【高考突破方案】专题训练卷（二）（含解析）-语文高考一轮总复习

专题训练卷（二）
一、阅读下面的文字，完成1—5题。（19分）
材料一：
在数千年的中国思想发展史中，我们几乎看不到从根本上把客观世界当作镜子来反观自己、发现自己、认识自己的努力，而总是看见把人的内心当作平静的湖水，认为真正的本心是“虚静”“无事”“空”。中国人更多地用镜子来比喻人心而不是外界对象，镜子的作用不是用来认识自我，而是用来反映世界、“玄览”万物、呈现宇宙本体的，即是说，镜子（人心）本身是看不见的，在镜子里看见的都是外界事物；人们从镜中反映的外界事物得知镜子的存在，但却不能把握那独立于一切外界事物的镜子实体的形象。
进入现代，我们热烈地讨论“自由”“人性”和“独立人格”，但看上去轰轰烈烈的时代思潮如果不涉及“人之镜”的根本颠倒，终将只是过眼烟云。所谓根本的颠倒是指：不再仅仅把人心看作被动而平静地反映外界的“明镜”，而是要能动地从外部世界中去获得自我的“确证”。伟大的哲学家柏拉图通过“洞喻”，以理性贯通人性和对象世界，认为人只要运用他的“理性之光”反观自身，对自己的固有本性加以“回忆”（洞中囚徒回转头，发现了真实事物），就能触及并把握客观的世界本体。从这里产生了西方哲学源远流长的“反思”学说。
“反思”（reflexion），也就是反映、反射，它与中国古代“吾日三省吾身”的那种反省不同，不是直接检查自己干净的心地上沾染了哪些灰尘，而是从对象上回过头来思索自己的本性。中国传统的反省是以人的“心性”为出发点的，人心被假定为已知的、人人相同的、平静一色的，但这恰好使人心本身成了视觉上的一个“盲点”。西方的反思则是从对象出发的，人心被看作有待于认知的，这就使得人不断地从外面转回头，不是为了“返本归原”，而是要对人性、人心做步步深入的探索。
这种从外向内不断深入的过程表明，人先要认识对象，然后才能认识自己，才能对自己的心性有真正的“自我意识”。这样形成的自我意识，就会不再只是孟子所说的“反身而诚，乐莫大焉”，而是要从旁边来看看这个“自己”或“我”的真实内涵，从而客观地认识和把握这个“我”的丰富的可能性，这才能使自己的人格立体化。
我们中国人通常认为，自我反省是属于伦理道德和“天地良心”方面的事。一个人做错了事，我们叫他“好好反省一下”，殊不知，真正的反思正是对自己内心是否本来就“干净”、对社会习俗是否本来就合理的一种怀疑和探求。
一个人，光是强调自己做事的动机是好的，主观道德上是高尚的，或像孟夫子所说的“言不必信，行不必果，惟义所在”，哪怕干下了多么残酷的事，也觉得自己“光明磊落”，这种人很难说有什么自我意识。因为他缺乏一面外部的镜子，一心以为对象就是他心里反映出来的那个样子——只要他心里没有“私心”。“宇宙即是我心”，这是闭着眼睛就可以断言的梦话。
（摘编自邓晓芒《镜子的故事》）
材料二：
关公的形象显出某种性格上的抽象性，是更适合于概念化、“脸谱化”的。人们喜爱关公，除了外表上的美和英勇无敌外，更多的是对他所体现的仁义道德的敬重。至于关公的内心世界，特别是他的复杂的思想感情，人们倒是不太关心。尽管他的思想感情理应是《三国演义》中最复杂、最值得大书特书的，但在书中却恰好总是以白描手法一笔带过。
相反，阿喀琉斯（希腊神话中的英雄）的形象则是重彩浓墨、精雕细刻，诗人荷马对这些细节如此感兴趣，几乎可说是沉溺于其中而津津乐道。他写竞技赛车，写饮宴，写山羊背和肥嫩的小猪腿的烧烤过程，写营帐里垫席的颜色、衾被的柔软。光是写阿喀琉斯的盾牌就花了整整一页篇幅；上面描绘着大地、海洋、日月星辰；一座城池在举行婚礼，还有一座城池正在进行攻防战；有和平的田野，耕者与耕牛，起伏的麦浪和葡萄园；有伴着音乐的跳舞者，蜿蜒的河流，以及牧牛和猎狮的场面……而这一切，最终都是为了突现出人物的完整性格，烘托出与性格相适合的强烈气氛。
关公和阿喀琉斯的形象之所以会有这样明显的区别，正说明中国人和古代希腊人对于“人”的概念是完全不同的。如果作家把人心看作客观世界的镜子，那么他在描绘一个人物形象时，必然会把这个人的内心世界看作不动、不变或“以不变应万变”的，也必然对各种细节尽量加以简化、抽象化、白描化，以免模糊了镜子本身的单纯明彻；反之，如果外部世界是人心的镜子，那就可以放手对各种各样色彩丰富的外部细节加以有声有色、细致入微的描写，并坚信这些描绘最终都是对人心的描绘，且只有尽可能生动而毫不遗漏地表现出这些细节，人心才会完整地呈现出其多方面、多层次的立体形象。
这就是为什么关公的形象可以用“忠、义、仁、勇”几个抽象的道德概念概括无余，他的童年、他的教育、他的内心世界，都是你不熟悉而且也不必知道的；阿喀琉斯的形象却是一言难尽，尽管他一半是“神的儿子”，又是王子，他却比曾经“逃难江湖”的关云长更接近凡人、更真实、更具有鲜明的“性格”。
（摘编自邓晓芒《品格与性格：关云长与阿喀琉斯的比较》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．西方哲学中的“反思”学说，源于柏拉图著名“洞喻”理论中对理性之光的阐释，
认为人应通过客观对象审视本心。
B．在作者看来，“反身而诚，乐莫大焉”与“吾日三省吾身”不是真正意义上的自我
反思，不能真正地认识自我本性。
C．《三国演义》没有描绘关公的内心世界，而是极力地表现其忠义仁勇等传统道德，关公的形象被概念化、“脸谱化”。
D．关公和阿喀琉斯，都是中西方文学作品中受人喜爱的英雄形象，前者像道德楷模，
后者则更像现实生活中的平凡人。
【解析】C。本题考查筛选并辨析信息的能力。C项，“《三国演义》没有描绘关公的内心世界”错。原文是“尽管他的思想感情理应是《三国演义》中最复杂、最值得大书特书的，但在书中却恰好总是以白描手法一笔带过”，“一笔带过”说明描写了关公的内心世界，只是比较简单。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A．作者强调“人之镜”的根本颠倒，并不是否定中国传统思想中的认知思维，而是启
示人们在更深层面增强自我认识。
B．探究外界对象需要具有主动性，但中国人常把人心当作镜子，抹杀了认识自我的能
动性，所以中国人往往迷失自我。
C．不反省自己内心是否本来干净，却单纯认为外部世界是自己反映出来的样子，就有
可能做了错事反而认为是高尚的。
D．诗人荷马通过对丰富多彩的外部世界进行精雕细琢、浓墨重彩地描绘，多方面多层
次地烘托了阿喀琉斯的英雄形象。
【解析】B。本题考查对多个信息进行比较、辨析的能力。B项，“抹杀了认识自我的能动性”说法绝对化。原文“人们从镜中反映的外界事物得知镜子的存在，但却不能把握那独立于一切外界事物的镜子实体的形象”，但不能就此认为完全抹杀了认知自我的能动性。
3.下列选项，不适合作为论据来支撑“外部世界是人心的镜子”这一观点的一项是（3分）（ ）
A．马克思认为，人到世间来没有携带镜子，人通过劳动生产才能在他的产品上体现他
的真正本质。
B．《百合花》中的小战士不是“高大全”形象，而是在典型环境中成长起来的有性格
弱点的人物。
C．《祝福》中祥林嫂惨死在祝福声中，作者通过复杂的社会关系暴露人性弱点，揭示
悲剧性根源。
D．《复活》通过描写聂赫留朵夫解救玛丝洛娃时内心的痛苦挣扎，呈现其从忏悔走向
复活的心路。
【解析】D。本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。D.“描写聂赫留朵夫解救玛丝洛娃时内心的痛苦挣扎，呈现其从忏悔走向复活的心路”，没有体现从“外部视角”反观自我，不能作论据支撑“外部世界是人心的镜子”这一观点。
4.两则材料均出自当代哲学家邓晓芒的著作《人之镜——中西文学形象的人格结构》，请简要说明这两则材料之间的内在联系。（4分）
【参考答案】两则材料之间的内在联系是观点和材料的关系：①材料一从中西方对人的不同认知中，提出了以客观世界为镜才能更好地认识自我的观点；②材料二则运用具体事例进行论证，通过借助丰富多彩的客观世界塑造的阿喀琉斯形象比关公形象更丰满，印证了材料一的观点。
【解析】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。两则材料之间的内在联系是观点和材料的关系：①材料一对比了中西方的不同认知，“中国传统的反省是以人的‘心性’为出发点的，人心被假定为已知的、人人相同的、平静一色的，但这恰好使人心本身成了视觉上的一个‘盲点’。西方的反思则是从对象出发的，人心被看作有待于认知的，这就使得人不断地从外面转回头，不是为了‘返本归原’，而是要对人性、人心做步步深入的探索”，从中西方对人的不同认知中，认识到“这种从外向内不断深入的过程表明，人先要认识对象，然后才能认识自己，才能对自己的心性有真正的‘自我意识’”“因为他缺乏一面外部的镜子，一心以为对象就是他心里反映出来的那个样子”，从而提出了以客观世界为镜才能更好地认识自我的观点；②材料二则运用具体事例进行论证，先说中国的关公“显出某种性格上的抽象性，是更适合于概念化、‘脸谱化’的”，再说“相反，阿喀琉斯（希腊神话中的英雄）的形象则是重彩浓墨、精雕细刻”，分析了有这样区别的原因“如果作家把人心看作客观世界的镜子，那么他在描绘一个人物形象时，必然会把这个人的内心世界看作不动、不变或‘以不变应万变’的……反之，如果外部世界是人心的镜子，那就可以放手对各种各样色彩丰富的外部细节加以有声有色、细致入微的描写”，并指出“只有尽可能生动而毫不遗漏地表现出这些细节，人心才会完整地呈现出其多方面、多层次的立体形象”，通过借助丰富多彩的客观世界塑造的阿喀琉斯形象比关公形象更丰满，印证了材料一的观点。
5.李斯作《谏逐客书》，针对秦王驱逐客卿的政令发表意见，意在劝说君王收回成命。文章暗合了材料的观点，请简要说明。（6分）
【参考答案】①援引秦国逐渐壮大的客观历史，引导秦王意识到客卿的重要，暗合材料“以客观对象为镜”的观点；②分析秦王尽享当下外来珠宝美人却排斥外来人才的矛盾，引导秦王反思驱逐客卿的错误，切合材料“理性地反观自身心性”的观点；③揭示驱逐客卿对于秦国未来发展和秦王壮志实现的危害，引导秦王认识到重用客卿方能成就一统天下的霸业，契合材料“贯通人性与对象世界方能真正把握客观世界”的观点。
【解析】本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①材料一认为，应该以客观对象为“镜子”，“人先要认识对象，然后才能认识自己”。《谏逐客书》叙述秦国自秦穆公以来皆以客致强的历史，说明秦国若无客助则未必强大的道理，这是援引秦国逐渐壮大的客观历史，引导秦王意识到客卿的重要，暗合材料“以客观对象为镜”的观点；②材料一“西方的反思则是从对象出发的，人心被看作有待于认知的，这就使得人不断地从外面转回头，不是为了‘返本归原’，而是要对人性、人心做步步深入的探索”“真正的反思正是对自己内心是否本来就‘干净’、对社会习俗是否本来就合理的一种怀疑和探求”。《谏逐客书》列举各种女乐珠玉虽非秦地所产却被喜爱的事实作比，分析秦王尽享当下外来珠宝美人却排斥外来人才的矛盾，说明秦王不应重物而轻人，引导秦王反思驱逐客卿的错误，切合材料“理性地反观自身心性”的观点；③材料一“伟大的哲学家柏拉图通过‘洞喻’，以理性贯通人性和对象世界，认为人只要运用他的‘理性之光’反观自身，对自己的固有本性加以‘回忆’（洞中囚徒回转头，发现了真实事物），就能触及并把握客观的世界本体”。《谏逐客书》指出“逐客”的严重危害，有利于敌国而不利于秦国，并进一步说明逐客关系到秦国的安危，把“宝物”跟“逐客”联系起来照应上文说明事理相悖，损己而利敌，进而说明国家必将危亡，以使秦王权衡轻重收回成命。这样揭示驱逐客卿对于秦国未来发展和秦王壮志实现的危害，引导秦王认识到重用客卿方能成就一统天下的霸业，契合材料“贯通人性与对象世界方能真正把握客观世界”的观点。
二、阅读下面的文字，完成6—10题。（18分）
材料一：
人的创造行为离不开创新思维，创新思维是人脑最高层次的机能。创新思维与聚合思维、发散思维密切相关。聚合思维以逻辑思维为基础，强调事物之间的相互关系；发散思维以形象思维为基础，试图就同一问题沿不同角度思考。简单说来，聚合思维是把解决问题的各种可能性都考虑到之后，再寻求一个最佳答案，而发散思维则是围绕着问题多方寻求不同答案。聚合思维强调对已有信息的理解和运用，而发散思维则强调对未知信息的想象和假设。聚合思维是一种有条理、有范围的收敛性思维，它具有方向性、判断性、稳定性、服从性和绝对性等特点。发散思维具有变通性、流畅性、独特性等三个特征，它的这些特征被认为是创造力的主要组成部分。门捷列夫对元素周期律的总结，天文学家对海王星与冥王星的发现等，都是聚合思维带来创新与发明的佐证。而牛顿在苹果树下的奇思遐想引发对万有引力的研究，凯库勒受炉火“金蛇狂舞”的启发提出苯分子结构的设想等，则说明了发散思维在自然科学的创造活动中大有可为。可以说，没有聚合思维，就没有创新和变革的条件和基础；没有发散思维，就没有创新和变革的想象基础和想象动机。
可惜的是，在不少国家的教育制度中，对学生聚合思维的关注和培养要远远多于对发散思维的关注和培养，聚合思维和发散思维的发展轨迹大体形成上图所示双曲线。儿童在接受教育的过程中，不断被知识的经验性和规律性束缚，逐渐丧失了独立思考和想象的能力。学校和家庭过分强调聚合思维对认识事物规律的主导作用，最终造成学生发散思维被干扰抑制。
(摘编自岳晓东、龚放《创新思维的形成与创新能力的培养》)
材料二：
对于影响创造力的个体因素，一些研究者聚焦于思维过程、认知方式和智力水平，而另一些人则着重关注包括情绪、动机、人格、自我效能感等非认知因素的影响机制。
一般认为，积极情绪可能增强个体在不同观点间的转化、联系能力，促进思维的发散性和认知的灵活性，有助于创造力提升；消极情绪则不利于创造性表现。此外，研究表明，情绪的激活水平与创造力也有密切关系。这种关系表现出倒U型特点：从较低到中等水平的情绪激活能逐渐提高认知坚持性，带来越来越好的创造性表现；极端高的激活水平使得思维无序，极端低的情绪状态又无法达到促进创造力思维的基本阈限。在情绪激活状态下，个体可能释放相应的神经递质(多巴胺和去甲肾上腺素)，这有助于提高个体在创造力任务中的认知加工水平。有学者认为，积极情绪可提高认知的灵活性和包容性，影响时间较短；消极情绪可提高坚持性，影响时间相对较长。
几乎所有学者都承认内部动机对创造力具有重要促进作用，当兴趣、愉悦感和挑战性成为人们从事一项任务的动力源泉时，表现会更具创造性。外部动机对创造力的影响不一，指向创造本身的外部动机可提高创造力，而指向创造结果或任务完成度的外部动机会抑制创造力。
(摘编自李晓巍《非认知因素对个体创造力的影响》)
材料三：
人本主义创造观认为，创造力是人与生俱来的，是人充分认识和展开自我的本性时必然会达到的一种境界。但从系统演化的角度来看，我们应该谨慎地对待创造力的发展。如果说，当下通过运用实证测评的手段研究人的创造力可能还在人类的控制范围之内，那么，未来人工智能的水平会不会超越人独有的创造力 会不会出现拥有创造力的新物种 会不会通过基因改造设计出在创造力方面更加发达的超级“人类” 这些问题都不得而知。
在一些科幻电影中，人们用无限的创造力尝试各种各样的创造，出现了新技术、新工具、新物种，给人类带来了无限的机遇；但另一方面，创造也带来了新威胁和新挑战。现在的整个生态系统是自然界经过长期演变和进化形成的，是不同物种和环境经过长期自然选择和博弈达到的一种平衡状态，新物种的出现必然会打破这种平衡。正因如此，创造力应该是有规范和限制的，不能随意发挥和利用。创造力的培养从一开始就应贯穿伦理的考量，既遵从人的理性而又超越理性的桎梏，确保人类所创造的未来适合自身的生存和发展。
(摘编自郭佳楠《哲学视野下的创造力探析》)
6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．在不少国家，学校和家庭对发散思维的关注和培养远不及聚合思维，学生的发散思
维发展不充分。
B．积极情绪可能增强思维的发散性，助力提高个体创造力，但在极低情绪激活水平之
下也很难见效。
C．兴趣、愉悦感和挑战性更能成为人们从事某项任务的动机，动机对创造力具有重要
的促进作用。
D．机遇与挑战并存，我们需要谨慎地对待创造力的发展，创造力应该有规范和限制，
不可滥用。
【解析】C。本题考查筛选并辨析信息的能力。C项，“兴趣、愉悦感和挑战性更能成为人们从事某项任务的动机”于文无据，原文为“几乎所有学者都承认内部动机对创造力具有重要促进作用，当兴趣、愉悦感和挑战性成为人们从事一项任务的动力源泉时，表现会更具创造性”；“动机对创造力具有重要的促进作用”错，从材料二来看，动机分内部动机和外部动机，促进创造力的主要是内部动机，而外部动机可提高创造力，也可以抑制创造力。
7.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（ ）
A．发散思维强调对未知信息的想象和假设，因此适用于研究事物之间的关系。
B．聚合思维强调理解和运用已知信息，对深入认识事物的规律具有重要作用。
C．在影响创造力的诸多因素中，非认知因素对于创造力的影响更为显著。
D．创造力的培养需贯穿伦理的考量，需要打破理性的桎梏与一切平衡。
【解析】B。本题考查对多个信息进行比较、辨析的能力。A项，“因此”因果关系不当，且发散思维也不是适合用于研究事物之间的关系，原文“强调事物之间的相互关系”的是聚合思维。C项，“非认知因素对于创造力的影响更为显著”于文无据，材料二分析了非认知因素对创造力的影响，但并未说明是“更为显著”。D项，“需要打破理性的桎梏与一切平衡”表述绝对。根据材料三，创造力应该“既遵从人的理性而又超越理性的桎梏，确保人类所创造的未来适合自身的生存和发展”，而不是要“打破理性的桎梏与一切平衡”。
8.下列选项，不能体现材料中创新思维的一项是（3分）（ ）
A．一家企业把温室技术、排烟技术、建筑技术等多种技术聚合起来，建成了新式发电
厂——气流发电厂。
B．田忌的三匹马整体实力不如齐威王的马，但在孙膑的指点下调换了马的出场顺序，
最终赢得了比赛。
C．诗人洛夫参观菲律宾的一座烈士陵园时深感震撼，以《白色墓园》为题，抒写了所
见的几十种白的意象。
D．安史之乱长安陷落时，杜甫无从获悉前线战况和妻儿消息，忧心如焚却又百无聊赖，
用手在空中划着字。
【解析】D。本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。A.体现了聚合思维，把多种技术聚合起来体现了聚合思维的收敛性、方向性。B.体现了发散思维的变通性。C.“抒写所见的几十种白的意象”，也是发散思维的体现。D.“在空中划着字”是杜甫排遣愁绪的方式。与创新思维无关。
9.下列选项对材料一图文的理解不恰当的一项是（3分）（ ）
A．尽管聚合思维和发散思维对创造行为的意义不同，但都可以引发创造活动。
B．学龄前儿童发散思维的水平远远高于聚合思维的水平，说明儿童更具有独立思考和
想象的能力。
C．5～40岁，聚合思维的发展与年龄呈正相关，发散思维则呈负相关。
D．40岁以后，聚合思维和发散思维均趋于平稳，但稳中有升。
【解析】D。本题考查分析图表的能力。D项，观察图表可知，“40岁以后”聚合思维
平稳中呈现微微下降的图形，可见聚合思维并没有“稳中有升”。
10.请结合材料观点，对下面这个测验的依据和结果进行分析。（6分）
在美国，曾有研究者做过这样一个与创新思维有关的测验：让被试者(中学生)先看一幅意图模糊的画，然后写出一个故事来。为测试被试者的创新思维，每个故事都按鲜明性、独特性、变化性、直观性、想象性和完整性来打分。测验的结果是得低分的学生明显多于得高分的学生。
【参考答案】①测验的内容围绕发散思维进行考查：由一幅画写出不同的故事，体现发散思维“以形象思维为基础，试图就同一问题沿不同角度思考”。②评价的标准体现了发散思维的特征：故事按独特性、变化性、完整性等标准打分，体现了发散思维的独特性、变通性、流畅性等特征。③测验的结果表明：多数中学生发散思维水平受限，学生创造力有所欠缺；学校教育制度对发散思维培养、关注少。
【解析】本题考查学生分析、运用文中信息的能力。①由材料一“发散思维以形象思维为基础，试图就同一问题沿不同角度思考”“发散思维则是围绕着问题多方寻求不同答案”可知，测验的内容“先看一幅意图模糊的画，然后写出一个故事来”是围绕发散思维进行考查：由一幅画写出不同的故事，体现发散思维“以形象思维为基础，试图就同一问题沿不同角度思考”。②由材料一“发散思维具有变通性、流畅性、独特性等三个特征”可知，评价的标准“每个故事都按鲜明性、独特性、变化性、直观性、想象性和完整性来打分”体现了发散思维的特征：故事按独特性、变化性、完整性等标准打分，体现了发散思维的独特性、变通性、流畅性等特征。③由材料一“学校和家庭过分强调聚合思维对认识事物规律的主导作用，最终造成学生发散思维被干扰抑制”可知，测验的结果“得低分的学生明显多于得高分的学生”表明：多数中学生发散思维水平受限，学生创造力有所欠缺；学校教育制度对发散思维培养、关注少。