【高考突破方案】3.1 专题训练卷（十七）-语文高考一轮总复习（习题课件）

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专题训练卷（十七）
文言文阅读
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一、阅读下面的文言文，完成1～5题。（20分）
材料一：
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
（节选自《论语·宪问》）
材料二：
桓公自莒反于齐，使鲍叔为宰。辞曰：“臣，君之庸臣也。若必治国家者，则非臣之所能也。若必治国家者，则其管夷吾乎。臣之所不若夷吾者五：宽惠爱民，弗若也；治国家不失其柄，弗若也；忠信可结于百姓，
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弗若也；制礼义可法于四方，弗若也；介胄执枹立于军门使百姓皆加勇焉弗若也。”桓公曰：“夫管夷吾射寡人，中钩，殆于死。”鲍叔对曰：“夫为其君动也。君若宥而反之，夫犹是也。”
使请诸鲁，比管仲至，桓公亲逆之于郊，与之坐而问政：“为之若何？”管子对曰：“昔者圣王之治天下也，叁其国而伍其鄙，定民之居，成民之事，陵为之终，而慎用其六柄焉。”
管子于是制国：“三军，故有中军之鼓，有国子之鼓，有高子之鼓。春以蒐振旅，秋以狝治兵。是故卒伍整于里，军旅整于郊。内教既成，令勿使迁徙。伍之人祭祀同福，死丧同恤，祸灾共之。人与人相畴，家与家
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相畴，世同居，少同游。故夜战声相闻，足以不乖；昼战目相见，足以相识。其欢欣足以相死。居同乐，行同和，死同哀。是故守则同固，战则同强。君有此士三万，以诛无道，天下大国之君莫之能御。”
即位数年，一战帅服三十一国。海滨诸侯莫敢不来服，而大朝诸侯于阳谷。兵车之属六，乘车之会三。隐武事，行文道，帅诸侯而朝天子。
（节选自《国语·管仲对桓公以霸术》）
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【参考译文】
材料一：
子路说：“齐桓公杀了公子纠，（公子纠的师父）召忽为他而自杀，但（他的另一个师父）管仲却没有死。”接着又说：“（管仲）不能算是有仁德吧？”孔子说：“桓公多次召集各诸侯国盟会，（停止了战争）不用武力，都是管仲的力量啊。这就是他的仁德，这就是他的仁德。”
材料二：
齐桓公从莒回到齐国（以后），任命鲍叔牙当宰相。（鲍叔牙）推辞说：“我，是您的庸臣。如果一定要治理国家，那不是我能做到的事。如
果一定要治理国家，那一定是管夷吾才可以的。我有五个方面不如管夷吾：宽厚仁慈、爱护民众，我不如他；治理国家不忘根本，我不如他；讲忠信而使百姓团结，我不如他；制定礼仪可以示范于四方，我不如他；披甲击鼓，立于军门，使百姓勇气倍增，我不如他。”桓公说：“管夷吾亲自射我，射中了（我的）衣带钩，（我）几乎丧命。”鲍叔牙回答说：“他也是为了自己的君主这样做的。您只要宽恕（他），让他回国，他将同样为您效力。”
（齐桓公）派人到鲁国请（管仲），等管仲到达（齐国）时，桓公亲自到郊外迎接，和他一起坐下并问他政事：“怎样去治理国家呢？”管仲
回答说：“过去，圣王治理天下，把都城分为三区，把郊野分为五区，确定百姓的居住地，让百姓各就其业，设置葬地作为他们的归宿，并谨慎地运用六种权力。”
于是管仲就制定国家的政令：“（全国可编为）三军，所以有（国君亲自统率的）中军的旗鼓，有国子的旗鼓，有高子的旗鼓。春天用春猎的名义来整编军队，秋天以秋猎的名义来操练军队。这样，卒（百人为卒）、伍（五人为伍）一级的小队伍在里中进行编制，军、旅一级的大兵团在郊野中得以组成。内政中（所包含的军事组织）完成以后，就命令（百姓）不得迁徙。同一个伍的人祭祀时一同祈福，死丧时大家同样受到抚恤，有
了灾祸共同承担。人与人相伴，家与家相伴，世代同住在一起，从小一起交游。所以夜间作战能听到彼此的声音，就不会发生误会；白天作战能相互看见，足以认识同伴。那种欢乐的心情，能使他们拼死互助。在家时共同欢乐，行军时融洽无间，有人战死时一起哀伤。所以，防守就坚固不移，作战就英勇顽强。您拥有三万名这样的兵士，来讨伐无道（的人），天下大国的君主没有能抵御您的。”
（齐桓公）即位几年后，（齐国）有一次出兵就征服了三十一个国家。海滨一带的诸侯没有谁敢不服从的，于是（齐桓公）在阳谷（这个地方）举行大规模的诸侯盟会。（齐桓公执政期间，总计共组织过）有阅兵仪式的盟会六次，乘车举行盟会三次。消弭（诸侯国之间的）战乱，推行文治之道，（齐桓公）率领各诸侯朝见周天子。
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
介胄　 执枹　 立于军门　 使百姓　 皆加　 勇　 焉　 弗　 若也。
A
B
C
D
E
F
G
H
　　【答案】BCG
　　【解析】本题考查文言断句的能力。句意：披甲击鼓，立于军门，使百姓勇气倍增，我不如他。句中“焉”是个典型的句末语气词，可以在其后断开，即G处断开；“介胄执枹”是两个动宾短语构成的并列结构，结构完整，“立于军门”是人物的另一行为，是动补结构，结构完整，故“枹”和“立”之间断开，即B处断开；“于军门”是介宾短语作补语，和前面的“立”构成动补结构，结构完整，“使百姓皆加勇焉”显然是表结果，也是一个完整的句子，故C处断开。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）(　　)
A．爱，指爱护，与《陈涉世家》“吴广素爱人”中的“爱”词义相同。
B．殆，指危险，与《项脊轩志》“殆有神护者”中的“殆”词义相同。
C．恤，指抚恤，与《答司马谏议书》“不恤国事”中的“恤”词义不同。
D．朝，指聚会，与《齐桓晋文之事》“朝秦楚”中的“朝”词义不同。
　　【答案】B
　　【解析】本题考查理解文言词语在文中的意义的能力。A项，正确。爱：爱护、爱惜。句意：宽厚仁慈、爱护民众，我不如他/吴广向来爱护士卒。B项，“殆，指危险”“含义相同”错误。“殆”：几乎/恐怕，可能，大概。句意：（我）几乎丧命/大概是有神灵在保佑吧。C项，正确。恤：抚恤/顾念，忧虑，关心。句意：死丧时大家同样受到抚恤/不关心国家大事。D项，正确。朝：聚会，会聚/使……朝见。句意：于是（齐桓公）在阳谷（这个地方）举行大规模的诸侯盟会/使秦国、楚国来朝见。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）(　　)
A．子路认为，公子纠被杀后，作为公子纠的师父，管仲没有像召忽那样为主尽忠而自杀，是不仁义的。
B．齐桓公从莒回到齐国以后，任命鲍叔牙当宰相，鲍叔牙认为自己治理国家不如管仲，就推荐管仲担当此任。
C．管仲认为过去圣王治理天下，把都城分为三区，把郊野分为五区，让百姓安居乐业，并谨慎运用六种权力。
D．管仲提出，卒、伍一级在里中进行编制，军、旅一级在郊野中整合，士卒不得随意离开，这样可方便管理，让军队强盛起来。
　　【答案】D
　　【解析】本题考查理解文章内容的能力。D项，“士卒不得随意离开”错误，张冠李戴。原文为“内教既成，令勿使迁徙”，意思是“内政中（所包含的军事组织）完成以后，就命令百姓不得迁徙”，可见是说“百姓”，而不是“士卒”。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
(1)使请诸鲁，比管仲至，桓公亲逆之于郊，与之坐而问政。
(2)君有此士三万，以诛无道，天下大国之君莫之能御。
译文：（齐桓公）派人到鲁国请（管仲），等管仲到达（齐国）时，桓公亲自到郊外迎接，和他一起坐下并问他政事。
译文：您拥有三万名这样的兵士，来讨伐无道（的人），天下大国的君主没有能抵御您的。
　　【解析】本题考查理解并翻译文言文句子的能力。(1)“（齐桓公）使请诸鲁”，省略句；“逆之于郊”，状语后置句，“于郊逆之”；“逆”，迎接。(2)“士三万”，定语后置句，“三万士”；“无道”，无道的人；“莫之能御”，宾语前置句，“莫能御之”。
5．请分别从主观和客观的角度简要概括管仲能辅助齐桓公“九合诸侯”的原因。（3分）
【参考答案】主观因素：①管仲为了更高的理想，不在意个人的名声受损；②管仲有“宽惠爱民”的施政理念和治国、治军、制礼义的施政才能。
客观因素：朋友鲍叔牙发挥了重要作用，正是因为他极力举荐了管仲，并消除了齐桓公的怨气，才使管仲得以任相。
　　【解析】本题考查理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。从“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死”可知，管仲为了更高的理想，不在意个人的名声受损；从“宽惠爱民，弗若也；治国家不失其柄，弗若也；忠信可结于百姓，弗若也；制礼义可法于四方，弗若也；介胄执枹，立于军门，使百姓皆加勇焉，弗若也”可知，管仲有“宽惠爱民”的施政理念和治国、治军、制礼义的施政才能。这些是主观因素。从“桓公自莒反于齐，使鲍叔为宰。辞曰：‘臣，君之庸臣也。若必治国家者，则非臣之所能也。若必治国家者，则其管夷吾乎。臣之所不若夷吾者五：……桓公曰：‘夫管夷吾射寡人，中钩，殆于死。’鲍叔对曰：‘夫为其君动也。君若宥而反之，夫犹是也。’”可知，朋友鲍叔牙发挥了重要作用，正是因为他极力举荐了管仲，并消除了齐桓公的怨气，才使管仲得以任相。这是客观因素。
二、阅读下面的文言文，完成6～10题。（20分）
范仲淹，字希文，苏州吴县人。二岁而孤，少有志操。既长，去之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。举进士第，为广德军司理参军。迁大理寺丞，母丧去官。晏殊知应天府，闻仲淹名，召置府学。服除，以殊荐，为秘阁校理。仲淹泛通《六经》，长于《易》，学者多从质问，为执经讲解，亡所倦。尝推其奉以食四方游士，诸子至易衣而出，仲淹晏如也。每感激论天下事，奋不顾身，一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹倡之。岁大蝗旱，江、淮、京东滋甚。仲淹请遣使循行，未报。乃请间曰：“宫掖中半日不
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食，当何如？”帝侧然，乃命仲淹安抚江、淮，所至开仓赈之，且条上救敝十事。元昊【注】反，改陕西都转运使。延州诸寨多失守，仲淹自请行，迁户部郎中兼知延州。仲淹为将，号令明白，爱抚士卒，诸羌来者，推心接之不疑，故贼亦不敢辄犯其境。元昊请和，召拜枢密副使，除参知政事。仲淹以天下为己任，裁削幸滥，考覆官吏，日夜谋虑兴致太平。以疾请邓州，进给事中徙荆南邓人遮使者请留仲淹亦愿留邓许之寻徙杭州再迁户部侍郎徙青州会病甚请颍州未至而卒年六十四 赠兵部尚书，谥文正。初，仲淹病，帝常遣使赐药存问，既卒，嗟悼久之。又遣使就问其家，既葬，帝亲书其碑曰“褒贤之碑”。仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其
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后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。死之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去。
（节选自《宋史·范仲淹传》）
【注】元昊：西夏开国君主。
【参考译文】
范仲淹，字希文，是苏州吴县人。两岁时丧父，从小就有志向节操。长大后，离家前往应天府，跟着戚同文学习。日夜不停，寒冬腊月疲惫已极，用水洗脸；食物不足，竟至喝粥以度日，他人无法忍受，范仲淹不以为苦。考取进士，担任广德军司理参军。升任大理寺丞，因母亲去世而离职。晏殊任应天知府，听说范仲淹的名声，召见并安置（他）在府学（教授学生）。守孝期满，因晏殊推荐，担任秘阁校理。范仲淹博通《六经》，精于《周易》，求学的人多向他请教，（他）手执经书，讲论解释，不知疲倦。（范仲淹）曾经拿出他的俸禄来供养四方的游学之士，（自己的）
几个儿子却到了交换衣服才能出门（的地步），范仲淹却很安然。常常感奋激发地谈论天下之事，不顾个人安危，当时士大夫矫正世风、崇尚风骨节操，这是由范仲淹倡导的。那年发生了大的蝗灾与旱灾，长江、淮河、京东（今河南开封）地区尤为严重。范仲淹请求（朝廷）派遣使者巡视，没有回复。（他）于是请求在空隙时单独陈奏，说：“宫廷中（的人）半天不吃饭，（情形）会怎样？”皇帝同情怜悯，于是命令范仲淹安抚长江、淮河地区（的百姓），所到之处打开粮仓赈济百姓，而且分条上奏挽救弊病的十件事。元昊反叛，（范仲淹）改任陕西都转运使。延州诸寨（防御用的营垒）多半失守，范仲淹主动请行，升任户部郎中兼任延州知州。范
仲淹身为将领，号令清楚，关怀体恤士卒，对前来归附的各部羌人，推心置腹相待，毫不怀疑，因此敌人也不敢轻易进攻他管辖的地方。元昊请求议和，（皇帝）征召（范仲淹入朝）授官枢密副使，转任参知政事。范仲淹以天下为己任，裁减依靠权幸而被滥授官职的人，考核审查官吏，日夜谋划实现天下太平（的办法）。（范仲淹）因病请求外任邓州知州，升任给事中，调任荆南，邓州百姓拦住使者请求（让范仲淹）留任，范仲淹也愿意留在邓州，（皇帝）答应了他，不久调任杭州知州。又一次升任户部侍郎，调任青州知州，恰逢病重，请求担任颍州知州，没到任就去世了，享年六十四岁。赠官兵部尚书，谥号文正。当初，范仲淹患病，皇帝常常
派遣使者赐予药物，探视问候，（范仲淹）去世之后，（皇帝）嗟伤哀悼了许久。又派遣使者（到范家）慰问其家人，（范仲淹）安葬之后，皇帝亲自题写了墓碑，叫“褒贤之碑”。范仲淹内心刚烈，外表温和，性情极为孝顺，因为母亲在时家里正贫穷，之后虽然显贵，除非客人到来，（桌上）没有两道以上的肉菜。妻子儿女的衣服、食物，仅仅能够自足。然而喜好施舍周济，在故乡设置义庄，来供养同族（贫苦）之人。去世时，四面八方听到噩耗的人，都为之感慨叹息。（范仲淹）处理政事崇尚忠诚宽厚，所到之处都有恩德，邠州、庆州的百姓与归附的羌人，都画了肖像、设立生祠来供奉他。等到范仲淹去世，几百名羌人酋长，像哭悼父亲一样悼念他，斋戒三日方才离去。
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）(　　)
A．进给事中/徙荆南/邓人遮使者请留仲淹/亦愿留邓/许之/寻徙杭州/再迁户部侍郎/徙青州/会病甚/请颍州/未至而卒/年六十四/
B．进给事中/徙荆南/邓人遮使者请留/仲淹亦愿留邓/许之/寻徙杭州/再迁户部侍郎/徙青州/会病/甚请颍州/未至而卒/年六十四/
C.进给事中/徙荆南/邓人遮使者请留仲淹/亦愿留邓/许之/寻徙杭州/再迁户部侍郎/徙青州/会病/甚请颍州/未至而卒/年六十四/
D．进给事中/徙荆南/邓人遮使者请留/仲淹亦愿留邓/许之/寻徙杭州/再迁户部侍郎/徙青州/会病甚/请颍州/未至而卒/年六十四/
　　【答案】D
　　【解析】句意：升任给事中，调任荆南，邓州百姓拦住使者请求（让范仲淹）留任，范仲淹也愿意留在邓州，（皇帝）答应了他，不久调任杭州知州。又一次升任户部侍郎，调任青州知州，恰逢病重，请求担任颍州知州，没到任就去世了，享年六十四岁。“仲淹”是“亦愿留邓”的主语，因此应在“仲淹”前断开，排除A、C两项；“甚”是“病”的补语，应在“甚”之后断开，排除B项。
7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）(　　)
A．“堪”在文中解释为“忍受”，与成语“苦不堪言”中的“堪”含义相同。
B．“召置府学”与《鸿门宴》“沛公则置车骑”中的“置”含义不同。
C．食，指供养，与《齐桓晋文之事》“老者衣帛食肉”中的“食”含义不同。
D．枢密，指枢密院，是宋代掌军事机要和边防等的最高国务机关之一。
　　【答案】A
　　【解析】本题考查掌握常见的文言实词、识记文化常识的能力。A项，“含义相同”错误。“苦不堪言”中的“堪”译为“能够，可以”。句意：他人无法忍受/痛苦或困苦到了极点，已经不能用言语来表达。B项，正确。置：安置/舍弃，丢弃。句意：召见并安置（他）在府学（教授学生）/沛公就丢下车马随从。C项，正确。食：供养，给……吃/吃。句意：曾经拿出他的俸禄来供养四方的游学之士/老年人穿上丝织的衣服吃上肉。D项，正确。
8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）(　　)
A．范仲淹刻苦求学，不惧艰难困苦。他夜以继日不停学习，冬天将水浇在脸上使自己清醒；有时仅以喝粥度日，却不以为苦。后来终于考中进士。
B．范仲淹爱护百姓，关注民生疾苦。江淮等地蝗灾、旱灾严重，地方上却不报告，范仲淹深感担忧，奏明朝廷，皇帝也为之感动，命他前往赈灾。
C.范仲淹才兼文武，捍卫国家疆土。他虽为文人，却有武略，身为将领，号令清楚，爱抚士兵，对归附的羌人也诚心相待，敌人不敢轻易进攻其辖境。
D．范仲淹抱负远大，期待天下太平。担任副相后，他裁减了那些依靠权幸得授官职的冗员，对官员进行考核审查，日夜谋划国事，希望天下大治。
　　【答案】B
　　【解析】本题考查理解文章内容、对人物进行评价探究的能力。B项，“地方上却不报告”错误。原文说“仲淹请遣使循行，未报”，“未报”的主语是朝廷，意思是朝廷对范仲淹的建议没有回复，不是说地方官不向朝廷“报告”。
9．把下面的句子翻译成现代汉语。（8分）
(1)妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。
(2)苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
译文：妻子儿女的衣服、食物，仅仅能够自足。然而喜好施舍周济，在故乡设置义庄，来供养同族（贫苦）之人。
译文：如果凭着偌大的天下，却降低身份追随六国灭亡的前例，这就又不如六国了。
　　【解析】本题考查理解并翻译文言句子的能力。(1)“妻子”，妻子儿女；“置义庄里中”，状语后置句，应为“（于）里中置义庄”；“里”，乡里，故乡；“赡”，供给，供养。(2)“苟”，如果；“以”，凭借；“天下之大”，定语后置句，大之天下；“故事”，前例；“下”，比不上。
10．范仲淹去世后，为什么数百名羌人酋长深感伤心？请结合原文简要说明。（3分）
　　【参考答案】①任职邠、庆二州时，对归顺的羌人有恩。②任职延州时，对归附的羌人推心置腹，毫不怀疑。
　　【解析】本题考查理解文章内容并筛选整合信息的能力。第一点从“为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之”可以看出，范仲淹在邠州、庆州时对待所属羌人有恩，这是范仲淹去世后羌人深感伤心的原因之一。第二点在文章中间，从“号令明白，爱抚士卒，诸羌来者，推心接之不疑，故贼亦不敢辄犯其境”可知，范仲淹对待羌人深信不疑，这也是羌人酋长感戴范仲淹的一个重要原因。
谟大猷之累岂得已乎？

夫大有为于天下者，必下有人而上有君。而公之托身先主也，非信先主之可为少康②、光武也，耻与荀彧、郭嘉见役于曹氏，以先主方授衣带之诏③，义所可从而依之也。上非再造之君，下无分猷之士，孤行其志焉耳。向令庞统、法正不即于溘亡，徐庶、崔州平未成乖散，先主推心置腹，使关羽之傲、李严之险，无得间焉，领袖群才，各效其用，公亦何用此营营为也？
（节选自王夫之《读通鉴论》卷十）
【注】①丙吉、陈平：西汉丞相，都不亲理细务。②少康：夏代中兴之主。③衣带之诏：藏在衣带间的秘密诏书。东汉汉献帝时，曹操迎奉天子迁都许县，与汉献帝发生矛盾。汉献帝用鲜血写出诏书缝在衣带里，秘密传给董承。董承与种辑、吴硕、王子服、刘备、吴子兰等谋杀曹操。
三、[2025·皖豫名校联盟一模]阅读下面的文言文，完成11～15题。（22分）
材料一：
己亥，制：“自今中书、门下及三品以上入阁议事，皆命谏官随之，有失辄谏。”
上命吏部尚书长孙无忌等与学士、法官更议定律令，宽绞刑五十条为断右趾，上犹嫌其惨，曰：“肉刑废已久，宜有以易之。”蜀王法曹参军裴弘献请改为加役流，流三千里，居作三年。诏从之。
上以兵部郎中戴胄忠清公直，擢为大理少卿。上以选人多诈冒资荫，
敕令自首，不首者死。未几，有诈冒事觉者，上欲杀之。胄奏：“据法应流。”上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎？”对曰：“敕者出于一时之喜怒，法者国家所以布大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之，而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能执法，朕复何忧！”胄前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。
有上书请去佞臣者，上问：“佞臣为谁？”对曰：“臣居草泽，不能的知其人，愿陛下与群臣言，或阳怒以试之，彼执理不屈者，直臣也，畏威顺旨者，佞臣也。”上曰：“君，源也；臣，流也。浊其源而求其流之清，不可得矣。君自为诈，何以责臣下之直乎！卿策虽善，朕不取也。”
（节选自《资治通鉴·唐纪八》）
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　　材料二：
太宗制谏官随宰相入阁议事，故当时言无不尽，而治得其理。然则以是为尽听言行政之理乎？抑有未尽然者。治惟其人，不惟其法。以王珪、魏征为谏议大夫，房玄龄、杜如晦为宰相，而太宗之明，足以折中群论而从违不爽，则可矣。必恃此以立为永制，又奚可乎？命官图治之道，莫大乎官各明其守，而政各任于其人。庶务分治于六官其属详其目其长持其纲皆有成宪之可准也。或举，或废，或倚法而挟奸私，或因时而为斟酌，各以其所效之成能为得失；然而有待于天子宰相之裁成者，则太宗之制，令五品以上更宿内省，以待访问，固善术也。下有利病得达于上，而上得诘
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其勤怠公私以制其欺；若夫小有过误，则包含教戒而俟其改。如使谏官毛举细过以相纠，则大体失而争党起于细微，乱世之所以言愈棼而事愈圮也。
（节选自王夫之《读通鉴论·太宗》）
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【参考译文】
材料一：
己亥年，（太宗）下诏：“从今以后，中书省、门下省以及三品以上官员入朝议事，都命令谏官跟随，有失误就进谏。”
皇上命令吏部尚书长孙无忌等人与学士、法官重新商议制定法律条文，将五十条绞刑改为断右趾，皇上还是嫌这个法令太残酷，说：“肉刑废除已经很久了，应当用其他刑罚来代替。”蜀王法曹参军裴弘献请求改为服劳役和流放，流放三千里，服劳役三年。（太宗）下诏听从了他的建议。
皇上因为兵部郎中戴胄忠诚清廉、公正耿直，提拔（他）为大理少卿。
皇上因为候选官员大多伪造资历和门荫，敕令（他们）自首，不自首的处死。没过几天，有假冒的事情被发觉的人，皇上要杀掉他。戴胄上奏说：“按照法律应当流放。”皇上生气地说：“你想守法而让我失信（于天下）吗？”（戴胄）回答说：“敕令出于（君主）一时的喜怒，法律是国家用来向天下昭示大信用的。陛下愤恨候选官员的欺诈，所以想杀掉他们，但是既然知道不可以（这样），又依据法律来裁决，这是忍住一时的小愤怒而保存大信用啊。”皇上说：“你能执行法律，我还有什么可担忧的呢！”戴胄前后多次冒犯太宗而执行法律，言辞如同泉水涌出，皇上都听从了他，天下没有冤案。
　　有人上书请求除去奸佞之臣，皇上问：“奸佞之臣是谁？”回答说：“我居住在民间，不能确切地知道是谁，希望陛下与群臣交谈，有时假装发怒来试探他们，那些坚持道理不屈服的，是正直的大臣，畏惧皇威顺从旨意的，是奸佞之臣。”皇上说：“君主，是源头；臣子，是水流。把源头弄混浊却要求水流清澈，是不可能的。君主自己使用欺诈手段，怎么能要求臣子正直呢！你的策略虽然好，我不采用。”
材料二：
太宗规定谏官跟随宰相入朝议事，所以当时言论无所不尽，而国家治理得井井有条。然而，这就能认为是完全听从言论、施行政治的道理吗？
还是有不完全这样的地方。治理国家重在人，不重在法律。用王珪、魏征为谏议大夫，房玄龄、杜如晦为宰相，而太宗的英明，足以调和众人的议论而决定取舍没有差错，这样是可以的。一定要依靠这个来确立为永久的制度，又怎么可以呢？任命官员谋求治理（国家）的方法，没有比官员各自明确自己的职责，而政务各自由合适的人来承担更好的了。各种政务分别由六官治理，六官的属官详细制定具体条目，六官之长掌握大纲，都有既定的法规可以遵循。有的施行，有的废除，有的依靠法律却夹杂奸佞或私情，有的根据时势进行斟酌，各自以他们所取得的成效作为得失的标准；然而有待于天子宰相来裁定的，那么太宗的制度，让五品以上官员轮流在
宫内值宿，以等待询问，确实是好办法。下边的利弊能够得以传达到朝廷，皇上也能够责问大臣的勤勉懈怠和公私之情，用以制约他们欺骗的行为；如果是小的过错，就加以包容教导并等待他们改正。如果让谏官抓住细枝末节的过错来相互纠察，就会使大体有失而在细微之处产生朋党争斗，这是乱世之时言论越纷乱事情越败坏的原因。
A
B
C
D
E
F
G
H
11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
庶务分　 治于　 六官　 其属　 详其目　 其长　 持其纲　 皆有成宪之　 可准也。
　　【答案】CEG
　　【解析】句意：各种政务分别由六官治理，六官的属官详细制定具体条目，六官之长掌握大纲，都有既定的法规可以遵循。“庶务”是主语，“治”是谓语，“于六官”是后置状语，故在C处断开。“其属”是主语，“详”是谓语，“其目”是宾语，“其属详其目”与“其长持其纲”句式对称，故在E、G处断开。故选CEG。
12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）(　　)
A．的，确实、明确，与成语“众矢之的”“有的放矢”中的“的”意思不同。
B．善，形容词，好，与《论语·述而》“择其善者而从之”中的“善”意思相同。
C．而，表顺承关系，与《谏太宗十思疏》“莫不殷忧而道著”中的“而”用法不同。
D．俟，等待、等候，与《诗经·邶风·静女》“俟我于城隅”中的“俟”意思相同。
　　【答案】C
　　【解析】A项，正确，意思不同，确实、明确/靶子。句意：不能明确地知道是谁/众箭所射的靶子，比喻大家攻击的对象/放箭要对准靶子，比喻说话做事要有明确的目的性和针对性。B项，正确，意思相同，都是“好”。句意：你的策略虽然好/要选择他们好的地方来学习。C项，“用法不同”不正确，用法相同，都是表顺承关系。句意：足以调和众人的议论而决定取舍没有差错/无不是在深深的忧虑中而治理成效显著的。D项，正确，意思相同，都是“等待、等候”的意思。句意：就加以包容教导并等待他们改正/在城的角楼上等待我。
13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）(　　)
A．戴胄依据法律与太宗据理力争，最终说服了太宗，并且前后多次冒犯太宗而执行法律，达到国内没有冤案的治理效果。
B．有人建议让太宗用狡诈的方法试探大臣的忠佞，太宗认为君主如果使诈，就不能要求大臣耿直，于是拒绝了这个建议。
C．太宗命令中书、门下及三品以上官员入朝议事，都要有谏官相随以随时进谏言，王夫之对这一做法予以全面的肯定。
D．如果谏官对事情的细枝末节抓住不放，就会使大体有失，这也是在乱世之时言论越纷乱越处理不好的原因。
　　【答案】C
　　【解析】C项，“王夫之对这一做法予以全面的肯定”错误，材料二中王夫之对太宗“制谏官随宰相入阁议事”这一做法并非全面肯定，“抑有未尽然者。治惟其人，不惟其法”，认为治理国家重在人，不重在法律，不能完全依赖这一制度。
14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
(1)未几，有诈冒事觉者，上欲杀之。
(2)下有利病得达于上，而上得诘其勤怠公私以制其欺。
译文：没过几天，有假冒的事情被发觉的人，皇上要杀掉他。
译文：下边的利弊能够得以传达到朝廷，皇上也能够责问大臣的勤勉懈怠和公私之情，用以制约他们欺骗的行为。
　　【解析】(1)“未几”，没过几天；“诈冒”，假冒；“有诈冒事觉者”，被动句，“觉”，被发觉。(2)“利病”，利弊；“达”，传达到；“诘”，责问；“勤怠”，勤勉懈怠；“制”，制约。
15．王夫之认为“治惟其人，不惟其法”，如何理解他的这种观点？请结合材料一的内容进行说明。（5分）
　　【参考答案】①“治惟其人，不惟其法”的意思是治理国家重在人，不重在法律。②执法官员要公正、守法。材料一中的戴胄作为大理少卿，不畏皇权，坚持依法办事，体现了人在执法过程中的重要性。③君主的明智、包容。唐太宗听取裴弘献的建议，改断趾之刑为流放之刑。（第①点2分，必答；第②点和第③点答对一点给2分，答对两点给3分）
　　【解析】如何理解王夫之“治惟其人，不惟其法”的观点，首先要理解这句话的字面意思，这是基础。“治惟其人，不惟其法”的意思是治理国家重在人，不重在法律。在材料一中，执法官员戴胄忠清公直，不畏皇权，坚持依法办事。对于诈冒资荫者，太宗欲杀之，戴胄认为应依法流放，最终说服太宗。这体现了执法官员在执法过程中的重要性，即治理国家不能仅仅依靠法律条文，还需要有公正、守法的执法者来执行法律。唐太宗听取裴弘献的建议，改断趾之刑为流放之刑，体现了君主的明智和包容。君主在治理国家的过程中，能够听取合理建议，做出正确决策，也是治理国家的关键因素之一。