号为文玉东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爱及干 戈，可谓孝乎 以臣弑君，可谓仁乎 ”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已 平殷乱，天下宗周，而伯夷叔齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。 其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归 矣 于嗟徂兮，命之衰矣!”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪 积仁絜行如此而饿死!且 七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉 盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉 此其尤大彰 明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然 后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥所谓天道，是邪非邪
子曰：“道不同不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。 如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其 轻若此哉
—— (节选自《史记 · 伯夷列传》)
10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案标号写在答题卡的相应位置上，每对一处给1 分，超过三处不给分。(3分)
及至西伯A卒B武王载C木主D号E为文王F东G伐纣
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分)
A. “伯”在古文中常见的意义有三，分别是“兄弟排行中最为年长者”“古代五等爵位中的第二等” 和“一方的首领”。文中“伯夷”“西伯”中的“伯”意义不同。
B. “用”在文中是“因为”的意思，与《劝学》中“用心一也”的“用”词义相同。
C. “千戈”文中指“战争”,与“化干戈为玉帛”中的“干戈”意义相同。
D. “报”有“报答、酬谢”的意思，与“以德报怨，何以报德”中的“报”词义相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )(3分)
A.孤竹君想要立叔齐为国君，叔齐又要把君位让给伯夷。伯夷不敢违背父亲的遗命，于是逃走了。
B.伯夷、叔齐二人来到西伯封地，见武王不埋葬父亲且欲出兵讨伐商纣，遂叩马上谏，臣子都想防 卫他，只有姜尚称赞两人为“义人”。
C.武王平定战乱，天下都以周为宗主国，伯夷、叔齐却创作歌曲，其中说道：神农、虞、夏三朝一 下子就灭亡不存了，他们三者的命运都很衰微。
D.有人将伯夷、叔齐、颜渊的所做所得与盗跖对比，表达了对于天道不公的困惑和愤慨。 .13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。(4分)
(2)然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。(4分)
14.天下宗周后伯夷叔齐是如何保持自己志节的 (3分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋词，完成15～16题。
临江仙
欧阳修
记得金銮同唱第，春风上国繁华。如今薄宦老天涯。十年歧路，空负曲江花。
闻说阆山通阆苑，楼高不见君家。孤城寒日等闲斜。离愁难尽，红树远连霞。
【注】①欧阳修贬任滁州太守期间， 一位同榜及第的朋友将赴任阆州(今四川阆中)通判，远 道来访，欧阳修席上作此词相送。词中的“曲江花”代指新科进士的宴会，“阆苑”指传说中神仙 居住的地方。
15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是( )(3分)
A.开头两句展现了二人年少得志的荣耀和喜悦，为后文的情感转折做铺垫。
B.“薄宦老天涯”写词人如今官职卑微，漂泊天涯，“老”尽显岁月沧桑。
C.下片写朋友将到神仙之地任职，透露出对朋友到新地方任职的艳羡之感。
D.全词时空变换，意境开阔，风格飘逸，下片风格婉约而且带有浪漫色彩。
16.本词与苏轼的《江城子 · 乙卯正月二十日夜记梦》在艺术手法上有何相同之处 请简要分析。 (6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《锦瑟》中感叹“才华被弃如沧海遗珠，追求向往终归飘渺虚幻”的千古名句：
, ◎
(2)《阿房宫赋》中描写秦始皇喜繁华奢侈，连梁柱上光彩耀目的钉头都比粮仓里的米粒还 要多的两句是：“
(3)“中原”或“中国”常被古代文人写入诗词中，如“ 》
三、语言文字运用(本题共5小题，20分) 阅读下面的文字，完成18～22题。
读孙犁的文章，如读《石门铭》的书帖，其一笔一划，令人舒服，也能想见到书家书时的自在， 是没有任何疾病的自在。好文章好在不觉得它是文章，所以在孙犁那里难寻着技巧，也无法看到才 华横溢处。孙犁一生有野心，不在官场，也不往热闹地去，却没有仙风道骨气，还是一个儒，一个 大儒。这样的一个人物，出现在天津大码头上，真是(A )。
数十年的文坛，题材在决定着作品的高低，过去是，现在变个法儿仍是，以此走红过许多人。 孙犁的文章从来是能发表了就好，不在乎什么报刊和报刊的什么位置，他是什么都能写得，写出来 的又是文学。(甲)一生中凡是白纸上写出的黑字都敢堂皇而之地收在文集里，既不损其人亦不损
高二月考 第
其文，国中几个能如此 作品起码能活半个世纪的作家，才可以谈得上有创造，孙犁虽然未大红大 紫过，作品却始终被学习。且活到老，① ,笔力未曾丝毫减弱，可见他的创造能力有多大。
评论界素有“荷花淀派”之说，其实哪里有派有流 孙犁只是一个孙犁，孙犁是孤家寡人，他
的模仿者纵然万千，但模仿者只看到他的风格，看不到他的风格是他生命的外化，② 看不到他的语言有他情操的内涵，便把清误认为了浅，把简误认为了少。因此，(乙)模仿他的人
要么易成名而不成功，为一株未长大就结穗的麦子，麦穗只能有蝇头大，要么望洋生叹，半途改弦。
天下的好文章不是谁要怎么就可以怎么的，除了有天才，③ ,佛是修出来的，不是练 出来的。常常有这样的情形，初学者都喜欢涌集孙门，学到一定水平了，就背弃其师，甚至生轻看
之心，待最后有了一定成就，又不得不再来尊他。孙犁是最易让模仿者上当的作家，孙犁也是易被 社会误解的作家。
孙犁不是个写史诗的人，但他的作品直通心灵。到了晚年，他的文章越发老辣得没有几人能够 匹敌。举一个例子，舞台上有人演诸葛，演得( B ),可以称得“活诸葛”,但“活诸葛” 毕竟不是真正的诸葛。明白了要做“活诸葛”和诸葛本身就是诸葛的含义，也就明白了孙犁的道行 和价值所在。
18.下列句子中的“好”与文中画横线的“好”,意义和用法相同的一项是( (3分)
A.好，就谈到这儿吧。 B.地整平了好种庄稼。
C.还是咱们一起去好。 D.努力就好，别太较真。
19.下列各句中的引号，和文中加点处引号作用相同的一项是( )(3分)
A.人们看到了“苟利国家生死以”的英勇无畏。
B.谁料竟会落在“三道头”之类的手里的呢，这岂不冤枉!
C.有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶。
D. “实事”就是客观存在着的一切事物。
20.请依次在文中括号内填入恰当的成语。(2分)
21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超 过10个字。(6分)
22.文中画波浪线的两处，分别使用了哪种修辞手法 请结合原文分析其表达效果。(6分)
四、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
有的人说，先行者走在前列，能够捷足先登；也有人说，后来者后发制人，也能实现弯道超车。
以上材料引发了你怎样的感悟和思考 请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息 不少于800字。
1.C【解析】本题考查学生比较分析文中信息的能力。
C.“始终贯穿于中国革命、建设、改革的伟大征程中”错误，曲解文意，于文无据，由原文“在中国共产党领导中国人民进行革命、建设、改革的伟大征程中，革命文化和红色文化二者根源一致、同向同行，共同印证了宏伟瑰丽的党史和国史” 可知，它们“共同印证了宏伟瑰丽的党史和国史”,“始终贯穿”文中并没有提到。故选C。
2.C【解析】本题考查学生理解文章观点态度的能力。
A.“是革命文化与红色文化的根源”错误，曲解文意，原文“革命文化与红色文化有着共同的‘根’，二者均以马克思主义为指导，厚植于近现代中华民族的现实土壤，汲取了中华优秀传统文化的丰厚给养”“五四精神为最早的精神文化形态，并以工人阶级及其先锋队中国共产党为创造主体……”可知，五四精神并非根源，而是马克思主义为指导的以近现代中华民族的现实为根基的中华民族优秀传统文化。B.“革命文化是红色文化的历史根基，红色文化是革命文化的当代呈现”错误，曲解文意，由原文“从文化历史的角度分析，对于革命文化与红色文化二者的关系，并不能简单地归结于前者为后者的历史根基，后者又为前者的当代呈现”可知，并不能简单地归结于革命文化是红色文化的历史根基，红色文化是革命文化的当代呈现。D.“只要……就……”错误，表述绝对，由原文“新时代，新征程，要‘把红色资源利用好、把红色传统发扬好、把红色基因传承好’，就必须对‘红色’这一象征符号有正确的认知，深刻把握‘红色’象征符号的意蕴与内涵“可知，选项中的“只要……就……”表述绝对。故选C。
3.B【解析】本题考查学生理解文章观点态度和分析论点论据的能力。
A.“加强爱国主义教育的宣传力度”，体现了“弘扬红色文化”。B.“从自身做起，尽自己的努力”，强调个人正确的做法，但没有具体体现“弘扬红色文化”。C.“媒体做好舆论导向，学校、机关单位组织学生和国家工作人员参观革命斗争遗址，了解红色传统的经历”，体现了“弘扬红色文化”。D.“普及爱国主义教育，看革命题材电影、书籍”，体现了“弘扬红色文化”。故选B。
4.①总体采用总分总的论证结构。②文章开头部分先破后立，提出“需要正确认识革命文化和红色文化”的观点；③然后分别从红色文化与革命文化联系与不同两个方面加以论述；④最后总结将红色文化与革命文化置于共同的历史大背景下呈现出来的特点。（评分细则：每点1分，共4分，意思对即可）
【解析】本题考查学生分析文本论证结构的能力。
文本总体采用总分总的论证结构，文章开头写到“在革命文化与红色文化的关系上存在一些不同看法，甚至有学者将红色文化完全等同于革命文化”错误认知，作者因此提出“需要正确认识革命文化和红色文化”的观点；第二段“革命文化与红色文化有着共同的‘根’”“革命文化和红色文化二者根源一致、同向同行”；第三段“革命文化与红色文化兴起于五四运动”写出了红色文化与革命文化的联系。第四段“而红色不仅象征着革命、信仰，还有着浓厚鲜明的红色政治色彩”“革命文化与红色文化在本质规定性上并非完全一致，而是各有侧重”；第五段“革命文化可以有先进和落后之分，而红色文化则没有先进落后之分”写出了红色文化与革命文化的不同。最后一段“在共同的历史大背景下，伴随马克思主义文化的自觉进程，革命文化与红色文化同频共振，呈现同向同行、相互交织、相互关联的状态”总结将红色文化与革命文化置于共同的历史大背景下呈现出来的特点。
5.①红色是中华民族的重要文化基因，在民俗文化基因中，有各种习俗说法，红色作为象征符号并被广泛认可；②受红色文化的激励，中国人民经历了在中国共产党领导下由站起来、富起来到强起来的伟大历程，对红色产生了深刻认同；③红色被纳入到中华民族的价值体系中，并被广泛宣传与弘扬，进一步增强了人们对红色的认同感。（评分细则：每点2分，共6分，意思对即可）
【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①红色是中华民族的重要文化基因，由原文“古人对太阳、火和血液的崇拜最突出；在国家意识基因里，红色在中国传统文化中代表权力、喜悦、激烈、鲜血等。从上古时代起，红色几乎一直是权力的象征”“在民俗文化基因中，有红白喜事、贴年画、红腰带、红娘等习俗说法”可以看出红色作为象征符号并被广泛认可。②“许多革命根据地……处处红旗招展”“组建的第一支军队被命名为红军，开辟的第一个革命根据地被称之为红都，还有南湖的红船、井冈山的红旗、抗日的烽火、闪闪的红星以及与红色文化一脉相承的‘两弹一星’精神、航天精神、抗疫精神等。”“在红色精神的激励下，中国实现了从站起来、富起来到强起来的历史性飞跃，人们以穿红、唱红、演红而感到无上荣光”，在中国共产党领导下宣传红色精神，人民在党的领导下，经历了由站起来、富起来到强起来的伟大历程，由此对红色产生了深刻认同；③“自中国共产党成立以来，‘红色’就不再是单纯的物理性元素，而是一种具有革命、战火、流血、牺牲、信仰等象征意蕴在内的政治情感，被纳入到中华民族的价值体系之中”“‘红色’渐渐在重大场合使用，并被冠以了‘中国红’的称号”，红色被纳入到中华民族的价值体系中，并被广泛宣传与弘扬，人民由对党的认同，延伸到对红色的认同，对红色被纳入到中华民族的价值体系的认同，进一步增强了人们对红色的认同感。
6.D【解析】本题考查理解文章内容和艺术特色的基本能力。
A.“神秘感”错误，第一人称“我”的视角串联故事，不能增强“神秘感”。 B.“这个岗位的来之不易”错误，王祥被分配到天文点边防连不能体现这个岗位的来之不易，属于无中生有。C.“反衬出戍边军人的坚韧”错。“反衬”强调对立反差，而此处恶劣的自然环境与戍边军人的坚韧精神是同向强化关系，所以并非反衬，而是衬托。故选D。
7.A【解析】本题考查对人物形象的鉴赏能力。
A.“体现其关爱战友和强烈的责任心”错误。“犹豫了一会儿，决定把车开过去”以提高效率，这体现了王祥对战友的关爱，但是不能体现他强烈的责任心，在车辆陷入冰湖后，王祥主动承担责任，并坚持拆解重组车辆以减少遗憾，这一情节中才能体现王祥强烈的责任心。故选A。
8.①“哭”是高兴的表现，是个人价值得到认可的激动。杨处长的夸赞和认可让他此前的委屈化为感动与激动；②“哭”是伤心的表现，是个人经历艰辛的心酸。从冒失犯错到攻坚克难，他完成了从普通士兵到担当者的蜕变，艰辛的过程令人感慨与心酸。（评分细则：每点2分，共4分）
【解析】本题考查分析探究文本情感的能力。
王祥的“哭”出现在杨处长对他从质疑到夸赞之后，“我哭了，说不清是高兴还是伤心。”王祥的“哭”从“高兴”和“伤心”两个角度解答。①“哭”是高兴的表现，是个人价值得到认可的激动。杨处长从“调去喂猪”的否定到“好样的”的夸赞，这份迟来的认可让他此前的委屈化为感动与激动。②“哭”是伤心的表现，是个人经历艰辛的心酸。王祥在拯救车辆的过程中遭遇了太多困难和危险，从冒失犯错到攻坚克难，这段经历让他完成了从普通士兵到担当者的蜕变，艰辛的经历让他在苦乐交织中感慨万千。
9. ①引发无限遐想，耐人寻味。“究竟隐藏着多少戍边故事呢？”问题抛给读者，引导读者去想象、去思考，极大地增强了文章的感染力，耐人寻味。②首尾呼应，结构严谨。与文章的开头“沉淀了不少故事”相呼应，使文章的结构完整、严谨。③从个体到群体，深化敬意，升华主题。王祥的故事令人敬佩，他的故事也并非个例，而是成千上万戍边官兵中的一个代表，从而升华主题，表达对戍边官兵的敬佩和赞美之情。④点明写作初衷，凸显记录价值。这句话也暗含了作者作为记录者和讲述者的使命感和感慨。为这些隐藏的英雄和隐藏的故事立传，让他们的付出被更多人看见和铭记。（评分细则：每点2分，答对三点即得满分6分）
【解析】本题考查分析小说结尾作用的能力。
①引发无限遐想，耐人寻味。结尾用一个问句结束，把问题抛给读者，引导读者去想象、去思考。这种开放式的结尾，比直接总结“戍边战士很伟大”更有力量，更耐人寻味，极大地增强了文章的感染力和平凡中的伟大。②首尾呼应，结构严谨。文章的开头是“经年累月，新藏线上那一串珍珠般的小兵站，沉淀了不少故事”。结尾再次回到“兵站”和“故事”这两个核心意象上，形成了完美的首尾呼应。使故事的结构完整、严谨。③从个体到群体，深化敬意，升华主题。结尾句巧妙地将读者的视线从王祥这一个体，拉回到了库地兵站，进而扩展到所有“迎来送往的兵站”。王祥的故事令人敬佩，他的故事也并非个例，而是成千上万戍边官兵中的一个代表，从而升华主题，表达对戍边官兵的敬佩和赞美之情。④点明写作初衷，凸显记录价值。结尾暗含了作者作为记录者和讲述者的使命感和感慨。作者通过挖掘出王祥的故事，仿佛只是掀开了厚重帷幕的一角，窥见了戍边生活真相的微小部分。这让他不禁感叹，还有多少这样的故事未被讲述，未被知晓。为这些隐藏的英雄和隐藏的故事立传，让他们的付出被更多人看见和铭记。
10.BDF【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：可是到了那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王把他的木制灵牌载在兵车上，追尊西伯昌为文王，向东方进兵去讨伐殷纣。 “西伯卒”主谓短语作句子，“武王”为后句主语，其前B处断开；“木主”是“载”的宾语，宾语后D处断开；“为文王”是动宾结构，宾语后F处断开。故选BDF。
11.A【解析】本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。
A．“古代五等爵位中的第二等”错误，“伯”是五等爵位中的第三等。五等爵位为：公、侯、伯、子、男。B．正确。句意：怨恨因此也就少了。/这是因为用心专一。C．正确。句意：就发动战争。/比喻使战争化为和平。D．正确。句意：天道对好人的报偿。/用恩德来报答怨恨，用什么来报答恩德。故选A。
12.C【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。
C．“他们三者的命运都很衰微”错误，从原文“神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣”来看，并非三个朝代命运衰微，而是感叹自己二人命运衰微，即将饿死。故选C。
13.(1)这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，就想何不去投奔他呢！
（2）然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱，终于过早地死去了。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“于是”，这时；“养老”，赡养老人；“归”，投奔；“盍”，何不。
（2）“糟糠”，粗劣的饭食；“厌”，同“餍”，饱，吃饱；“蚤”，同“早”。
14.①耻食周粟，采薇而食，②作歌明志，③于是饿死在首阳山上。
参考译文：
孔子说：“伯夷、叔齐不记以往的仇恨，怨恨因此也就少了。”“他们追求仁德，就得到了仁德，又有什么怨恨呢？”我对伯夷的意志深表同情，看到他们未被经书载录的遗诗，又感到很诧异。他们的传记上说：伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君，等到父亲死了，叔齐要把君位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊！”于是逃走了。叔齐也不肯继承君位逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，就想何不去投奔他呢！可是到了那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王把他的木制灵牌载在兵车上，追尊西伯昌为文王，向东方进兵去讨伐殷纣。伯夷、叔齐勒住武王的马缰谏诤说：“父亲死了不葬，就发动战争，能说是孝顺吗？作为臣子去杀害君主，能说是仁义吗？”武王身边的随从人员要杀掉他们。太公吕尚说：“这是有节义的人啊。”于是搀扶着他们离去。等到武王平定了商纣的暴乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持仁义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，靠采摘野菜充饥。到了快要饿死的时候，作了一首歌，那歌辞是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣换暴君啊，竟认识不到那是错误。神农、虞、夏的太平盛世转眼消失了，哪里才是我们的归宿？唉呀，只有死啊，命运是这样的不济！”于是饿死在首阳山。从这首诗看来，他们是怨恨还是不怨恨呢？
有人说:“天道是没有偏私的，总是经常帮助好人。”像伯夷、叔齐应该说是好人呢，还是不该说是好人呢？他们如此地积累仁德，保持高洁的品行，却终于饿死！再说，孔子七十名得意的学生里，只有颜渊被推重为好学，然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱，终于过早地死去了。天道对好人的报偿又是怎样的呢？盗跖成天杀无辜的人，烤人的心肝当肉吃，凶残放纵，聚集党徒几千人在天下横行，竟然长寿而终。这是遵循的什么道德呢？这是极大而又显著的事啊。至于说到近代，那些不走正路、专门违法犯禁的人，却能终生安逸享乐，过着富裕优厚的生活，世世代代都不断绝。而有的人，选好地方才肯迈步，适宜的机会才肯说话，走路，不敢经由小路，不是公正的事决不发愤去做，像这样小心审慎而遭祸灾的人，数都数不过来。我深感困惑不解。倘若有所谓天道，那么这是天道呢，不是天道呢？
孔子说：“思想不一致的人，不能相互商量。”也只有各人按着自己的意志行事。所以他又说：“假如富贵是可以寻求得到的话，即使作个卑贱的赶车人，我也愿去做;假如寻求不到，那还是依照自己的爱好去做。”“到了严寒季节，才知道松柏是最后凋谢的。”整个社会混乱污浊的时候，品行高洁的人才会显露出来。这难道不是因为有的人把富贵安乐看得那么重，才显得另一些人把富贵安乐看得那么轻吗
15.C
16.①虚实结合。本词上阕追忆昔日金銮殿唱第的荣光，下阙想象朋友离开后自己在滁州的情形，结尾以当下凄凉的实景收束，虚实结合，强化了宦海浮沉的沧桑感。苏词开篇直击生死相隔的残酷现实，“夜来”句转入梦境，虚实交错，强化了生死两界的无奈，梦境的短暂欢愉反衬出现实的永恒哀伤。②对比。本词将过去同榜及第的得意与如今官职低微、漂泊天涯的失意进行对比，突出了词人对人生境遇变化的感慨。苏词“千里孤坟,无处话凄凉”现实中的残酷,“小轩窗,正梳妆”梦境中的甜美,构成鲜明对比，体现了词人对亡妻的深切怀念。③寓情于景，以景结情。本词以描写孤城寒日、红树连霞等景色收束，借衰败凄凉之景抒发了词人的离愁别绪和人生的失意。苏词“明月夜，短松冈”以凄清之景作结，渲染孤寂苍凉氛围，传递生死永隔之痛。（评分细则：每点3分，共6分，答出两点即可给满分）
17.（1）沧海月明珠有泪 蓝田日暖玉生烟。 （2） 钉头磷磷 多于在庾之粟粒
（3）早岁那知世事艰 中原北望气如山（王师北定中原日 家祭无忘告乃翁/江娥啼竹素女愁 李凭中国弹箜篌）
18.D【解析】20．本题考查学生理解词语含义的能力。
文中加点的“好”用在动词后（作补语），表示完成、完毕。A.表示赞许、同意、结束或转换话题等；B.便于；C.令人满意的；D.用在动词后（作补语），表示完成、完毕。故选D。
19.B【解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。
文中加点处引号作用是特定称谓。A.表示直接引用；B.表示特定称谓；C.表示反语讽刺；D.表示强调突出。故选B。
20.A不可思议 B惟妙惟肖（评分细则：每点1分，共2分，意思对即可）
【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。
A语境指孙犁这样的一个“大儒”式的人物，出现在天津大码头上让人难以理解，可用：不可思议。不可思议：原有神秘奥妙的意思，是佛教用语。现多指无法想象，难以理解。 B“活诸葛”形容舞台表现非常逼真，可用：惟妙惟肖。惟妙惟肖：形容描写或模仿得非常逼真，生动形象。
21.①写到老②只看到他的语言③还得有深厚的修养（评分细则：每点2分，共6分，意思对即可）
【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①语境是说孙犁始终坚持写作，与“活到老”呼应，应填：写到老。②对应前面“只看到他的风格”，后面说“看不到他的语言有他情操的内涵”，此处应填：只看到他的语言。 ③前面说“除了……”，可见此处是条件复句，“佛是修出来的，不是练出来的”强调要有深厚的修养，应填：还得有深厚的修养。
22.甲：反问，以反问形式突出强调了孙犁写作富有创造力。乙：比喻，把“模仿他的人“比作“一株未长大就结穗的麦子”，形象生动地指出孙犁写出好文章靠的是深厚的修养，一味模仿是不能成功的。（评分细则：每点3分，共6分；手法1分，分析效果2分）
【解析】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
甲处，“国中几个能如此？”是反问句，“如此”是说孙犁什么都能写得，写出来的都是文学。像孙犁这样富有创造力的人很少，以反问的形式，突出强调了孙犁写作富有创造力。乙处，“一株未长大就结穗的麦子”比喻“模仿他的人”，未长大就结穗表明麦子是不成熟的，而靠模仿写作的人也不可能成功。“麦子“的比喻形象生动。